Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Институт Масштабной Гармонии - Публикации

Сухонос С.И.
Масштабная гармония Вселенной.
Часть III. 3.4. Третий этап.
Эволюция социальных систем


Oб авторе
Если принять тезис о завершении эволюции на нижних этажах Биосферы после перехода ее максимального напряжения на верхние этажи, то на определенном этапе Биосфера достигла предела возможности развития и роста белковых организмов. Для животных — это размер 40 метров (за всю историю Биосферы этот рубеж не перешло ни одно существо). Растения смогли достигнуть рубежа гораздо большего: деревья — за 100 метров, лианы и водоросли — за 200 метров.
Однако дальнейшее развитие в направлении увеличения размеров многоклеточных белковых систем оказалось неэффективным, поэтому Природа выбрала другой путь продолжения эволюции. Начиная с какого-то этапа она пошла путем эволюции биоценозов, минимально устойчивые размеры которых начинаются сразу же за порогом максимально возможных размеров для многоклеточных биосистем (сотни метров и более).
Можно предположить, что этот переход от развития второго масштабного интервала Биосферы к развитию третьего начался еще до появления человека. Скорее всего, потенциал улучшения и усложнения организмов был перед этим окончательно исчерпан.
Более того, вполне возможно, что и первый базисный план формирования совершенных биоценозов всех масштабов также завершился еще до появления человека.
В этом случае мы, возможно, наблюдаем последнюю завершающую стадию эволюции Биосферы. Ведь после построения Ноосферы жизнь выйдет за пределы Земли, в Космос, и эволюционный фокус автоматически переместится по М-оси выше, в область космических масштабов.
Если все это так, то появление человека ознаменовало собой начало реализации следующего этапа — этапа создания целостной системы Ноосферы. Ноосфера должна гармоничным образом включить в себя, во-первых, все биоценозные системы, а во-вторых, она должна быть так же внутренне совершенно устроена, как совершенен организм, например, человека. Ведь внутри организма не происходят войны на уничтожение между печенью, почками и сердцем. Внутри организма, если он, конечно, здоров, царят законы музыкальной, вселенской гармонии253.
Общеизвестно, что внутри человеческого сообщества за последние пять тысяч лет не было достигнуто гармонии. Непрерывно шли войны, конфликтовали социумы всех уровней, начиная от семей и заканчивая империями.
Если подходить ко всем этим событиям чисто эмоционально, то от истории развития человечества начинает тошнить. Но если включить логический аппарат, то, по мнению автора, отчасти все происходившее являлось результатом бурной эволюции биосистем на масштабах третьего интервала. Автор убежден также, что когда эта эволюция закончится, будут найдены такие формы социального устройства человеческого сообщества, которые позволят обществу функционировать столь же гармонично, как функционирует любой здоровый организм.
Акцент на третьем масштабном фокусе эволюции существенно меняет все наше отношение к происходящему на Земле, в частности, к происходящему в человеческом сообществе.
Во-первых, становится понятным, почему, используя организм первочеловека как основу для осуществления планов на следующем этапе эволюции, Природа пожертвовала многими своими прежними достижениями. В результате человек оказался с биологической точки зрения гораздо менее надежным существом по сравнению со многими аналогичными организмами1. Причина проста: ведь чтобы создать социальный пласт бытия, необходимо было подготовить для этого специальные «элементы». Из животной основы были созданы такие «элементы», которые предназначались для выполнения весьма и весьма специфических функций, далеких от простой борьбы за выживание. Однако за все приходится платить. За то, что человеческая природа была нагружена не свойственными животному организму функциями и задачами, пришлось заплатить ослаблением чисто животных свойств организма.
Итак, человек был создан Природой для выполнения новой задачи, которая не по силам ни одному другому виду на Земле, — задачи продолжить эстафету развития биосистем, увеличивая их размеры на порядки.
