Дискуссии - Наука

В.В. Иванов-Виленский

Моей любимой и многострадальной маме посвящаю этот труд !

Вильнюс - 2000

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

Раздел 1. ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЛОГ

1. Вступление.

2. Определение

3. Число как философская категория.

4. Система в представлении современной науки.

Раздел 2. ВЕЧНОСТЬ

1. Вселенное.

2. Сущее.

3. Закономерность.

4. Становление в вечности.

5. Система.

6. Цифры и числа.

7. Действенность.

8. Временность.

9. Пространственность (пространство, форма, качество).

10. Диадность и Триадность систем.

11. Элементарная цифровая система “мк”.

12. НООС.

Раздел 3. ВСТУПЛЕНИЕ В КАЧЕСТВЕННУЮ МАТЕМАТИКУ

1. Математическая система Качественных чисел.

2. Формулы Качественных чисел (формулы образования Х-чисел, формулы знака).

3. Таблицы Качественных чисел (К-чисел).

4. Биномы Качественных чисел.

5. Детерминаторы и синхронизаторы К-чисел.

6. Ноль относителен!

7. Знаки качественных чисел, образующиеся в результате математических действий.

8. Совмещённые таблицы свёрнутой отрицательной органической системы Качественных чисел и периодической системы химических элементов таблицы И.Д.Менделеева.

9. Вход в трансцендентную систему К-чисел.

Раздел 4. ЧИСЛОВЫЕ МАТЕМАТИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ (ЧМС)

1. Переход от систем Качественных чисел к ЧМС.

2. Обретение от троицы Числовых математических систем (ЧМС_3).

3. Формулы определения ЧМС.

4. Аналогии.

5. Таблицы ЧМС - от Х-чисел, структура ЧМС.

6. Закономерности ЧМС.

7. Модификации ЧМС, образованных от Х-чисел.

8. Действия с ЧМС (вращение, перемещение, трансформация).

9. Характеристики качеств ЧМС.

Раздел 5. ЦИВИЛИЗАЦИЯ

1. Нравственность - системная, относительная (красота, благо, ценность).

2. Религия, наука, культура - цивилизация.

3. Нравственность - потентная, абсолютная (мораль, этика, эстетика)..

4. Троица человеческая.

5. Воля, личность, познание, свобода.

6. Счастье.

7. Несколько слов о женщине и мужчине.

8. Земная система Человек.

РЕЗЮМЕ

СНОСКИ И ПРИМЕЧАНИЯ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

 

Раздел 2. ВЕЧНОСТЬ

“Чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина, и высота.” Св.ап.Павел.1

“Где нет различий и противоречий, там нет и не может быть и никакого смысла.” А.Ф.Лосев.2

“Двигаться по замкнутой границе тела - это значит никогда не находить никакой границы. Вот почему граница границ есть безграничность”. А.Ф.Лосев.3

ВСЕЛЕННОЕ

Словно в бесконечной и на бесконечной, единой “петле” Мебиуса, по принципу системы Мебиуса4 вечно экзистирует Сущее Вселенного, реализуется всё существующее...

Сказанное - всего лишь приближенная аллегория, игра воображения. Человеческое сознание в принципе не способно представить мебиусность Вселенного в виде некой вывернутой, замыкающейся на себя конкретной формальной фигуры, хотя мы прекрасно представляем себе хорошо известную нам горизонтально вытянутую восьмерку, означающую математический знак бесконечности.

Вселенное не имеет внешности (экстерьерности), в смысле какой- то формальной законченности, попросту говоря - формы. Вселенное (неопределённый, средний род как раз из-за неопределённости, отсутствия формы) - это Сущее без экстерьерности. Нельзя сказать, скажем, “я был на поверхности Вселенной” или “я был в другой Вселенной” - это бессмыслица типа “сладкая соль”. Если нет формы, то отсюда следует, что Вселенное - вечно переменное, как вечно переменно всё, что неоформлено.

По сути дела, нечто “вечно переменное” невозможно обозначить знаком. Он никогда не будет соответствовать Истине. А как познать вечно переменное? Ещё великий Гераклит (VI-V вв. д.н.э.), продолжая мудрейшую мысль о всепеременчивости мира - panta rei, утверждал: “не может быть знания в отношении вещей текучих” 5 (текучих - нестойких, переменчивых).

Есть ещё два других следствия из утверждения о бесформенности - безграничности и вечной переменности Вселенное. Одно заключается в том, что всё Сущее Вселенное имманентно, т.е. собственно “есть” Вселенное. Другое - всё Сущее Вселенное интровертно, т.е. условно находится как бы внутри Вселенное, поскольку формы у Вселенное нет (невозможно быть снаружи того, что не оформлено, не имеет границ). Впрочем, употреблённое здесь слово “внутри” - понятие с большой долей натяжки, т.к. то, что не имеет “наружности” не имеет и “внутренности”, разве что односторонняя “бутылка Клейна”, построенная по принципу Мебиуса и имеющая “внутренность” и т.п.6

Вследствие бесформенности Вселенное проистекают важные выводы, характеризующие действенность субстратов Сущего Вселенное: детерминированность имманентного и пропорциональность “внутреннего”. Пропорциональность “внутреннего” в свою очередь обусловлена “пропорциональностью” субстратов, суть их равновесием и сбалансированностью. Это и есть условие, основа закономерной оформляемости субстратов.

Итак, любое множество чего-то - есть Нечто (субстрат). Множество может быть и предельным и беспредельным. Платоники, нпр., не говорят, какое именно множество объединяется с Единым (оформленным), чтобы образовать число (число это архивыражение, предельно обобщённая форма проявления субстрата Сущего). Возникает вопрос, что следует подразумевать под понятием множество, если иметь в виду геометрические, пространственные, форменные величины, а также характер множества при их образовании.

Следуя за древнегреческими философами, можно было бы сказать, что принцип, нпр., мебиусности, конечно, раньше вещи, для которой он является принципом. Тогда получится, что несубстанция раньше субстанции.

Однако, во-первых, Вселенное - не вещь, а некая постоянная переменчивость или действенность; во-вторых, - не субстанция, а некая постоянная действенность, причём абсолютно повсеместная, т.е. “всюду, во всём - везде, всегда”. Из такого определения абсолютного свойства Вселенное следует, что Вселенное - “омниэнергийно” (от греческого слова “омни” - всё). Физическое понятие “энергия” - одно из основных свойств материи - мера её движения, а также способность [потентность] производить работу. Материя - это объективная реальность, существующая вне и независимо от человеческого сознания. Всё существующее представляет собой различные формы существования материи. Форма - это внешнее очертание, наружный вид предмета.7 Определение понятия материя без слова форма звучит следующим образом: объективная реальность, которая существует вне и независимо от сознания и, действуя на наши органы чувств, вызывает ощущения.8 Сдедовательно, форма - не обязательный компонент материи. Единство мира обусловлено “омниэнергийностью” Сущего. Поэтому остановимся подробнее на потенции и энергии, поскольку понятие потенция не идентично понятию энергия хотя бы потому, что понятие энергия соотносимо с понятием материя, как чем-то оформленным и вершимым в нашем человеческом ощущении (греческий метод мировосприятия). Понятие же потенции - ещё нечто не оформленное в нашем ощущении, но возможность свершения - оформления чего наличествует. Кстати, понятие закон, преподанное в указанных определениях, как раз и есть то систематизированное поле, на котором вершится потенция. Закон - связь и взаимозависимость каких-либо явлений объективной действительности.7 Это по сути дела предопределяет действенность, но строго определённую качественными рамками данной конкретной системы с её едиными имманентными количественными параметрами. Однако сам закон должен формироваться на основе чего-то более общего, всеобъемлющего, фундаментального - на принципах (основное, исходное положение какой-либо теории, учения, науки).7

У Платона принцип, будучи чем-то общим, в то же время осмысляет единичное. Как проблема общего и единичного это только один из видов общего вопроса о диалектическом взаимоотношении сущего (эйдоса) и несущего (меона, материи).9 В этом умозаключении отражена классическая, драматически безысходная, фатальная древнегреческая антиномия, вся трагичность которой обусловлена неразрешимой апорией.

[N.B. Несмотря на то, что ещё в VI в. д.н.э. основатель элейской школы Парменид учил, что существует только одно, единое сущее, и ничего несущего нет.]

Платоники захотели объяснить множественность сущего, так как они перестали думать, что существует только единое сущее. На первом плане у них в принципах стоит отношение и отрицание, а не цельные вещи; а из отношения и отрицания ничего и нельзя вывести реального. Остаётся один выход - признать, что принципом бытия является потенциальное бытие. Своё “несущее” или материю (которую он назвал потенциальной) Платон стал трактовать как отношение и отрицание, т.е. придал “несущему” уже специальное качество и тем лишил материю потентности. Другими словами, материя всегда соотносима, всегда есть.

[N.B. И вновь апория - “несущее” и всегда “есть”.]

По Платону, “сущее” раньше, чем “иное” (“ничто”, не путать с “несущее”), но оно же и одновременно с ним, ибо не только отлично от него, но и отождествляется с ним. Отношение - категория очень поздняя; она тоже субстанция качества и количества. Следовательно, отношения, определяемые более поздними категориями, не могут быть принципами. Отношение - это только внешнее свойство чего-то уже существующего и притом в данном качестве и количестве.

[N.B. Добавим - к данной, конкретной, иной внешней системе.]

Платон противопоставляет Единое материальному принципу (из взаимного отношения и отрицания которых он и выводит все вещи), но и этот материальный принцип получает в нашем сознании свою качественность всё от того же Единого, т.е. никакой материальной качественности в самом Едином нет.

