Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Наука

Константин Истодин
Мета-физика. Самоорганизация мета-реальности и природа нравственности

Oб авторе


Это сочинение больше похоже на трактат: оно умозрительно и гипотетично. Автор не скрывает, что стремился к предопределенной им самим интерпретации нравственной природы человека. Как он представляет, нравственные принципы образуются из самого процесса возникновения и неудержимой масштабной эволюции одушевленных существ. Положительная сторона сочинения, как полагает автор, — системность и единство подхода, в основе которого используется формальная схема, основанная как на самообусловливаемости, самопроизводности существования систем, так и на самообусловленности, автокреативности эволюции. Лежащая в основе концептуальная циклическая структура взаимообусловленных звеньев причинно-логической связи в виде замкнутой петли или круга служит для представления феномена «самодетерминации» (самоподдерживания) и автокреативности всякой системы и её эволюции. Психо-эмоциональная природа человеческого существа, является результатом эволюции, в которой, посредством последовательных «метасистемных переходов» (термин В. Турчина) и связанного с каждым из них образования уровней "нуменальной" реальности (мета-реальности), из простого принципа усложнения материальных структур развиваются многоуровневое и неразрывное, материальное и идеальное, психическое содержание. При этом автор попытался выявить идеальность такой природы, которая надматериальна, но действительна.


Концепция самоорганизации кратко (в применении к живому).

Этот подход основывается на предложенной в [1] "аксиоматике причинности".

Вытекающая из аксиомы замкнутого круга повторяемость последнего порождает новую определённость (‘качество’) и новый подход к рассмотрению ситуаций и выявлению мета-физических образований. ("Мета-физическое" понимается здесь не как классическое, а как пост-метафизическое.) Абстрагирование от непосредственности предметного содержания и выявление, путем представления в целом, определённого смыслового или абстрактного содержания – формирование своего рода образа, а точнее, смысла, который задает определение нового понятия и/или представляет за явлением некоего «фигуранта» нуменальной природы. Замкнутый круг, на новом уровне мета-реальности, становясь двухуровневым автологизмом, гипостазирует (закрепляет) новую самодостаточную, самоосуществляемую предметность, названную нуменом. Из-за внешней независимости и самоосуществляемости эта предметность объективна и есть реальность. Из-за самообусловленности – то есть логически истинной лишь в своей собственной внутренней определенности – она является логическим "субъектом", идеальностью, ответственной за воспроизводство аспекта собственной объективности, т.е. себя как объекта. В предметной действительности или сфере реальности, когда ПЛС-круг образуется в некотором субстрате, как материальном, так и в логико-смысловых структурах, это проявляется в виде некоторой системы, т.е. самодостаточного целостного образования. Восхождение на новый уровень с образованием автологичного нумена-объекта мета-реальности является актом самоорганизации (в узком смысле).

В связи с этим имеются следующие особенности самоорганизации.

  • Живые существа, как самодеятельные и инициативные образования возникают на основе самоорганизации, имеющей логическую основу в виде замыкания ПЛС-круга.
  • Самоорганизация, в широком смысле, понимается не как отдельный акт, а как потенциально неограниченный процесс прогрессивного самоусложнения с последующим образованием иерархической структуры.
  • Самоорганизация изначально, в первый момент, заключается в выходе на самоподдерживание (процесс реализации ПЛС-круга), которое возникает за счет самовоспроизводства через самоприменимость.

Самоподдерживание на основе нумена, в упрощенном виде удается определить следующим образом: эффекты или явления, возникающие в некоторой системе, закрепляют ту ситуацию, при которой они возникают; либо, подготавливают реализацию самих себя.

Самоподдерживание, представляемое формально, как автологизм, выражается в циклической детерминации (замкнутой петле причинно-логической связи), реализуемой за счет конкретной организации системы. В простейшем, формальном смысле циклическую детерминацию (ЦД) можно представить логическим кругом.

При возникновении живого из неживого самоорганизация не завершается как некий сеанс, а основываясь на самоподдерживании как на поддерживающей функциональной платформе, совершается дальше, образуя и восходя на новые структурные уровни сложности физической реальности и мета-реальности. По большому счету, совершенствуется и наращивается, как самоорганизующаяся система, творческий потенциал в форме самообусловленного нумена мета-сферы.

