Что означает запретное слово «жид»

Общепринято считать слово «жид» синонимом слову «еврей», хотя русский человек инстинктивно ощущает некоторую разницу.

Например, Фасмер толкует «жид», как уничижительный вариант. Однако при этом противоречит сам себе, поскольку, в отличие от «еврея», термин «жид» распространён в славянских языках чрезвычайно широко с незапамятных времен, чего не скажешь о слове «еврей». Для справки привожу полностью статью из Словаря Фасмера.

http://dict.buktopuha.net/data/index.htm

С сожалением можно констатировать, что, кроме достоверной известности слова славянам аж с IX века, о его происхождении и значении немецкому классику этимологии ничего не известно.

Попробуем разложить слово на значимые буквы, как это предлагается в работе Русская алгебра. Побуквенный смысл русских слов.

Названия русских букв взяты по академическому изданию. \ Старославянский словарь по рукописям X-XI веков. Под ред. Р.М. Цейтлин, Р. Вечерки, Э. Благовой. Славянский институт Академии Наук Чешской республики, Институт славяноведения и балканистики Российской Академии наук. М.Русский язык 1994.\

Получается следующяя фраза: Живете иже Добро.

В таких случаях остроумные люди разводят руками, пожимают плечами и говорят, что очередная попытка прочитать осмысленную фразу на основании значений русских букв привела к закономерному бессмысленному результату и пробовать это делать совершенно не следует.

Кстати, ещё А.С.Пушкин ядовито высмеивал попытки современников увидеть смысл в названиях русских букв.

Тем не менее, попробуем ещё раз, учитывая, что всё на свете течет и изменяется. Признанные в современной науке значения букв тоже кем-то были утверждены из нескольких возможных вариантов, прижизненные издания Пушкина полны довольно едких замечаний со стороны редакторов, а сегодняшние академические авторитеты ещё вчера были смелыми новаторами, но завтра окажутся заплесневелыми ретроградами.

Попробуем воспользоваться таким трудноопределяемым инструментом анализа, как внутренний голос носителя языка. В конечном итоге именно этот инструмент служит каждому из нас при формировании собственного мнения по любому вопросу. Нравится-не нравится, родное — чужое, далёкое – близкое. При формировании этих собственных оценок, всегда ли мы можем указать их логическую причину?

При желании возразить несимпатичному оппоненту можно тщательно подбирать глубоко продуманные доводы, а можно «свистеть и топать ногами», как радостно делился с читателями Ф.Ф.Раскольников своим опытом большевистских диспутов с несогласными ораторами.

Пожалуй, при известных обстоятельствах, свист ещё и эффективнее научных доводов, особенно если их не очень густо.

В основе моих заключений находится следующий постулат:

Поскольку никто не может отрицать безусловную искреннюю религиозность наших славянских предков, это обстоятельство необходимо учитывать и использовать в любых умозаключениях относительно этимологии русских слов, созданных именно предками.

Учтем также несомненный факт, состоящий в том, что решение проблем, связанных с языком, буквами, словами, смыслами этих слов, цензурными требованиями, целиком находилось в компетенции деятелей религиозного культа, и никого более, в рассматриваемую историческую эпоху.

Практически это означает, что любое самоназвание любого европейского арийского народа в конечном итоге может иметь смысл только имени божьего, как высшей гарантии успеха этого народа в жизненной борьбе.

Факт, что любое современное христианское имя, даваемое священником по святцам, изначально принадлежит святому и тем самым является гарантией защиты человеку со стороны небесного тезки, не подлежит сомнению.

Логику этого важнейшего обычая религиозных людей, приобретать небесного защитника через имя, необходимо расширить на названия арийских народов и стран, заселенных этими народами.

Отсюда Богемия, Галлия, Голландия, Галиция, Галисия, Португалия, в которых издавна жили богумилы, галлы, гэлы, гаэлы и красивые женщины Гали.

Все эти имена, принадлежащие, как считается, даже не родственным языкам, построены по одному правилу, в основе его лежит имя бога: Господь Эль.

То же самое защитное соображение касается имен городов и особенно столиц.

Отсюда всеохватывающий мир ряд: Быхов, Баку, Багдад, Богота, что означает различные местные произношения единого арийского сочетания слов Бог и Отец.

Сочетания слов Бог (Бух) и Ра использованы отцами – основателями городов Бухара, Бухарест.

Сторонники библейского имени Эль назвали свои селения Елец, Ельня, Таллин и Дели.

Таким образом, при анализе любого важного слова («Жид», безусловно, является словом очень важным. Уже в конце 80х годов в Москве проходил судебный процесс с участием известного и уважаемого адвоката со стороны обвинения над девушкой, которая применила это слово по отношению к другому человеку, который счел себя оскорбленным.), в первую очередь надо учесть его возможное отношение к именам бога.

С такими предварительными соображениями фраза «Живете иже Добро» перестаёт казаться бессмысленной и может быть понята, как «Живой священный Дый бог Ра», поскольку слово «добро» само подлежит дальнейшему побуквенному анализу, как важное, т.е. являющееся прямым именем бога. Кроме того, из цитированной статьи Фасмера видно, как распространен в славянских языках вариант написания не через ижицу, а через i, которая считается священной буквой бога, и, кстати, никогда не поётся в голос выпускниками консерваторий.

Вполне допускаю, что такое понимание может показаться натяжкой, в конце концов, если все буквы считать, как это предлагается в вышеуказанной работе, именами бога, то ничего другого, кроме имен бога, из них получить не удастся. Можно такой подход упрекнуть даже в тавтологии.

Однако.

Известно, что генетичский код всех земных живых организмов записан в виде длинных слов, состоящих всего-навсего из четырёх букв- оснований. Тем не менее, это не мешает существовать всему разнообразию растительного и животного мира, в котором встречаются особи, заметно отличающиеся друг от друга.

Белки, как исходные кирпичики живого организма, имеют несколько масштабных уровней упорядоченности. Каждый из уровней содержит нетривиальную информацию о целом объекте.

Можно проследить, что современные слова также имеют несколько смысловых уровней понимания, и самым фундаментальным является уровень восприятия буквы, как имени божьего.

Устойчивые комбинации букв тройками образуют корни слов (явная аналогия троичности Творца), которые приобретают дополнительный смысл второго уровня.

Приставки и суффиксы дополняют смысловое содержание корня слова тонкостями третьего уровня.

Далее слово заключается в фразу, которая несёт собственный смысл четвертого уровня.

Можно продолжить, но общая тенденция уже ясна, каждый новый уровень укрупнения информационного тела от буквы до книги, далее до библиотеки, и далее до планетарного культурного багажа — совокупности всех на свете книг, приобретает всё более сложное смысловое содержание, несводимое к содержанию составных частей, согласно принципу синергизма.

По этой причине нет ничего страшного в том, что все буквы сами по себе являются именами бога.

Из них можно составить множество различных и даже взаимоисключающих понятий, которые потребны человеку для описания всего разнообразия природы и собственного внутреннего духовного мира.

Просто надо учитывать общую направленность векторов развития природы и языка.

Эти вектора направлены от простого к сложному, от единичного к множественному, что привело к современному разнообразию слов в языке и живых существ в физическом мире.

Пытливый человеческий ум всегда мечтал проследить обратный путь этих векторов, справедливо полагая, что упомянутая выше «простота» и «единичность» являются категориями непознаваемыми, божественными, отнюдь не простыми на самом деле.

Таким образом, констатируем, что такие разные имена народов, как богумилы (милые богу), галлы (господь эль), алеманы (Эль мать небесная), славяне (Слава – вышний Эль первоисточник всего, яйцо, учитель), евреи (учитель Ра), жиды (живой священный Дий) неизменно озвучивают одну и ту же идею.