В платонизме, в особенности в позднем, очень резко различается объединённость множества и неделимая единичность этого множества. Единое же Платона есть не только не объединенность, но даже и не единичность. Это есть единичность идеального и материального, сущего и несущего, т.е. абсолютная единичность всего необходимого, возможного и действительного. Считать его количеством никак невозможно. Единичность - настолько же количество, насколько и качество, другими словами, оно - неделимая единичность качества и количества, превышающая и всякую отдельную качественность и всякую отдельную количественность.

Аристотель в своих философских выкладках оперирует понятиями потенции и энергии. Общее - существует, действует, оно реально. Но оно существует и потенциально, потенциально действует, потенциальное реально. В то же время единичное - энергийно, оно есть и энергия, и результат энергии. Таким образом, вопрос о совместимости общего, необходимого для спасения знания, и единичного, необходимого для спасения бытия, у него сводится к вопросу о том, как совместить потенцию с энергией: “и не будет ничего отдельного от вещей, и не будет никакой (только единой) субстанции”.10

Разница между платоновской и аристотелевской теориями общего заключается в том, что для Платона общее и единое есть диалектические принципы, которые один другому противоположны и в то же время взаимно тождественны. Для Аристотеля же их взаимное отношение отнюдь не обладает этим свойством, но они находятся между собой в феноменологическом отношении (существует единичная вещь и в ней же - общий эйдос). Для Платона “общее” и “единичное” есть одинаково “абстрактные” (по своей мыслительной обработке) и одинаково “реальные” (по своей применимости к бытию) принципы. Для Аристотеля “единичное” есть “реальный” принцип, а “общее” - результат теории “абстракции”. Он и числа определял как бытие абстрактов.

[N.B. То же самое делал в XIX-XX вв. в своей феноменологии Гуссерль. Для него существует основная антитеза: смысл и явление. “Смысл” он изучает и анализирует, а “явление” вовсе не есть предмет феноменологии, это - “естественная установка”. Налицо несомненный дуализм и формально-логическая метафизика, как будто бы “явление” тоже не есть смысл и категория, а “смысл” - не явление и вещь. Возьмём логику Гегеля (XVIII-XIX вв.). Мы увидим, что “Wessen” и “Erscheinung” есть одинаково “реальные” и одинаково “логические” категории, данные в диалектической взаимосвязи. У Аристотеля и у Гуссерля одно почему-то удивительно “реально”, другое - удивительно “идеально”.]

Согласно Аристотелю, принцип нужно отличать от вещи, находящейся в том или ином субстрате (общая основа многообразных явлений, основа сходства однородных явлений). Принцип не нуждается в субстрате - он и есть субстанция (первооснова, сущность всех вещей и явлений). А это означает, что принципу ничто не противоположно. Принципы действительно раньше бытия. Хотя Аристотель и считает, что к принципам возможно применение временных физисных категорий - “раньше” или “позже”, - позволим себе не согласиться с этим утверждением.

Относительно понятия вечное, которое интересует нас как одно из определений, один из “атрибутов” принципа, Аристотель утверждает, что вечное вообще не может складываться из тех или других элементов, ибо в этом случае оно было бы сложным, т.е. распадалось бы на части, и эти части были бы раньше самого вечного бытия. Вечность тогда содержала бы в себе потенциальное бытие. А это значит, что она могла бы быть, могла бы и не быть, т.е. она не была бы вечностью.11

С последним утверждением великого философа, которое по сути сводится к тому, что вечность не может быть вечностью, потому что проявляется в бытии, разложенном на “невечные” части (опять апория), согласиться никак нельзя. Нечто неоформленное - вечно, а оформленное, частичное (но имманентно целое) имеет временный, проходящий и переходящий характер. Действенный принцип безвремен, благодаря ему, на основе его законов формируется конкретная форма.

Аристотель думает, что “сложность” нужно понимать только в одном смысле - овеществлённо-чувственном. Сложность, однако, может быть и в логическом (идеальном). Правда, тогда приходится допустить существование и в вечном некоей потенции, а не просто только субстанции.

[N.B. Все это есть и у платоников. У Аристотеля - в учении об умной материи.]

Через аристотелеву категорию Сущность категория Количество соотносится с бытием. В свою очередь Сущность отвечает на вопрос: ”Что есть вещь?” Раскрывая сущность (субстанцию) вещи, согласно Аристотелю, мы даём ей определение. Остальные девять категорий, которыми оперирует Аристотель (в том числе количество): 1)сущность (отождествляемая с бытием); 2)качество; 3)количество; 4)отношение; 5)место; 6)время; 7)действие; 8)страдание; 9)состояние; 10)обладание, -отвечают на вопрос о свойствах вещи и определяют признаки свойства вещи, её атрибуты. Сущность, таким образом, характеризуется всеми категориями. Сущность есть нечто самостоятельное, существующее само по себе, безотносительно к другому.12

Безвыходную антиномичность (закрытую в “самой себе” двойственность) древнегреческих философских апорий решали многие философы, применяя принцип тройственности.

В своей “Космогонии” Плотин13 пишет, что Платон тоже признавал тройственность в мире истинно сущего, утверждая: “Всё существует вокруг царя всего”, - разумея первый, самый высший порядок сущего. Затем Платон прибавляет: ”Второй порядок расположен около второго начала, и третий - около третьего”. Он же называет Бога Отцом Причины, разумея под Причиной Мыслящую Первопричину, которой он придаёт роль демиурга и которая, по его словам, образовала Душу из смеси в сосуде. Отождествляя Причину с Мыслящей Первопричиной, Платон называет Отца Причины высочайшим Благом, под которым разумеет высшее начало. По учению Платона, от Блага рождается Мыслящая Первопричина, а от Мыслящей Первопричины - Душа.

Провозвестником этой доктрины можно считать Парменида, так как он первый, отличая и отделяя истинное бытие от всего чувственного, это истинно сущее отождествляет с мышлением и умом. Мышление и бытие, говорит он, суть одно и то же. [N.B. et ipse Декарт.) Приписывая Сущему мышление, он называет его также неподвижным, всячески стараясь устранить из представления о Сущем всякую мысль о движении, чтобы показать, что оно всё объемлет и всё в себе содержит. И мышление черпает не извне, а из себя самого. Когда же (и очень часто) он называет Сущее единым, то под этим термином имеет в виду причину Сущего, так как это единое находит и полагает в Сущем множество. Парменид различает три начала: первое - это единое в абсолютном смысле слова, второе - единое-многое и третье - единое и многое.

[N.B. Здесь зафиксирован принцип онтологичности, последовательного развития от Разума. Поэтому имманентно сам процесс представляет собой некую действенную поступательность во времени. Но почему же не учитывается безвременная абсолютность мономерности? Мономерности, предстающей в единой незыблемой системности (принципиально трёхмерно обусловленной)? Иначе наше сознание (крупица Вселенского Разума) не способно воспринимать мир. Мономерное воздействие и двухмерное проявление для нашего сознания субстраты не существующие, ибо таким образом непостижимы для него. Только математика открывает нам таинства действенности единичности, двоичности, троичности на всеобщем поле своей системы.]

И всё же ведущим принципом Вселенное является единство. Этот принцип господствует постоянно, никогда не уступая своего доминирующего положения, - утверждает Плотин.14

А.Ф.Лосев, исследуя учение Плотина о единстве, утверждает, что до сих пор люди рассматривали мир в одной плоскости - горизонтальной, и получили учение о “трёх ипостасях”:

1) жизнь (совокупность всего чувственно меняюшегося и становящегося, охватывающая космос и управляющая его движением);

2) ум (смысловая оформленность вечно неподвижных ликов, служащих как бы пределами для вечного приближения становящихся вещей);

3) единое или первоединое (стоящую выше всякого наименования единичную силу, держащую на себе всё и всё осмысливающую).15

Эти “ипостаси” Плотин рассматривает и в другой плоскости - в вертикальной, фиксируя отнесённость этих ипостасей к самим себе. Получается, первое - вместо чувственной жизни - учение о мировой душе (вспомним, у Гегеля это Weltgeiste) и об отдельных душах, из неё истекающих, т.е. о самоощущающей жизни, направленной в своём созерцании к уму.

[N.B. Необходимо отметить общую для этих философов трактовку реализации мирового духа, выраженную в поступательном линейном процессе в направлении к его осмысленному, целевому эйдосу. В то же время они не предполагают, нпр., ситуацию Weltgeiste, как некую постоянную данность, которая может и не быть направлена к реализации эйдоса. Или же, наоборот, Weltgeiste существует векторно, но не направленно к эйдосу. В двух последних вариантах рассуждений мировой дух - ничто.]

Второе - вместо учения об уме как совокупности эйдосов, осмысляющих отдельные моменты мира и весь мир целиком, Плотин предложил учение об абсолютности самосознания ума, благодаря которому он для себя одновременно и мыслимое, и мыслящее. Так что представляет как бы вращающееся в себе, т.е. на себя обращенное созерцание.

И, наконец, третье - “вместо учения о едином как силе, держащей всё, - учение о внутренней экстатичности и вышемысленности единого, так как оно охватывает и объединяет и мыслимое и мыслящее и потому первее их.”15

Все это по своему общему смыслу весьма важно, но в то же время обременено временным определением - “первее их”, опять-таки обусловливает некий векторно-поступательный, линейно направленный континуум “развития” событий между противопоставленными друг другу “действующими лицами”. Единым, с одной стороны, и мыслящим, и мыслимым - с другой. Такая трактовка - это ничем не обоснованный стереотип или рассуждение “per analogia”, которое применяется издревле и до сего времени.

Должно быть не “первее их” или “раньше их” (кто и каким образом измерил или установил это?), а вместе с ними, с нами и в нас - всегда, везде и во всём.

Само понятие становление - это системная категория, которая имеет свои и абсолютные закономерности, и собственные элементарные количественные показатели, и потенции во взаимодействиях с окружающими системами, - причём всё это одновременно, сразу.