  • Собственная специфика самоподдерживания при возникновении жизни в том, что оно реализуется на основе беспрестанного самоусложнения (например, биологического наращивания цепочек из молекулярных звеньев; а также клеточного деления). Т.е. самоподдерживание преимущественно процесс.


В природе и до возникновения жизни происходили процессы самоусложнения, однако:

  • Самоорганизация живого заключалась в том, что произошел переход в целом от не преемственной связи (в смысле причинно-логической обусловленности) безостановочных взаимодействий к преемственной, описываемой циклически замкнутой, на уровне целого, ПЛС-связью.
  • В результате возникали процессы непрерывного воспроизводства организации как динамически реализуемой автологичной структуры, обусловливающей, за счет автологичности, именно последовательную непрерывность. Эта организация уже не могла гипостазироваться как непосредственный – ощущаемый или "указуемый" объект, но как объект мета-реальности (упрощенно говоря, "виртуальный").
  • Динамическое самоусложнение структур – новый этап структуризации в материальной среде, более развитая форма усложнения.


На основе самоорганизации живого происходило совершенствование и развитие нуменальной сферы. Формализованное, дополнительное, представление самоорганизации в развернутом изложении дано в статье [2].

  • Единичный переход или этап саморганизации формально представлен генезисом – образованием, на основе аксиомы эмерджентности и правила вывода (условно, "модус генезис"), мета-объекта. Мета-объект – это объект мета-реальности, объект нового, метасистемного уровня (описываемого на более абстрактном языке).
  • Мета-объект имеет динамическую природу. Он образуется из предметных взаимодействий на основе зацикливания причинно-логической связи (ПЛС) с возникновением циклической детерминации самодетерминации как частного случая).


Как следует из вышесказанного, невидимую функциональную структуру мета-объекта можно соотнести с понятием нумена (объяснение "нумена" ниже). Эта функциональная, не выявляемая, не существующая в чистом виде, структура обеспечивает циклическую детерминацию. Нумены, как метаобразования самодостаточны ("автологичны") – за счет непрерывного самопорождения, вызваемого циклической детерминацией.

  • Объектность мета-объекта будет проявляться в виде не связанного напрямую с ним, т.е. с неотслеживаемыми физическими связями, самовоспроизводящегося процесса. (Простейшим примером может быть пламя как воспроизводимый процесс с ЦД.)


Что такое "мета-реальность". Например, есть некая экономическая организация, самоокупаемая финансовая структура, например, в бизнесе. При потере рентабельности эта организация может прекратить существование. Происходит распад (разрушаются связи) в некоей невидимой надматериальной сфере из-за невозможности обеспечить самофинансирование, хотя по сути, физически ничего в ней не разрушается. Надматериальная самовоспроизводящаяся организация (финансовая структура) является здесь нуменом, "объектом" мета-реальности.

Другим значимым примером мета-объекта может служить популяция организмов как целое. С внешней стороны мы видим отдельные организмы, но благодаря взаимодействию между ними и воспроизводству новых особей, популяция как система сохраняется. Невидимая системная организация, объединяющая организмы, является, как целое, объектом метареальности, нуменальным.


Дополнительное пояснение:

Нумен (предположительно от греч. Нус – неперсонифицированный безличностный разум, ипостась универсума) – термин, в дополнение к ноумену, введен намеренно как самостоятельная и уточняющая альтернатива последнего, преимущественно обозначающего субъективное (гносеологическое, умозрительное) представление или сущность. Нумен самодеятельное логико-смысловое образование, конкретная устойчивость которого определяется собственной логикой (не нарушающей, тем не менее, принцип причинности). Логика осуществления устойчивости порождаема сама по себе, а нумен, в отличие от ноумена – автологичен (самостоятельно существует) и потому объективен. Самодостаточная нуменальная структура – организационное основание объекта мета-реальности. Организация нумена не следует из свойств, не является продолжением свойств его составляющих.


Итак, в формальном представлении, образование нумена как самоподдерживаемого целого обусловлено циклической детерминацией, а циклическая детерминация "предвосхищает" создание сферы мета-реальности и новую сущность в ней. Замыкание ЦД и переход на метауровень с образованием нумена является тем, что связывают, в узком смысле, с понятием самоорганизации.

