Костюченко С.В.
Открытое письмо Президенту Академии Тринитаризма
В мире этом, но не от мира сего…
Это открытое письмо – результат прочтения статей г. Магнитова и размышлений над ними.
Тринитаризм, в версии господина Магнитова, когда начинает рассуждать о Церкви, о Пресвятой Троице, вырождается в то, что он пишет о своем, а не о реальном предмете, если уместно такое выражение. Своя точка зрения, свои представления, в чем-то, может быть, и талантливые, и – в новость для определенного круга людей, по существу оказываются не в новость. Не все то золото, что блестит, говорят…
О чем вы пишете, господин Магнитов?! Церковь – ДРУГОЕ, не то, что Вы о Ней думаете. Я не претендую вовсе, что знаю Ее, но, ей Богу, Она – не то, что Вы представляете о Ней. Вы дерзаете быть постыженными от Той Животворящей Троице, о Которой думаете свое…
В «предметные» «пререкания» на сей час мне вступать не хочется, поскольку – это уже вторичное, следствие. Они будут уместны и, главное, хоть к чему-нибудь реально призывающими, ответственными, когда стороны согласятся, что «методы познания» веры или Церкви – это одно, а методы, скажем, «светской» словарной статьи культ – это другое, из другой, как говорят, оперы. В ней по существу сравнено почитание и поклонение и Богу, и божеству, и разуму, и человеку.
Так вот: разное Символ веры Афанасия Александрийского, сам по себе, абстрагированный от того, что написал еще святитель, и жизнь в вере самого Афанасия. Ну – разное это. Он писал о покаянии Христу Иисусу и о борьбе с живыми лукавыми духами, и его символ – в контексте его личной и исторической жизни, если уместно их разделение. У Вас, господин Магнитов, по всей видимости, нет представления об этом личном контексте, поэтому лично для Вас «символ» звучит другими своими оттенками, в Вашей интерпретации выявляется другая история Никеи…
Почитайте акафист Пресвятой Троице, но не как простую брошюру, а молитвенно. Тайной единого поклонения Троица познается, в опытном акте личного спасения познается. У меня такого опыта нет. Но я могу попытаться умственно представить, в какой-то мере, что есть православная аскетическая практика и согласиться: ее сосредоточенное целостное внимание ума и сердца… одно, а моя рассеянная жизнь, подверженная унынию… совсем иное. Попробуйте дать окончательную разводную унынию или рассеянию, блуду… Вчитайтесь молитвенно в акафист Иисусу сладчайшему, и может быть Вам Владыка откроет другое соотношение между Христианством и «Никейским Тринитаризмом», другое понимание, другую логику исторических коллизий вживания живых людей в тайну: Кто же есть Сей, Кому вода и ветер повинуются… А если Вы сами опытно не знаете внутреннюю борьбу за молитву, то хотя бы доверьтесь, поверьте свидетельству Великого Афанасия, раз уж берете за основание другое его свидетельство.
Вывод:
Если Вы соглашаетесь, что Церковь имеет тайную жизнь в Боге, сокрытую в Иисусе Христе, и отличную от внешнего, всем доступного атрибута «культа» и прочих других внешних отношений между людьми исторической церкви;
Если Вы поразмышляете на тему: по какой причине у общества «интуитивно» время от времени появляется потребность заиметь профессиональную гильдию цензоров, не только на телевидении…, призванных отличить (в том числе) гениального писателя от не менее гениального искусствоведа или логика и многая прочая и предложить им соответствующую путевку в президенты своих рабочих объединений (извините за несдержанное слово);
То трезвый диалог, призванный быть ответственным и «профессиональным», будет взаимоплодотворным и приятным, надеюсь…
Костюченко С.В. Открытое письмо Президенту Академии Тринитаризма // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.10792, 04.11.2003
[Обсуждение на форуме «Религия»]