По утверждению Плотина, Вселенное - законченное, строго и точечно оформленное изумительное изваяние, “самая беспредельность немыслима сама по себе и мыслима лишь в связи с эйдосом”16 (по существу - формой.)

Во всяком определённом предмете мы находим, во-первых, беспредельное и определяемое и, во-вторых, то, что именно определяет и осмысливает эту бесформенную беспредельность. Беспредельное есть лишь субстрат сущего или материя, которую Плотин подразделяет на умную и чувственную. Необходимость материи или субстрата (в определении Плотина, а по-нашему атомов) вытекает из факта взаимной трансформации элементов.16 (sic!)

[N.B. Это отчётливо видно при соответствующих взаимодействиях, рассматриваемых ниже числовых математических систем - ЧМС, где роль компонента (атома) системы выполняет цифра.]

В учение о Единстве и в общую Космогонию в ХV в. внёс свой вклад Николай Кузанский, преподав развитое учение о “свёртывании” (complicatio) и “развёртывании” (explicatio) абсолютного единства и о “стяжании” (contractio), как внутренней природе творения. Весьма важный, на наш взгляд, принцип “всё во всём”, логически весьма чётко показанный, - тоже от этого философа. 17

Вселенное определяется законами совершенного, бесконечного, мироздания. Мировой авторитет в области древних мифологий и различных философских систем Шелинг называет Вселенное - “Универсум”.18 У этого философа-романтика находим и следующую характеристику сущности материи: “В основе материи лежит противоположность, двойственность.” И далее- “эта двойственность в ней снята посредством некоего третьего, и она тем самым представляет собой замкнутую и тождественную в себе троичность”.19

Наш экскурс в историю философской мысли относительно понятия Вселенное не был бы корректен, если бы мы никак не соотнеслись и не увидели “во” Вселенное Божественный промысел НООСа и Человека разумного.

По сути дела, Бог христиан имеет не три ипостаси, а четыре. И четвёртой ипостасью является собирательная, выраженная системой Человек. Бог отец - ум, Бог дух - любовь1*, Бог сын - слово и четвёртое: по образу и подобию Божьему - Человек разумный, в надежде-любви-вере2*, словом, назидающий, вечно творящий добро во имя спасения другого человека - во имя гуманизма. Без Человека Бог - отвлечённое совершенство, замкнутое на самоё себя, и поэтому безразличное, абстрактное, нечто забавляющееся само с собой. Позволю сказать, что только в Человеке, с Человеком, через Человека, оформленного триадно-ипостасийно и божественно уравновешенного, Бог получает абсолютную отраду от вершимого и единооформляющегося совершенства на уровне “себе подобного”.

Современная Космогония всецело опирается на открытые физиками законы, в основе которых лежат количественные выкладки, записанные божественным языком математики. Выкладки эти систематизированы, детерминированы определённым образом, оперируют теми пропорциями и количественно-числовыми выражениями величин, которые понятны нам, ибо гармонически связаны с конкретной, всеохватывающей, земной системой Человек. Однако закон на то и закон, чтобы что-то формировать, ограничивая тем самым априорно свою “вседейственность”. Поэтому древние философы с их принципом Гармонии-Равновесия-Баланса, лежащим в основе излагаемых ими Космогоний, были куда дальновиднее современных физиков и философов-космоутопистов, которые “научно” обосновывают теорию “О первовзрыве вселенной”.

Легенда “О первовзрыве вселенной” - это ещё один космологический миф и не более ещё одной современной Космогонии, спекулирующей на открытых законах физики, на их незыблемом линейно-континуумном поступательном принципе действия в конкретной пространственно-плоскостной системе, а не нечто всеобъемлющее. Некоторые могут сказать, мол, такая космогония относится к той части вселенной, которая видна нашими принимающими устройствами: оптическими и радиотелескопами. Замечу, это - толика Вселенное, космос - некий весьма протяжённый, объёмно-трехмерный, открытый пространственный участок, расположенный экстравертно (вне Земли), который непосредственно физически сосистемно доступен нашим человеческим ощущениям, разуму и сознанию.

А что делать с теми участками пространства, которые расположены внутри физических тел и являют собой сущие субстраты Вселенное? Они также доступны в своём интровертном пространстве нашим человеческим ощущениям, разуму и сознанию. Так воспринимается нами бесконечно микрокосмический мир атомов и их частиц, некий “атомикум”.

Безусловно Вселенское единение всего: космоса - экстравертного (внешнего), атомикума - интровертного (внутреннего) на некоем (омнипотентно действенном) поле (“плоскости”, “площади”) линейного (временного) континуума. Вселенное детерминировано закономерными системами - количественно и качественно оформленными, соразмерными (пропорцированными), содействующими математическими величинами.

Легенда “О первовзрыве”, будучи фактически механистической, не отвечает, да и не может ответить на ряд коренных вопросов, в том числе: в каком физисном субстрате - временном, пространственном, - этот “первовзрыв” произошёл (это “перводействие” свершилось)? По каким априорным принципам или, если хотите, законам каких логических систем вершилось в этом “вселенском первовзрыве” само действие, а затем процесс формализации вещества? Мифологи от физики, ссылаясь на загадочное слово “энтропия”, ловко уходят от этих вопросов, утверждая, что сам “первоатом вселенной” всё это из себя произвёл. Такая вот чепуха, такой вот барон Мюнхгаузен - вытягивающий себя из болота за собственные волосы.

К сожалению, настоящие физики не возражают на это. Хотя всем известен ломоносовский закон о сохранении вещества (энергии), который названной легендой попросту перечёркивается. Почему?

Современные мифологи “сверхвзрыва”, эдакие вселенские пироманы, не отвечают ни на один из многочисленных разносмысловых и разносистемных вопросов Космогонии, касающихся не только её физической стороны и поставленных ещё древними восточными мудрецами, египетскими жрецами, греческими философами. Уже Пифагор доказал, что основа основ Сущего - гармония, которая есть отношение чисел.20 Принцип гармонии обязан находиться и в основе Вселенской Космогонии. Поэтому мифология современных космоутопистов гораздо беднее, бледнее и примитивнее даже самых древних поучений на эту тему. А жаль! Ведь современная наука, начиная с Коперника, Галилея, Бруно, Кеплера, Ньютона, Ломоносова, оперирует куда бОльшим количеством знаний закономерностей, категорий и понятий.

Когда в системе слов, оформленных в понятия, я объясняю математические формулы, то тоже творю миф, ибо слово - многозначно.

Однако миф - конструктивный феномен человеческого сознания, системный инструмент, с помощью которого Человек гармонизирует и укрепляет своё существование в окружающей среде, мире, космосе. Миф служит мостом, связывающим Человека с Богом - НООСом. Миф является инструментом, при помощи которого сознание Человека, постоянно соотносясь с Ним, совершенствуется, укрепляется и приобретает силу.

[N.B. Так ведь хочется постичь Истину и жить, постигая Истину, по её законам, а не по бренным правилам, скажем, установленным духовно слепыми, лицемерными, жалкими себялюбивыми корыстолюбцами!]

Формальная неопределенность, количественность и закономерность правят любое действие, в том числе и оформленное в движение. Нет такого “абсолютного места”, где всё могло бы остановиться. Нет такой бесконечно малой точки, по сравнению с которой не нашлось хотя бы одной другой бесконечно малой точки, причём движущейся. Нет такой функционирующей системы, в отношении которой не была бы названа такая система, которая с данной системой не содействовала. Нет такого Вселенского принципа, который бы не действовал через закон системы во всём, всегда и всюду, всё и вся объединяя.

Вселенное имеет “Всё”, кроме, как говорилось, внешнего - экстравертного. Следовательно, и кроме времени и пространства (как бы это последнее и не казалось странным). Поэтому кое-кто, наверное, сможет сказать, что Вселенное - это некая “черная дыра”. Не знаю, будет ли прав он в своём “определении”. Не имея собственных физисных характеристик, бесспорно лишь принципиальное определение: Вселенное как Сущее, система системы систем.

Вселенное не имеет частей! Вселенное в принципе едино (единственно) - нет иного Вселенного! Бесконечное Вселенное не оформлено, т.е. не цело, но едино.

 

Наш ум, опыт, знание и сознание позволяют утверждать, что единое Вселенное наличествует (“имеет место быть”) и оно - “не целое”. Казалось бы, - парадокс. Но “не целое” - суть составные Сущие единого Вселенного. Эти составные принципиально детерминированы Идеями единых Умных потенций, а не только какими-то конкретными, физически оформленными, инертными телами.

“Не целое” (составные) - системы, открытые вовне (тем самым и вовнутрь). Они являются составляющими элементами бесконечного Вселенного, подобно тому, как числа - составляющие бесконечного ряда натуральных чисел.

Другими словами, Вселенное - это Идея целостного, само не являющееся целым. Приведённое рассуждение по смыслу аналогично фразе: все целые натуральные числа составляют ряд натуральных целых чисел - где слова ряд и составляют условны по существу определения, ибо это не ряд, а бесконечный continuum, в котором они не составляются, не находятся в нём, но определяют его. Нельзя находиться в том, что не имеет законченной формы, а является лишь функцией. В функции можно только содействовать. Всё остальное - потом, вторично, на фоне другой содейственности, а также и третьей дифферентно потентно действующей - общей и стабильной для первых двух содейственностей. Поэтому “вне” Вселенного - нет, нет и части Вселенного, нет и “во” Вселенном, но само Вселенное есть и ничего нет вне Вселенного и всё составляет бесконечное Вселенное.

Как мы знаем и утверждаем: принцип единства обусловлен обратной связью, суть которой - поле, естественно, не оформленное и потому потентное, напряжённое, силовое. Поле - это род четырёхмерного пространства (в отличие от площадного и объёмного пространств, которые, соответственно, трёх- и шестимерны). Само пространство нелинейно, иначе реализация принципа обратной связи или самоотражённости систем Вселенного была бы невозможной. Несмотря на искривлённость пространства, омнипотентные, незыблемые, вечные принципы линейно-последовательно дифференцируют его, тем самым обусловливая истинную закономерность естественных процессов в вездесущих системах, а также и в системах между системами, везде.