Переход на новый уровень приводит также к порождению самоопределенной семантики (смысла). Нумен при этом является основанием смысла или понятия. Это связано с тем, что при переходе на мета-уровень происходит выход за пределы предметного, т.е. непосредственного контекста исходного структурного уровня на семантический с образованием новой, семантической (по отношению к предметному уровню), сферы и нового виртуального (и "неуловимого" в своей сущности) образования в ней. В целом производство семантической составляющей является аспектом проявления нуменальных образований и мета-реальности.


В "невыразимой одушевленности", подвижности, в стремлении соответствовать и повышать свою целесообразность, в заботе о ней и ее сохранении, заключается психичность живых существ. С учетом представления о восходящей самоорганизации нужно объяснить дальнейший качественный рост этой начальной психичности.


Психологические особенности высокоразвитых существ, закладывавшиеся при возникновении жизни.

Живое — это то, что обладает элементарной одушевленностью. Самые первые живые существа во Вселенной, независимо от того какой они были природы, просто существовали без какой-то собственной или высшей цели [3], и стремились не столько выжить (они были апсихичны), сколько просто усложняться — это их сущность. Стремление усложняться вызвано всей предшествующей, в процессе эволюции, тенденцией усложнения вещественного субстрата. Такое представление связано с неизбежным замыканием автологичных самоподдерживаемых структур в проявляющем взаимодействия субстрате.

Одушевленность возникла в результате изменения в характере порождения сложности. Качественное отличие состоит в том, что появляется самоорганизующийся мета-объект, т.е. не вещественный, а "в форме сущности", в подчиненном субстрате которого, с одной стороны, беспрестанно происходит наращивание определенных структур, опережающее распад. С другой – не сами эти структуры, объединившиеся в целое, а система – самовоспроизводящаяся организация – с автологичной ПЛС-структурой, "манипулирующая" производимыми материальными структурами, представляет объект этот. (Именно она и есть основа феномена одушевленности.)

Процесс самоорганизации, по своей сути, обеспечивается возникшим в системе самовоспроизводящимся нуменом популяции, информационно-структурной организацией, воссоздающей как отдельный организм, так и популяцию как целое.

Сам принцип самовоспроизводства связан, как уже говорилось, с циклической детерминацией как самодетерминацией, — на основе замкнутых петель причинно-следственной связи.

При замыкании самодетерминации на текущем предметном уровне образуются нуменальные объекты следующего уровня. Верхний уровень динамически связан с предыдущим за счет наличия в этих нуменах автологичной двухуровневой логико-семантической структуры. С образованием этого автологизма, логической основы нумена, возникает и новый семантический уровень, в котором нумен, как информационная структура, формируется своим собственным контекстом целесообразности.


От материального к психическому.

Необычность феномена самовоспроизводимости или циклической детерминации в том, что его нельзя увидеть как объект, потому что он обусловлен актами детерминированной (неизбежной) связи от одного “микросостояния” к другому, переходами в сложной и разветвленной структуре взаимодействий. Этот упорядоченный, взаимосвязанный перебор-следование отдельных актов, движения по структуре связей, в своей непрерывности предстает как предмет опосредствования, абстрагирования, как слитная идеальность вещественных взаимодействий. (Ту же виртуальную, а не фактическую природу имеют, например, образы, создаваемые лазерными шоу или бегущим огнем рекламы, но в отличие от живого взаимодействия и последовательности виртуальных образов в них сами по себе они не связаны в самоподдерживающуюся систему, в нумен, внутренне не самопроизводны.)