Такого рода «биосистемами» являются социальные структуры. На протяжении всей истории цивилизации шло увеличение как численности социальных структур, так и их размеров. Одновременно шел процесс увеличения внутренней сложности устройства социальных систем. Этот тезис также, пожалуй, не требует доказательств. Ставя эти факты в ряд других фактов эволюции систем во Вселенной, невольно приходишь к выводу о том, что фокус эволюционного развития Биосферы в настоящее время сосредоточен на социальном уровне. И Вселенная в настоящее время творит очередной этап эволюции систем в области социального пространства с помощью и посредством человека. Следовательно, не человек, как отдельный индивид, важен и интересен в настоящее время для Природы, а человечество, как все усложняющаяся структура гораздо больших масштабов. Человек как белковая система является в этом строительстве оператором эволюции Природы. Если же он нарушает все законы Бога, то становится глиной, материалом, которым можно и пренебречь2.
Возможно, что первые люди в биологическом смысле были даже гораздо более совершенны, чем человек сегодняшний3. Поэтому можно и не спорить с некоторыми теориями, согласно которым человек со временем как индивид не только не развивается, а даже теряет постепенно многие очень полезные свойства. Даже если это действительно так, это лишь подтверждает вывод о том, что эволюционный фокус находится в настоящий момент истории в совершенно иной области масштабов — там, где эволюционирует социальная сфера жизни. И так же, как в свое время многие одноклеточные организмы, попав в более развитую среду многоклеточных систем, упростились, специализировались и потеряли ряд своих первичных свойств, так и люди как индивиды могут терять ряд своих первичных свойств, по мере все более плотного включения их в социальный организм. За все надо платить. Невозможно создать более сложную систему, не подработав первичные элементы, как невозможно построить пирамиду, не обтесав камни.
Еще раз вернемся к мировоззренческому значению сделанного выше вывода. Он показывает, что с точки зрения Вселенной нет в настоящее время более важной задачи на Земле для всех ее обитателей без исключения, чем развивать популяционные формы жизни в их предельном виде — социальном. Поэтому жизнь всех особей на Земле, включая и людей, подчинена задаче более важной, чем сохранение и развитие их индивидуального могущества и разнообразия, она подчинена задаче развития метасистемного для организмов уровня — социального. И если этот процесс управляем (или как минимум имеет логику развития), то задача всего человечества — перейти к его сознательному осуществлению.

ОЧЕРЕДНОЕ РАССУЖДЕНИЕ

Здесь-то и кроется трагизм неразгаданной цели. Каждый индивид на Земле стремится, в силу инстинкта сохранения и размножения, к индивидуальному благополучию и самосохранению. И в этом он безусловно прав, ибо нельзя не подчиняться совершенным законам, которые заложены Природой в результате нескольких миллиардов лет эволюции.
Но если ресурсы ограничены, то часть людей стремится отнять их у других. Накладываемое на это стремление к продлению рода ведет к тенденции создавать бесконечные (индивидуальные, семейные, родовые) запасы ресурсов, которые смогли бы обеспечить потомкам безопасность на многие поколения вперед.
Этим человек, кстати, сильно отличается от других животных, которые не имеют возможности создания неограниченных запасов. У человека же часто проявляется инстинкт социального хищника — отнять все, что можно, у других людей и присвоить себе4.
Однако цель для человека, как элемента Биосферы и Вселенной, изменилась принципиально, и эта прежняя логика находится в резком противоречии с логикой следующего этапа эволюции жизни на Земле.
Но ведь перед человеком Природа поставила внешнюю цель, которую она никогда до этого не ставила ни перед одним из своих видов — продолжить эволюцию на новых этажах масштабной лестницы Вселенной, продолжить эволюцию на социальном уровне. Этого можно достичь, лишь увеличивая размеры социальных систем иусложняя их внутреннюю организацию. При этом возникают противоречия между старым и новым способами поведения человека.
Во-первых, увеличение размеров социальных систем невозможно без увеличения их внутренней численности5. Следовательно, если как биоиндивид каждый человек может стремиться уничтожить других людей — конкурентов за ресурсы, то как социоиндивид каждый человек должен стремиться увеличить число других людей на Земле.
