Троичность нашего православного мышления подразумевает, что человек состоит из тела, души и духа. Действительно, для общения с внешним миром плоть человека наделена пятью системами чувств – «зрением, слухомъ, обонянием, вкусом и осязанием». Душа же, как «жизненная сила», человеку даётся свыше один раз и постоянно в виде не иссякающего потока вселенской доброты сопровождает его до самой смерти. Согласно традиции изложенной в «Законе Божием» (Протоиерея Серафима Слободского): «Все действия, или вернее движения души столь многообразны и сложны, так переплетаются друг с другом, столь молниеносно изменчивы и зачастую трудно уловимы, что их для удобства различения принято разделять на три вида, три разряда: мысли, чувства и желания».

Хотелось бы оспорить последнюю триаду терминов. На мой взгляд, неотъемлемыми атрибутами души являются «эмоции, мышление и речь». Эмоции человека отличаются от его систем чувств, именно они и делают человека подобным Всевышнему. Благодаря эмоциям человек получает свыше право творить, творить по образу и подобию Божиему. Мышление человека не поддаётся рациональному осмыслению, и только благодаря развитой речи мы пытаемся, чаще всего эмоционально, передать друг другу свои думы.

формате PDF (241Кб)