Виртуальная слитность согласованных взаимодействий, образующих нумен, предстаёт как проявление, существование идеальной предметности — как одушевленность живых существ. Эта идеальность, как самоподдерживающаяся организация, самодостаточна и независима (нумен, фигурирующий на семантическом уровне, т.е. связанный самоописанием, представляет неразрывное целое, самодостаточную систему). Она находится не в материальном субстрате, но и не отдельно от него, хотя от его взаимодействий происходит; так же не находится она ни в чьём-либо со стороны, сознании (хотя мы для собственного представления можем отображать это идеальное содержание как “абстракцию”, порожденную нами). Это просто такая форма идеальности – самореализующаяся идеальность. Она находится в динамическом виртуальном пространстве – мета-сфере, обладающей реальностью, так как организация, представляющая идеальность, управляет нижележащей предметной сферой, через неё, с семантического уровня на предметный и обратно, логически замыкаясь. (Как оказалось, представить это непросто; вплоть до признания собственной неполноценности — когда пытаешься вникнуть и понять суть предметной идеальности, оно ускользает, распадается. Также, и после прочтения толстых книг [5] понимание идеальности не проясняется, а еще больше запутывается.)

Таким образом, можно предположить, что в результате эволюции образовались и поддерживается многообразие и иерархия уровней самодетерминации объектов мета-реальности и соответствующих им логико-семантических сфер (со связанными с ними ненаблюдаемыми информационными структурами и процессами как структурами идеальной предметности); низшие из этих уровней находятся в сфере влияния (под управлением) высших. При этом высшие из них являются более утонченными и неуловимыми в своем проявлении, чем предшествующие им низшие. В основе самовоспроизводства каждого метаобъекта-нумена, как уже говорилось, лежит единственная схема — циклическая детерминация — замкнутая цепь ПЛС из одного (само-детерминация) или более звеньев.

Каждый иерархический уровень автологичных мета-объектов, по мере усложнения биологической организации, задает или определяет собственные аспект и семантику целесообразности (т.е. смысл существования) организмов. При этом самый верхний (или высший из тех, что объемлет подчиненные уровни) семантический уровень самовоспроизводства живого существа представлен особым "главенствующим" нуменальным образованием субъектной природы – системообразующей "ипостасью" самоорганизующейся системы — не имеющей внешнего выражения самостью, а точнее, “самтом” и обладает целесообразным (этому обобщенному смыслу существования) поведением. (“Самт”, как и "самость", от слова “сам”). Так же как и обычный нумен, он по своей природе логический, не вещественный; самоуправляемый "наивысший" при данной организации центр всякой одушевленной сущности; ее объединяющее субъектное начало. Например, человеческое “я”, — выражение единства интеллектуально-психической (идеальной) сущности самостоятельного человеческого индивида — самт сознания. Существенно то, что самт не является неким флюидом или тонкой материей, а системообразующим нуменом всех нуменальных уровней одушевленного существа.

У таких одушевленных сущностей могла появиться способность использования не только “внутренних” процессов, подчиненных этому самоуправляемому центру, но также допускающая подключение любых “внешних” факторов (феноменов) и процессов, существующих в Природе. Например, “энергоинформационного поля" – подключившегося, вероятно, когда это начало касаться развития сферы психических проявлений (но этой темы, для исключения мистификаций, пока затрагивать не будем).


Эскалация целесообразности и совершенствование психических проявлений

В этой части будет рассмотрено образование восходящих уровней мета-реальности и самоопределяемых нуменов в них, которые отражают возрастающую поведенческую целесообразность живых существ в процессе эволюции.

Первичный нумен целесообразности, соответствующий начальному мета-уровню первых живых существ, способствовал простому выживанию. Смысл его заключался в следующей формуле ЦД (ПЛС-круге):

"Сохранение целостности определяет жизнедеятельность и существование, а существование и жизнедеятельность, в свою очередь, обеспечивает сохранение целостности".

Несмотря на свою абстрактность и банальность, эта формула справедлива. (Если иметь ввиду органическую жизнь, то допустима еще и такая формула: биологические организмы извлекают, за счет своего строения и жизнедеятельности, энергию, в виде света и пищи, из окружающей среды, а извлеченная энергия, в свою очередь, является источником, обеспечивающим жизнедеятельность организма [3].) Цель существования на этом этапе — в стремлении нуменов популяции и нуменов-субъектов сохранить свою целостность (которая образовалась самопроизвольно и естественно).

Из-за способа своего возникновения – прорыва из неорганизованного состояния с помощью “безудержного” усложнения структур первичного субстрата – первые живые сущности обрели способность сохранять целостность и развиваться с помощью изобретённых ими, в рамках ПЛС-отношений, упорядоченной сборки сложных структур и жизненного цикла. (Это справедливо для организмов, собиравшихся из макромолекул. Жизненный цикл при этом как новый способ имел более глубокий смысл, чем просто принятый на сегодня способ бесконечного противостояния сложного организма деструктивным воздействиям из вне по типу гомеостазиса.)