Носители этих названий искали небесной защиты и называли себя именем бога.

В этот же список «божьих избранников» следует внести эллинов.

Забавно, но имя «монгол» так же основано на библейском имени арийского бога Эля. (Мать небесная господь Эль).

Более того, действенность и практичность предложенного механизма выбора самоназвания для вновь образованной общности людей можно наблюдать в современном обществе.

В работе А. Арменского, С. Кочубея, В. Устюгова «Камо грядеши?» или Искушение хлебами. http://www.trinitas.ru/rus/doc/0228/004a/02281162.htm анализируется современный процессс расслоения российского общества.

Та его часть, которая по некоторым причинам сочла себя лучшей по отношению ко всем остальным, незамедлительно принялась именовать себя элитой, что означает приближенность к Элю, т.е. богоизбранность.

Как видим, древнее соображение галлов и монголов о преимуществах принятия на себя божьего имени, управляет желаниями даже наших современников, в большинстве своём убеждённых безбожников.

При это важно, что бог был единым для всех этих народов, но имен у него было много, потому что каждое земное явление, как результат божественной творческой мощи, требовало для своего описания отдельного имени, которое со времени потери живого видимого небесного бога стало восприниматься, как простое слово, с которым можно делать всё, что вздумается, коверкать неуместными приставками, суффиксами, удваивать буквы по капризам малограмотных людей и т.п.

Вспомним, как на заре перестройки Таллин (Тео Эль священный небесный) вдруг превратился в, с трудом произносимый, Таллинн. Бог с ними, с эстонцами, если они не хотят знать своих божественных корней и в задоре самостийности нарушают гармонию важных имён, но та резвость, с которой этот словесный кадавр запрыгал по русским справочникам и даже уличным указателям, наводит на грустные размышления.

Не следует игнорировать такой специфический факт. Летописи писаны разными людьми в течение столетий, в них замечают описки, но малограмотных летописей в русской истории не встречается. Насколько важно быть грамотным, следует из предложенного подхода.

Наши имена есть имена бога, и шутить с этим обстоятельством не следует, что очень хорошо понимали русские книжники прошлого.

Таким образом, словесные формы русского языка несут для нас важнейшую информацию об истории религии и страны.

Вернемся к слову «жид».

Нетрудно заметить, что произносится слово через «ы». Это один из немногих примеров русского языка, когда звук противоречит букве. Отчего это могло быть?

Вспомним, как в самых первых классах бесконечно авторитетная учительница неустанно повторяла, что «жи» и «ши» пишется через и.

Никаких объяснений.

Только двойки и позор ослушникам, упорно пишущим на слух «ы».

Налицо явное табу. Прямо, как в африканском племени.

Разве не любопытно попытаться узнать причину такого грозного запрета на вполне невинную букву? Тем более, что белорусам она дозволена \См. статью из словаря Фасмера выше\, как и само слово, долгое время бывшее запретным в Советской России.

Школа давно закончена, учителя рядом нет, решимся.

Жыд.

Ничего страшного не произошло. Но пища для размышлений появилась.

Буква «ы» представляет собой явную лигатуру, причем очень значимых букв. Начнем со второй. Это буква «i», «и десятеричное» /смысл и старинное произношение букв дан по Старославянскому словарю, который можно найти по ссылке: http://dict.buktopuha.net/data/index.htm

Буква i в русском языке, как и само разбираемое слово, была запрещена правительством большевиков, но согласно Талмуду, она считается буквой Бога. Это вполне объяснимо из её начертания.

Точка Абсолюта и прямой божественный луч, исходящий из Абсолюта на творение, вот моя трактовка символики буквы «i».

Обратимся к первому знаку лигатуры. В наше время так пишется мягкий знак Ь, который не произносится, но так было не всегда. Когда-то эта буква произносилась, как безударный гласный. Называется эта буква среди специалистов «ерь», но это почти, как «эр». Графически ерь получается из эра зеркальным отображением.

