https://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001k/00166137.htm

Автор, совершенно справедливо, обратил внимание на порочность антропоцентризма. Но удивительно, что В.Н. Сагатовский не ссылается на монаха Андроника (в мiру – Алексея Фёдоровича Лосева), давшего наиболее полную и яркую критику антропоцентризма. В работе «Эстетика Возрождения» Лосев писал:

«Эстетика Ренессанса есть несомненный индивидуализм, несомненная проповедь сильного и земного человека, но в то же самое время возрожденческий человек и его эстетика безгранично углублены во все слабости и ничтожества человеческого существа и с небывалой гениальностью рисуют нам как всю артистическую силу возрожденческого человека, так одновременно и весь его уход от безусловного и безоговорочного признания этой силы. Пришлось ввести для этого даже особый термин, а именно термин "модифицированный Ренессанс". Другими словами, Ренессанс предстает теперь перед нами не в виде какой-то монолитной и непобедимой глыбы, но в виде постоянного и непрерывного искания какого-то более мощного обоснования антропоцентризма, чем это давала антично-средневековая культура [Лосев, 1998].

Лосев был убеждён, что антропоцентризм логически ведёт к титанизму и, в конечном счёте, к сатаноцентризму, когда «мерой всех вещей» будет признаваться уже не человек вместо Бога, а сатана вместо человека (то есть наступит эпоха расчеловечивания – «трансгуманизма»).

Лосев видел в развитии истории не прогресс, а постепенное отступление от Божественного начала, апостасию, которая достигает кульминации в современных ему социальных и политических явлениях.

В личной беседе с Арсением Владимировичем Гулыгой Лосев так определил суть исторического процесса: «Всемiрная история есть всемiрный суд Божий. Исторический процесс начался с момента избрания частью небесных сил пути самовозвеличивания. Этот процесс направлен в сторону от Бога, и критерием удаления от Него является все более низкое нравственное падение человека. Трагизм растёт» [Гулыга, 1993].

Гулыга А. В. Православный философ эпохи ленинизма // Литературная Россия. 29 октября 1993 г. № 39. С. 12.

Кудрин В.Б. Означает ли неуничтожимость совершившегося непременный прогресс наблюдаемого? // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.30012, 18.05.2026:

https://www.trinitas.ru/rus/doc/0017/001b/00171397.htm

Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения; Исторический смысл эстетики Возрождения. М: Мысль, 1998.

Сагатовский В.Н. Мой враг – антропоцентризм // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.30096, 27.07.2026:

https://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001k/00166137.htm