Посредством пространства осуществляется обратная связь систематизированных элементов Сущего, вечно открытых вовне (из-за трёхмерной искривлённости) и терминированно (временно) - вовнутрь (из-за двоичной трёхмерной искривлённости, т.е. шестеричной). Именно цикличной двоичностью физическое определение времени отличается от трехмерности физического определения открытого пространства.

[N.B. Далее будет представлена линейная, строго последовательная, принципиально омнипотентная, незыблемая, вечная система ряда G -чисел (гамма-чисел или ряда чисел Кроноса, по имени титана древнегреческой мифологии, который в народной этимологии сблизился с наименованием времени - Хроносом). Такой строго линейный омнипотентный континуум, записанный в десятичной системе исчисления вместе с искривлёнными экстра- и интрапространствами, дифференцируется и обусловливает изменяемость субстратов Сущего, т.е. время их конкретного инертного существования.]

Можно ли сказать, что единство обусловлено пространством? Достаточно ли самого только пространства, чтобы полностью удовлетворялся принцип Единства?

Нет. Трёхмерное пространство только обусловливает, делает возможным реализацию принципа единства. Действенность, точнее содейственность - суть единства. Но действенность в двухмерном пространстве есть самоотраженность в себе, означающая бездейственность вне данной самоотраженности.

Мы, люди, каждый являем систему, которая, будучи открытой (трёхмерной), может воспринимать только открытые (трёхмерные) системы. Универсальный принцип линейного континуума логически приводит нас к констатации того, что время “безжалостно” разрушает субстраты, составляющие любую систему, с их имманентным единством, трёхмерно пространственно открытым. Действенная диадность разрушает триадность, дробит её. Повсеместно действенное время разрушает пространство, потенцирует в нём образование новых систематизированных форм “Нечто”, которые в свою очередь также разрушаются временем, и так - до бесконечности, как вовнутрь (на количественное увеличение), так и вовне (на мерное уменьшение). Время интравертирует пространство, направляет его из “экстра-” в “интра-”. Последнее, по существу, уже не пространство, а нечто иное, единое - система. Только принципиальная линейная омнипотенция Сущего не позволяет времени всё “скрутить в узелок”, превратить в инертные оформленные вещи. Постоянно происходит и обратный процесс - деление пространством времени (диады - триадой, при помощи десятичной системы исчисления), в результате которого также образуются дроби. Этот процесс конструктивен вследствие действенной линейной омнипотенции принципов.

Раздробленное единство постоянно детерминировано временем и и постоянно “вскрывается” пространством.

[N.B. Без имманентного понятия пространства в понятии единство последнее лишено всякой логики. Единое Сущее, пространственно потенцированное, лежит в основе принципа взаимодействия, поскольку потенцирование (поляризация, энергийность) обусловливает действенность. Данный принцип моделируется на числовых математических системах (ЧМС), в том числе, когда образуются десятичные дробные системы - периодически бесконечные.]

Единство перманентно дифференцируется временем, которое, заставляя единство самоотражаться в своей половине, поляризует пространство единства, словно превращает его в магнит. Разные полюса магнита, как известно, предопределяют сходимость или несходимость их при совмещении.

[N.B. Возникает традиционный для человека вопрос: а можно ли пространство наделить свойством времени, и наоборот? Как позднее будет видно из свойств Качественных чисел, нет, хотя совместить их можно.

Общепринятая сегодня физиками и философами формула “пространство - время” закономерна. Однако необходимо подчеркнуть, что в таком интегрированном виде данная формула отражает лишь часть методологического приёма (логического инструментария), позволяющего рассматривать систему, но, увы, не во всей её имманентной полноте. Универсальный логический инструментарий, служащий для рассмотрения различных особенностей состояний и свойств целостных систем (одновременно открытых, устойчивых и закрытых), математически обусловлен декадой цифр от нуля до девяти. Например, в математической системе Качественных чисел свойства организованных систем с доминирующими признаками пространственной интровертности характеризует шестерица (удвоенная пространственная трёхмерность - “дитрида”, Z``-число). Но об этом позже.]

Из сказанного следует, что если единое разделено временем (или вечностью, временной паузой, а точнее - Вселенской безвременной паузой), то, отражаясь посредством времени, другой “берег” единого - суть зеркальное отражение единого, которое всегда было, есть и будет “во веки веков”, ибо “омывается”, защищается, сохраняется “рекой” вечности - Вселенской “паузой”. Благодаря времени, единое, отраженное само в себе за счёт времени, имеет и плюс, и минус. И как зеркало отражает нас, но только, воссоздавая действенную иллюзию, “делает” из “правшей” - “левшей”. Так и время, разъединяя единое на право и лево, отражая правую закрученность единого, представляет её левой, и наоборот. Это бесконечный мебиусовидный временной процесс. Посредством него осуществляется принципиальная открытость систем, обусловливающая обратную связь составляющих Сущее. Взаимосвязанное объёмное и действенное единство систем двухмерно потенцировано временем, трехмерно пропорцировано пространством, детерминировано количественной пространственной неопределённостью их элементов, гармонизируемых на четырёхмерном поле.

Одиночество (единство) Вселенное делает его вечным во всех отношениях и имманентно системно организует Сущее. Ни один из субстратов в принципе не может являть сущности безмерного Вселенного. Поэтому субстраты проявляются в действенных, принципиально бессмертных системах, в основе организации которых лежит тот или иной отсутствующий в данном субстрате фактор, но который наличествует “во” Вселенное. Не поддающиеся целостному описанию из-за своей систематизированной экстраоткрытости или интразакрытости Сущие субстраты Вселенного системно нейтрально организованы, ибо действенно соотносимы на плоскости. Данная организованность системно-дифференцированно закономерно обусловливает бесконечность. Цивилизация научилась формулами описывать действенность Сущих субстратов Вселенного. Вечное омнипотентное Вселенное выражается многовидовыми (с точки зрения систем) составляющими, которые описываются с помощью формул (формально констатированных действий, изометрически запечатлённых).

Можно, образно выражаясь, сказать и так: Вселенное “внешне” (экстра-) неопределённо, нейтрально безвременно, “внутренне” (интра-) неисчерпаемо, в принципе - триадно, бесконечно. Однако данное определение является лишь игрой нашего ума, ибо оно, не обозначив формально в себе действенность, которая обусловливает и неопределённость, и безвременность, и неисчерпаемость, - бессмысленно по существу. Нельзя вводить категорию физиса (действенность) туда (или там), где для реализации этой категории в реальности нет физического анклава, характеризующегося физическими категориями временности, пространственности. И добавлю - Божественной умной потентности.

Что касается трансцендентных феноменов, то их сущность реализуется относительно нас только опосредованно, через отношение с нашим сознанием соразмерных систем Вселенного. Что применимо к людям, может быть не применимо к другим системным проявлениям Сущего, имманентно разноколичественные, математически систематизированные субстраты которого имеют бесконечное количество форм.

Категорически нельзя принимать теорию, а вернее, идею первородного взрыва Вселенного именно потому, что нет субстрата - в чем, благодаря чему и как он мог бы произойти. С другой стороны, этот миф лишает Вселенное всё систематизирующего Логоса-Ума. НООС тоже произошел из хаоса первовзрыва? Каким образом, благодаря чему названный хаос закономерно упорядочился?

Если на какой-то момент, вслед за некоторыми современными космоутопистами представить, что Вселенное имеет своё начало, то можно сказать так: “Сначала было “Ничто”. Естественно, всё остальное потом - из этого “Ничто”. Но как из “Ничто” (nullum - ноль) возникает “всё остальное”?

Подойдём к рассматриваемой теме с другой стороны и попробуем разобраться в этом с точки зрения смыслового значения слов, которыми космоутописты характеризуют традиционную вселенную. Слово “было” несёт в себе смысловую нагрузку некоего “Нечто”, которое уже было, и это бывшее - “Ничто” само по себе, ибо было “сначала”. Но раз “Ничто” было, то значит оно имело некую оформленность. А следовательно, оно не есть “Ничто”, а нечто констатируемое, определённым образом определяемое.

“Ничто” определить никак нельзя, его можно лишь мысленно абстрактно обозначить. Поэтому в физической сущности названное “Ничто” есть “Нечто”. Данное выражение несёт в себе (имманентно) двойной смысл: абстрактно “было” как “Ничто” и физически “было” как “Нечто” (которое не является абстрагированным, отвлечённым, трансцендентным “Ничто”). Следовательно, утверждая, что сначала было “Ничто” (имманентное само по себе), признаем, что “Ничто” не было едино.

“Ничто” никогда не может быть само по себе, в том числе “изначально” или “конечно”. “Ничто” едино с ”Нечто” - это нераздельная и формально неопознаваемая диада.

Перед констатацией, выраженой словом “было”, стоит временн`ое определение “сначала”. Но даже заменив слово “сначала” на другое, скажем, “есть”, или, просто сказав “Ничто”, по сути дела ничего не изменим в том, что уже сказано по этому поводу. Сама констатация “Ничто” вводит в ареал этого понятия другое: “Ничто, как отличное от Нечто” (или более конкретного, понятийно определённого субстрата, нпр., названной вещи). Именно таким образом констатируется понятие “Ничто”.

