|
|
Харитонов А.С.
Триединство и законы управления обществом
Закономерности развития человека, природы и общества познаются на основе парадигмы триединства и не могут быть познанными на основе механистической картины мира. Механика отвечает на вопрос, как происходит движение тел под действием внешней силы. Парадигма триединства пытается ответить на вопрос, для чего совершается движение, и представляет собой телеологический подход к описанию явлений природы. Она предполагает пересмотр и введение новых исходных аксиом и постулатов естествознания, начиная с модели равновесия объектов природы. Автор предлагает за основу парадигмы триединства принять недавно обнаруженную симметрию мер хаоса и порядка. Разработке парадигмы триединства оказывает реальную помощь религиозные знания, прежде всего о святой Троице.
Религия — это теория и практика связности людей в одно целое государство. Социальная функция религии — оберегать граждан от внешнего и внутреннего врага путем отказа от дурных помыслов и плохих поступков, за счет роста культуры. Культура открывает радость жизни и пути ее достижения, но для этого она требует от людей определенного самоограничения в своих поступках. Святая Троица — единосущная животворящая неразделимая триада бытия служит научно-методологической основой исследования законов человека, природы и общества. Ей созвучен русский символ трех сокровищ, предложенный Н.К. Рерихом. Он отражает художественное видение сущности бытия многих цивилизаций и исходное положение конкретной математики, известное как диаграмма Венна. Эта диаграмма показывает, почему больше трех исходных множеств на каждом уровне математического описания явлений природы рассматривать нецелесообразно, а меньше трех множеств, как правило, недостаточно. Святая Троица — Бог-отец, Бог-сын, и Бог Дух Святой — указывает на существование законов единства в многообразии природы.
Примером такой триадной универсальности Н. Кузанский считал законы сохранения и превращения энергии, взаимосвязи явлений между собой, называя их Богом. Эти законы служат методологической основой физики. Сегодня их можно выразить по-новому с помощью симметрии мер хаоса и порядка. Эта симметрия описывает закономерности развития и рост структурного многообразия природы.
Генерал царской и Красной армии А.Е. Снесарев, сын священника, пришел к выводу о том, что без математической модели развития, основанной на триединстве, мы не может познать функции государства, экономики и войны. Он критиковал диалектический материализм за неспособность раскрыть научного содержания института государства и, следовательно, обеспечить его безопасность. Что и подтвердил исторический опыт СССР.
Наука вышла из колыбели религии, и ее стремление к сотрудничеству с религией является естественной потребностью укрепления безопасности общества. Изменчивость и наследственность характеризуют не только эволюцию живой природы, но и закономерности развития культуры, включающей в себя науку и религии. Мы живем в великую эпоху восстановления союза науки и религий для сохранения радости жизни на Земле.
Традиционная физика отвечает на вопрос, как происходит движение тел под действием внешней силы. Но этого оказалось недостаточно для понимания законов развития природы и общества. Вопрос Аристотеля, для чего происходит движение тел, снова стал актуальным, и он положен в основу современного телеологического подхода в науке. Но именно этот вопрос наиболее поработай в религиях. Все возникает, существует и исчезает для поддержания гармонии в природе. Гармония является главным понятием многих религий. А сегодня она имеет свою алгебру гармонии, и ее связь с современной физикой стала проясняться за счет разработки нового подхода. Поэтому сотрудничество науки и религий представляется естественным шагом развития современной культуры.
При всей кажущейся простоте религиозных знаний о триединстве мироздания триединство еще не стало основой современной отечественной науки и в первую очередь из-за отсутствия соответствующей математической модели. Последовательные теории построены, как правило, начиная с модели равновесия. Каковы модели равновесия, таковы и законы динамики. Все известные до настоящего времени модели равновесия механистичны. Они построены на единстве пар противоположностей. В результате известные динамические законы оказались также дуальными. Они построены на произведении интенсивных и экстенсивных параметров, двух классах независимых переменных: координат и импульсов, на парных функционалах кинетической и потенциальной энергии. В дуальных теориях, отвечающих на вопрос, как движется объект под действием внешней силы, живой организм ничем не отличается от неживого тела. Живой организм является естественным примером развития материи (стремления потоков солнечной энергии на поверхности Земли к гармонии). В результате игнорирования законов гармонии природы, человека и общества власть в России «хочет как лучше, а получается как всегда..»..
Баланс интересов личности, общества и государства прописан как главнейшая задача в современной Концепции национальной безопасности России. Мировая миссия России, как гаранта баланса интересов Юга и Севера, Востока и Запада, определена нашими геополитиками с начала XX века. Эта проблема обеспечения баланса различных интересов становится особенно актуальной сейчас, когда идет процесс глобализации всех информационных процессов и возрастает угроза военного разрешения возникающих конфликтов.