Уважаемый мною профессор В.А. Чудинов считает в своей разгромной рецензии на книгу М.М.Безлюдовой (есть на сайте), что зеркала, даже воображаемые, при зеркальных отображениях должны находиться в вертикальной плоскости, но мы решимся на горизонтальное зеркало. (Ниже будут приведены доводы в оправдание такого смелого поступка.)

Как мы знаем, труден только первый шаг, и его за нас сделали академические специалисты, авторы Старославянского словаря.

Как только была высказана идея о том, что буква ерь когда-то произносилась, нет никаких препятствий предположить, что она произносилась по-разному!

Если она является зеркальным отображением буквы Р, то и произноситься в данном слове могла буква Р, которую потребовалось перевернуть вверх ногами и обезгласить.

Если она называется ерь, то возможно, по аналогии со всеми остальными буквами, она и произносилась соответственно названию.

Причина переворота буквы и потери ею адекватного озвучивания?

Причина у нас одна, исчез Творец, его знаменитое имя было и есть Ра.

С его исчезновением произошло множество реформ языка, появились новые наречия, вспомним вавилонское смешение языков.

Вполне допустимо предположить, что некоторое время действовал запрет на произношение имени Ра. Этот запрет проявился в нарочитой картавости жителей Парижа, подхваченной русскими любителями всего иностранного, превратившими французский язык в свой кастовый.

В английском имеется значительное количество слов, в которых буква r не произносится, например, party, garden.

Почему этот запрет на звук Р не мог действовать и в русском языке?

Ведь мы уже увидели, что европейская культура является продуктом единого арийского духовного поля, в котором русские мыслители играли ведущую роль, утерянную ими в глазах Европы именно после исчезновения Ра.

Это событие определило многовековое стремление привилегированных российских классов объявлять себя «европейцами», доказывать своё превосходство над «простым народом», пренебрегать старинным православием в пользу модных европейских учений.

Таков механизм возникновения и перманентного поддержания духовного барьера между Россией и Европой. Вновь и вновь формирующиеся в центрах России элиты превращаются в «иностранцев» в собственной стране, а затем и покидают её пределы.

Процесс этот прослеживается на протяжении столетий с завидным постоянством. Более подробно см. в работе Хронология русской эмиграции.

Поскольку каждая из многочисленных российских элит неизменно заканчивает эмиграцией из России, и при этом именует себя по описанному принципу принятия имени бога в качестве самоидентифицирующего признака, в Европе появляются, время от времени, готы (Господь отец), вандалы (небесный Дый Эль)¹, венгры (небесный Господь Ра), гунны (Господь плодородный небесный), которые потом бесследно исчезают (из писаной истории, благополучно превращаясь в полноценных европейцев уже во втором поколении), чтобы дать место новым волнам эмиграции «богоизбранных» из России.

В сущности, образованные люди России стремятся снять с себя бремя поиска бога, которое лежит на православных со времени его исчезновения.

Очень уж привлекательна оказалась идея европейского гуманизма по замене образа бога в духовном мире на земной образ человека.

Визуально эта подмена проявляется в европейской культуре, как изображение художниками дебелых полу- и вовсе голых натурщиц под уважительным предлогом изображения библейских сюжетов.

Разительный контраст проявляется между этими произведениями Ренессанса и творениями Дионисия, Рублева, относящимися к одной эпохе, но разным духовным мирам. У этих русских художников нет речи о земном, половом, смертном.

Европейцев не интересует вечное и нетленное, им важно сиюминутное удовольствие.

Неисчислимые проблемы, которые принесла человечеству эта гуманистическая замена, привели к современным культам себялюбия, насилия, человеконенавистничества.

В самом деле, образ человека всем хорош, но человек смертен, а перед смертью дряхлеет. Эти нормальные для верующего обстоятельства являются душевным кошмаром для гуманиста, который поклоняется только себе, любимому.

Логическим развитием основанных на поклонении человеку идей гуманизма является экзистенциализм, как крайняя форма поклонения самому себе в ущерб всем остальным претендентам на роль объекта поклонения.

Молодой Карл Маркс искренне исповедовал идеи экзистенциализма, а затем оформил свои гуманистические взгляды в виде экономических законов и рецептов.

Последствия практического применения достижений европейского гуманизма в форме марксизма каждый из жителей России испытал на себе.

Именно из европейской философии экзистенциализма берут начало и оправдания:

-современные практики торговли детскими органами для продления жизни дряхлеющих богачей;

-торговля мужчинами и женщинами в целях развлечения и борьбы со скукой у состоятельного сословия;

- наркомания, как средство получить удовольствие сию минуту, без необходимости созидательного труда.

В сущности, проблемы современного культурного мира – это проблемы гуманизма, как духовного эрзаца образу исчезнувшего Ра.

Что же получится, если в слове «жыд» восстановить предполагаемое произношение буквы Ы, которая называется «еры», и явно третируется школьными правилами современной грамматики.

Получится очень интересное слово: Жрыд, жерыд, с учетом полногласности старинных слов и звучания собственного имени буквы.

Вот мы и добрались до происхождения слова «жрец», и имени Жругр, которое носит верховное божество русского народа, согласно Даниилу Андрееву. (Д.Андреев. Роза мира. М. Руссико. 1991).

Как уже понятно, жадное поедание пищи (слово «жрать») здесь почти ни при чем, поскольку забавная, но весьма глубокая общность между безграмотными «жыть» и «жрыте» просматривается.

Речь идет об одном из имен Творца, которое стало табуированным со времени его исчезновения с небосклона.

Поскольку полностью вывести слово из народного обихода, несмотря на строжайшие запреты и даже практику судебных преследований, оказалось крайне затруднительным, до нас дошел образ Вечного Жида, существа явно нечеловеческой природы.

Его смысловое восприятие современниками, за счет многовековых усилий идеологов, удалось сделать малозначимым и даже слегка негативным.

Переворот вниз буквы Р в горизонтальном зеркале, и получение нечитаемого знака Ь отражает исчезновение бога Ра за горизонт, в подземном мире.

Учтем, что в эпоху конца Света (15в.) Земля вполне искренне многими грамотеями считалась плоской, и линия горизонта является естественной осью зеркального отражения с переворотом.

Истории Осириса, Орфея, Христа, которые спускались в подземный мир, отражают представления о месте, откуда пытались вызволить своего бога первые паломники по пути Рая, среди которых необходимо присутствовал значительный руководящий контингент жрецов Ра, которые именовались «друиды» (жрыд превращается в друид через европейское произношение дж вместо чистого русского ж), а затем превратились в «жыдов» вследствие запрета на имя Ра.

В Библии священники — жрецы названы левитами, объяснение связи этого термина с именем Творца будет дано позже.

Переворот буквы соответствовал приёму примитивной магии, подобия знака физическому явлению, отражаемому знаком.

Показательным примером, подтверждающим изначальную фонетическую близость ныне нечитаемого Ь в лигатуре Ы и читаемого Р (зеркальным отражением которого является Ь) является имя второго новгородского епископа, признанного святым. Современная энциклопедия сообщает, что это человек был русским, а звали его Лука Жидята. Далее даётся без объяснений вариант имени Жирята. http://www.rulex.ru/01070061.htm

Отметим, что имя православного святого никак не может содержать «уничижительных» по характеристике Фасмера форм.

Напротив, имена божьи необходимо должны присутствовать в именах его преданных служителей. Вспомним типично священнические фамилии из 19 века: Богословский, Богоявленский, Воскресенский и т.п.

Теперь понятно, кто такие «жидовствующие» эпохи конца света в русском государстве, и почему на них возникли крайне жестокие гонения, несмотря на то, что сам Великий князь Иван III «преклонил ухо» к этому учению.

Это поклонники видимого небесного светила Ра.

Одно из многочисленных имен Ра – Жид.

Когда Ра потемнел и потерял видимость, его поклонникам пришлось нелегко, поскольку самой массовой реакцией на исчезновение небесного защитника оказалось разочарование в его защитной мощи.

Совершенно естественно, что содержание учения до нас не дошло, хотя современные источники информации в виде энциклопедий дружно отмечают особенную начитанность и высокую общую культуру проповедников этого учения.

Как теперь ясно, их подвела не ученость и книжность, а исчезновение видимого бога с небосклона, после чего именно эти положительные качества каждого культурного человека стали критериями «поиска врага» для новой, срочно востребованной для поддержки порядка в государстве, идеологии, которая и повела борьбу со сторонниками исчезнувшего бога, названных «жидовствующими» в пылу полемики.

Проповедников старинного учения жгли в деревянных клетках, несмотря на официальное отсутствие инквизиции в России, именно пропагандисты новых редакций христианства, «уточненных» и «очищенных» от «накопившихся заблуждений».

Именно такими доводами оправдываются реформы Стоглавого собора и Никона. Неустанно жгли и книги, которых у «жидовствующих» оказалось чрезвычайно много, несмотря на кратковременность пропаганды учения, согласно источникам.

Можно предполагать, что всё наследие арийской культуры эпохи «до конца Света», а именно так следует оценивать то мировое явление, которое по сей день отдельные граждане пытаются свести к понятиям «ереси жидовствующих», «секты», было невозможно уничтожить в обозримые сроки после происшедшего события «гибели бога» и вынужденных реформ государственной религии.

Кроме того, в развитом обществе функции исполнителей всегда распределяются соответственно квалификации.

Например, кто-то может разобраться в содержании книги, а большинству ярыжек это не под силу.

Как сообщает Льоренте, первоначально у инквизиции были ученые консультанты, т.н. квалификаторы, которые могли разобрать пользу и вред подозреваемой книги. Затем инквизиторы отказались от услуг квалификаторов.

Как это могло быть?

Одно объяснение известно от самого Льоренте. Он считает, что общий культурный уровень инквизиторов был достаточно высок, они сами могли разобраться в содержании книг.

Возможно.

Однако есть более убедительные причины, подтвержденные исторической практикой.

Состоит практика в том, что силами авторитетных ученых проводится очередная языковая реформа, желательно, с полной переменой алфавита. Затем все книги, изданные до определённого года, или определённым начертанием букв, разом объявляются подлежащими уничтожению. После такой глубоко научной и вполне интеллигентной подготовки книжного аутодафе (вспомним алфавитную реформу Петра Великого) любой малограмотный солдат может определить неугодную книгу через визуально непривычный алфавит, не вникая в смысл написанного, и даже не читая текст.

Для этого и требуется изменять алфавиты в пожарном порядке, как это сделали большевики в первые недели после прихода к власти.

Такой же причиной можно объяснить появление куцых европейских алфавитов, которые не содержат многих нужных для соответствующего языка букв, перегружены надстрочными знаками, но зато очищены от ставших запретными знаков, так или иначе отражающих имя Ра и идею троичности. Это типично русские еры (так обобщенно именуются буквы Ь, Ъ, Ы) и шипящие, которые изгнаны из европейских алфавитов, идеологически чистых с точки зрения новых христиан, с конца 15 века уничтожавших память народа о сияющем Ра всеми способами.

Таким образом, одни люди книги жгли, а другие торопливо меняли начертания букв, вносили коррективы в произношение, словом, делали всё то, что современные незалёжные идеологи творят с русским языком на Украине, чтобы проще было уничтожить письменные свидетельства из неугодной эпохи.

¹Имя Ван само по себе является именем божьим. Оно содержится в титуле московского самодержца (Иоанн), в именах городов (Венев, Вена) и стран (Венесуэла, Венгрия).