|
Перед тем как доверится лекарю, неплохо бы проверить его здоровье.
Рассмотрев недавнюю статью уважаемого Ю.Г. Черепахина (http://www.trinitas.ru/rus/doc/0021/001a/00211080.htm), я беру смелость поставить свой диагноз, что у него весьма распространённый и поныне в мире застарелый, эпидемический недуг мертвящего диалектического рационализма. Это не его вина, а наша общая беда. При такой тяжёлой хвори, я бы посоветовал ему, перед тем как принимать на приём недужное человечество, пропить самому курс животворной микстуры тринитарной логики живого целого. Иначе немудрено то неизбежное падение в полнейшую фукуяму, которое мы наблюдаем и с Юрием, с естественно вытекающими из такого мягко сказать неудобного положения «тихими слезами».
По Ю.Г. Черепахину вот какая занятная умственная сказка получается. Жил-был, дескать, счастливый высокостатусный божественный Человек. Как он эволюционно возник, Юрий не говорит, может с Марса, или Луны свалился? Вероятно, его в уже готовом совершенном виде слепил из праха Бог и заслал из Космоса на грешную Землю. Где он жил на земле тоже неведомо, т.к. материальных следов то он по себе не оставил никаких. Так что неизвестно, о ком это пишет Юрий. И был он нелюдимым молчуном. Да и немудрено, так как был он один-одинёшенек, кроме него ведь больше людей не было. Правда жёнка у него была, но это дело не меняет, даже с ней он жестами обменивался. Да и о чём с бабой говорить то, и так всё ясно. Жил он один, не тужил, руководясь сердечными импульсами, и ни о чём не мыслил. Одежды ему не надо было, так как край его был тёплым, а стесняться было некого. А покушать можно было, сорвав вкусный плод с ветки, так же как это делают обезьяны. Правда чем тогда он отличался от обезьян и почему был выше их по особому, только ему присущему, божественному статусу – непонятно, да и Юрий нам в своей сказке об этом ничего не говорит. Ведь и обезьяны живут согласно с божественными высшими законами природы.
И всё было бы замечательно, он так бы и оставался Человеком, но на беду (как говорят французы, во всём ищи женщину!) он ухитрился расплодиться. В результате появились другие высокостатусные божественные люди. И нет бы поступать так же, как многие животные – выкормил детёнышей и прогони их от себя подальше, чтобы не объедали соседние с хижиной ветки. А он на беду стал с ними валандаться, разговаривать, общаться. Так согласно диалектике Юрия возникло отдельно от человека некое коварное Общество, которое стало насиловать божественную природу человека, и можно сказать поработило беднягу. То есть заставило его мыслить-говорить с другими, что почему-то по рациональному размышлению Юрия низвело его до уровня обезьяны. Вероятно потому, что обезьяны уже живут стаями во главе с вожаками и переговариваются криками. А дело в том, как пишет Юрий, что на свою беду человек поумнел. Недаром ведь говорится, что самые счастливые и цельные люди, это дураки. У них всегда отличный аппетит, они всегда улыбаются и отлично знают, что им надо.
Поначалу люди ещё были глуповатые, да и общество было зачаточное, маленькое, состояло из небольших семей и родов, потому то это вредоносное влияние ума не так сказывалось. Но затем Ум разжирел и непонятным образом, вероятно взяв дурной пример со своего закадычного дружка Общества, отделился от человека и также стал жить на особицу отдельным от Человека хозяйством. Но мало того, оседлал человека и сделался главным врагом и тираном. Он поселился у человека в голове и как глист-паразит стал выедать его изнутри. А главное стал насиловать согласный с законами божественной природы божественный статус человека, который, как известно, испокон века мирно проживал в его сердце. Так внутри человека разыгралась сущая тотальная война между двумя центрами управления, в которой напористые, говорливые рати злого ума (мысли) беспощадно и жестоко истребляли светлых, тихих, миролюбивых и цельных жителей в его сердце (чувства). И этим бедняжкам осталось только «тихо ронять слёзы», в то время как нахальный Ум злобно торжествовал.
А всё потому, что это только с виду человек един, то есть его телесность, душевность и духовность согласно триединому подходу нераздельны и невозможны друг без друга. Но не верьте глазам своим. На самом то деле по умственной диалектике Юрия он состоит из противоположных половинок. И когда одна половинка влечётся в одну сторону, то другая злобно упирается и всячески вредит противнице. И ясное дело, что побеждает злая и сильнейшая в драке. Но не думайте, что сильнейшей по высшей логике должна быть та половинка, за которой стоит сила Создателя человека, то есть духовная, или сердечная сила. По диалектике Юрия побеждает наоборот всегда животная, то есть умственная. Хотя мы знаем, что у животных то как раз и нет ума, именно ум по Юрию и отличает животных от высокостатусного божественного Человека-дурака. Правда непонятно, почему это ум, который всегда относился в религиозной и философской антропологии к сфере души, отнесён Юрием именно к сфере животного «земного» начала. Непонятно также, почему и Общество, которого нет у животных, заодно со злобным Умом низвело Человека до уровня животного. Вероятно, один Юрий знает неизвестный нам вид животных, которые живут в обществе и мыслят.
Однако всё не так просто. Оказывается, что по диалектике Юрия земной нехороший Ум это одно, а есть ещё противоположный ему хороший небесный духовный Разум. Но не как качественно высший этаж, или высшее развитие ума, а как противоположное начало, которое даже живёт в другом месте (в Сердце) и руководится иными законами. Ведь наш добрый лекарь Юрий это диалектик, и потому не знает целостного тринитарного организменного подхода к живому. У него всё трансцендентно делится пополам: на чёрное и белое, на земное и небесное, на ум и разум, между которыми идёт гегелевская война на истребление и подчинение. С одной стороны он правильно подмечает:
«Сердце определяет его (человека) разумный, творческий, духовный статус, ум же является инструментом для реализации на земном плане этого статуса. Отнимите у человека ум – не получите реализации, отнимите Сердце – исчезнет ТО, РАДИ ЧЕГО. В Сердце зашит Код Человеческого Естества – его Духовный Ген. Ум – среда, в которой этот Ген получает свое развитие в земных условиях».
С другой он как диалектик видит только один парадоксальный выход – в уничтожении общества и ума, то есть фактически отрицает земного человека, который именно благодаря обществу и уму является человеком, т.е. инструментом для реализации на земном плане духовного статуса. По Юрию «теоретически, на земном плане человек может жить и без своего духовного атрибута – Сердца». То есть жил себе и успешно развивался человек несколько миллионов лет со своим духовным Сердцем, а теперь вдруг взял, да и в «одночасье» перелопатил свою изначальную и, кстати, не им созданную природу. Не сдюжил с экзаменом Творца на правильный баланс между Сердцем и умом и подвёл своего Создателя и Экзаменатора. Вероятно, это произошло потому, что Создатель допустил брак при его создании или наплевательски плохо учил человека, вот он и распустился. Позволял ему свободно прогуливать уроки, заниматься своими горделивыми негожими делишками без санкции Учителя.
А всё дело в том, что по диалектике Юрия школа то на сердечных небесах, а дом сорванца человека на умственной земле, по которой он горделиво, отдельно и незадачливо на свою погибель разгуливает «без опеки Бога». По Юрию «эго (человека) – рудимент животной стадии развития». Такое же, как эго муравья, червяка или обезьяны, которые живут в обществе, мыслят, имеют развитую речь и мышление, и потому то считаются животными со своими эго. И получилось так, что паразит Ум почти выел все внутренности человека, оставив только искусственную хитиновую оболочку. Ведь цельного триединого человека самого по себе нет. Он несовершенный мёртвый агрегат, состоящий из плохо согласованных частей, дерущихся миллионы лет прямо таки по Гегелю за власть, за подчинение себе иных начал. Теперь же эта борьба завершается и Создатель бракодел получил по заслугам то, что могло из Его неуклюжего замысла выйти, а Его злые недоброжелатели тёмные силы потирают ручки от удовольствия. Так наш рационалист, лекарь-диалектик Юрий, который держится покрытых пылью эзотерических воззрений, утверждающих два Пути – Ума и Сердца, «»поделил» Единый Мир на два и «поселился» в самой неподходящей для жизни части – в иллюзорной…».
Наш рационалист Юрий жаждет духовной жизни, но без её осмысления, без создания «застывших мировоззренческих систем, придававших уму верующего утонченный «религиозный» характер». Жаждет духовной жизни без общества и без религии, как духовного института, цементирующего и связующего общество. Вот только как это он себе представляет? Неужели же всем надо последовать примеру семейства Клыковых, «анастасийцев» и восточных отшельников, и, попрятавшись в глухой тайге, «вовлечься в мир энергий Земли и Космоса», развивая свой «Сердечный Канал», обретая «свою утраченную Целостность и Космичность» и питаясь кедровыми шишками? И если уже все подходящие дикие места будут заняты, то хотя бы не замечать и не здороваться с соседями, не ходить на работу и в магазин, чтобы избежать тлетворного влияния фальшивого земного общества. А то ведь можно так и уподобиться умным общественным животным.
Ведь вот как было замечательно, пока человек был одинёшенек он сохранял в целокупности свои индивидуальные черты, а возникло «вампиричное» общество и всё напортило. Только вот о какой индивидуальности и личности человека можно рассуждать, если она не соотносится с общественным, не включена в общество? Какая, например, индивидуальность у червяка или обезьяны? Ведь само это понятие имеет отношение только к человеку как существу по природе общественному, и возникает только с развитием общества. И чем развитее общество, тем отчётливее выступает проблема и значение индивидуальности. А в первобытных обществах, например в затерянных в джунглях племенах, индивидуальность человека находится ещё в самом зачаточном состоянии. Там человек ощущает себя частичкой однородного единого тела племени и, не задумываясь, действует согласно с общественными инстинктами по выживанию.
Весь духовный пафос Юрия кричит – назад в пампасы, где нет культуры, общества, религии, науки и всего того, что в действительности отличает человека от животного. У него в голове всё удивительным образом перевёрнуто. Религиозное умное общество – это обезьянья иллюзия. А неразвитость индивидуальности ребёнка, ещё изолированного в коконе семьи и ещё не вошедшего в сложную человеческую, т.е. общественную жизнь, – мир божественной реальности и индивидуальности.
Для Юрия противоречивая переходная и отживающая модель либерально-демократического общества запада это завершённая модель, достигшая своего бессердечного материалистического идеала. А всё дело в том, что, как и неоконсерватор Фукуяма, опирающегося на исторические воззрения Гегеля, наш Юрий тоже мыслит ещё по Гегелю, потому и воспринимает согласно с ним западное общество как итог общественного исторического развития. Только если Фукуяма обожествляет этот итог, то Юрию он отвратителен, но оба не знают иной диалектики живого целого и потому не видят магистрали общественной эволюции. Он пишет: «Надо признать: болезнь современного Общества зашла так далеко, что культивированию оно уже не подлежит», потому надо бежать из общества и духовно жить вне его. Только вот духовность то предполагает именно связь с единым духовным (читай общественным) полем, и в одиночку ноуменальное иномерное развитие человека бытийно невозможно. Именно общение, связь между людьми создают ноуменальную иномерную духовную Реальность Общества, которой ещё нет в животном мире, приводят к возникновению веры в иномерного, порождающего бытие и соединяющего его в единство Создателя. Ведь человек сам по себе такой же плотский, как и другие животные, а постижение им иномерного, неземного, первичного, матричного мира приходит к нему через познание иномерного по природе, неплотского общественного начала.
Чувствуя это, Юрий пытается утвердить своё понимание общения как передачи живого огня истины «от Сердца к сердцу». Только как он себе это представляет, без мышления и речи? Пока ведь ещё человек не может общаться телепатически. Значит опять, будут слова, умственные построения, наука, духовные учителя и пастыри, т.е. передача информации «от головы к голове» и всё тоже треклятое им общество, против чего он так горячо борется.
Православные монахи-схимники действительно удалялись от общества. Но, во-первых, они уходили в отшельничество в духовно зрелом возрасте, впитав общественное начало, получив необходимое общественное воспитание. А не так как это было с теми «маугли», которые не получили вовремя необходимого для человека развития, и потому даже возвращенные в общество, так и остались зверьми. Во-вторых, они не порывали с обществом, а уходили именно для того, чтобы служить ему, давать ему истинные общественно-религиозные (что невозможно друг без друга) чистые духовные ориентиры. Вокруг них со временем собирались ученики, крестьяне, строились новые храмы, монастыри и города. Сергий благословлял на рать Пересвета и Ослябю, на новом уровне развил высшую идею Православия о Святой Троице, объединил духовно русское общество, что позволило победить татаро-монгольское иго.
Наш Юрий, на словах отвергая либерально-демократические воззрения Запада, рассматривает общество именно как западные идеологи. Для него общество это лишь «форма жизни индивида, его инструмент». Это приблизительно тоже, как если бы сказать, что человек лишь форма жизни для его клеток, прямой кишки и печёнки. Думаю, клетки моей прямой кишки с последним западническим утверждением радостно и полностью согласятся. Только вот что произойдёт с ними, когда я умру? Правильно! Они превратятся в мёртвое д…, идущее на корм могильным червям. Так что я, пока жив, не позволю для их же пользы своим свободолюбивым и духовным клеткам никакого западного либерализма и индивидуализма, вольтерьянства, забастовки, отшельничества и восприятия меня как «навязанного цивилизованного шлака»! Они, конечно, могут жить хоть умом, хоть сердцем, но должны дружно выполнять требуемую для меня как единого организма общественную нагрузку. Иначе я их удалю как раковую опухоль. Если же они хотят быть «безучастными участниками» «Истинной Жизни, которая простирается далеко ЗА границы Общества», то я им это обеспечу, приняв изрядную порцию касторки. И тогда посмотрим, как в нужнике они осуществят свою идею ЖИЗНИ В НАСТОЯЩЕМ. Думаю, что мухи и червяки, населяющие эту фукуяму, быстро вправят им горделивые мозги и от «сердца к сердцу», напрямую пояснят их истинное положение. Растолкуют, что вне Вечности и Единства живого организма их протекающие «Миги настоящего» эфемерны и не имеют ни-ка-ко-го смысла, что «САМИ СОБОЙ» они нежизнеспособны, и их удел тогда попасть в канализацию.
Истинная природа человека заключена в его общественном призвании, в служении живому целому, в реализации своей индивидуальной жизни в этом целом. И потому ни о какой иной реальности вне общества, или иного эволюционного для человека «внеобщественного» пути развития говорить не приходится. Без познания истинной триединой логики единого живого организма всякие поучения приводят только к мертвящей диалектике, т.е. к полнейшей фукуяме. Будь то западные оды рационализму (когда нравится сидеть в нужнике), или жалобные слезы Юрия по поводу вреда рационализма (когда не нравится). В этом подлинная суть тринитарных велений «тихого Сердца», то есть духовной сердцевины, средоточия, центра единого организма.