Однако в зависимости от того, в какой парадигме определено содержание баланса, исход его достижения может иметь прямо противоположные результаты. В парадигме, триединства баланс может соответствовать процессу развития общества, в дуальной парадигме, согласно второму закону термодинамики, баланс и равновесие есть разрушение и деградация системы. Итак, стремясь к балансу и равновесию, мы хотим развития или деградации? Чтобы достичь развития, надо знать законы природы, определенные в парадигме триединства. Дуального видения бытия для этого недостаточно.
Сломав старый общественный строй в России, новая власть сохранила старую дуальную методологию управления обществом в новых условиях. По той скрытой причине, по которой шло саморазрушение СССР, по той же причине идет саморазрушение Российской Федерации. Это саморазрушение видно из сокращения численности коренного населения, сокращения продолжительности его жизни и падения культуры нации. Скрытая причина развала государства Российского содержится в дуальном мировоззрении властей предержащих. Этот факт до сих пор не является публично осмысленным, а альтернативное триединое мировоззрение не включено в отечественную систему образования.
Россия является самой богатой в мире страной по всем основным ресурсам, приходящимся в среднем на человека, в том числе и уровню инновационного потенциала нации. Однако дуальное мировоззрение управленцев, организаторов власти и производства, оказалось способным только разрушать природную мощь России.
Большинство религий стоит на триединстве, передовые технологии управления обществом и экономикой в США, Великобритании и Франции основаны на триединстве, а научное мировоззрение управленцев в России воспитано на диалектическом материализме и механицизме. В этом и состоит настоящая трагедия нашего Отечества.
Начиная со времен Аристотеля, в науке до сих пор идет дискуссия рассматривать баланс (равновесие) в диаде или триаде. Диада по законам механики Галилея и Ньютона отвечает на вопрос, как оптимально совершить работу в пространстве и времени. А триада отвечает на вопрос, для чего нужна эта работа. Триадное видение бытия обычно связывают с телеологическим подходом к явлениям природы и жизни. Если развитие согласно образу Бога-творца триедино, то необходимо найти эту сакраментальную троицу в естествознании и научиться отвечать на вопрос, поставленный еще Аристотелем: для чего что-то происходит в этом мире? Ответ дал Лейбниц: миром управляет предустановленная гармония. При этом сама гармония разбивается на три части: внутри объекта, в окружающей среде и согласование этих двух гармоний в третью между собой. При этом каждый шаг эволюционного развития подчиняется законам гармонии.
Теория равновесного развития по законам гармонии была использована в начале строительства СССР, но эта теория противоречила теории социальной революции. Поэтому представители этого направления отечественной науки были уничтожены или высланы из страны к 40 годам прошлого века. За рубежом эта теории получила дальнейшее развитие под разными заголовками: метод Фибоначчи в математике, метод Ганна и волны Эллиотта, коэффициент Джини в экономике. Процессы глобализации управляются за рубежом на основе триадной картины мира, а мы воспринимаем на основе дуального видения бытия. Результат: вместо развития имеем деградацию общества. Если в главном, в мировоззрении имеется дефект, то нет правильного выбора цели и нет попутного ветра для достижения ее развития. В результате дуального мировоззрения в России искажена цель экономических реформ, нарушены функции государства в развитии рыночной экономики. Цель задана природой, стремится к гармонии, а наши средства массовой информации беспрестанно воспевают культ денег и власти.
Итак, практическая задача сохранения России для русской культуры свелась к теоретической разработке парадигмы триединства, на которую давно указывают многие религии и которая является естественной для нашего народа.
Физические попытки построить модель развития упираются на необходимость преодолеть второй, закон термодинамики. Этот закон предсказывает эволюцию систем, состоящих из неделимых частиц с постоянными свойствами, только путем деградации и разрушения.
Однако постулат о существовании неделимых частиц с постоянными свойствами справедлив только для достаточно больших равновесных систем, когда природой рабочего тела можно пренебречь. Принятая же за основу теоретической физики модель равновесия построена на законе инерции Галилея или равновесия материальной точки, то есть на частном случае. Этот частный случай описывается парой интенсивных и экстенсивных параметров, двумя классами переменных: координаты и импульсы, с помощью двух функций: кинетической и потенциальной энергии. Тройственная суть природы потеряна в этом частном случае за счет осредненного описания системы. Поэтому термодинамика и привела к известным парадоксам «тепловой смерти Вселенной», «возникновения порядка из хаоса», «Бог играет в кости» и непознаваемости физических отличий живой природы от неживой. Таким образом, разрешения термодинамических парадоксов и противоречий связано с заменой законов механики на более объективную модель равновесия. Какова существует альтернативная законам механики и термодинамики модель равновесия, которая описывает триединство природы и снимает указанные противоречия?
Впервые это сделано в конце XIX века в механике Герца, где введены три сорта частиц и за основу приято равновесие природы в целом. В России этот труд Герца не получил известность и развитие. Равновесие мира в целом, как круговорота природы по законам гармонии, ввел В.И. Вернадский. Однако математическую модель удалось построить только недавно. Равновесие природы в целом и эволюцию ее элементов можно описать на основе равенства мер хаоса и порядка, определенных в трех классах переменных.
Рассмотрим содержание этой модели. Согласно статистическому выражению второго закона термодинамики в природе может возрастать только мера хаоса. Автором введена такая мера порядка, которая дополнила известную меру хаоса до постоянной величины. Это позволило увидеть, что возрастание меры хаоса всегда ограничено молчаливым постоянством меры порядка для определенных параметров и скрытых переменных. В термодинамике постоянству меры порядка соответствуют достоверные значения макропараметров системы и структура динамических элементов. В этом частном случае мера хаоса, определенная для координат и импульсов, стремится к максимально допустимому своему значению, а по другим переменным она равна нулю!
Математическая конструкция мер хаоса и порядка позволила определить для стационарной системы равенство меры хаоса и порядка. Это дало возможность в качестве новой модели равновесия принять гипотезу о равенстве мер хаоса и порядка как существование в круговороте природы трех взаимно уравновешивающих процессов. Двух соизмеримых процессов: роста хаоса, описывающего рассеяние энергии, и роста порядка, описывающего концентрацию энергии. Третьим процессом является стремление этих двух процессов к равновесию между собой. Эти процессы можно видеть в любом круговороте природы и, в частности, в экономике. Распределение денег на государственные заказы идет из федерального бюджета, а концентрация денег идет в виде сбора налогов. Имеет место третий процесс стремления к уравновешиванию этих процессов в виде попыток построения бездефицитного бюджета.
Гипотеза о равенстве мер хаоса и порядка подтверждается и тем, что из нее математически следует каноническое распределение энергии, которое экспериментально наблюдается не только для термодинамических систем.
Далее, каноническое распределение есть функция от «золотой пропорции». То есть законы гармонии лежат в неявном виде в основе современной теоретической физики. В явном виде «золотая пропорция», как связь трех несоразмерных функций в единое целое, есть следствие равновесия хаоса и порядка, определенных в трех классах переменных. Тогда можно сказать, что законы гармонии можно исследовать на основе симметрии мер хаоса и порядка.
Это позволяет утверждать, что гармония, кроме нравственного содержания справедливости и эстетического чувства красоты, имеет и свое научное математическое содержание. Это содержание гармонии имеет свою алгебру гармонии, свои законы природы и свою холитическую методологию рассмотрения природы. Гармония природы поддерживается эволюцией ее элементов, то есть постоянной изменчивостью свойств динамических элементов.
Всякое усреднение есть упрощение и потеря информации о природе вещей. Человек органами чувств воспринимает явления природы усредненно по времени и масштабу рассмотрения. Чувственно конкретный опыт человека не соответствует триединым свойствам природы. Что-то остается непроявленным, не данным в чувственно конкретном восприятии вещей. Поэтому многие ощущения человека о природе вещей являются иллюзорными.
Природа вложила в человека свою программу стремиться к гармонии. Стремиться к гармонии — свойство живой и неживой природы. Но человеку она дала возможность выбирать вариант согласования внутренней и внешней гармонии для многих конкретных ситуаций.
В основе парадигмы триединства лежит философская триада: субъект — объект — цель.
В физике объект природы имеет причину возникновения, конечное время жизни и предназначение своего существования.
Человек имеет три сущности: тело, душу и сознание. Идея — это атрибут сознания, материя — удел чувственного телесного восприятия природы вещей. Дух определяет место человека в его конкретной действительности.
В физиологии у человека есть три потребности: добыть ресурсы, распределить их во времени и воспроизвести себя или себе подобного.
В экономике человек в трех лицах: потребитель, производитель и управленец, принимает решения, что и как ему делать.
Важно, что экономика состоит из потребления, производства и философии нации, определяющей тип поведения человека в обществе, который защищает государство.
Функция государства — физическая, духовная и интеллектуальная защита граждан от внешнего и внутреннего врага.
Показатели работоспособности власти:
1) численность коренного населения;
2) средняя продолжительность жизни населения;
3) культура нации.
Любая молекула может характеризоваться своей триадой. Ее энергия состоит из энергии атомов, энергии электронов и их энергии взаимосвязи между собой.
Закон сохранения энергии, закон превращения энергии и закон взаимосвязи всего между собой Н. Кузанский назвал Богом. И эти три закона являются основой современной физики.
Поэтому можно сказать, что природа движется в трех взаимосвязанных пространствах событий: по объему, структуре и функциям.
Харитонов А.С. Триединство и законы управления обществом // «Академия Тринитаризма», М.,Эл № 77-6567, публ.10736, 08.10.2003
[Обсуждение на форуме «Публицистика»]
Триединство и законы управления обществом
Харитонов А.С. Триединство и законы управления обществом // «Академия Тринитаризма», М.,
 |