Для более успешного сохранения целостности, существам и популяциям необходимо было иметь больше информации о свойствах и особенностях окружающего мира (и о своей собственной организации, чтобы управлять и реорганизовывать ее). Виды существ, точнее структурная организация нуменов-субъектов, способные отбирать, сохранять и накапливать информацию (“порождать” информацию), необходимую для жизнедеятельности, оказывались в привилегированном положении по сравнению с другими, не имевшими такой способности.

Более усовершенствованный способ проявления целесообразности заключается в инициативе, стремлении к добыванию и порождению информации (а за счет жизненного цикла в рамках популяции как целого происходила, условно говоря, "эксплуатация" естественного отбора). Активно взаимодействуя с внешним миром, они могли обнаружить какие-то неизвестные явления и процессы, свойства внешних объектов или своего поведения, которые могли оказаться в дальнейшем полезными для них. Видимо, в это время появилась нервная система и простейший мозг или другая центральная координирующая структура, способная обрабатывать информацию путем обмена сигналами, и на основе нервной деятельности (подобии примитивной разумной деятельности) в этой структуре возникает поразительно восприимчивый и приспосабливающийся самт (как уже говорилось, нумен-субъект) более высокого порядка — простейший психологический (или "психо-ментальный") нумен, не ограниченный медлительностью физико-химических и физиологических процессов. С неизбежностью возникает другой, более высокий мета-уровень с ЦД в виде нуменльной структуры, определяющий новую семантику целесообразности:

Стремление, инициатива к поиску и порождению информации дает возможность усилить свою приспосабливаемость, за счет увеличения порождаемой нуменами одушевленных существ информации (за счет функционирования нервной системы и “мозга”), а, в свою очередь, повышенная приспосабливаемость и выживаемость закрепляет в ходе эволюции такое свойство, как инициативу к порождению и поиску информации”.

Подобные организмы и популяции получали преимущество: они, с необходимостью, должны были усложнять свое поведение и функциональность, что также являлось источником дополнительной информации и усложняло связанные с этим их информационные процессы. Это означает, что цель живых существ, а точнее, их уже духовно-психической сущности, связанной с нервной системой (мозгом), перешла на более высокий уровень.

Теперь самт, уже психо-ментального субъекта, может меньше тратить времени на жизнеобеспечение, а больше на порождение информации: поисковую активность, исследование окружающего мира и развитие, усложнение собственного поведения. Следовательно, с неизбежностью появляется еще и такая цель, как безотчетное стремление развиваться, усложнять поведение. Не трудно поэтому, соответственно этой цели, сформулировать возможность образования нового "измерения" в мета-реальности с новой, следующего уровня самоопределяемой семантикой:

Стремление развиваться способствует лучшему, прогрессивному порождению информации, а это, в свою очередь, способствует закреплению стремления к развитию”.

Поскольку мозг является главным органом, управляющим всеми процессами в живом существе, то деятельность связанного с ним нумена-субъекта – в виде духовно-психических и мыслительных проявлений – является ведущей, а все телесные проявления — подчиненными. То есть в процессе эволюции, с необходимостью всегда главенствует самый высший уровень целесообразности, который с усовершенствованием живых существ и их поведения становится всё менее прагматичным и менее очевидным и конкретным.


Можно предположить, что существа, обладающие мозгом, и тем более как существа одушевленные должны были осваивать и психические проявления своей духовно-ментальной сущности – не потому, что кто-то их к этому побуждал, а просто, из-за возникновения очередной, следующего уровня самообусловленной сферы целесообразности, в которой реализовалось преимущество в стремлении к активному поведению. Появляются виды существ, которые испытывали потребность взаимодействовать с миром не только на основе инстинктов, но и способные получать удовлетворение от такой деятельности, — от активного исследования окружающего мира и обретения, развития и усовершенствования навыков взаимодействия с этим миром – потому что за этим стояла их духовная сущность. (Возможно, в соответствии с этим, они обрели способность приходить в некое комфортное состояние психики, появившееся в результате мутаций.) И такая способность нигде “не закладывалась”, никем не задавалась — просто возникала естественно и непреднамеренно, как и предшествующие самоопределяемые уровни целесообразности, что вполне возможно. Давая преимущество таким существам, в силу неуничтожимой самовоспроизводимости автологичных нуменов, она позволила замкнуть новый ПЛС-круг с более высоким уровнем целесообразности.

