В 1893 году, в работе "Основы эволюционной монадологии", Николай Васильевич Бугаев сформулировал "закон сохранения времени": "Рядом с мiровыми законами сохранения вещества и энергии имеет место закон сохранения времени, прошлого. Он может быть выражен формулою: прошлое не исчезает, а накопляется" [Бугаев, 1893, положение 85]. (Слово "прошлое" в данном контексте не проясняет, а затемняет смысл "закона сохранения времени", так как ничто не "проходит" – слово "прошлое" было бы правильно заменить словом "состоявшееся").

Стало привычным либо не вообще не принимать этот закон во внимание, либо противопоставлять его учению Православной Церкви о Вечной Жизни.

Но, по словам святителя Луки Войно-Ясенецкого (наиболее ярко выразившего это учение), "наш ум является лишь частью нашего духа. Именно дух, хранит все наши мысли, чувства, поступки, даже если они забываются нашим умом. Под влиянием наших поступков и мыслей формируется жизнь нашего духа, его развитие в сторону добра или зла и после смерти тела. Скоординированная работа всех наших органов нужна лишь для того, чтобы формировать наш дух. И когда четко определяется направление формирования духа, жизнь нашего организма завершается" [Войно-Ясенецкий, 2011].

Согласно святителю Луке, в Вечности сохраняются не только последствия физических поступков, но и все мысли и чувства. Если человек привык к мысленному произнесению скверных слов (даже не произнося их вслух), или к мысленному осуждению кого-либо (что является "скверномыслием"), то эти скверные слова и мысли идут за этим человеком в Вечность. Это – и есть ад!

Чтобы предостеречь от этого, Господь попускает человеку внезапную катастрофу, крушение всех его планов, опасную болезнь, что должно побудить его задуматься о том, что "земной" жизни осталось не так много, и необходима решимость очистить душу от всего скверного и нечистого.

В работе Вадима Юрьевича Татура "P-адический человек" убедительно показано, что процессы осознания, мышления и памяти протекают в p-адическом пространстве:

"Человек, являясь физическим объектом, связан со всеми этими смысловыми уровнями. <…> Своими действиями он может отражать свой р-адический смысл, а может искажать. Такое своеволие связано с тем, что человек, управляя инверсией внешнего во внутреннее, а также саморекурсией, использует свойства субстанции Отображения, которая является основой объектов р-адического пространства. Человек, с одной стороны, есть определенная идея, слово и потому определен в своей деятельности и намерениях, а с другой, – он может управлять субстанцией, которая является основой этих смыслов. Он может действовать не только в рамках пространства своего общественного тела, не только на уровне смыслов Биосферы, но и Вселенной, как всей проявленной материи, Космоса, как всей оформленной материи, и Мiра, как Космоса и субстанции Отображения. Человек не просто космическое существо, связанное со всеми смысловыми уровнями физической точки, человек – деятельный космический субъект, влияющий на все уровни космической иерархии, а потому несущий космическую ответственность. Если человек осознанно мыслит, например, на уровне Биосферы, т.е. в иерархии смыслов и организации физической точки поднимается на уровень выше организации отдельного живого существа или рода, то действия его часто идут в разрез с действиями его соплеменников, а его деятельность в р-адическом пространстве влияет на смыслы существования Биосферы и всех на ней живущих. Степень этого влияния зависит от многих факторов, в том числе от степени слияния индивидуального смысла и смысла, отвечающего бытию Биосферы, от характера механизмов сопряжения изменений в р-адических структурах и физических процессов в Биосфере, клетках, атомах и т.д.

Но если р-адический мир и мир физических процессов существует как единое целое, то должно же существовать соответствие между р-адическими структурами и свойствами объектов и процессов евклидового пространства" [Татур, 2020].

Сохранение полной неуничтожимой информации о всех предметах и явлениях в ультраметрическом пространстве делает возможным их полное воссоздание в пространстве физическом, даже при отсутствии видимых вещественных "следов". Кажущаяся "неподвижность" этой информации нисколько не препятствует ни обогащению её новыми событиями (то есть наращиванию области совершившихся событий), ни новому выводу информации из глубин "прошлого" в физическое пространство. При этом ни давность актуализируемого события, ни дальность расстояния между макросистемами – не снижают полноту передаваемой информации.

Несмотря на то, что Н.В. Бугаев был профессиональным математиком, он не оставил нам разработанного математического аппарата своей монадологии. Нам представляется важным вновь поставить задачу создания этого аппарата.

Монаду в понимании как Лейбница, так и Бугаева, можно отождествить с Числом, в максимально расширенном смысле этого понятия. Монада есть становящееся (индивидуализирующееся) число. К этому числу вполне применимо введённое А.Ф. Лосевым именование числа гилетического, то есть числа, обладающего временным измерением, памятью, и включающего в свой состав своё числовое окружение (которое в Нестандартном анализе именуется именно "монадой").

Корреляционное понимание природы информации соответствует реалиям взаимодействия умопостигаемого и вещественного мiров. Поэтому именно математика корреляций (в обоих смыслах этого слова – и математическом, и физическом) призвана стать математическим аппаратом физики, вместо искусственно привязанного к ней (подобно пресловутым "эпициклам" в геоцентрических системах) громоздкого математического аппарата, основанного на математике функций. Корреляционная математика станет адекватным выражением взаимодействия ультраметрического и "обычного" (метрического) пространств.

Бугаев Н.В. Основные начала эволюционной монадологии (Реферат, читанный в заседании Московского Психологического Общества) // Вопросы философии и психологии. 1894. № 17. — С. 178 – 196: http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001g/00164059.htm

Войно-Ясенецкий В.Ф. (архиепископ Лука). Дух, душа и тело. М.: ОБРАЗ, 2011.

Кудрин В.Б. Монадология Н.В. Бугаева и многомерность физической реальности // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.25498, 12.06.2019:

http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001g/00164056.htm

Кудрин В.Б. Неограниченная вместимость ультраметрического пространства // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.29805, 03.01.2026:

https://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001k/00166012.htm

Татур В.Ю. Первомысль. http://www.tatur.trinitas.pro/2011/11/pervomyisl/

Татур В.Ю. Р-адический человек // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.26082, 06.02.2020:

https://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001g/00164260.htm