Во-вторых, задача усложнения внутренней структуры социальных систем входит в диаметральное противоречие со стремлением, заложенным животной предысторией человека, к личной абсолютной власти вожака в стае.
Организменное ЭГО (команды к нему посылаются двумя инстинк-тами: сохранения и продления рода) человека стремится предельно упростить систему власти, унифицировав ее элементы до положения винтиков.
Внешняя социальная цель ставит перед индивидом противоположную задачу — достичь максимума совершенства внутренней структуры взаимодействий в социуме, а это требует увеличения разнообразия «элементов», и тут с «винтиками» ничего сложного не создать.
Итак, уже на этих двух примерах мы видим, что человек находится в весьма трудном и внутренне конфликтном положении. Весь его генетический опыт, все миллиарды лет предшествующей организменной эволюции толкают его к одной модели поведения, а вновь поставленная перед ним Биосферой задача ведет его к прямо противоположной модели поведения.
И в этом нет ошибки природы, нет никакого коварства темных сил, а есть инерция старого, через которую в борьбе с самим собой, со своим животным инстинктом пробивается новая тенденция, рождается человек новой формации — человек сознательный. Современный человек — арена этой борьбы.
Да, человеку крупно «повезло»: он попал на излом двух глобальных этапов. Причем если первый этап длился миллиарды лет, то второй — только начался. И оказалось, что все прекрасно подходящее для мира животных часто совершенно не годится для мира людей.
Природа, учитывая столь сложное положение человека в эволюционном процессе, компенсировала ему этот ущерб:
  • — полностью подчинила ему всю Биосферу;
  • — дала возможность получать удовольствие от совершенно нематериаль­ных источ­ни­ков: духовных, интеллектуальных и т. п.;
  • — и даже подкрепила его трудную роль возможностью получать половое удоволь­ствие вне зависимо­сти от потребности продолжения рода 6.
Итак, одно из важнейших отличий человека от животного в том, что если животный мир был создан Биосферой ради эволюционного развития особей, ради биологической эволюции, то мир человека (впервые за всю историю Биосферы) был создан ради переноса центра эволюции на популяционную (социальную) среду. Таким образом, эволюция с помощью человека продолжает свое движение вверх по масштабной структуре Вселенной.
Видимо, с точки зрения мировой культуры в сделанном нами выводе нет ничего нового. Некоторые (если не все) мировые религии ставят гораздо выше ценности человеческого сообщества, чем ценности индивидуальные. Поскольку автор знаком лишь с одной из них — христианской, то в отношении этой религии данное утверждение не вызывает сомнений.
Царство Божие — вот главная цель для любого христианина . Все остальное он просто обязан подчинить этой главной цели. Все Евангелие пронизано этой основной мыслью, хотя вопрос о возможности создания Царства Божьего на Земле совсем не прост.
Служители церкви прекрасно понимают, что идеальным наш мир сделать практически невозможно. Поэтому попытки построить Рай на Земле с их точки зрения заранее обречены и лишь дискредитируют саму идею Царства Божьего. Последний пример — попытка построения коммунистического «рая» в СССР.
Однако системный анализ показывает, что не все так безнадежно: понимание нравственных законов на логическом уровне может привести общество к такому состоянию, что большинство людей осознают, что жить нравственно — гораздо приятнее, чем жить безнравственно. Тем более что требование к соблюдению нравственных законов равносильно требованию к соблюдению правил техники безопасности в таком сложном предприятии, как Жизнь.
Автор внутренне убежден, что перед вхождением в сообщество других цивилизаций человечеству все равно придется пройти через «карантинный период» (по моим расчетам — это III тысячелетие), когда нужно будет навести гармонический порядок в социальном и биосферном устройстве Земли.
С моей точки зрения, те идеологи, которые проповедуют идею о Земле как о концлагере для провинившихся душ, ждущих освобождения из него в момент Страшного суда (Земля, дескать, будет уничтожена Огнем), — запутались сами и путают других. Конечно, приятно не убирать за собой, а просто пересесть подобно Полоумному Зайцу, Котелку и Ночной Соне... за другой чистый чайный прибор. Но, может быть, не стоит так обижать старушку Землю, а стоит подумать о том, чтобы убрать все как следует? И вообще, в идее о грешной земной (материальной) жизни есть что-то столь же абсолютистское и нетерпимое к Природе, как и в идее чистого материализма, отрицающего идеальный мир.
Ранее мы показали, что эфирная (идеальная) и вещественная (материальная) части Вселенной взаимодополняют друг друга, без одной из них невозможно существование и другой, — это просто разные обертонные слои целостного вселенского гармоничного бытия.
Итак, если задаться вопросом, в чем ценность сделанных здесь выводов, то автор считает: в том, что они, не противореча общемировым ценностям, получены строго логическим путем в рамках предложенной модели.
Я надеюсь, что благодаря этому наука получает дополнительную основу для обоснования этических принципов бытия. Ведь наука (не путать с учеными) была всегда принципиально вне этики, вне нравственных ценностей, так как не могла найти эти принципы в общих (а не только человеческих) законах природы. Теперь же отрывается возможность обосновать этические и нравственные принципы, опираясь на модель Вселенной, построенной естественнонаучными методами.
Социальная структура Ноосферы складывается в настоящее время. Ее образует сеть сложных взаимоотношений, которая устанавливается в процессе развития общества между людьми и их объединениями. Социосфера — это регламентированная законами, привычками, традициями и правилами структура взаимодействия как отдельных людей, так и их объединений. Она также развивается по определенным законам, при этом все более усложняясь.
Если провести параллель между развитием Техносферы и Социосферы, то не исключено, что и в области социальных законов творчество человека лишь повторяет то, что природа уже изобрела ранее.
В самом деле, не является ли примитивное общество подобным амебе, которая ищет себе пространство с большей питательной средой? Случайно ли, что капиталистическое общество на первой стадии своего развития уподобляется хищному зверю, который охотится за более слабыми представителями животного мира?
Эта тема настолько грандиозна, что в данной работе мы даже не сможем ее затронуть. Здесь мы единственно отметим, что структура социальных отношений прошла путь от нульмерной структуры (первобытнообщинное общество) через одномерную структуру (рабовладельческое общество), двумерную структуру (феодальное общество), трехмерную структуру (капиталистическое общество) и подошла вплотную к четырехмерной структуре (новое общество). Этот вопрос был отчасти рассмотрен в работе автора «Россия в XXI веке» 246, более подробно его предстоит рассмотреть в третьей книге цикла.
Приведенные примеры еще раз показывают, что главной задачей человеческого сообщества является не удовлетворение потребностей каждого из его членов в отдельности, а создание новой глобальной биосоциальной системы, которая занимала бы на масштабной лестнице природы более высокие уровни, чем занимает сам человек. Другими словами, задача человеческого сообщества — это развитие и совершенствование самого сообщества. Ближайшая цель — создание на Земле нового вида разумной системы — Ноосферы.
Здесь по-новому открывается смысл того факта, что лет через тридцать–пятьдесят число людей на Земле достигнет 1,6 · 1010 (шестнадцати миллиардов), что соответствует значению одной из фундаментальных безразмерных констант Вселенной. Напомним еще раз, что именно таков порядок количества нейронов в мозгу у человека. Может быть, когда человечество переступит через этот заветный числовой рубеж, оно превратится, наконец-то, из бессознательной амёбообразной системы в разумное мыслящее целое, в своеобразный Солярис? И перейдет от коллективно-бессознательного существования к коллективно-сознательному?

ОЧЕРЕДНОЕ РАССУЖДЕНИЕ

Если это так, если человечество действительно вплотную подошло впервые за всю историю к очень важному порогу изменений, за которым количественный рост приведет к новому качеству всей цивилизации, то становятся понятны те трудности, с которыми человечество столкнулось на пороге этого перехода .
Человечеству осталось вырасти всего лишь на 4 миллиарда, ну, пусть на 6–10 миллиардов, чтобы достигнуть магического количественного рубежа, который позволит ему трансформироваться в новое состояние.
И, когда до этого шага осталось каких-то несколько десятков лет, все силы старого, все инерционные тенденции, все законы миллиардного звериного существования биологической основы человечества стали сопротивляться. Старое всегда сопротивляется новому, чувствуя свою грядущую вторичность. Скорее всего, новому сознательному человечеству уже не потребуются многие законы, которыми живет животный мир Биосферы. Эти законы будут отброшены в прошлое, как отбрасывает отработанную ступень ракета, выходящая в космос. Нет смысла жалеть об этом, как и нет смысла проклинать эти старые законы, по которым развивалась миллиарды лет жизнь на Земле. Они были настолько оправданны, насколько они были нужны для поддержания равновесия при стремительном движении вперед.
Человек не мог отбросить все законы животного мира сразу. Так ребенок, который только еще учится ходить, не может сразу перестать ползать на четвереньках. Да, человечество, как ребенок, много раз вставало, делало пробные шаги, затем падало и возвращалось к ползанию на четвереньках, и падало вновь и вновь. И кто знает, научилось ли оно на рубеже тысячелетий твердо ходить на ногах, выпрямившись во весь свой огромный эволюционный рост, или ему еще предстоит несколько раз споткнуться и упасть. Необходимо понимать, что в любом случае прощание с детством, с ползунками и подгузниками неизбежно, в любом случае неизбежен переход к новому состоянию жизни общества — чисто человеческому, следовательно, разумному, ибо отличает человека от животного в первую очередь разум.
В последние годы в России широко распространяется мистическая литература, стали появляться школы экстрасенсорики, целительства и других нетрадиционных течений. Как правило, многие школы и группы вываливаются из обычной социальной жизни, создавая свой замкнутый внутренний мир. Их основным отличительным свойством является жесткая зависимость от учителя (целителя, провидца, проповедника и т. п.), т. е. от отдельной сильной личности, которая обладает необыкновенными способностями (знаниями, возможностями...). Демонстрация этих сверхвозможностей поражает воображение учеников и просто слушателей, а поскольку им всем обещается овладение такими же сверхвозможностями, то они начинают следовать за лидером (учителем) во многих вопросах жизни почти беспрекословно.
Более того, стала появляться литература, в которой утверждается, что в древности (еще до Египетской цивилизации) на Земле существовало общество атлантов (гипербореев, и т. п.), способных летать, перемещать взглядом тяжелые камни, путешествовать в иные миры и т. п.
Как мы писали, существует различие с точки зрения масштабной иерархии между психофизическим воздействием отдельной сильной личности и социальным воздействием.
Это различие состоит, видимо, в том, что первое действует на гораздо меньших масштабах, т. е. психофизическое «поле» — масштабно-локально, а социальное — масштабно-глобально. Поэтому первым могут пользоваться только небольшие группы жрецов, а вторым — все человечество. В противном случае все необыкновенные психофизические возможности, которые время от времени ярко проявляются у редких представителей человечества, были бы закреплены в социуме в результате естественного отбора, и ими бы владели все.
Поскольку этого не происходит, то объяснений можно найти два. Первое из них — религиозное: Господь, дав в начале человеку необыкновенные возможности, отнял их за грехи его. Второе объяснение — квазинаучное: естественный отбор потому не привел к закреплению в социуме потрясающих свойств, что эволюции человека нет, а есть только регресс человека как вида.
Оба объяснения меня не удовлетворяют, поэтому я попытался найти другое, основанное на вскрытой закономерности перемещения фокуса эволюции по М-оси. Смысл его в том, что потенциально каждый человек — маг и волшебник, наделенный невероятной психофизической силой, но поскольку главной задачей является построение гармоничного популяционного, социального масштабного уровня, то эта сила людей оказывается избыточной. Возможно, после достижения определенного уровня социального развития эти резервы будут вскрыты, однако они будут подчинены гармоничному сознанию.
Во всяком случае автору хочется в это верить. Пока же Господь допускает лишь отдельные примеры такого могущества, наделяя им лишь очень ограниченный круг людей на Земле. Этим Он показывает, что есть у человечества еще не вскрытый резерв. Но показывая, Он не допускает его массового использования. Как детям издалека показывают костер, но к спичкам не допускают, так и нам издалека показывают «чудеса», но спичек не дают, чтобы «дети» не превратили отдельные маяки костров в зарево всепожирающего социального пожара.
Отсюда следует очень важный вывод: уровень могущества человечества (как и каждого отдельного человека) регламентируется в первую очередь уровнем его социальной зрелости.
Кстати, это касается не только регламентации психофизических сил, но и сил природы, которыми человечеству удается овладеть. Автор, например, глубоко убежден, что, как только удастся создать гармоничное ноосферное сообщество, сразу же ученые смогут открыть и овладеть неиссякаемым источником эфирной энергии.
Еще одна тема, которая приобретает новый оттенок в связи с гипотезой о перемещении фокуса эволюции с точки 102 см на точку 107 см, — это отношение личности мыслящей и нравственной ко «всегда несовершенному» обществу.
Господь создал человека по образу Своему совершенным и вложил в его душу все законы гармонии Вселенной, отклонение от которых любой человек чувствует по тревожному сигналу совести. Перед человеком Он поставил аналогичную задачу: создать столь же совершенный общественный организм на Земле — «Царство Божие». Человеку пришлось начинать с нуля. Ему пришлось строить социальные системы, начиная с самых простых и примитивных образцов, хотя он не остался без подсказки и без плана. Идея Храма — внутри каждого из нас, дорога к нему — в религиозных учениях.
Но до сих пор социальная структура общества далека от идеала системы, далека от гармонии и совершенства. Отсюда войны, тюрьмы, мафия и прочие беды. Расплачивается за это несовершенство и сам человек, который вынужден жить внутри этой несовершенной структуры и во многом ей подчиняться, ведь она является управляющей метасистемой для него самого. Так создается парадоксальная ситуация: самое совершенное творение Природы — человек — строит для себя социальное «жилище» гораздо менее совершенное, чем он сам.
Далее. Естественно, что чем проще социальный конструкт, тем проще должны быть его распорядители — люди власти. Поскольку социальная система никогда за всю историю человечества не достигала гармонического совершенства, постольку у власти всегда стояли люди более адаптированные к этому несовершенству. Поэтому духовные и интеллектуальные лидеры всех времен и народов всегда находились в оппозиции к власти, часто конфликтовали с ней и всегда ее критиковали, всегда были ею недовольны.
Таким образом, на одном из социальных полюсов находится всегда адаптированная к конкретному этапу развития и поэтому несовершенная с точки зрения этических норм система власти, а на другом полюсе социальной системы находится власть духовная. Последняя сильно удалена от власти материальной, ведь она должна нести в себе камертонное звучание чистого гармонического совершенства, которое заложено в каждом человеке от рождения и которое необходимосохранить при любой системе власти.
Мы видим, что у власти мирской и власти духовной задачи сильно отличаются. Первая служит актуальному времени, вторая — вечности. Интеллектуалы мечутся между этими двумя полюсами, пытаясь усовершенствовать власть мирскую, пытаясь построить такую систему взаимоотношений в обществе, которая приблизилась бы к духовному Храму.
Итак, парадокс ситуации в том, что менее совершенная социальная система доминирует над более совершенным индивидуальным устройством каждого человека. И хотя внутренний мир человека гармоничнее и совершеннее мира внешнего, социального, социальный мир является первым в списке приоритетов строительства Природы, так как именно он является очередным этажом, очередным уровнем творения. Поэтому потенциально социальный мир сильнее, чем мир внутренний, мир индивида, но в настоящее время он менее совершенен просто уже потому, что находится в процессе строительства.
Из этого коренного противоречия есть единственный глобальный выход — созидание столь же совершенного социального мира, как и мир духовный. Если это удастся, то наступит великий резонанс двух масштабных уровней развития человечества, который приведет к его небывалому расцвету. Ведь в настоящее время львиная доля внутренней энергетики всех людей, и львиная доля внешней энергии всего человечества тратятся на преодоление социальных противоречий. Вся история цивилизации свидетельствует именно об этом.
Нет нужды доказывать этот тезис. Вспомним хотя бы, что за всю историю цивилизации были только считанные дни, когда где-то не шли войны.
Заметим, что нереально решать проблемы социального устройства только методами и приемами, свойственными внутреннему миру человека, поскольку вступает в силу принцип масштабного несоответствия двух уровней. Бесполезно просто призывать: «Ребята, давайте жить дружно!» Такие призывы не действуют на социальный мир именно потому, что они взяты с более совершенного, но нижерасположенного уровня взаимодействий. Лечить социальные проблемы можно только социальными же методами.
Попадая в несовершенную социальную систему, гармоничный мир каждого человека по мере своего взаимодействия с ней искажается. Для многих единственным спасением в этом случае является религия, которая позволяет человеку опоминаться — т. е. вспоминать свою божественную сущность. Тогда человек начинает вести себя в некоторых ситуациях вопреки животным инстинктам, например жертвуя ближнему своему.
Религия, понимаемая как обратная связь с Творцом, безусловно необходима каждому человеку, сколь бы он ни был образован, ведь она поддерживает его связь с Вечным, с тем, что невозможно постичь разумом, логикой. Попытка построить совершенный мир без постоянной связи с Богом обречена на провал. Во всяком случае, такой эксперимент в ХХ веке в России был поставлен очень серьезно и с предельно большими затратами. Отрицательный результат очевиден. Но уповать на решение всех проблем только с помощью религии — наивно. Двухтысячелетний опыт христианства показал это более чем наглядно.
Христос в своих проповедях дал идеальный эталон взаимоотношений между людьми, однако с тех времен по наши дни не нашлось ни одного народа и ни одного государства, которые точно и неукоснительно последовали бы всем Его заповедям.
Доказывает ли это «нереальность» и «оторванность» от действительности оставленного им учения? Конечно нет, так же как не доказывает нереальность замысла архитектора вырытый на месте будущего здания котлован. Безусловно, если этот котлован приходится рыть сотням поколений людей, то, умирая в нем, многие в тревоге вопрошают: «А будет ли когда-либо выстроено это обещанное нашим архитектором здание?»
Что поделать, если затеянная стройка требует времени на несколько порядков большего продолжительности жизни одного человека. И нет машины времени, чтобы слетать в будущее и убедиться, что все не напрасно. Но существует путь веры и путь научного постижения закономерностей развития общества. Оба пути позволяют разглядеть далекую цель и, засучив рукава, вновь взяться за лопату и кирку.
Да, общество во все времена было далеко от идеалов внутреннего мира человека. Однако идеалы — это план, проект будущего мира людей, а история общества — это стройка со всеми ее проблемами. И пока мы живем в этих социальных «промежуточных» конструктах, мы вынуждены мириться с их недостатками. Вводить же немедля все идеальные законы бытия — все равно, что завозить дорогую мебель в здание, которое еще даже не покрыто крышей.
Ужасна, например, роль палача в обществе, который обязан по приговору суда казнить преступников, ужасна и роль надзирателей в тюрьмах, которые запирают живых людей в клетки-камеры. Что будет, если завтра все палачи, надзиратели и сборщики налогов откажутся от своей работы? Станет ли мир лучше? Очевидно, что наступит анархия, плоды которой на себе русский народ уже не раз испытал и убедился, что плохой порядок все же лучше всякого беспорядка. Поэтому учение Христа следует принимать как Путь, как Цель, как Маяк в мире социального несовершенства.