С этого времени возникает следующий, более высокого порядка нумен самообусловленой целесообразности, и соответствующая ему цель:

Способные получать удовлетворение от взаимодействия с внешним миром и от своего развития существа, стремятся возможно больше времени развиваться и исследовать мир, а, получая большее преимущество в выживании из-за дополнительного побуждения к исследовательской деятельности и развитию своего поведения, такая способность в психическом удовлетворении от познавательной деятельности закреплялась в их наследственности”.

То есть, в более выгодном положении оказывались существа, которые стремились стать совершеннее в смысле подготовленности к жизни. (Не поэтому ли, детеныши всех животных стремятся играть и страдают, когда ограничены в удовлетворении этой, казалось бы крайне непрагматичной, "второстепенной" потребности.) Смысл (и своего рода цель) существования на этом этапе более “высокие” и менее прозаические: получение удовлетворения, проявления которого становились все более утонченными от познавательной деятельности, от собственного развития и совершенствования.

С развитием живых существ совершенствовались не только их физические, поведенческие и интеллектуальные качества, но могли непосредственно развиваться и совершенствоваться и их свойства, связанные с деятельностью духовной сущности (психические проявления). Но содержательная психическая деятельность, в полной мере могла, скорее всего, развиваться уже только у таких высокоразвитых существ как человек или подобных ему. Она могла заключаться в исследовательской деятельности и развитии не только связанной напрямую с манипулированием объектами внешнего мира и с объектами мыслительной деятельности, отражающими внешний мир (образами в голове), но и с процессами утончающими, совершенствующими проявления духовной деятельности, "духовной жизни".


Попробуем обобщить (на взгляд "сверху").

Проявляется интересная особенность: начавшийся с простого самоусложнения материальных структур, складывается совершенно новый способ усложнения — регулярное, повторяющееся “восхождение” на качественно более высокие ступени целесообразности. Такое восхождение по ступеням содержит ПЛС-круг, в силу повторяемости, также и в себе самом. В связи с этим очевиден своеобразный, трудно представимый внематериальный "мета"-процесс, сопровождающий эволюцию: "эскалация" качества целей и целесообразности поведения (смысла существования). Во взаимосвязи с этим процессом набирает силу, как удается предположить, и система неявного, завуалированного в силу происхождения, самодостаточного (самоотображаемого) "супер-нумена", который можно условно обозначить как "самоорганизующийся творческий потенциал", опирающегося на развивающиеся мозг, интеллект и духовную сферу.

Здравый смысл подсказывает, что высшая цель, в итоге, превращается, преобразуется в постоянное совершенствование духа или психо-ментальной сущности (в случае человека) и целесообразность восходит от простого совершенствования на более высокие уровни, в более утонченные сферы, которые все труднее выявлять и очерчивать. Целесообразность поведения и смысл существования уходит в сферы далекие от насущных потребностей и “здравого смысла”. (Такой сферой, например, является духовная, возвышенная любовь.)

"Возвышение целей поддерживается системным восхождением (развитием) духовной сущности (самта) живого существа, а развитие духовной сущности происходит в силу того, что возможна эскалация по ступеням целесообразности, т.е возвышение целей".

В этой формулировке представлен еще один неочевидный, на более абстрактном смысловом уровне замкнутый, круг самодетерминации (результат качественно иного метасистемного перехода, в иную мета-сферу, можно сказать, метамета-переход, – "синтезировавшийся" на обычной лестнице метапереходов с уровня на уровень – в мета-сферу упомянутого самоорганизующегося творчества), который на совершенно ином, более высоком уровне, поддерживает процесс развития.

Можно заметить, что в процессе естественного порождения иерархии целей существования, низшие цели возникают прежде высших, но высшие порождаются не низшими целями, возникают не из низших, не определяются ими, а образуются независимо, самостоятельно, на подготовленной ими почве; а затем трансформируют и подчиняют целесообразность поведения низших уровней. Поэтому становится ясным, что бессмысленно задавать вопрос, зачем существует природа, жизнь, разум, Бог [см. 6]. Следует понимать, что Бог здесь — не как тотальность "абсолютного духа" (или первопричины), а его интегральный творческий, “продвинувшийся” естественным образом аспект, сущность во всем многообразии своих ипостасей — по своей природе, это скорее всего "мега-" или "сверх-нумен", одушевленная интеллектуальная сущность, смысл существования и целесообразность которой имеет наивысшую степень или уровень среди всех достигнутых степеней или уровней в масштабах "подвластной" ему Вселенной.

Духовная сущность как таковая способна восходить еще выше: возможно появление существ, стимулирующих свою психическую деятельность так, чтобы как можно больше времени находиться в состоянии совершенствования своей духовной сущности (например, приподнятом состоянии духа, состоянии возвышенной созидательной «одержимости» от творчества, от чувства любви) и получать удовлетворение. На этой основе может возникнуть самоопределяемая мета-реальность следующего рода:

Стимулирование определенным образом психической деятельности (создание настроения) приводит к состоянию удовлетворения, а состояние удовлетворения способствует, приводит к нужному стимулированию деятельности духовной сущности”.

Этот род целесообразности не оторван от предшествующих в выстраивающейся иерархии, так как позволяет более успешно “обслуживать” и применять возможности всех нижележащих уровней.

Что здесь имеется ввиду? Если существо находит удовлетворение в совершенствовании своей духовной сущности, значит оно будет иметь стимул к развитию и совершенствованию. Но наравне с духовной будет развиваться и входящая в неё интеллектуальная составляющая: будет познавать, осваивать окружающий мир, заниматься моделированием действительности (например, ролевые игры детей), и художественным и интеллектуальным творчеством.

На каком-то этапе развития внутреннего нумена-субъекта одушевленных существ, как можно предположить, вырабатывается механизм эмоций со сложной взаимосвязью между разными проявлениями и качествами духовной сущности, объединенных в ПЛС-организацию стремлением совершенствоваться.


Истоки нравственных принципов

Теперь, после изложенных представлений, достаточно просто говорить об основах нравственности. Для нас должно быть ясным, что человек оптимистичен и вдохновенен, когда он совершенствуется. Чувство радости и оптимизма, и это кажется естественным, у того, кто стремится к совершенству духа, должно быть нескончаемым, а состояние души должно быть приподнятым, жизнерадостным. Значит можно сформулировать самовоспроизводимый круг целесообразности и в этом случае:

Тот, кто стремится и следует стремлению совершенствоваться должен получать нескончаемое чувство удовлетворения. И, испытывая чувство удовлетворения, он неизбежно будет стремиться самосовершенствоваться”.

Это скрытая, замаскированная основа нравственности высокоразвитого существа, мотивация тенденций его естественного поведения.

У средневекового философа Б. Спинозы есть рассуждения, которые согласно простой логике, можно свести к следующему утверждению: “Счастье — есть стремление [человека] от меньшего совершенства к большему”(…), которое он обосновывает с помощью незатейливых логических умозаключений, исходя из простых непосредственных представлений. Вызывает удивление необычность и кажущаяся неоднозначность, неконкретность этой формулы, которая подразумевает не обладание чем-то, не деятельность на благо чего-то, как обычно полагают, а лишь соответствие "неожиданной" тенденции. Но это объяснимо, потому что, как полагается, суть мироздания и творческого потенциала в нем — в неограниченном развитии своих всевозможных проявлений [6], а человек, по замыслу, — самый пытливый и необузданный добытчик нового знания. Поэтому он должен быть предельно «раскручен», «подогреваем» психически в стремлении к постижению нового.

Может возникнуть вопрос, а какова роль Бога во всем этом? Эта роль остается неясной, вернее, неоднозначной. Во-первых, во всем своем многообразии и непостижимости Бог-Творец не мог возникнуть в одно мгновение, хотя это могло происходить чрезвычайно давно и нам, по определению низшим существам, удобнее считать, что Бог не (само)сотворен и существует вечно. Появился ли Бог, как сознательный творец, задолго до появления самого первого разумного существа, в то ли время, когда они возникали впервые во Вселенной или несколько спустя после этого — мне неизвестно. Во-вторых, Бог существует, как известно, в разных ипостасях и неизвестно, какое его проявление, в каждом случае, имеется ввиду. Наиболее вероятно, что Творец, — это самоопределяемая "транснуменальная" метамета-реальность со сложной структурой — самт, как автологичная сущность, "надындивидуальное я", самоорганизующегося Творчества, который может быть существом столь же духовным, сколь и интеллектуальным.


Заключение

Данная концепция человеческой психики и природы нравственности является для автора центральной. Удается проследить действие представленных принципов как в ретроспективе, приблизившись к «исходной точке» мира (первопричине и творческому потенциалу), так и в перспективе, в оценке поведения человека с учетом новых психологических предпосылок, в оценке тенденций человеческого общества.

К сожалению, в этой работе интригующая тема возникновения жизни (одушевленности) лишь обозначена, и её обсуждение было бы очень кстати для обоснования начального этапа становления духовности высокоразвитых существ. О феномене жизни коротко можно сказать следующее. Сущность возникновения живого заключается, несомненно, в "самоорганизации идеальности", которое, имея нуменальную природу (природу "объектов" мета-реальности), непосредственно для нас проявляется в одушевленности организмов. Идеальное, в данном случае, говоря обычным языком, — самодействующая, самоуправляемая динамическая структура связей и отношений, реализующаяся с помощью упорядоченных взаимодействий субстрата и нуменов разного уровня, образующих организм. Рассмотрение возникновения этой упорядоченности и его схем, в разных существенных аспектах, и есть изучение процесса возникновения жизни.

Этих аспектов несколько и примерно равно количеству возможных видов (родов) циклической детерминации или "самопроизводности" (автопоэза, по Вареле), которые в живом тесно связаны. Сложность как раз в том, что зависимые друг от друга и «обремененные» многоуровневостью концептуального проявления они (виды ЦД) трудно поддаются разделению и интерпретации.

Для примера можно привести три наиболее очевидных «схемы» самовоспроизводства:

  •  жизненный цикл — циклическая детерминация и взаимосвязь этапов «усложнения–распада» (роста и размножения организмов);
  •  «негэнтропийность» живого — обусловлена замкнутой петлей, автологичностью «самовоспроизводства энергетического цикла»;
  •  круговая ПЛС-зависимость между функцией (белок) и кодирующей её информацией (ДНК);
  • …. и т.п.

Другие аспекты идеального в живом — более абстрактны, например, возникновение отношения информация–субъект, когда нумен-субъект интерпретирует, в процессе жизнедеятельности, как предмет собственную организацию. Обо всех аспектах и их взаимосвязях, даже только на концептуальном уровне, потребуется, на мой взгляд, написать целую книгу. Главная особенность живого — в действенности идеального в форме субъекта, а именно — связи (взаимодействия) в структурах живого, образующие его организменность, реализуются беспрестанно, преемственно, консолидировано и изобретательно. (Этот «принцип» идеального, кстати говоря, может быть реализован в компьютере и компьютерных сетевых структурах.)

Предложенной выше трактовкой нравственного начала человека открываются перспективы объяснения поведения и его психо-эмоционального содержания взамен пикантного и унизительного фрейдовского и объяснения сущности возвышенных состояний — творческого вдохновения, любви, религиозного чувства и т.п.


Литература и примечания


1. Истодин К. Аксиоматика мета-физики на Принципе причинности.

2. Истодин К. Формализм самоорганизации и автокреативные процессы. Метафизика Золотой Пропорции как частный случай.

3. Истодин К. Феномены самоприменимости. Самоорганизация и антиэнтропийность жизни.//«Академия Тринитаризма». М., 2003.

4. Докинз Р. Эгоистичный ген. — М:, МИР, 1993. 320 с.

5. Лисин А.И. Идеальность. Ч.I.Реальность идеальности. — М., 1999. 832 с.

6. Истодин К. Первопричина как метафизическая реальность.


Константин Истодин, Мета-физика. Самоорганизация мета-реальности и природа нравственности // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.20424, 29.03.2015

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru