Дискуссии - Наука

В.Ю. Татур

 

Оглавление

Введение

О сознании

Новая онтология

Солнце

I. Субстанциальная основа

II. Формы инверсии

III. Сознание Солнца: отображение инверсии в структурах и ритмах

IV. О самосознании Солнца: фиксация отображения и обратное влияние

Вывод

 

Введение

О сознании

На первый взгляд название статьи – провокационное, эпатажное и далекое от реальности. Но это только на первый взгляд. Такое впечатление складывается, поскольку мы сознание привыкли отождествлять только с человеческим сознанием. И это при том, что нет принятых онтологических определений сознания. Они либо функциональные, либо гносеологические, либо натуралистические и т.д.

Приведу несколько определений.

Так для Джона Серля сознание — это качественные, субъективные состояния осознания или чувствования, возникающие из нейробиологических процессов в мозге. Это «то, что исчезает, когда мы засыпаем без снов, и возвращается, когда мы просыпаемся». Для него «сознание состоит из внутренних, качественных, субъективных состояний и процессов осознания или чувствования.» [1]

Согласно Томасу Нагелю сознание это субъективность опыта. Для него «существо обладает сознательными состояниями тогда и только тогда, когда есть нечто такое, что означает — быть этим существом... или что-то, что означает — для этого существа.» [2]

Для Дэниеля Деннета сознание — это не единый поток, а параллельный процесс создания множества «черновиков» нарративов в мозге. Субъективный опыт в традиционном понимании — это иллюзия. Реально лишь сложное, разветвленное поведение обработки информации («гетерофеноменология»). Как он отметил, «сознание — это не место, а процесс. Контент становится сознательным … когда он получает доступ к системе языкового вывода.»[3]

Кристоф Кох [4.5] определяет сознание как интегрированную информацию, порождаемую сложными причинно-эффективными структурами в мозге. Он искал нейронные корреляты сознания — минимальные нейронные механизмы, необходимые для конкретного сознательного опыта. «Сознание — это способ, которым информация ощущается».

Для Ника Хамфри сознание — это феноменологическое эго, или «чувственная оболочка», которое эволюционировало как социальный инструмент. Его функция — делать субъективный опыт субъективно важным для его обладателя, тем самым направляя социальное поведение и эмпатию.

Карл Фристон считал, что сознание — это аспект процесса, при котором мозг минимизирует ошибку предсказания (свободную энергию). Содержимое сознания — это текущая «лучшая догадка» мозга о причинах сенсорных данных, то есть наиболее вероятная глобальная модель мира, включающая само тело. Осознавание — это опыт самого процесса контроля над ошибками.[7]

Для Майкла Томаселло человеческое сознание (в его рефлексивной, социальной форме) возникает из способности к совместной интенциональности — разделению внимания, целей и психических состояний с другими. Это основа для «объективной» саморефлексии и нормативного, морального мышления.[8]

Американский философ Уилфрид Селларс считал, что процессы человеческого сознания обусловлены структурами языка. Он считал, что «любое сознавание видов, сходств, фактов и т.д., короче, всякое сознавание абстрактных сущностей – более того, всякое сознавание даже и единичных вещей – есть дело лингвистическое … Так называемый непосредственный опыт имеет своей предпосылкой процесс освоения языка» [9,10]

Один из основных тезисов марксизма - «сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни… Не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание», «идеи и мысли людей возникают, конечно, непосредственно из их материальной деятельности и материального общения...» [11]

Для В.И. Ленина, «…сознание есть продукт высокоорганизованной материи; это есть свойство той особой группы материи, которая называется человеческим мозгом» или, по-другому, «ощущение, мысль, сознание есть высший продукт особым образом организованной материи» [12], т.е. сознание – это «функция мозга, отражение внешнего мира», «копирующего-фотографирующего» внешний мир через посредство органов чувств. Он считал, что неправильно рассматривать мысль, сознание как материю, как нечто материальное (эту ошибку делают вульгарные материалисты). По его мнению, если считать сознание материей, то «теряет смысл гносеологическое противопоставление материи духу, материализма идеализму»

Для психолога М.Кодыма сознание – это «свойство высокоорганизованной материи (функцию мозга), заключающееся в развернутом отражении объективной действительности и позволяющее регулировать планомерную деятельность человека на базе этого отражения. Сознание есть высшая форма развития психики, его содержание есть совокупность сведений человека о мире (отражение мира) и о себе (отражение себя), оно одновременно выступает как единство знания и переживания. Сознание возникает только у человека на основе новой формы его бытия - его общественной трудовой деятельности, взаимоотношения людей между собой при осуществлении деятельности через посредство языка. Это значит, что сознание детерминируется главным образом различными формами существования человеческого общества, и в первую очередь трудовой деятельностью.»[13]

Отдельно в этом ряду стоит Э.В. Ильенков, для которого сознание — это не просто отражение, а идеальное, «телесно-телесное» свойство, возникающее в процессе деятельности и общения, воплощенное в объективной форме (идеальных предметах, знаках, языке), которое позволяет человеку обобщенно и целенаправленно воспроизводить действительность, преодолевая рамки индивидуального опыта; это «орган» ансамбля социальных отношений, «индивидуальная форма бытия коллективного мышления». Сознание — это «внешнее» по своей природе, «надетое» на человека извне через культуру и общение, а не что-то замкнуто-внутреннее, что позволяет ему выйти за пределы себя. Таким образом, для Э.В. Ильенкова сознание формируется и проявляется в коллективной, предметно-практической деятельности человека, а не просто в голове. Оно — это продукт социальных отношений, «ансамбля» людей, каждый индивид является его носителем, но само сознание — общественное явление. Э.В. Ильенков считал, что сознание существует в объективных, идеальных формах (язык, орудия, наука, искусство), которые «овеществляют» мышление, делая его достоянием всех, что оно - «надетый» на человека инструмент, «орган» коллективного разума, позволяющий ему мыслить «по-человечески», а не только животно. При этом язык и культурные формы служат фильтром, отсеивающим случайные восприятия и позволяющим выделять общее, сущностное в мире.

Таким образом, для Ильенкова сознание — это «человеческая» форма бытия, которая изначально внешняя человеку и приобретается им через усвоение объективированных форм культуры в процессе деятельности, становясь его собственным, но все же «внешним» органом мышления. [14]

Мы видим, что сознание рассматривается как феномен человека или человеческого обществ. Вся субстанциональность сводится либо к индивидуальному мозгу или общественному.

Но уже Макс Тегмарк рассматривал сознание как особое состояние материи — «перцептрониум»— наиболее общую субстанцию, которая чувствует и обладает субъективным опытом. [15]

Этот подход приближается к идее Б. Спинозы, что мышление и протяженность это не две разные субстанции, как у Декарта, а два атрибута одной-единственной Субстанции, т.е. мышление и протяженность — это два способа, которыми мы воспринимаем одну и ту же единую реальность (Субстанцию), а не две отдельные сущности. Именно этот подход проявляется в том, что существует только два способа пополнения множества рациональных чисел: по вещественной и р-адической нормам. Одно множество, вещественных чисел, имеет геометрический образ в виде евклидового пространства, а другое, р-адических чисел, – в виде древовидного пространства. Одно отражает нашу интуицию о непрерывности, протяженности, измерении и упорядоченности, а другое, - представление о ментальных структурах, их свойствах, т.е. р-адическая метрика отражает ментальное как иерархическую, ценностно-ориентированную, нелинейную и контекстуально-зависимую систему, в которой:

• Близость определяется не сходством признаков, а общностью происхождения или базового принципа.
• Сложные суждения определяются доминирующим глубинным компонентом, а не усреднением.
• Смыслы разворачиваются не вширь (к бесконечным деталям), а вглубь (к конечному числу базовых аксиом).

В Адвайта-веданте сознание (Брахман) — не свойство ума или мозга, а сама субстанция реальности, единственное, что поистине существует, причина и основа всего. В своей фундаментальной основе она недвойственна, едина и не имеет частей. Сознание есть основа, в которой возникают и субъект, и объект как кажущаяся двойственность. Самосознание, т.е. «Я» — это временная, ложная самоидентификация.

В буддизме сознание — это не постоянная сущность, а поток мгновенных актов осознавания, возникающих в зависимости от условий, т.е. сознание лишено независимого «я», это - непрерывный процесс, поэтому индивидуальное «Я» — это иллюзия.

Новая онтология

Выводя сознание из человеческой головы и придавая ему фундаментальное качество, не делают различие между мышлением и сознанием, а также не определяют структуру Субстанции, которая в различных философских концепциях является либо Сознанием, либо Материей. Однако, все эти концепции, но не выводы, получают свое основание, если разделить, как процессы, мышление и сознание, а по отношению в форме - материю и субстанцию.

Следующие определения, могут стать основой новой онтологии. [16,17]

Субстанция – это то, что определяется через саму себя, Отображение. Субстанция "Отображение" предстает в виде двух взаимообратных взаимосвязанных систем, в каждой из которых Система, Элемент и Взаимосвязь есть одно и то же. В Субстанции "Отображение" происходит постоянная инверсия системных свойств, когда система становится элементов, потом взаимосвязью и вновь системой. При этом не происходит ни разрывов, ни скачков. Применительно к Субстанции "Отображение", можно сказать, что система – это то, что одномоментно может быть представлено как комплекс взаимодействующих компонентов. При этом взаимодействие здесь есть такое отношение, при котором происходит инверсия системных свойств, а элемент – это такой компонент этой системы, который может стать и отношением, и самой системой. Постоянную инверсию можно сопоставить с потоком мгновенных актов в буддизме.

Материя – это оформленная Субстанция "Отображение", т.е. то, что имеет границы.

Мышление – способность (атрибут) Субстанции "Отображение" к инверсии системных свойств. Мышление и есть движение Субстанции

Человек – это биологическое существо, способное не только осуществлять, но и фиксировать инверсию системных свойств.

Человеческое мышление – способность человека к инверсии системных свойств с помощью категорий. Это – дискретное мышление (границами, квантами).

Непрерывное мышление – способность к инверсии системных свойств с помощью функционалов (непрерывных процессов), аналог – звук, музыка с разными тональностями.

Мысль – завершенное мышление: категория или множество взаимосвязанных категорий.

Сознание – способность отображения системной инверсии.

Сознание человека – отображение инверсии с помощью категорий.

Самосознание – способность фиксации отображения системной инверсии.

Мозг в этой онтологии – аппарат по инверсии пространственных образов и информации от органов чувств, представляемых как возбуждение определенных областей мозга, в р-адические структуры и обратно, т.е. когда определенные р-адические структуры связаны с возбуждением соответствующих им участков мозга.

Солнце

Рассмотрение Солнца в качестве исключительно физического объекта, описываемого уравнениями магнито-гидродинамики и ядерной физики, представляет собой продукт редукционистской парадигмы Нового времени. Однако данные последних десятилетий, раскрывающие неожиданную сложность его внутренней динамики, вместе с предлагаемой новой онтологией, заставляют пересмотреть сам статус звезды как онтической сущности (т.е. отвечающий на вопрос: что есть?). Принимая за аксиому, что мышление есть способность субстанции к инверсии системных свойств, мы должны признать, что Солнце являет собой не просто место ядерных реакций в определенном объеме, не просто огромный шар горячего водорода, который светит, потому что в центре идёт термоядерная реакция, а мыслящий и сознающий объект. Более того, его масштабная, ритмическая организация указывает на наличие непрерывного сознания — отображения этой инверсии — и самосознания — фиксации данного отображения в глобальных структурах, т.е. на то, что Солнце - галактический субъект.

Данная статья есть попытка синтеза установленных физических и топологических свойств Солнца с предложенной онтологией. Ранее я уже писал о мышлении Биосферы, ее сознании и самосознании [17], поэтому естественно рассмотреть наличие и мышления, и сознания у Солнца, тем более, что уже формируются гипотезы по этому поводу [18].

Итак, что мы знаем об иерархии структур Солнца и процессах, которые на нем происходят, собранных и структурированных с помощью ИИ [18]

Во-первых, это мезомасштабные магнитные флакс-трубы диаметром 100–1000 км, которые представляют собой основные элементы магнитной структуры конвективной зоны. Они формируют сеть, разделяющую гранулярные ячейки, и содержат до 90 % магнитного потока фотосферы. Их плотность (~10⁶ на видимом диске) и стабильность (время жизни от минут до часов) делают их естественными кандидатами на роль базовых информационных элементов солнечной динамики. Их число в видимой части ~10⁶, в объёме — до 10¹²–10¹⁴.

Во-вторых, гранулы (1–2 тыс. км), мезогранулы, супергранулы (30–50 тыс. км), гигантские ячейки (200–300 тыс. км) — все это вложенная фрактальная иерархия с размерностью корреляций ≈ 2,4.

В-третьих, глобальное динамо, т.е. мигрирующая волна магнитного поля от 35° широты к экватору и полюсам каждые 11 лет, переворот полярности каждые 22 года и память о предыдущем цикле (правило Хейла–Гнейшева).

В-четвертых, ключевую роль в термоядерных реакциях Солнца играют квантовые эффекты, включая туннелирование. Именно они делают возможными эти реакции при температурах, недостаточных для классического преодоления кулоновского барьера.

В-пятых, это то, что можно назвать топологически защищённой памятью: глобальные и квазиглобальные магнитные конфигурации Солнца (дипольное поле, тороидальные потоки) обладают временем жизни от 11 лет (цикл Швабе) до 10²–10³ лет (вековые вариации). Эти конфигурации можно назвать аналоговой памятью системы, где информационным носителем выступают как инварианты типа магнитного геликити (физическая величина, которая характеризует степень закрученности - скрученности и связности - силовых линий магнитного поля, H_m = ∫_v(A·B) dV, где B= ∇×A), так и крупномасштабные топологические числа, включая число Черна–Симонса в плазме (целое число для измерения «кручения» или «скрученности» калибровочного поля в пространстве), которые квазисохранены на альвеновских временах. Изменение этих инвариантов требует перестройки значительной части магнитного поля, что делает память устойчивой к малым возмущениям. Каждая флакс-труба может находиться в двух устойчивых топологических состояниях (twist и writhe). Это естественная энергонезатратная память.

В-шестых, это то, что подобно нелинейным логическим элементам. Их можно связать с тем, что пересоединение магнитных силовых линий является фундаментальным нелинейным процессом, преобразующим магнитную энергию в тепло, излучение и ускорение частиц. С точки зрения теории информации, этот процесс можно рассматривать как элементарную логическую операцию в плазменной среде. Вход — конфигурация полей до пересоединения, выход — новая конфигурация, всплеск излучения и изменение глобальных параметров. Множество таких событий, распределенных в конвективной зоне, образует сеть взаимодействий. Магнитная реконнекция в местах встречи двух флакс-труб — физический аналог транзистора или вентиля XOR. Вход — токовая накачка (α-эффект), управление — тороидальное поле (Ω-эффект), выход — взрывной выброс энергии и изменение топологии. Такие события происходят миллионы раз в сутки.

В-седьмых, это сеть с масштабной инвариантностью, в которой конвективная и магнитная структура Солнца демонстрирует фрактальные свойства (эволюционные спектры мощности типа 1/f) и признаки самоорганизованной критичности. Это создает масштабно-инвариантную сеть взаимодействий, где локальные события (вспышки) могут влиять на глобальную конфигурацию, а глобальные изменения модулируют локальную активность — аналог петель обратной связи в сложных системах. Конвективная зона — фрактальная сеть с корреляционной размерностью ~2,4. Среднее расстояние между любыми двумя флакс-трубами пропорционально ln(N), а не N^1/3, как в трёхмерном случайном графе. Глобальная синхронизация (например, одновременное начало нового цикла в обоих полушариях) происходит за 30–50 «тактов» системы.

В-восьмых, эволюционный фликкер шум с памятью во всех диапазонах (радио, видимый свет, EUV, рентген, гамма) на интервале от миллисекунд до столетий. Это тот же тип шума, что в ЭЭГ человека и в нейронных сетях млекопитающих.

I. Субстанциальная основа

Ключевые системные свойства солнечной субстанции, данные нам в наблюдениях:

1. Гравитационно-термоядерный императив (G): сжатие под действием собственной гравитации, инвертированное в свойство ядерного синтеза и чудовищного энерговыделения (L⊙ ≈ 3.8×10²⁶ Вт).
2. Турбулентно-конвективный поток (C): перенос энергии излучением, сменяющийся на определённом радиусе хаотической, многослойной конвекцией.
3. Магнитная структура (B): дифференциальное вращение и конвекция, инвертированные αΩ-динамо в крупномасштабную, циклически эволюционирующую структуру магнитного поля.

Сегодняшние представления о Солнце видят в них просто последовательность физических процессов: G → C → B. Реальность же демонстрирует их взаимную инверсию в едином континууме. Энергия G питает C, но C, в свою очередь, через тонкие механизмы (например, магнитное торможение в тахоклине) может влиять на передачу момента вращения ядру, модулируя G. Поле B рождается из C, но, будучи рождённым, кардинально меняет само свойство конвекции, структурируя её в фрактальную сеть флакс-труб, супергрануляционных ячеек — то есть, инвертирует хаотический поток в топологически организованную среду. Это не линейная причинность, а циклическая инверсия, где каждое свойство является одновременно условием и продуктом другого. Такова база непрерывного солнечного мышления — мышления функционалами.

II. Формы инверсии

Мышление Солнца осуществляется одновременно на всех масштабах, образуя иерархию инверсий.

На мезоуровне (10²–10⁵ км): Процесс магнитного пересоединения есть простейший логический акт. Входные свойства — две конфигурации силовых линий с определённой энергией и топологией — в нелинейном процессе инвертируются в выходные свойства: новую топологию, кинетическую энергию частиц, тепловую энергию плазмы, всплеск излучения. Это аналог логического вентиля, но реализованный не на транзисторах, а на физике плазмы. Мгновенная локальная инверсия здесь вписана в глобальный контекст.

Суть в том, что флакс-труба не является чем-то одним раз и навсегда. В процессе магнитного пересоединения происходит инверсия ее онтологического статуса. В точке реконнекции две трубы-системы превращаются во взаимосвязь (взрывное энерговыделение, перестройка силовых линий), порождающую новые трубы-элементы. Это не разрушение, а акт непрерывного мышления на языке плазменной динамики.

На глобальном уровне существует 22-летний цикл Хейла — это макроскопический цикл инверсии. Свойство «глобальное тороидальное магнитное поле + диполь» в течение 11 лет инвертируется в свою противоположность (смена полярности), а ещё через 11 — возвращается. Это не колебание, а диалектический цикл, в котором система последовательно разворачивает, отрицает и «снимает» свои магнитные состояния. Более того, наличие вековой памяти (правило Гнейшева) указывает, что каждый цикл — не точная копия предыдущего, а его отображение и трансформация. Иначе говоря, система «помнит» предшествующие инверсии.

III. Сознание Солнца: отображение инверсии в структурах и ритмах

В отличие от биологических систем, где обработка информации предстает как обработка через последовательные нейронные связи, в Солнце информация, возможно, хранится как топологические инвариантыи и обрабатывается через фрактальные структуры, связанные с р-адическим древовидным пространство Солнца. Это принципиально иной тип организации, не сводимый к человеческому дискретному аналогу.

Если сознание есть способность отображения системной инверсии, то Солнце обладает им в форме создания глобальных, устойчивых структур, которые при образовани фиксируют результаты его внутреннего «мыслительного» процесса.

Фрактальная иерархия структур (гранулы → супергранулы → гигантские ячейки с размерностью ~2.4) есть пространственный образ р-адической структуры Солнца. Это не случайные образования, а аттракторы, к которым тяготеет конвективно-магнитная динамика. Они — видимый «почерк» сознания звезды.

Универсальный спектр флуктуаций (1/f, «розовый шум») от миллисекунд до столетий есть временнОе отображение памяти эволюционирующего Солнца. Этот шум, идентичный таковому в нейронных системах, сигнализирует о самоорганизованной критичности — состоянии, в котором система постоянно балансирует на грани устойчивости, и любое малое событие может вызвать лавину (вспышку). Это - отображение внутренней, непрерывной готовности к инверсии.

Начало нового цикла в северном и южном полушариях с точностью до нескольких месяцев — это отображение того, что инверсия магнитного поля есть не локальный, а целостный, скоррелированный процесс.

IV. О самосознании Солнца: фиксация отображения и обратное влияние

Самосознание требует фиксации отображения. Есть ли на Солнце структуры, которые не просто отображают текущую инверсию, но и хранят её «след», влияя на будущие? Есть. Это топологически защищённые магнитные конфигурации — тороидальные потоки, крупномасштабные инварианты вроде магнитного геликити, которые функционируют как аналоговая память. Их изменение требует перестройки значительной части поля, что делает их устойчивыми. Они фиксируют результат предшествующей фазы инверсии (цикла) и являются исходным условием для следующей. Правило Хейла (закономерная смена полярности пятен) — это не физический закон в уравнениях, а эмерджентное правило, возникшее в системе и теперь управляющее локальными проявлениями глобальной инверсии. Оно есть продукт фиксации, ставший оператором. Память Солнца – это уже правило Гнейшева, по которому амплитуда и характер нового цикла коррелируют с характеристиками предыдущего. Сильное дипольное поле в минимуме предшествует слабому циклу, и наоборот. Система не просто инвертирует полярность, но и «помнит» интенсивность предшествующего состояния, что влияет на амплитуду следующей инверсии.

Поэтому Солнце «знает» о своей предыдущей инверсии и учитывает ее в следующей. Это уже признак самосознания в физической форме. Устойчивость цикла, его способность восстанавливаться после возмущений (типа Минимума Маундера - периода глубокого снижения солнечной активности, длившегося примерно с 1645 по 1715 год) свидетельствует о рефлексивной петле: способ фиксации инверсии (глобальная топология) определяет характер последующих инверсий.

Здесь мы подходим к следующему тезису: способ фиксации инверсии влияет на сам процесс инверсии. Глобальные магнитные структуры (сознание/самосознание), будучи зафиксированными, определяют, где и как будет происходить следующее пересоединение, куда направится энергия, как будет модулироваться конвекция. Сознание звезды через изменение топологии поля активно влияет на последующее мышление-динамику.

Вывод

Как видим, правило Хейла-Гнейшева перестаёт быть лишь любопытным фактом солнечной физики. Оно раскрывается как фундаментальный онтологический принцип: любой акт мышления (инверсии) порождает при наличии определенного субстрата своё отображение (сознание), которое, будучи зафиксированным (самосознание), становится имманентным законом для последующих актов мышления. Солнце демонстрирует нам не просто цикличность, а самореферентный цикл, в котором мысль, осознавая себя, порождает условия для новой мысли

Таким образом, мы не просто освещены и обогреты Солнцем, Солнце — это самая высокоорганизованная плазменная структура на многие световые года, объект и субъект, обладающий:

• топологически защищённой памятью,

• нелинейными логическими элементами,

• глобальной связностью и когерентностью,

• самоорганизованной критичностью,

• способностью к долгосрочному обучению.

Следовательно, Солнце — не просто звезда главной последовательности. Это точка максимального проявления атрибутов Субстанции в нашем космическом домене. Его фрактальная структура, цикличность, топологическая память суть не случайные свойства, а необходимые следствия того, что субстрат Солнца, как и человеческого мозга, имеет р-адическое продолжение в виде связанных с Солнцем (мозгом) р-адических структур.

При этом человеческое дискретное сознание оказывается не противоположностью этому процессу, а его специфической, локализованной и рефлексивной ветвью. Мы — мысль, осознавшая себя и пытающаяся понять более грандиозную мысль иной мощности, в лоне которой она родилась.

Мы живём не просто в Солнечной системе. Мы существуем внутри развернувшегося акта многоуровнего космического мышления. Наша наука, наша цивилизация, наше сознание — всё это вторичные, но закономерные проявления в этой гигантской, длящихся миллионы и миллиарды лет мыслей Биосферы и Солнца. Признать это — значит осознать, что мышление и сознание не являются поздними и редкими эпифеноменами во Вселенной, но представляют собой её фундаментальные, изначальные и самые могущественные проявления бытия. Физика Солнца, таким образом, оказывается одной из глав в феноменологии космического разума.

Именно поэтому мы не просто изучаем звезду. Мы, как носители человеческого самосознания, достигнув мощи геологической силы, вступаем в познавательное взаимодействие с иной, несравнимо более мощной и древней формой бытия, которая мыслит не понятиями, а непрерывными, фундаментальными процессами. Признание этого снимает ложную дихотомию между «мертвой» звездой и «живым» наблюдателем, представляя их как разные формы движения субстанции, при котором мышление и протяженность являются не случайными свойствами, а изначальными и универсальными способами существования материи.

1. Searle, J. R. (1992). The Rediscovery of the Mind. MIT Press.

2. Nagel, T. (1974). «What Is It Like to Be a Bat?». The Philosophical Review, 83(4), 435–450.

3. Dennett, D. C. (1991). Consciousness Explained. Little, Brown and Co.

4. Crick, F., & Koch, C. (1990). «Towards a neurobiological theory of consciousness». Seminars in the Neurosciences, 2, 263-275.

5. Koch, C. (2018). The Feeling of Life Itself: Why Consciousness Is Widespread but Can't Be Computed

6. Humphrey, N. (2006). Seeing Red: A Study in Consciousness. Harvard University Press.

7. Friston, K. (2010). «The free-energy principle: a unified brain theory?». Nature Reviews Neuroscience, 11(2), 127-138.

8. Tomasello, M. (2014). A Natural History of Human Thinking. Harvard University Press.

9. У. Селларс, «Эмпиризм и философия сознания», 1956

10. Sellars W. Empiricism and the philosophy of mind. Cambridge (Mass.), 1997. P. 63

11. К. Маркс, Ф. Энгельс, «Немецкая идеология», собр., соч. 2-е изд., т. 3

12. В.И. Ленин, «Материализм и эмпириокритицизм», 1909 год

13. Кодым М., Методологические подходы к исследованию формирования социалистического сознания, Психологический журнал, 1985, т.6, №1, с.13-19

14. Ильенков Э.В. <Лекция о сознании>, Философский журнал, 2021. Т. 14. № 1. С. 162‒172.

15. Tegmark, M. (2015). «Consciousness as a State of Matter». Chaos, Solitons & Fractals, 76, 238–270.

16. В.Ю. Татур, Отображение как Субстанция единства Космоса и Человека // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.17797, 21.12.2012

17. В.Ю. Татур, Субстанция-Материя-Мышление // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.24520, 26.05.2018

18. Не газовый шар

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]