“Ничто” и “Нечто” - суть не идентичные понятия уже по определению, не одно и то же, не адекватны - иначе опять было бы только “Ничто”. Следовательно, между “Ничто” и “Нечто” что-то есть. Скажем, это “что-то” есть “Всё”. Определения “Ничто”, “Всё”, “Нечто” изначально и одновременно являют собой нераздельную триаду. Обозначим её - триада - образно выражаясь, ”треугольник с равными сторонами” (а может - и не с равными). В указанном гипотетическом треугольнике (принципиально обозначенном, неинертном, духовном, нематериальном) стороны имманентно полностью не совпадают (в силу трансцендентности чисел-систем, определяющих стороны обычных треугольников). В противном случае самого треугольника вообще бы не было.

Такой треугольник является элементарной базовой пространственной “площадью” - основой систем. На такой треугольной, объединяющей площади математически Умно реализуется “Всё” бесконечное количество форм субстратов Сущего Вселенного. Другими словами, триада “Ничто-Всё-Нечто” являет собой принципиально объединяющую основополагающую Умную систему НООСа.

Как же возможно единство имманентно не совпадающих, неидентичных “Ничто”, “Все”, “Нечто”? Такое несовпадение, казалось бы, противоречит принципу единства Сущего Вселенного. Обязательность принципа единства Сущего обусловливает физис действенность, который обязательно Умно должен быть направленным на нивелирование дисгармонии между сторонами названного гипотетического треугольника. Эта есть действенность, направленная на гармоническое, системное выравнивание имманентно математически неравных субстратов; на сведение их к общему знаменателю или же к относительному нулю, потентной, триадно действенной, самоотражённой системе.

Принципиально Умное (логическое) действенное единое “Ничто-Всё-Нечто” характеризуют понятие “система”, причём в ней стабильно (“недейственно”) само по себе (имманентно) только Ничто. Поэтому, когда мы говорим о действенности системы, то предполагаем её действенность только относительно Нечто, ещё не познанного нами (полностью не оформленного, но потенциально возможного для комплексного опознания) и того, что априорно характеризуется нами, как Всё - в нераздельной связи Всё-Нечто с Ничто. Любая система потенциально нестабильна (открыта, как Нечто), действенно едина, как Всё, и вечна (непоколебима, закрыта) в своём принципиальном выражении, как Ничто.

Бесконечно действенная вечная мебиусность Вселенного обусловливает и перманентный мебиусный принцип экзистенции субстратов Сущего (прежде всего, систем), самоотражённость субстратов, правда, не прямую. Искривлённость, нелинейность обусловливает определённую квантированность (целостную порционную оформленность) субстратов, аналогично тому, как появляются новые формы при наложении оформленных линейных и нелинейных структур на плоскости. Такие новые формы - суть субстанции. Их оформленная целостность (единство) математически интровертно детерминирована. Кроме того, временно стабилизирована по отношению к основополагающей системе систем системы и гармонично экстравертно открыта.

Самоотражённость - суть обратная связь. Действенная самоотражённость субстратов Сущего на системном, Умном омнипотентном поле позволяет говорить о вечной осциляции субстратов между линейностью (Ничто) и искривлённостью (Нечто), между полем и волной, между “эфиром” и ”атомом”. Такая осцилляция вездесуща, так как Вселенное не имеет объёма.

Субстраты Ничто и Нечто потентны, действенны, но бесформенны. Их различает лишь то, что Нечто в чём-то частично соразмерно с данной системой (нпр., количественно, временно) и потенциально может обрести форму относительно имеющейся системы. Само Ничто никак не соразмерно с данной системой и, следовательно, не может быть ни количественно, ни временно, ни оформлено. Только присутственная действенность Ничто относительно данной системы “обнулёвывает” систему, “точечно” детерминирует её (потенцирует) и благодаря Нечто, на принципах НООСа - формализует. Если бы самоотражённость была абсолютной, т.е. Всё было бы полностью уравновешенно, совершенно, гармонично, то ничего бы не было.

Принципов, к которым “тяготеет” Сущее, нет в материальной реальности, поскольку они не оформлены, не материализованы - во всяком случае для нашего, человеческого восприятия.

[N.B. В нашем сознании постоянно происходят психологические функции “субстрагирования” Сущего - в Ничто и “ипостазирования” Сущего - в Нечто. Это следствие того, что мы априорно “тяготеем” к абсолюту, который являет Вселенное как целостно непостижимую единственность.]

Самоотражённость обусловливает мебиусность Сущего, ибо всё Суще “во” Вселенное и ничего иного нет. Отсюда, от мебиусности, всеобщая спиральность и инертных, временно оформленных субстратов Сущего, и прямолинейность безинертного. Только целое есть единое и безмерное, безвременное и бесформенное, т.е. “Всё” - потентная система. Это то, что детерминировано (посредством Ничто и Нечто) и составляет Вселенное, словно бесконечная “матрёшка”. Вечная принципиальная потенция Системы, Вселенского НООСа, самоотражающегося умом Человека!

Будучи имманетно самоотражёнными, Ничто-Всё-Нечто (посредством друг-друга) на омнипотентном поле НООСа “внутренне” математически дифференцируются. Поэтому они обретают принципиальную пространственную градированность, количественность и мерность. Причём каждый из субстратов Ничто-Всё-Нечто не может являться полностью тем, чем Умно “объявлен”. Они самосовершенны только вместе, в конкретной системе.

Принимая за основу принцип Вселенского самоотражения (имманентную единую диадность, обусловленную также имманентным третьим фактором), утверждаем, что он обусловливает закон равновесия Сущего, к которому “Всё” стремится, Умно системно подразделяясь (субстрагируясь).

Можно утверждать, что абсолютную имманентность Вселенное характеризуют: мебиусность, самоотражённость, потенцированность, перманентно объединяемые системной математичностью НООСа. Поэтому формируются, материализуются субстраты и “Всё” оформленное энергетически (квантированно) потенцируется сквозь Ничто, механически (силой) действуя, как Нечто. Таков “механизм” реализации принципа самоотражённой мебиусности Сущего Вселенное. Всё, потенциально направленное к Ничто, устремлено к абсолютной гармонии - абсолютной омнипотентности НООСа. Всё, действенно направленное к Нечто, устремлено к абсолютной систематизированности количества - абсолютной математичности НООСа.

Единство - всеобщая системность Сущего; уравновешенность - всеобщая самоотраженность (действенность), в том числе и самих детерминантов; инвариантность - всеобщая мебиусность пространства; соотносительность - всеобщая бесконечная потентность. Всё это Умно обусловливает “правила” действия Вселенского Сущего, которые затем соответственно оформляются цивилизацией. Исходя из представленного, детерминанты, которые принципиально формируют системы Вселенного и их разнонаправленные взаимодействия, можно расписать закономерно последовательно следующим образом: • - совершенство фундаментальное (Вселенное - есть); 0 - потенция формальнной открытости вовнутрь; 1 - единство функционально оформленной нераздельной целостности; 2 - равновесие (перманентная осцилляция, обусловленная переменчивостью линейно-монадного “в самом себе”); 3 - бесконечность точечно-лучевой открытости вовне.

[N.B. Для наглядности обозначим представленные цифры условно пальцами руки: • - большой палец (совершенство), 0 - мизинец (потенция), 1 - безымянный (единство), 2 - средний (равновесие), 3 - указательный (бесконечность).]

Полное совершенство не может быть постигнуто в какой-то конкретной форме, ибо Всё изменяется, трансформируется сквозь Ничто в Нечто, Умно систематизируя Сущее Вселенное.

Можем ли мы познать Ничто?

Познать не можем, но познавать можем, благодаря преломлению Ничто посредством Нечто и отражению преломленного на Всё. Такое отражение может быть или прямым - зеркальным, или линзовым (обратным, прямым, с уменьшением или с увеличением). Благодаря стабильно системному Всё, возможны: изменения знака поля образованного субстрата при соответствующих пространственных построениях (прямых, обратных); изменение энергийности при количественно мерных изменениях (уменьшение, увеличение) или смены полюсности (север, юг) при изменении общесистемного вектора действенности (интра-, экстра-) вновь образуемого субстрата.

Ничто, Всё, Нечто - это факторы Сущего, поскольку Всё в человеческом понимании трёхмерно, физисно.

Наличествующее в системе характеризуется законами, а также и физисами (как у Аристотеля), которые мы определили системно-триедино: 1) действенность; 2) временность; 3) пространственность.

Действенность, временность, пространственность - суть физисная потенция Нечто, которое в системе приобретает чётко оформленные физические координаты посредством соразмерности, количественности и качественности. Только то, что принципиально соразмерно гармонической системе координат и данному Нечто, обретает функцию элемента в конкретной системе. Элемент системы описывается нами в рамках триады системы физических определений: движение, время, пространство. Таким образом, мы математически системно оформляем (определяем) все физические материальные объекты, обладающие долей собственной инерции.

Физическая реализация элементарного Сущего, априорно принципиально детерминированого и систематизированого НООСом, происходит и в Нечто, и в Ничто при наличии определённой сосистемности данного элемента (или его части) с названными субстратами. Формализованной, осистематизированной элементами частью Сущего могут быть: понятие, предмет, действие или Нечто.

Вселенное бесконечно. Скорости действия (которые всегда суть определённо систематизированные процессы) как в конкретных системах, так и в транссистемах, под воздействием известных физикам полей (принципиально обозначенных, как сильное, электромагнитное, слабое, гравитационное) должны быть зависимы от размеров системных образований Вселенное. И если системы до бесконечности велики или малы, то до бесконечности большими или малыми должны быть скорости процессов в них и между ними. Соответственно и сила (потенция) полей, побуждающих действенные процессы в системах и в транссистемах, также должна быть до бесконечности большой или до бесконечности малой. Там, где мала сила потенции (скажем, когда на данную систему действует подсистема), количество таких систем для воздействия на некую принятую бОльшую систему должно быть соответственно бОльшим. В таком случае определённое градирование (оформление) данной бОльшей системы происходит, как мы понимаем, посредством совокупного воздействия на неё силового поля элементов подсистемы. Элементарные, одиночные подсистемы, по существу, только механически могут воздействовать на бОльшую надсистему. В свою очередь бОльшие надсистемы могут влиять на меньшие подсистемы лишь потентно, не формализованным (непространственным), а принципиально количественно определённым полем.