Поскольку каждый человек, созданный идеально по образу и подобию Божию, по мере своего взросления и по мере погружения в несовершенный социальный мир искажается в своей первооснове, уходит все дальше от идеальной гармонии Вселенной, связь с Богом необходима постоянно, именно она позволяет почувствовать гармонию этого мира. Претворить же это чувство в социальную реальность можно, лишь идя тернистым путем поэтапного осмысленного совершенствования социального мира, его трудного преображения.
Если на эту проблему смотреть с точки зрения развернутых выше идей о перемещении эволюционного фокуса вдоль М-оси, то совершенство человеческой природы, полученное от Бога, необходимо перенести на более высокую ступень масштабной лестницы природы, необходимо построить столь же совершенную социальную систему — «Царство Божие на Земле».
Это не утопия, а главная задача, стоящая перед человечеством в целом и перед каждым из нас в отдельности. Попробуйте увильнуть от нее, и вы будете отправлены на переплавку, как бесполезный для великого вселенского процесса элемент, как отходы строительства.
Повторим: это строительство не завершить за одну человеческую жизнь. Это строительство имеет свой план, который мы даже вряд ли хорошо осознали. В этом плане есть множество этапов, и на каждом этапе, как и в обычном строительстве, нужно использовать адекватные материалы, приемы и механизмы. Нельзя же переносить методы закладки фундамента на этап строительства крыши или отделочных работ. Это строительство требует от каждого из нас очень конкретной и специфической работы на каждом из этапов — точной актуализации во времени каждого участка. Оно не допускает топтания на месте, не допускает инерции в методах и приемах. То, что было хорошо вчера, при закладке фундамента, сегодня, при возведении стен, — уже просто не нужно.
Если этого не понимает кто-то из строителей-людей и пытается сохранить все без изменения, он удаляется со стройки. Также убираются со стройки люди, пытающиеся навязать всем отделочные работы в тот момент, когда еще не построен сам каркас здания.
Эти аналогии хороши тем, что позволяют понять, почему даже самые совершенные социальные системы, созданные в прошлом, подверглись деструкции и исчезли. Они выполнили свою роль в работе, которая длится не одну тысячу лет и завершится уж во всяком случае — не завтра, а в лучшем случае — через 1000 лет.

  1.   Нет нужды широко раскрывать здесь этот тезис, это достаточно давно и полно сделано во многих работах. В частности, вертикальное положение человека приводит ко множеству проблем с позвоночником, скелетом и органами. Физически человек слабее многих своих соседей по масштабной полочке, например обезьян.
  2.  «И не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму». Новый Завет, от Матфея 3:9.
  3.  Правда, увеличилась средняя продолжительность жизни отдельного человека. Однако это является, скорее всего, следствием более совершенной социальной структуры, чем биологической.
  4.  В силу этого обстоятельства и слабо развитой социальной конструкции общества у власти чаще всего оказывались люди не высоко духовные, а адекватно устроенные. Эти люди с точки зрения абсолютной гармонии были не столь совершенны, но они более соответствовали слабо развитому социальному организму, которым управляли, чем духовные и интеллектуальные лидеры. Отсюда фраза: «Царство Мое не от мира сего».
  5.  Вспомним библейское: «Плодитесь и размножайтесь!»
  6.  Ведь для большинства животных половой акт — редкое явление, которое происходит один-два раза в году, в брачный сезон. Даже у кроликов, которые плодятся, как известно, с огромной скоростью, самка не подпускает к себе самца после того, как произошло зачатие. У человека же всегда была возможность практически бесперебойного получения сексуального удовольствия. Возможно, это — компенсация Природы за популяционные (социальные) стрессы, которым человек подвержен в гораздо большей мере, чем любой другой вид животных.

Сухонос С.И. Масштабная гармония Вселенной. Часть III. 3.4. Третий этап. Эволюция социальных систем // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.11376, 29.07.2004

[Обсуждение на форуме «Масштабная гармония Вселенной»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru