|
|
Чудинов В.А.
Эти надписи на бронзовых изделиях эпохи бронзы исследователи обычно считают венетскими, как это следует из статьи Андрея Ранта [1, p. 189-190]. Однако пока венетский язык не считают столь древним, чтобы его можно было датировать столь древней эпохой (3-2 тысячи лет до н.э.). Однако я полагаю это весьма возможным, ибо венетский язык, судя по первым его дешифровкам, был языком вполне развитым (принадлежал стадии АВ или А [2]. Чтобы установить стадию более точно, мы должны прочитать надписи и рассмотреть строение слов. Однако, мы должны будем действовать не по основной модели, а по дополнительной, то есть рассматривать не глагол «быть», а любое другое слово, например, слово ВЕРХ. Если мы его найдем в виде ВЕРЕХЬ, это будет стадия D, если ВЕРЕХ – стадия С, если ВЕРХ – стадия В, если ВРХ – стадия А. Даже если подобная надпись будет начертана руницей, входящие в слово знаки будут различаться для каждого из предполагаемых слов. Так, слово ВЕРЕХ будет содержать первые два знака в виде <Ь, слово ВЕРХ – <И, слово ВРХ – VИ.
|
| |
Рис. 1. Мое чтение надписей на бронзовом серпе из Любляны
Надписи на серпе и их чтение. Надписи на серпе из Любляны [3] показаны на рис. 1. Слева наверху мы видим контур серпа и надпись, обнаруженную, видимо, А. Рантом. Знаки на серпе (№1) видны хорошо; их можно прочитать как знаки руницы ЧЕ и ЛО, что дает слово ЧЕЛО, то есть ЛИЦЕВАЯ ПОВЕРХНОСТЬ СЕРПА, АВЕРС. Эта надпись весьма крупная по размеру.
На фотографии фрагмента серпа с теми же знаками мы можем видеть при большом увеличении микронадписи (на рис.1 они находятся наверху справа), а также на негативном изображении той же фотографии (внизу слева). Некоторые надписи в рамках я читаю: № 2, 3 и 4 как СЕРЪПЪ, то есть СЕРП. Здесь можно видеть наименование изделия. Однако проблема состоит в том, каким шрифтом начертана надпись; я читаю ее как руницу, но абсолютно такие же знаки используются и в кириллице, и тогда надпись следует прочитать как СРП с тем же самым смыслом. Эту проблему можно решить, если сравнить эти надписи с аналогичными на железных серпах, найденных в России. На рис. 2 мы видим надписи на серпах из городища Слободка на Оке [4, с. 241, рис. 90-1 и 90-2].
|
| |
Рис. 2. Мое чтение надписей на серпах из городища Слободка в России
На первом серпе мы можем прочитать смешанное (то есть состоящее из знаков руницы и букв кириллицы) написание СЕРП, СЕРП МАСТЕРА ОСЬКЪРА (СЕРП, СЕРП МАСТЕРА ОСКАРА). Затем снова написаны слова ОСЬКАРА, ОЗЬКАРА СЕРЬП и СЕРП, то есть ОСКАРА и СЕРП. Слов ОСКАР означает имя мастера. Второй серп практически такой же, как и первый. Здесь мы можем найти те же самые слова СЕРП МАСТЬРА ОСКЬРЪ (СЕРП МАСТЕРА ОСКАРА). Из этих двух примеров мы можем видеть, что слово СЕРП имеет только одно чтение: при написании СРП оно читается СЕРП. Следовательно, и на серпе из Любляны мы должны прочитать слово СЕРП, а шрифт принять за руничный, а не за кирилловский.
Однако, если это так, то язык племен в районе Любляны в эпоху бронзы принадлежал не стадии А, как венетский, а стадии В. Конечно, перед тем, как делать такое важное утверждение мы должны подтвердить этот вывод как минимум нахождением еще одного слова. И действительно, на этом фрагменте серпа мы можем найти несколько других надписей. При этом важно отметить, что традиция писать на серпах началась вовсе не с эпохи железа или бронзы, а много раньше. В эпоху железа серпы уже содержали имя выковавшего их мастера. Может быть, такая же традиция существовала и в эпоху бронзы? Во всяком случае, мы должны постараться отыскать нужные слова на этом серпе.
Следующие надписи на серпе из Любляны (№ 5-7) я читаю как МАСТЕРСКАЯ МАСТЕРА. В этом можно видеть еще одну черту сходства между серпом из Любляны и серпом из Слободки. Однако имя мастера отсутствует. Этот факт заставляет нас продолжить поиски. В рамках 8-9 мы находим отсутствующие слова ХРАМА РОДА. Имя рода принадлежит древнему славянскому богу. Теперь вся композиция из 6 слов на серпе из Любляны может быть прочитана как ЧЕЛО, СЕРП. МАСТЕРСКАЯ МАСТЕРА ХРАМА РОДА.
|
| |
Рис. 3. Поверхность основной части серпа из Любляны и мое чтение надписей на нем
Проблема храма Рода. В начале 2003 года я был занят исследованием проблемы славянских языческих храмов. Во время этой исследовательской работы стало ясно, что 1) подобные храмы действительно существовали во всей Европе, 2) они имели регулярную структуру, состоя из трех помещений, где внутреннее было посвящено Макоши (богине жизни и любви) и являлось ее храмом, подземное – было посвящено Маре (славянской богине смерти) и являлось ее храмом, и внешнее было посвящено Роду (богу рождения, судьбы и астрологии) и являлось его храмом. Храм Рода окружал остальные храмы и представал взору посетителя первым. Каждый храм содержал мастерские, которые тоже считались священными (возможно, в несколько меньшей степени, чем сами храмы). В задачу мастерской Рода входило: строительство самого храма (земляные и строительные работы), проведение астрономических наблюдений и составление гороскопов, изготовление всяческого инвентаря, в том числе и для религиозных целей. Из надписей на серпе из Любляны видно, что имелась и иная задача: изготовление орудий для сельскохозяйственных целей. Смысл этой надписи находится в противоречии с теорией Маркса и Энгельса о развитии цивилизации. В соответствии с этой теорией существовало два общественных разделения труда: сначала земледелие отделилось от скотоводства, затем из сельского хозяйства выделилось ремесло. Однако из рассматриваемых надписей мы можем видеть, что ремесло отделилось не от сельского хозяйства, а от храмовой деятельности. Следовательно, в реальной истории не труд, но поклонение богу привело к ремеслу и современной промышленности.
Однако чтобы сделать такой вывод, необходимо доказать, что надпись ХРАМ РОДА была написана на серпе не случайно. Следовательно, мы должны продолжить исследование надписей на серпе.
Мы имеем возможность видеть всю поверхность серпа, а не отдельный фрагмент, поскольку в той же статье Андрея Ранта она помещена на той же самой фигуре 1слева [1, p. Slika 1]. Увеличив и просветлив фотографию, поместим ее в виде рис. 3. На ней можно видеть, что слова ХРАМ РОДА повторяются не менее трех раз. Кроме того, в рамке № 5 можно прочитать слово РОДА, написанное более ясно, чем прежде. Хотя здесь написано более десятка подобных надписей на поверхности серпа, для наших целей достаточно и этих.
Другие надписи. Мы можем продолжить наше исследование на поверхности серпа; теперь мы возьмем ее верхнюю часть и обратим в цвете; то есть перейдем от позитивного к негативному изображении. Эта часть серпа показана на рис. 4 слева.
|
| |
Рис. 4. Основная часть серпа в негативном представлении и мое чтение надписей
В крупной рамочке мы можем прочитать слово, начертанное дважды; это слово МАСТЕРСКАЯ. Такое же слово мы можем прочитать и на оставшейся части серпа, оставшейся в необращенном цвете и показанной справа (рамка № 6). А на предыдущей части можно узнать еще два слова, ХРАМА РОДА. Таким образом, мы смогли найти подтверждение первоначальному чтению.
Другие бронзовые орудия и их надписи. Имеется и несколько других надписей [1, p. 190, Slika 2], рис. 5. первая была нанесена на бронзовый топор, найденный в Любляне в 1840 году [3, p. 246, T 13/73]. Надпись состоит из 3 знаков, которые я могу определить как знаки руницы. Я читаю их ВЕРЪХЪ, то есть ВЕРХ. Смысл данной надписи состоит в том, что перед нами НАВЕРШИЕ БОЕВОГО ТОПОРА (которое было сделано из бронзы и насаживалось на отсутствующую деревянную ручку). Как мы предположили, здесь вместо ВРХ написано ВЕРХ, как в современном русском, но не как в словенском. Следовательно, мы имеем право сказать, что язык надписи не венетский. Это – язык-предшественник, который относится не к стадии А, как венетский, а к стадии В. Последний знак очень интересен; его вид 
находится между видом знака руницы 
и знаком глаголицы 
. Следовательно, мы можем предположить, что глаголица развивалась из руницы(> >), начиная с эпохи бронзы.
Надписи 2 и 3 на рис. 5 [3, p. 375, T142 B/1] были нанесены на бронзовый топор из Локева. Надпись 2 следует повернуть; я читаю здесь слово ЖАЛО. Мы видим, что тут имеется некоторое отличие от предыдущего боевого топора; здесь острый край лезвия оказывается много уже, чтобы дать возможность воину не только поразить врага, но и пробить дыру в его щите или доспехе. Следовательно, здесь написано наименование этого типа оружия. Имеется также некоторое продолжение с правой стороны этого ЖАЛА, где находится небольшая надпись в виде лигатуры. После разделения двух знаков мы можем прочитать надпись (силлабограф С дан в зеркальном изображении); она звучит РУСЬ. Это означает, что Центральная Европа в эпоху бронзы все еще (с эпохи палеолита) называлась РУСЬ = ЕВРОПА. Вторжение неславянских племен началось в поздний период бронзы.
В уже процитированной книге [1, p.189] ее автор сообщает нам, что некоторые надписи типа знака Х были найдены на других боевых топорах, из Черможиша и из Загорья. Они содержат те же самые надписи ЖА(ЛО), где, однако, слог ЛО был опущен. Следовательно, существование знака Х (ЖА) подтверждает чтение ЖАЛО, хотя эта надпись была нанесена кверху ногами.
Наиболее интересная надпись нанесена на верх копья из Сербии [1, p. 190, Slika 2 c]. Первый знак выглядит в зеркальном отражении, имеется лигатура между пятым и шестым знаками. Здесь мы можем прочитать два слова, СЕКИРЬ I вЫШЬКЪ, то есть ВЕРХ СЕКИРЫ. Буква Ы здесь представляет раздельное написание Ь и I.
|
| |
Рис. 5. Мое чтение надписей на бронзовых топорах и секире
Выводы. В эпоху бронзы на территории современной Словении и Сербии существовало славянское население, которое говорило на славянском языке типа В или, возможно (из-за сходства с современным русским), стадии С. В этом языке существовали такие слова как ЧЕЛО, ХРАМ, РОД, МАСТЕРСКАЯ, МАСТЕР, ВЕРХ, ЖАЛО, СЕКИРА, ВЫШКА. Все эти слова встречаются и в современном русском языке, а имя страны было РУСЬ (как и во времена палеолита). В этом языке существовал родительный падеж, который имел то же самое падежное окончание, как и в современном русском языке. Тем самым, мы имеем все основания предположить, что этот общеславянский язык был весьма близок к современному русскому языку, и то же самое верно в отношении надписей со словом МАСТЕРСКАЯ. Следовательно, венетский язык начал свое развитие в третьем тысячелетии до н.э. с языка, близкого к русскому, и закончил его в первом тысячелетии н.э. как венетский, язык стадии А. Теперь мы хотя бы приблизительно знаем время его отделения от общеславянского языка и в дальнейших исследованиях сможем определить промежуточные ступени его развития.
Статья публикуется впервые.
Литература
- Rant Andrej. Pismenstvo v Jugovzhodnih Alpah v pragzodovini // Zbornik prve mednarodne Konference «Veneti v etnogenezi Srednjeevropskega prebivalstva. Ljubljana, 2001
- Чудинов В.А. В чем состоит различие между праславянскими и славянскими языками? // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.11910, 22.03.2005
- Trz an B. Depojske in pozamezne najdbe bakrene in bronaste dobe na Slovenskem. Ljubljana, Narodni muzej, 1995
- Никольская Т.Н. Земля вятичей. К истории населения бассейна верхней и средней Оки в IX-XIII вв. М., 1981 (Nikolskaya T.N. The land of Vyatichi. To the history of population of upper and middle Oka basin in IX-XIII centures. Moscow, 1981)
Чудинов В.А. Надписи южных славян эпохи бронзы // «Академия Тринитаризма», М.,
 |