Аннотация

Характерный момент текущей цивилизации: не существует (автору не известны) теоретических положений в принципе, которые могли бы разрешить конфликты подобно Каталонии в Испании в интеллектуальном плане. Хотя проблема «части» и «целого» ставилась еще в античной философии. Делается попытка найти синтез «части» и «целого» в понимании здоровья, как ведущей характеристики организменности.

i. Двойственность «проточных» организменных систем («одно»)

1. Двойственность существования у Платона

В своем диалоге «Софист» Платон писал (подчеркнуто, здесь и далее, мной – В.С.):

«Ч у ж е з е м е ц. Я утверждаю теперь, что все, обладающее по своей природе способностью либо воздействовать на что-то другое, либо испытывать хоть малейшее воздействие, пусть от чего-то весьма незначительного и только один раз, все это действительно существует. Я даю такое определение существующего: оно есть не что иное, как способность.»

О характере этой двойственности Платон напрямую не говорит, хотя такие «ортогональности» как покой и движение (иное и тождество) у него входят в формулировку пяти видов сущего, в моем представлении, эйдоса по Платону:

иное – тождество – бытие/небытие – покой – движение

Во-первых, такое определение существующего как бы постулирует независимость (ортогональность) «входа» и «выхода», что конечно же предполагает нечто третье между ними;

Во-вторых, определение существования открывает путь к коммутативности с другим существованием, т.е. является рекурсивным в принципе. Что позволяет быть вечности и бесконечности в виде «змеи кусающей свой хвост».

В любом случае, характер существования – «проточный».

2. Организменная биологическая двойственность у Э.С. Бауэра

«Все и только живые системы никогда не бывают в равновесии и исполняют за счёт своей свободной энергии постоянно работу против равновесия, требуемого законами физики и химии при существующих внешних условиях» (Бауэр Э.С. Теоретическая биология, М.-Л., «Изд. ВИЭМ», 1935 г., с. 43., http://vikent.ru/enc/562/)

Как мы видим, у Бауэра действует некая термодинамическая двойственность:

энергия ↔ работа.

Работа здесь понимается в самом широком плане: по созданию необходимой органики, внутренней и внешней (физической) работе. В процессе метаболизма, энергию поставляет процесс катаболизма, а работа совершается ради анаболизма.

Что остается «за кадром», так это поведение (или правильнее – программа) живого, поддерживающее метаболизм.

3. Производственная двойственность (приход-расход)

Любой завод или фабрика представляют собой динамическую двойственность. С одной стороны, привозят материалы, комплектующие, с другой – создается готовая продукция. Впрочем, по такой же схеме работают, к примеру, магазины (вырожденный случай производства). Ими мы и воспользуемся, чтобы показать смысл «здорового» (пусть и торгового) организма.

Наверное, многие опечалятся, когда не смогут в магазине купить привычного ему хлеба, или еще чего не будь. Огорчены будут, и сотрудники магазина если у них остается не востребованный хлеб. Или если его значительно не хватает (упущенная выгода).

Т.е. «здоровые» «проточные» отношения между магазином и покупателями, это когда продукта всем хватает, и, одновременно, остатки в магазине не накапливаются. Типичная формула движения товара за любой период:

остаток на конец периода = (приход – расход) + остаток на начало периода.

Но это движение однородное. Любая же производственная единица является своего рода преобразователем (главный смысл двойственности). Тот же магазин отдает покупателям товары, а получает деньги.

В какой-то мере эта формула применима и к живому организму, если понимать, что «остаток» и есть сам организм в его самой медленной (структурной) составляющей ритма.

И любому заводу, магазину, как и живому организму в его «проточности» нужны составляющие прихода-расхода разные по качеству и количеству. В таком случае, мы начинать говорить о метаболизме в самом широком понимании [«Философия метаболизма»].

4. Акупунктурные точки (АТ) – регулятивные «элементы» двойственности

Насколько мне известно, так и не удалось установить материальную природу акупунктурных точек в рефлексотерапии. Но это не помешало в древности разработать сложную теорию их роли в установлении здоровья организма. Самое главное здесь, что когда организм здоров этих АТ не обнаружить! Они становятся «болевыми» и явными, именно при отклонении от здоровья.

Само понятие здоровья с позиций восточных представлении не принадлежит человеку в обычном понимании – оно трансцендентно ему. Точно так же ромб не знает о себе, что его форма (соотношение углов) создает экстремальное соотношение площади к периметру - квадрат. Что бы это установить, нужен другой инструментарий.

С точки зрения восточной медицины, организму «принадлежит» нездоровье (болезнь, расстройство), которое проявляется через «болевые точки», искажения энергетического структурного «каркаса» организма. Чтобы восстановить гармонию организма (сделать его оптимальным, здоровым), на болевые точки воздействуют двояким образом: возбуждающим и угнетающим. В связи с этим основное правило акупунктуры:

«Угнетай сильного, поддерживай слабого»,

Это правило используют для достижения здоровья как гармонии. Это правило не наращивает некие «силы», как любят говорить популяризаторы восточной философии. Наоборот, два человека разной физической комплектации (крупный и «мелкий») могут быть одинаковы здоровы в представлении гармонии. В самом применении данного правила (методике) нет простоты – стратегия довольно сложная. Но сам принцип воздействия стимулирования (золотыми иглами) и угнетения (серебряными иглами) – универсально прост!

Характер двойственности акупунктурных точек не в двойственности метода воздействия на них, а в двойственности наружного и внутреннего, и связи между ними. Это пример того, как двойственность выступает не на стадии «одно», а на стадии «многое». В этом простейшем представлении, здоровье – это отсутствие болевых точек (гармония).

ii. Здоровье как качественно-количественная гармония («многое»)

5. Начала гармонии в китайской акупунктуре

В китайской акупунктуре (как практического выражения философии) двойственность известна как теория Инь-Ян. Каждый элемент системы, в этой парадигме, сам по себе двойственен, управляется на двойственных началах (угнетением или стимулированием), и сам может быть субъектом влияния.

При таком подходе возникал вопрос к количественной модели: сколько элементов должна содержать модель, что бы рекурсивно поддерживать свой принцип целостности? Так возникла теория У-Син – теория пяти элементов. Поскольку именно такой граф из пяти элементов, удовлетворял постулату двойственности.

У двух элементов полная гармония существования – одна связь исходящая, другая входящая. Если мы возьмем три элемента, то между ними нет связей перекрёстных. Если возьмем четыре элемента, то возникают перекрестные (диагональные) связи. Но стимулирующих связей по периметру – четыре (в одном направлении), а перекрёстных – две. У шести элементов количество перекрёстных угнетающих связей (18) больше чем стимулирующих внешних (6). И только в пентаде принцип действующей двойственности (существования элемента) становится симметричным.

Поэтому древняя акупунктура основана, в основном, в двух онтологических (и нумерологических) размерностях: двоичной (Инь-Ян) и пятеричной (У-Син):

Рис. 1. К теории пяти элементов (из сайта).

Здесь двойственность традиционных элементов проявляется динамически. Так вода может прибывать и убывать, дерево расти или усыхать и т.п. Внешние связи стимулирующие – вода стимулирует рост дерева (сплошным); внутренние связи угнетающие (пунктирным) – вода тушит огонь и т.п. Главное достоинство теории У-Син ее гармоничная самодостаточность, основанная на диалектической организменной проекции двойственности в пентаду.

Во-первых, теория У-Син демонстрирует собой возможность визуализации основного закона философии – самоподобия. В графической схеме нет никакого «перво-кирпичика» (айперона, монады, суперструны, ...). Если в мире происходит какого-то рода бифуркация (двойственность), то следующим уровнем организации служит пентаграмма. Структурность У-Син не на что не «опирается» - что и создает ей уникальную автономность.

Во-вторых, одно из поучений, которая философия обязана извлечь из теории У-Син – что предельность нашего устройства мира всегда будет структурной. (Так структура нейронов, дендритов и аксонов в мозге невероятно сложна, но, тем не менее остается все той же структурой).

В-третьих, из теории У-Син видно, что внутренняя среда (в акупунктуре) стремится к симметрии (как к идеалу устойчивости). Эту роль исполняет субстанция пассивная. Внешняя среда, вызывающая болезненные асимметрии, выполняет роль активной субстанции. Таким образом, организм/среда = пассивное/активное является сущностью в эйдетическом смысле.

Платон, формируя в диалоге «Софист» свои воззрения на существование пяти видов сущего как эйдоса, создал интеллектуальный фундамент не с организменной стороны, как это сделали на востоке, а как некий онтогенетический подход к истинности развития всего сущего – диалектике. Посему, у А.Ф. Лосева была достаточная философская компетентность сделать заключение, что диалектика — это «логос об эйдосе».

6. Метод Р. Фолля в диагностике здоровья как приведение к гармонии

Р. Фолль экспериментально подтвердил то, что и так знали древние – каждая точка акупунктуры определена топикой организма, имеет конкретную привязку к органам, их структуре, системам (эндокринной, нервной, ...), мышцам и т.п.

Главное, чего добился Р. Фолль, это разработал универсальный метод измерения метаболизма органов и систем через АТ [«Системные свойства организма в методе Р.Фолля»]. Как оказалось, у здорового организма все АТ равны примерно значению 50 на шкале в 100 единиц (у детей среднее значение может быть и выше). Понижение метаболизма соответствующей точки (например, 40, 30, 20) расценивалась так же, как и в классической акупунктуре – «недостаточность». А повышение метаболизма соответственного органа или системы, регистрируемые через АТ, расценивались как «избыточность». У страдающих легочной недостаточностью с показателями 30, 40 в АТ легкого, часто развивается гипертрофированное («легочное») сердце с завышенными показателями, порядка 60, 70.

Рис. 2. Первый спектр (1) характеризует здорового человека, у которого все показания на 50. Второй спектр (2) характеризует первичное нарушение: легкое - 40, сердце - 60. Третий спектр (3) характеризует устойчивое заболевание, когда в дисгармонию втянуты различные органы и системы (из собственных наблюдений).

Такое спектральное расхождение показателей при заболеваниях, говорит о глубинной адаптационной приспособленности организма к внешним воздействиям. Для целей данной статьи, читателю главное усвоить, что такое поведение организма в динамической гармонии его показателей – есть необходимость выживания при любых внешних угрозах. Нет приоритетных органов или систем в эволюционной адаптации, есть приоритетная топика органов (например, головной мозг).

{Для тех, кто понял идею метода Р. Фолля, и кто согласен, что эйдосы применимы для любой сферы конструктивности, не покажется странным вопрос: «А бывают ли «здоровые» многоугольники?» – Да! Таковыми можно считать все многоугольники, «спектр» углов которых имеет единственное значение – это равноугольные многоугольники.

Так у равностороннего треугольника все углы равны 60 градусов. У прямоугольника все углы равны 90 градусов и т.д. Именно это условие создает интеллектуальный минимакс – периметр/площадь. Попытка изменить какой-то угол приводит к появлению дисперсии, спектр углов «расползается» – плоская фигура «заболевает». Она уже не удовлетворяет принципу минимакса [«Эйдос и интеллект»]}

7. Математическая модель «проточности» и условие гармоничности

Для дальнейшего осмысления гармонии в организменности, показанного выше, предлагается построить простую модель, на основе общепринятых представлений об организме. 

Пусть наш организм состоит из произвольных частей (клеток, органов, ...), которые условно назовём элементами. Каждый элемент получает все необходимое из организма как входящий поток - P_i, символизирующий субстанцию активное. И, соответственно, отдает свою конкретную деятельность R_i организму как исходящую от элемента, пассивное. Этим самым мы сразу определим сущность нашего организма как H_i = R_i/P_i. У него довольно прозрачный смысл – он напоминает коэффициент полезного действия (КПД).

Ясно, что в процессе адаптации, происходит перераспределение входной субстанции -dH_i/dP_i. Такое перераспределение гомологично эйдетическому представлению о ньютоновской силе – d(mv)/dt.

Мы знаем, что организм – «проточная» система, где  каждый орган и система (назовем далее элемент системы) получает определенную часть субстанции от системы или внешней среды, и сам работает на эту систему и внешнюю среду.  Действительно,  сердце прокачивает кровь, легкие обеспечивают кислородом, эндокринные железы участвуют в адаптации, мышцы исполняют физическую работу и так далее. Есть более «активные» функции, есть более «пассивные», но все они выполняют свою часть  в жизнедеятельности организма. И каждый элемент системы зависим от всех остальных, и все остальные зависимы от него. Но одно остается неизменным – закон сохранения субстанций. Тогда вся картина структурного взаимодействия обобщенно будет выглядеть схематично как на Рис. 3.

Рис. 3. Модель системы.

В такой модели каждый элемент системы может характеризоваться или  коэффициентом потребления,

K_i = P_i/R_i (1), где i = 1, 2, …. n.

Или коэффициентом результативности (КР), аналогом коэффициента социальной гармонии (КСГ) из [«Онтологические аспекты политэкономии»] :

H_i = R_i/P_i (2), где i = 1, 2, …. n.

Ясно, что коэффициент результативности связан с коэффициентом потребления обратной зависимостью:

H_i = 1/K_i где i = 1, 2, …. n.

Для математического анализа оба этих показателя равнозначны, но первый несет в своем названии социальный психологический привкус эгоизма. А второй напоминает общеизвестный коэффициент полезного действия (КПД) и ближе к альтруизму. Для однозначности рассмотрения мы будем пользоваться коэффициентом результативности (КР).

Коэффициент результативности (КР) применим как для элемента системы, так и для системы в целом – т.е. он действует на любом уровне иерархии. Тогда КР всего организма выражается через КР его элементов следующим образом:

H = (R₁+ R₂+ ... + R_n)/P = (R₁/P₁)(P₁/P) + (R₂/P₂)(P₂/P) + ... + (R_n/P_n)(P_n/P)

H = H₁ρ₁ + H₂ρ₂ + ... +H_nρ_n (3)

где ρ_i = P_i/P - это удельный вес поступающей субстанции в i-й элемент системы по отношению ко всей системе.

Кроме того, действует закон сохранения субстанции как для входящих потоков, так и для исходящих (в условиях равновесия),

P = P₁ + P₂ + ... + P_n (4)

R = R₁ + R₂ + ... + R_n (5)

 Уравнение для входящих потоков субстанции в нормированном виде можно записать так:

ρ₁ + ρ₂ + ... + ρ_n = 1 (6)

Каждый элемент системы в процессе адаптации к внешним условиям может менять свой удельный вес потребления субстанции в системе ρ_i. Известно, например, что объем печени в организме человека может меняться шестикратно [5]. Сердце тоже может менять свою мышечную массу, за счет гиперплазии своих мышечных клеток.

Представляет интерес, а при каких условиях функционал (3) достигает экстремума? Для этого образуем функцию Лагранжа [Г. Корн, Т. Корн, Справочник по математике, М. Наука, 1977, с. 335] :

F = H₁ρ₁ + H₂ρ₂ + ... +H_nρ_n + λ(ρ₁ + ρ₂ + ... + ρ_n – 1)

Найдем частные производные для функции Лагранжа по ограничениям:

∂F/∂ρ₁ = H₁ + λ = 0 ;

∂F/∂ρ₂ = H₂ + λ = 0 ;

...

∂F/∂ρ_n = H_n + λ = 0 ;

В такой системе уравнений нет надобности в конкретном вычислении λ, поскольку данное условие оптимальности (гармоничности) выполняется только при одном условии – равенстве коэффициентов результативности (КР):

H₁ = H₁ = ... = H_n (7)

Собственно, мы получили очень важный результат. Оптимизированный организм устроен так, что любая выделенная подсистема на каком любо уровне, должна иметь одинаковые коэффициенты результативности (КР). На Рис. 2 это символически соответствует части 1 - идеального спектра.

Эволюционно-адаптивный смысл такого онтологического требования к системе в том, что организм при таком требовании готов к любым неожиданностям. В том плане, что он готов «расползтись» своим «спектром H_i» в любом направлении, компенсируя внешнее воздействие функционально, сохраняясь структурно, чтобы дать организму время на восстановление.

Такое поведение системы возможно если:

- все ее элементы (клетки) понимают и действуют в единой организационной «грамматике»;

- все элементы паритетны как части;

- приоритет отдается целому, как функционированию спектральной собранности организма – здоровью.

Таким образом, состояние здоровья, такое как показано на Рис. 2-1, проистекает все из тех же законов физики, которые имеют место быть для всех остальных уровней организации материи. Это состояние абсолютной динамической симметрии, которое можно было бы назвать Принципом Адаптационной Гармонии.

Если смотреть на адаптацию философски, то можно сказать, что симметрия это максимальная готовность к асимметрии, и обе в этом аспекте составляет некое диалектическое единство. А диалектическое единство всегда субстанциально: симметрия выражает собой пассивную субстанцию, а асимметрия – активную субстанцию. Это согласуется с представлением о том, что «части» подчиняются паритету (симметрии), а «целое» - приоритету (асимметрии).

8. Показатели здоровья

Поскольку мы рассматриваем здоровье на уровне согласованности частей организма, то характеристики частей подлежат статистической оценке. В наиболее приемлемой аналитической форме это будут:

- показатели;

- средний (выборочный) показатель;

- среднеквадратическое отклонение;

- дисперсия;

- выборочная дисперсия.

Цель данной статьи не привести идею здоровья к статистическому отклонению какой-то величины типа кровяного артериального давления: систолическое/диастолическое с его нормой 120/80. А именно найти универсальные показатели, по типу работ Р. Фолля. Такой показатель, исходя из фундаментальной двойственности «проточных» систем существования, всего один. И его сущность (в эйдетическом понимании) есть отношение двух субстанций: пассивная/активная.

Если онтологическую организменность приблизить к экзистенциальному восприятию мира, то можно воспользоваться представлениями о социальном здоровье, где сущность представлена коэффициентом социальной гармонии [«Онтологические аспекты политэкономии», раздел 7,8] и его эйдосом:

dѲ/dτ_i - Ѳk_ji – Ѳ(dk_ji/dτ_i) - Ѳ||k_jik_ij|| - Ѳ(d||k_jik_ij||/dτ_i)

где Ѳ - общественный продукт, τ_i – специфический труд, k_ji = dp_j/dτ_i, где k_ji ~ потребление/производство. Матрица ||k_jik_ij|| может служить базой данных для статистических интерпретаций. Она гармонична при условии k_ji = k_ij. Это равноценно утверждению: «от каждого по способности, каждому по труду». В эйдос входят исключительно операционная деятельность и никакой «собственности».

Кроме этого, для философии важно другое, что выше указанные статико-аналитические формы обработки данных не являются эйдетическими, хотя и очень напоминают их (так, четвертый статус «квадратичный», что является обязательным для эйдосов).

Эйдетически способом интерпретации данных, является вероятностный метод на основе представления Больцмана [«Эйдос и энтропия Больцмана»] и эйдоса:

элемент – комбинация – случай – статистические веса – информация

В зависимости от задач, такой подход позволяет получить в итоге информацию о состоянии нездоровья. (Для здоровья – информации нет!).

iii. Заключение.

9. Смысл двойственности

Главный смысл двойственности в том, что в «проточной» системе существует две ортогональные характеристики, обобщенно названные: приход и расход, способные к структурированию. Они могут обеспечить условие оптимального равновесия, когда приход и расход уравновешиваются динамически субстанциально. Если пытаться говорить об универсальном подходе, то в таком случае лучше пользоваться представлением о метаболизме [«Философия метаболизма»].

То, что в любом метаболизме существует оптимальное соотношение, говорит о наличии точки сингулярности {1} и возможность оптимизировать по данному параметру. При этом не важно, к примеру, скорость прихода или расхода во времени по-отдельности, а важно субстанциальное отношение между ними: расход/приход или приход/расход. Так, в производственной деятельности, за расход принимаются понесенные предприятием издержки трудовых и вещественных ресурсов. А за приход – поступление финансовых средств.

Когда рассматривались проблемы справедливости в [«Эйдос. Проблема справедливости»], то там фигурировало по отношению к индивиду сущность следующего порядка: (получение от общества)/(отдача обществу). То есть, чем больше отдаешь обществу, тем более проявляется альтруизм. В таких представлениях, для онтологической совместимости, для предприятий необходимо за основу сущности брать отношение: (финансовый приход)/(ресурсный расход).

С экзистенциальной точки зрения, нам кажется невозможной ситуация, когда в производстве полученные деньги (приход) меньше чем вещественные и трудовые ресурсы (расход), т.е. чтобы предприятие, работая в убыток, выступало как альтруист. А то, что реальные обстоятельства, через механизм отчисления прибыли, делают принудительно все рабочее население альтруистами – привычное дело?

С точки зрения онтологии (механизмов мира), такими «правилами игры» социума уже расставлены роли в обществе: индивиды – вынужденные альтруисты, а предприятия эгоисты по закону, что ведет к дисперсии («болезни») системы. Причина такой асимметрии - закон допускающий собственников прибыли (ст. 50 ГК РФ).

В самом простейшем (магазинном) варианте, если приход (денег) = расход (товаров), то мы имеем одинаковую скорость метаболизма денег и товаров за какой-то период. Такая скорость метаболизма: приход/расход, выраженная в относительной единице, носит для любого организма, в оптимальном варианте, единственное (сингулярное) значение.

Числитель мы можем ассоциировать с анаболизмом, а знаменатель с катаболизмом. Такое представление хорошо укладывается как в живой организм, так и любую форму социального организма. Я уже не говорю о современных проблемах той же диетологии, одним из пунктов которой энергетический баланс между калорийностью пищи и нагрузкой: нагрузка/калорийность.

10. Идея здоровья («по жизни»)

У представлении о здоровье нет феномена. Накаченные мышцы как у А. Шварценеггера? Но они ему не дешево обходились («Терминатор подвергся капремонту»). Все признаки здоровья нам известны исключительно через болезни – отклонения от идеала.

Даже можно подойти с статистической стороны. На сотню произвольно выбранных людей сколько будет идеально здоровых? Тут уместно вспомнить шутку врачей – «Здоровых нет, есть не дообследованные!»

Представление о здоровье – это чистый ноумен. В динамическом ракурсе, информационное содержание идеала, на нормативном всеобщем поле, равно ноль бит информации. Можно сказать иначе: у здоровья нет исходной категории различия. Это идеал само-тождественности (самоподобия!). В каком-то смысле – это сингулярность

Из всего этого можно сделать вывод, что, возможно, ноумен здоровья – уникальный онтологический идеал претендующий на истину. Конструктивность такого идеала в организме, держится на компромиссе между общественным благом (приоритет, «многое», активное) и индивидуальным воплощением (паритет, «одно», пассивное). Его роль недооценена в интеллекте организменности.

Представление о здоровье организменное («часть» и «целое»). Поэтому его можно применять к социуму, экономике и т.п.

11. Каталония в Испании (гипотеза)

Актуальные проблемы: «В Европе очагом политических страстей стала Каталония — ситуация вновь обострилась до передела».

При распаде структур или их синтезе обычно рвутся или создаются связи. Как входящие, так и исходящие. Матрицы социальной согласованности ||k_jik_ij|| меняются. Какие-то коэффициенты социальной гармонии (КСГ) увеличиваются к выгоде, поскольку они пропорциональны - потребление/труд. Некоторые уменьшаются к невыгоде – меньше потребляют, чем отдают.

Чисто логически, мы можем предположить, что если при реорганизации не изменились КСГ (k_ji), то и смысла в реорганизации нет. Обычно для государства какие-то области, провинции бывают донорами, а какие-то потребителями. Это уже присутствие потенциальной «болезни» в структуре. Правда тут надо быть очень осторожными – не все меряется деньгами. Иногда, населению той или иной административной территории хочется едино-начально распоряжаться богатыми ресурсами.

Вот тут должен быть приоритет отдан цивилизационным принципам – земные ресурсы принадлежат всем в исторической ретроспективе. Каталония прошла свой исторический путь со всей Испанией. Отделиться чтобы за счет выгодного географического положения получить преимущество в потреблении? Но это, возможно, приведет к большей дисперсии на уровне двух образовавшихся структур: Каталония – Пост-Испания!

Я отдаю приоритет «целому» над «частями» исходя из онтологического принципа этой задачи [«Античность. Аристотель. «Целое больше суммы своих частей»»]. Но совсем не в том смысле, что руководство (власть) и приоритет «целого» должно нарушать паритет «частей». Согласно концепту здоровья, любая реорганизация возможно только если здоровье измененной структуры выше предыдущей (дисперсия минимизируется, среднее значение стремится к сингулярному), или, по крайней мере, не меняется.

В какой-то мере данные рассуждения напоминают естественный отбор Дарвина. И в этом нет ничего странного. Мы все живем непосредственно в эволюции, где характеристики здоровья и есть граница между прошлым (достигнутой конвергенцией) и будущим (необходимостью дивергенции).

Изучение эйдосов показывает, что сингулярность в философии обусловлена уникальностью сущности (2-й статус эйдоса). Эта уникальность онтологического плана, а не бытового. Так единица в числе или прямая линия в геометрии – они организационно-технологически уникальны, что позволяет им множественно использоваться в быту.

С эволюционной точки зрения сингулярность - свойство конвергентности, которая является сущностью эволюции. Символический эйдос эволюции:

субстанции – конвергенция – адаптация – дивергенция – эманация

Примечание

{1} Согласно википедии, сингулярность в философии:

«Сингулярность (от лат. singularis «единственный, особенный»)

Сингулярность в философии — единичность существа, события, явления.»

Дополнительная литература.

Статьи на сайте АТ

Персональный блог