Человечество проживает в определённой системе измерения, соразмерной людям, которую определяет, как систему собственного обитания (бытия). Поэтому должен быть качественный порог системного восприятия нами бесконечного Вселенного. Естественно, этот порог субъективен и обусловлен теми величинами, которые мы, люди, в силу своей физической ограниченности только и можем воспринимать. Хотя этот порог постоянно уменьшается в геометрической прогрессии в силу развития цивилизации.

[N.B. Противоречия, сдерживающие процесс познания, аналогичны тем, которые не позволяют проходить одновременно и соразмерно процессам становления, развивающимся по арифметической и геометрической прогрессиям. У них разные скорости результативно дифференцированного накопления количественной массы.]

Поля и силы, детерминирующие галактики, должны быть настолько велики, настолько быстродейственны, чтобы обеспечить единство этих грандиозных, по нашим людским меркам, вселенских систематизированных образований. Не говоря уже о силах и скоростях процессов, способных выстраивать галактические образования. Скоротечность процессов при этих взаимодействиях должна быть колоссальной и больше скорости света. Только вот воспринять то, что там - дальше, нам уже нечем, для нас не существует соразмерного инструмента. Лишь цивилизованное сознание подсказывает, что данное рассуждение о метарелятивистских процессах закономерно.

Законы экзистенции Сущего Вселенное априорно предопределяются Умными Идеями. Умные Идеи тоже системы. Они по сути дела чисты, ещё не материализованы, но действенны и потому потентно поляризуют Сущее.

[N.B. Нельзя противопоставлять духовное (то, что мы сегодня отождествляем с “нематериальным”, идеальным, божественным) и материальное (инертное, “бренное”), а также оспаривать первичность или вторичность той или иной из этих двух философских категорий, при этом так или иначе субстрагируя и ту, и другую - такой рассудочный приём вульгарен. Всё едино в НООСе и Ум - самая реальная реальность, ибо он есть и ничего в нем нет ни первичного, ни вторичного, ни третичного, а всё сразу.]

Умными Идеями (“осистематизированными” - всегда системными) являются: 0- возможность, 1- истина, 2- справедливость, 3- правда. Из них возможность - основополагающая и абсолютная потенция, а поэтому как бы непосредственно безучастная. Три других Идеи: априори - истина, имманентная - справедливость и апостериори - правда, - являют собой непосредственно неразрывную функциональную системную триаду.

[N.B. Идеи человеческого ума могут быть совершенными и соответствовать Истине. Могут быть и постсовершенными - бывшие совершенными, но потерявшими из-за заблуждений разума своё совершенство и как бы ушедшими, растворившимися в Ничто через Нечто и таким образом утраченные для нашего ума. Идеи реализованные теряют свою логическую прямолинейную чистоту, становясь совершенством инертного мира.

Для постижения Идеи необходимы воля, честность и знания. Для реализации задуманной идеи необходимы воля, честность, знания и умение. Умные Идеи Человек постигает единством воли, честности, знаний и умения.]

Настоящим постулируется триада тетрактид3* Идей, составляющих основу новой философской системы “Триалектика”.

Идеи, принципиально умно определяющие сущность Вселенное:

0.СОВЕРШЕННОЕ;

1.ЕДИНО;

2.ЕСТЬ;

3.СИСТЕМНО.

Идеи, принципиально умно определяющие экзистенцию Сущего:

0.ВОЗМОЖНОСТЬ;

1.БЫТИЕ;

2.САМООТРАЖЕНИЕ;

3.ГАРМОНИЯ.

Идеи, принципиально умно определяющие смысл, НООС:

0.БЛАГО;

1.ДОБРО;

2.СПРАВЕДЛИВОСТЬ;

3.СЧАСТЬЕ.

Идейные, систематизированно оформленные постулаты Вселенное фиксируются нашим сознанием, благодаря констатированным незыблемым математическим принципам. Рассудок измеряет субстрагированное Сущее, законы обеспечивают понимание экзистенции субстратов Сущего. Умно триадно систематизированные принципы, законы и идеи позволяют нашему разуму осмысливать и определять суть происходящего и всесторонне оформлять в логически обоснованные доктрины - учения, на поле которых осуществляются человеческие замыслы развития.

Основополагающие доктрины системы Триалектики:

• омнипотентная умная системность субстратов Сущего;

• системы вечно существуют - никогда не создаются, а лишь при определённых условиях проявляются опосредованно или не проявляются в системе нашего сознания или вне его;

• системное единство субстратов Сущего - счислимость бесконечного множества систем, частично соразмерных данной системе;

• самоотражённость субстратов Сущего - имманентная векторная неопределённость самих вечно экзистирующих систем;

• системная противоположность двух обусловлена третьей и проявляется (оформляется) на четвёртой, общей, нейтральной и частично соразмерной обозначенным трём системам.

Омнипотентную умную системность субстратов Сущего предопределяет вечный омнипотентный НООС. Он, по определению, перманентно системно самоотражаясь, эманирует принципиальную (безинертную) математическую систему, закономерно субстрагируясь и качественно оформляясь. На Умных, принципиально константных Идеях реализуется Вселенское Сущее.

Поле НООСа (математизированное субстрагированное Сущее), детерминирующего любую систему, составляют: безинертные незыблемые абсолютные принципы (линейные, “слоёные” разграничители - табу); векторы определённо (пространственно фиксированные) направленных действий принципов; переменность инертной количественности числа; мерность качественной величины цифры.

Суть системы - нет ничего меньше единицы. Дробь - это уже систематизированное определение элемента данной системы, содержащего в себе иные системы и через них взаимодействующего со своей системой. Такая мебиусность системна, когда меньшее, составленное из большего количества систем, взаимодействует с б`ольшей системой, единично-целостной по отношению к этим меньшим системам (через элементы). Такие системные взаимодействия не имеют конца в условиях безальтернативного Вселенного.

Незыблемые, математические, повсеместные Умные Вселенские принципы детерминируют Сущее, беспредельно количественно потенцируя Всё, и вместе с тем функционально объединяют принципиально подразделённое (дифференцированное).

Сказанное позволяет нам определить систему систем самих умных императивов, представленную тетрактидами: математических принципов, интегрирующих законов и сублимирующих физисов, - на основании которой непосредственно формализуется субстрагированное Сущее Вселенного.

Математические принципы:

0 - интегральность,

1 - дифференцированность,

2 - соразмерность,

3 - качественность.

Интегрирующие законы:

- потенциальности качественности (качественности потенциальности);

- соразмерности действенности (действенности соразмерности);

- дифференцированности временности (временности дифференцированности);

- интегральности пространственности (пространственности интегральности).

Сублимирующие физисы:

3 - пространственность;

2 - временность;

1 - действенность;

0 - потенциальность.

Вселенное можно олицетворить с бесконечно Умной системностью, посредством которой функционально пропорцируется (“офизичивается”) Сущее. Дифференцированно, но принципиально нераздельно Сущее перманентно субстанцируется в инертное (материальное) вещество. Овеществленная материя, в определённой мере инертная по отношению к некоторым системам, представляет собой Ничто для иных систем.

Умный Вселенский принцип гармонии (определённой соразмерности, сорезонансности), естественно, сам по себе безинертен (беспредметен, бесформен), математичен и, самоотражаясь, потенцирует Сущее как единое триадное Ничто-Всё-Нечто. В нашем понимании Оно может быть отождествлено, как прошлое, настоящее, будущее. Ничто - отсутствующее (минувшее), так как физически не действует на нас (лишь в потенции). Всё - действующее сейчас (очень важное). Нечто - грезится нам (будущее), как нужное и возможное.

[N.B. Приведённое рассуждение несколько искусственно. Принципиально названные субстраты нераздельно тройственны (нераздельная триада) и одновременно действуют на всё наше человеческое естество, определённым образом систематизируя сознание.]

Принципиально процесс физисного познания субстратов можно системно экстраполировать на пространственные векторно-действенные факторы: интра-, нейтра-, экстра-. Если исходить из логики излагаемого, то должен быть и четвертый фундаментальный, принципиальный потенциальный линейный континуум системы, формально целостно характеризующий её. Он должен быть не нейтральным, а нулевым (нуль есть не величина, а принцип), который Умно олицетворяет совершенную системность Сущего. Назовём такой объединяющий принципиальный векторно-действенный фактор - 0) анте (ante - принцип, потенцирующий тройственность системы). Собственно нуль не есть вектор в традиционном понимании значения этого слова. Нуль - это сама в себе чистая принципиальная квантированная качественность единства. Нет ничего более одинокого чем нуль!

[N.B. Музыка по сути дела физисное явление, где звук определённой силы олицетворяет непосредственную действенность, ритм звука - временность действия, а его тон, высота - непосредственную пространственность. Законченная форма (мелодия) является лишь в целостной гармонии (или какафонии) звуков произведения.]

Непосредственно неосязаемое минувшее является лишь принципиальным детерминантом нашего сознания. Всё настоящее непосредственно физически воздействует на человеческое естество умным действием извне, из окружающего мира (сосистематизированного с нами) и целенаправленно, благодаря нашим знаниям, опыту, рефлексам и инстинктам, формирует разум. В свою очередь волевой, осознающий себя разум, неимоверно обгоняя реальность, потенцирует умное будущее в неких идеях. Всё это вершится благодаря НООСу, ибо нет ничего не Умного.

Постигая Сущее, Человек соотносится с НООСом.

ПРИНЦИПИАЛЬНО МЕБИУСНО САМООТРАЖЁННОЕ ВСЕЛЕННОЕ ЕСТЬ УМНО СИСТЕМАТИЗИРОВАННОЕ ВЕЧНОЕ БЕСКОНЕЧНОЕ СУЩЕЕ.

………………………………………………………………………

“Постижение же всего истинно сущего связано также и с постижением соимённых подобий, и эта связь, прежде не изучаемая, выражается в том отношении, в котором находится наука о частном к науке об общем.” Пифагор.21

СУЩЕЕ

В предыдущей главе о Вселенное даны принципиальные концепции понятия Вселенского Сущего или, другими словами, категории Сущее Вселенное. Сложность логической интерпретации понятия данной категории заставляет несколько подробнее остановиться на ней.

Сущее проявляется человеческому сознанию многоипостасийно, независимо от того, статично оно или не статично, оформлено пространственно-временно (предмет) или не оформлено пространственно, а лишь действенно-временно (музыка). Оно является и как математическая функциональная зависимость - пропорция (определённая гармония), и как просто отношение (дробь). Сущим является и некое осмысленное понятие или бессмысленный бред, и некая субстанция, инертная (физически осязаемая нами) или безинертная (относительно нас и потому недоступная нашим ощущениям - лишь мыслимая), и некий принципиально потенциальный субстрат (скажем, физическое поле) и т.д. Всё это позволяет широко интерпретировать то, чем является для нас Сущее.

Вслед за идеей, высказанной Ксенофаном “о единстве сущего”, к этой теме обстоятельно подошёл Парменид, что позволило ему сделать основополагающий вывод: ”Никогда ты не докажешь того, что существует не-сущее, никогда ты не узнаешь, что существует не-сущее”.22

Под субстрагированным Сущим пифагорейцами понималось само число. Один из них Спевсипп утверждал, что первое число есть математическое (системное по существу), таким образом субстанция имеет следующую за ней и принципы каждой субстанции имеют ещё и другие принципы. Все они делают субстанцию “вселенной”4* прерывной - ибо одна субстанция не совпадает тут с другой независимо от того, существует она или нет, - и все они умножают принципы.23

[N.B. Здесь значение слова субстрат, в отличие от принятого определения, это не только материальная,24 но и нематериальная, скажем, понятийная основа единства, однородности различных аспектов и различных свойств категории, а также и отдельного, единичного предмета, в том числе материальной вещи. Субстанция (сущность), в отличие от традиционного понимания этого слова - это не только материя в аспекте внутреннего единства всех форм её саморазвития,28 но, подчёркиваю, и нематериальная сущность всего многообразия явлений природы и истории, включая человека и его сознание, и поэтому - фундаментальная категория научного познания.]

Платоники дифференцировали понятие Сущего и утверждали, что одно сущее есть субстанция, другое - свойство, третье - отношение.25

В свою очередь, Сократ, занимаясь вопросами об этических добродетелях и первый стараясь дать их общие определения, с полным основанием разыскивает “Что” вещей. Ещё раньше пифагорейцы делали то же относительно немногого, понятие чего они сводили к числам, как, нпр.: “Что” есть удобный случай или - справедливое, или - брак. Сократ пользовался умозаключениями, а в качестве исходного пункта, отвечающего на вопрос “Что”, выводил отдельное понятие. Сократ ни общее, ни определение не отделял от вещей. Другие же отделяли общее и определение и вот это, “выделенное из сущего”, - как пишет А.Ф.Лосев, - и объявили идеями.”26

Дуалистическая трактовка Сущего подана Аристотелем в его “Метафизике”: одно - энтелехийно (имеющее цель в самом себе, целеноправленное), другое - материально (“субстрат всех многообразных свойств.”24). Противопоставляя Сущее “самоё-себе” (одно - векторное, другое - невекторное, аморфное), определённым образом “антиномируя”, Аристотель по-своему “диалектизировал” его.

[N.B. Излагаемая им диалектика, однако, не занимается сущностью вещей, их “Что” и, стало быть, антиномиями. Под диалектикой Аристотель понимает искусство делать умозаключения на основании вероятного.]

У Сократа же были рассуждения, претендовавшие именно на диалектику понятий и сущностей “Что”. У него не было ещё такого отношения к диалектике, которое ввёл позднее Аристотель. У Сократа силлогизмы строятся из “Что” - из индивидуальной сущности. Определение есть или начало доказательства, или доказательство, отличающееся своим положением, или какое-нибудь заключительное суждение. Тут имеются в виду не всякие силлогизмы, но только “аподейктические”, не диалектические (т.е. обозначающие высшую степень логической достоверности знания и характеризующие непреложную необходимость содержания тех или иных суждений и высказываний.)

Сам Аристотель позднее устанавливает три ряда сущностей: 1) чувственная вещь, 2) одноимённая с ней (по Александру, так называл идею и Платон), 3) объединяющее то и другое, родовое объединение вещей.27

[N.B. Думается, что Аристотель не понял всё же принципиальной разницы между умными и чувственными категориями, между незыблемыми Умными Божественными идеями НООСа, зиждущимися на вечных принципиальных устоях мироздания, и теми, которые осознают конкретные люди в конкретной жизни. Разве можно понять Сущее, если имманентные, собственные субстраты его свалены в одну кучу и не проанализированы умом, осознанно оперирующим большим количеством аргументов (знаний) и умеющим находить истинный смысл происходящего, истинно синтезировать дифференцированное им же из безбрежного потока информации.]

В этом отношении интересен Плотин со своими “Пятью основными категориями”, системно соединяющимися вместе с категорией сущность: 1) сущность; 2) движение; 3) покой; 4) тождество; 5) различие. Эти категории и породили одну из сущностей - число. Правда, трудно судить об очерёдности такого “порождения”: они породили число или - число их.

Комментируя трактовку понятия материи Плотином, А.Ф.Лосев указывает на следующее: ”1) будучи бескачественной, материя не есть ни тело, ни какое-нибудь телесное качество, ни окрашенность, ни тепло, ни лёгкость, ни тяжесть, ни плотность, ни разреженность, ни вообще фигурность; 2) она по природе своей абсолютно проста и неделима, и нет в ней никакой формы, которая бы отличалась от неё самой; 3) а) а если свойственна ей величина, то так, что нельзя думать, что материя ей не подчиняется, делая с этой величиной то, что ей угодно; и было бы абсурдно думать, что величина или форма совпадают в своём волении с материальной величиной; b) если же действующее начало раньше материи, то оно делает её способной ко всему, а стало быть, к величине, т.е. и к фигуре; 4) только эйдос сообщает материи величину и прочие качества, связанные с тем или иным смыслом.”28

Сущее, согласно Плотину, вообще не тождественно количественному, поскольку многое внеколичественно. Всякая нетелесная природа не количественна.

[N.B. Очевидное заблуждение - скажем, одно явление может иметь некоторое конкретное количество понятий.]

“Количество само неколичественно, но количественно то, что поучаствовало в нём, так что и отсюда ясно, что количество есть эйдос.”29

“Разноцветный смысл - также не обладает никакой количественностью и то, что создало в данном случае количественность, но есть оно только смысл (логос). Количественность, попадая в материю, отнюдь не превращается в определённую величину.”29

[N.B. Посредством чего “количественность попадает в материю”?]

“Для констатации тела, - продолжает Плотин - необходима, кроме величины и всех качеств, ещё материальная протяжённость (масса). Душа встречается с материей и, не находя в ней объекта для определения, растекается в неопределённости, теряет в ней всякое очертание и обозначение.”29

[N.B. Откуда? Как? Чистая спекуляция и мистика.]

Тем не менее, уже почти в наши времена один из основоположников современной науки Рене Декарт (около 400 лет назад) по-прежнему “антиномно” воспринимал Сущее, утверждая, что оно в материи и - отличное от духа.30 Согласно его рассуждениям, материя и дух никак не соприкасаются друг с другом. Это две совершенно различные субстанции, между которыми поэтому и не может существовать какая-либо общность. Картезианская философия разорвала то, что составляет единое целое - материю и дух. В то же время Декарт сознательно установил в философии понятие принципа.31

Спустя почти сто пятьдесят лет после Декарта немец Ф.В.И.Шеллинг в своих философских трудах подтверждает и восстанавливает тройственность антиномной диады.19

В нашем веке А.Ф.Лосев, соотносясь с вопросом о Бытии (в современной философии это понятие, как категория онтологии, адекватно понятию Сущее32), указывает, что “Бытие есть только тогда, когда есть небытие”.33 “Пустота” - отсутствие различий, а отсутствие различий есть отсутствие бытия, т.е. присутствие небытия.

Понятие Сущее более универсально, чем понятие материя, ибо “не Сущего” не может быть вообще “во” Вселенное. Сущее есть абсолют Вселенского присутствия. Вместе с тем Сущее определяет собой дискретность Вселенного, которое имманентно монадно (едино). Вселенное и Сущее являют принципиальную диаду (потому и бесформенны сами по себе), которая в принципе заключает в себе ещё одну - Умную категорию, отличную от категории Вселенное и категории Сущее, а именно ту, которая делает диаду триадой.

Диада - гипотетическое для нас людей Нечто, равно как и монада, с которой мы никак непосредственно физически образно не соотносимся. Монаду или диаду можно лишь осознавать.

Сущее представляет собой различную ипостасийность и проявляется по-разному, в том числе и в различных систематизированных Умных определениях. Оно может быть, на наш взгляд, пространственным или беспространственным, оставаясь принципиально-системным, т.е. иметь единую триадную структуру построения относительно определённого константного смыслового поля. Субстрагированное Сущее может присутствовать, как осознаваемая нами пространственная трёхмерно оформленная ипостась, или отсутствовать относительно нашего понимания - иметь постоянный (безвременный) потенциальный, обнулёванный характер. Может являться нам неким энергичным действием во времени, имея монадно-диадный характер или, имея монадно-обнулёванный характер, перманентно воздействовать как некое действенное силовое поле и т.д. Нпр., “память”, как определение, сама по себе не ипостасийна, “белый” - безвременно, “отсутствие” - потентно, равно как и “ноль” - “беспространственность”, “безвременность”.

