Согласно Закону сохранения времени, сформулированному Николаем Васильевичем Бугаевым, "Рядом с мiровыми законами сохранения вещества и энергии имеет место закон сохранения времени, прошлого. Он может быть выражен формулою: прошлое не исчезает, а накопляется" [Бугаев, 1893, положение 85]. Слово "прошлое" в данном контексте не проясняет, а затемняет смысл "закона сохранения времени", так как ничто не "проходит" – слово "прошлое" было бы правильно заменить словом "состоявшееся". Время можно понимать, как процесс кристаллизации пространства. Время порождает не только энергию, но и пространство. Потенциально существующие события, кристаллизуясь, становятся актуально существующими (состоявшимися, реализованными).

Несмотря на то, что Н.В. Бугаев был профессиональным математиком, он не оставил нам разработанного математического аппарата своей монадологии. Нам представляется важным вновь поставить задачу создания этого аппарата.

В работе 2012 года В.Ю. Татур правильно поставил вопрос о необходимости выхода за пределы четырёх измерений для объяснения причин универсальной применимости законов Золотой пропорции к самым различным областям знания [Татур, 2012]. На наш взгляд, разработка математического аппарата монадологии также потребует выхода за пределы привычных четырёх измерений.

В одной из завершающих глав "Диалектических основ математики" А.Ф. Лосев писал: "Четырехмерное пространство является первым полным пространством с точки зрения диалектики" [Лосев, 2013]. Реальное физическое пространство можно рассматривать как трехмерный (гиперсферический) фронт формирующегося числового пространства. Отсюда проистекает не только его неоднородность во времени, но и морфологическая неоднородность различных "мест" в пространстве: каждая область пространства наполнена своим неповторимым колоритом, называемым латинянами genius loci ("гений места"). Этот колорит связан с местом не формальным и не конвенциональным образом – между ними существует такое же онтологическое единство, как между предметом и его именем. Подобно локусам пространства, каждый отрезок времени наполнен неповторимой "эпохой" – genius temporali (гением времени). Многомерностью Вселенной можно объяснить такие, необъяснимые в "трехмерной" парадигме явления, как параллелизм между объектами совершенно различных масштабных уровней, например, между живыми и космическими объектами [Кудрин, 2020].

Монаду в понимании как Лейбница, так и Бугаева, можно отождествить с Числом, в максимально расширенном смысле этого понятия. Монада есть становящееся (индивидуализирующееся) число. К этому числу вполне применимо введённое А.Ф. Лосевым именование числа гилетического, то есть числа, обладающего временным измерением, памятью, и включающего в свой состав своё числовое окружение (которое в Нестандартном анализе именуется именно "монадой").

Можно ли выводить информацию за пределы трёхмерного мiра, хранить её там, и выводить её оттуда, когда это нам понадобится? Кажется невозможным, чтобы действия, произведённые в трёхмерном мiре, могли бы производить изменения за его пределами, то есть в мiре высших измерений, создавать там что-то новое. Но ведь в математике именно так и происходит, когда мы, извлекая корень из отрицательного числа, создаём мнимое число, распространяя тем самым мiр чисел с числовой прямой на плоскость!

Поскольку «прошлое» включает в себя не только память обо всех событиях, совершившихся в вещественном Космосе, но и всё, что принято называть «событиями ментальной сферы», то применение Аристотелевского термина ενέργεια нисколько не противоречит его общепринятому употреблению в Богословии в качестве «мiра Божественных нетварных энергий», содержащего в себе не только видимые явления, но и их смысл, изначально содержащийся в Божественном замысле, благодаря чему эти энергии, минуя статус δυναμις, изначально обладают статусом ενέργεια. Согласно учению Григория Паламы, эти Божественные нетварные энергии проникнут и насытят собой весь тварный Космос, и весь мiр приобретёт энергийный бытийный статус, что будет означать окончание временного мiрового процесса. «Тогда будет Бог всё во всём (ἵνα ᾖ ὁ θεὸς τὰ πάντα ἐν πᾶσιν)» [1 Кор 11, 3]. Это и станет достижением истинной Целевой Причины Бытия.

Критики Закона сохранения времени утверждают, будто утверждение об Абсолютной Неуничтожимости всего совершившегося доказать невозможно, что доказуема лишь так называемая "слабая неуничтожимость", предполагающая произвольное деление событий на "важные" (достойные вечного сохранения), и те, которые представляются очередному критику "неважными".

Но в какой именно аксиоматической системе "недоказуема" Абсолютная Неуничтожимость? Мiр, котором какая-либо часть совершившегося пропадала – был бы бессмысленным, а Бог сотворил мiр осмысленным, ибо Он Сам есть Логос = Смысл, согласно переводу монаха Андроника (в мiру – Алексея Фёдоровича Лосева).

Если положить в основу негильбертовой аксиоматической системы Смысл, то утверждение об Абсолютной Неучтожимости всего совершившегося вытекает из Аксиомы Смысла с неизбежностью.

Николай Васильевич Бугаев никогда не утверждал, будто целью памяти является полное восстановление всех совершившихся событий в вещественной форме. Такое "восстановление" представляло бы собой бессмыслицу. Цель памяти = сама память, то есть пребывание всего совершившегося в Вечности, а не "проигрывание" совершившегося "по новому кругу". Пребывание в Вечности = это и есть Абсолютная Неуничтожимость (а никакая не "слабая")!

Естественным развитием учения Бугаева об Абсолютной Неуничтожимости Состоявшегося в наше время является разработка методов p-адической арифметики и неархимедовой геометрии [Паршин, 2002; Татур, 2012, 2017, 2020], которая, базируясь на нередукционистской аксиоматической системе, непременно приведёт к созданию Корреляционного исчисления = холистической математики, физики и информатики.

Бугаев Н.В. Основные начала эволюционной монадологии (Реферат, читанный в заседании Московского Психологического Общества) // Вопросы философии и психологии. 1894. № 17. — С. 178 – 196:

http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001g/00164059.htm

Кудрин В.Б. Динамийный и энергийный статусы сущего у Аристотеля: гилетическая интерпретация // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.24752, 05.09.2018:

www.trinitas.ru/rus/doc/0001/005c/00012171.htm

Кудрин В.Б. Созвучия гениев мест. Москва, 2020, № 9. С. 143 – 187:

http://www.moskvam.ru/publications/publication_2398.html

Лосев А.Ф. Диалектические основы математики. // А.Ф. Лосев. М.: Academia, 2013.

Паршин А.Н. Путь. Математика и другие миры. М.: Добросвет, 2002.

Татур В.Ю. Отображение как Субстанция единства Космоса и Человека // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.17797, 21.12.2012:

https://www.trinitas.ru/rus/doc/0001/005a/00011244.htm

Татур В.Ю. Р-адические числа, ультраметрика и ментально-вещественный мир // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.23820, 12.10.2017:

https://www.trinitas.ru/rus/doc/0001/005c/00012019.htm

Татур В.Ю. Р-адический человек // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.26082, 06.02.2020:

https://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001g/00164260.htm