[N.B. Категории “антивселенная” быть не может. Не может быть вообще категории “не Сущее”. С точки зрения здравого рассудка, подобные утверждения абсурдны, ибо в противном случае нет и нас с вами. Мне могут возразить, вот сказано: “антивселенная”, “не Сущее” - значит формально это уже есть, а то, что данные слова записаны в кавычках ничего не меняет. Ответ оппонентам очевиден. Да, такие слова (словесные определения), да и бесконечное множество аналогичных других, есть, но нет имманентной действующей физической фактуры под ними. Они ничего реального не описывают, не характеризуют, хотя и являются элементами лингвистической системы человеческого общения. Их сущность может рассматриваться только в этой лингвистической смысловой системе.]

Замечу, что с точки зрения методики (приема) рассмотрения представленного вопроса, она не вписывается в систематизированную древними философами (греками - прежде всего) методику рассмотрения вопроса об отношении между материальным и духовным и как следствие - первичности или вторичности одного относительно другого. Приведённая диадная антиномия (Сущее - ”не Сущее”) вообще-то примитивна и не соответствует естеству экзистенции Сущего. Об этом уже говорилось в первой главе данного раздела. Ведь “понятие” - то, что традиционно относилось не к материальному, а к духовному, не существует само по себе, вне Разума, который был первым и “есть Бог”. Понятиями, которыми мы оперируем, - оперирует наш человеческий разум - толика Вселенского.

Наш разум:

1) материален, имея белковую и прочую химическую структуру, мозг;

2) потентен, будучи настроенным на умственную деятельность, которую регламентирует моторика тела организма, отражённая собственным рассудком конкретного человека через фактор, называемый психика;

3) духовен, обладает способностью реализовывать в абстрактных образах логические системы и механически их воссоздавать в алиенированных от организма инертных ипостасях (таким образом проявляется ум).

Вселенское Сущее не являет собой непреодолимую апорию противопоставления между материальным и духовным. Всё Умно триадно связано в системную неразрывную целостность, и нельзя сказать что, без чего может обойтись, или противопоставлено - чему, что “первично”, а что “вторично”. Все триадно системно (упорядоченно): Космос(как материя)-Потенция(как возможность)-Логос(как ум). При проекции на плоскость социума, данная Сущая Вселенская троица (в сущности тетрактида) трансформируется в систему определений вещи-числа-законы, а для органического мира - соединение-реакция-размножение (разложение).

Однако нас интересуют числовые математические системы, которые универсальны и поэтому могут описывать, обрисовывать, вскрывать сущность не только субстратов Сущего, имеющих физическую ипостась, но также гипотетических, не имеющих имманентной (в данном случае сущностно-собственной) физической ипостаси. Т.е. таких, как, нпр., выраженных определениями: “антивселенная”, “бездейственность”, “недискретность”, “не Сущее”. Сущее само по себе является объектом для математического описания, систематизирования и введения в “систему систем”, отраженную в бесконечном количестве всевозможных формальных определений, но построенных на основе основополагающих идейных Умных принципов. Всё Сущее является объектом приложения для числовых математических систем (ЧМС). Математика позволяет описывать и гипотетическое (абстрагированное) Сущее.

Кстати, если соотнестись с диадой духовное-материальное, то между духовным и материальным, как утверждали древние мудрецы, в том числе Пифагор, есть число. Само духовное формализуется словом, а материальное - числом, но не просто числом, потому что просто числа нет, а числом в системе исчисления, где оно только и может быть. Имманентная действенность системы предопределяет собственную действенность числа. Будучи действенным между духовным и материальным, число гармонически определяет отношения между этими категориями. Оно несёт в себе и слово-понятие и конкретные физисы, определяющие его формально. Таким образом, число объединяет и умно гармонизирует великие принципиальные противоречия древних мыслителей, выраженные в апории “материя и дух”.

[N.B.Любили древние греки всё противопоставлять, все делить на два (“нет ничего больше половины”). Даже у Плотина находим “учение об умной материи” и учение о “чувственной материи”. Умная материя - сосчитанная (а что не сосчитано?), а чувственная - пропорцированная, физисная, качественная? А где ещё одна субстанция, скажем, духовная материя - объединяющая. Древние греки не думали “триадами”. А жаль. Наверное, можно было бы всё же иначе взглянуть на мир и представить его триадно: умная материя, чувственная материя, духовная материя. Первая - рациональная, вторая - содейственная, третья - системная.]

Единое понятие, которое, на наш взгляд, интегрированно (обнулёванно - шестимерно) определяет субстратность Сущего, формулируется следующим образом: дискретная самоотраженная единая материя. Отсюда понятие материя, согласно принципиальной идее самоотражённости Сущего, формулируется: 0) материя 1) единая 2) самоотражённая 3) дискретность, - которое мы соответственно проиндексировали цифрами. В соответствии с вариантами четырёх основных действий математики (сложение, вычитание, умножение, деление) определения, описывающие субстраты Сущего, приобретают следующий неоднозначный цифровой вид : 0+1+2+3= 6 (+шестерица); -0-1-2-3= -6 (-шестерица); 0х1х2х3= 0 (ноль); 0:1:2:3= 0 (ноль).

Если представить данное определение субстратов Сущего на плоскостно-пространственной (имманентной) системе, где принципиально нет и не может быть качественных определений, а лишь выражение количества контактов (позади, слева, справа, спереди), - то оно примет следующий вид: 1+2+3+4=10 (+десятерица); -1-2-3-4= -10 (-десятерица); 1х2х3х4= 24 (+двойная дюжина); 1:2:3:4= 0,041(6) (+сложная десятичная периодическая дробь).

Аналогичное определение субстратов Сущего в линейно-пространственной (интровертной) системе, где возможно лишь выражение действенности (есть или нет), приобретает следующий вид: 1+2 = 3 (+троица); -1-2 = -3 (-троица); 1х2 = 2 (+двоица); 1:2 = 0,5 (+половина).

В связи с изменениями математических действий с цифровыми индексами возможны и другие варианты подобного цифрового (числового) определения субстратов Сущего.

[N.B. Выделю ещё и такую методологию понимания субстратности Сущего, которую можно назвать “квестионарной” (вопросительной). Физисно являющееся нашему восприятию субстрагированное Сущее наш разум изначально пытается определить при помощи соответствующих вопросов. Относительно неопределённого действенного Нечто - при помощи основополагающего вопроса “Что?” При помощи вопроса “Где?” определяет местоположение (пространственное Ничто). А вопрос “Когда?” (о времени) обрамляет первую триаду вопросов, систематизирующую субстрат относительно нашего сознания.

Дальнейшие познавательные вопросы “Почему?”, “Как?”, “Зачем?” соответственно помещаются как бы между названными: “Что?” и ”Когда?”, “Когда?” и “Где?”, “Где?” и “Что?”

Остался ещё один физис потентность, обусловливающий остальные три (действенности, временности и пространственности). Потентность наше сознание обусловливает вопросом ”Каково?”. Тем самым мы пытаемся предопределить некую величину потенциальной возможности и одновременно мощности. Имеется и дифференцирующий, количественный вопрос ”Сколько?”. Он занимает промежуточные “ниши” между “Каково?” и “Что?”, “Каково?” и “Когда?”, “Каково?” и “Где?”. За ним уже ставится интегральный вопрос “Чего?” - сложносистемная интерпретация вопроса ”Что?”

Весь “квестионарий” (вопросник) хорошо вписывается в модельный тетраэдр Системы человеческого естества (см. раздел 5).]

Умно субстрагированное Сущее подразделим на составные:

• материальный мир физических взаимодействий, определяемый физическими параметрами - энергия, сила, время, пространство;

• статистический мир математических взаимодействий, определяемый факторами - детерминация, единство, равенство, количество;

• открытый мир системных взаимодействий, определяемый структурами: уровень, линия, площадь, точка.

[N.B. Математические числа также разнородны: рациональные, иррациональные, мнимые. Далее будут рассмотрены разнородные математические числовые системы, которые составляют названные разнородные числа.]

Качественные свойства субстратов формируются из факта несовместимости названных миров в НООСе. Такая несовместимость предопределена невозможностью полного целостного гармонического единства системной двоичности (закрытости) и троичности (открытости) на базе всемогущего (омнипотентного) Умного Сущего Вселенное.

Действенное единство двоичного (временного, внутренне самоотражённого, неединого из-за своей имманентной полюсности, диадно осциллирующего неопределённого) и троичного (системного, пространственного, корпускулярного, качественного из-за своей структурности) определяет обнулёванную сущность субстратов Вселенного. Действенное единство предопределяет математичность субстратов Сущего Вселенного, выраженных в Нечто, Всё, Ничто. Одновременно Ничто своей действенностью обусловливает дискретность, дифференцированность, субстратность Сущего, Нечто - элементарную количественность, Всё - качественность.

Сущее определяется нашим умом, как то, что есть, и несущего нет. Сущее - потенциально, действенно, системно, дискретно.

Не сосистемное с данной системой Сущее (имманентно формальное, но несоразмерное) тоже Сущее, действующее на данную систему опосредованно, как Нечто. Некое Нечто может являться для данной системы настолько действенно несоразмерным, что относительная суть Сущего выражается только категорией Ничто.

Сущее по сути дела определяется нашим умным сознанием как троица, потому что разум постоянно “мечется” (осциллирует) между являющимися ему Нечто и Ничто, так или иначе опознавая (сосистематизируя) их относительно всего имеющегося у него багажа знаний. Наше сознание изменяется, когда мы пытаемся определить, элементно и формально “ухватить” каждую из нераздельных составляющих эту троицу. Но по сути дела такое “расчленённое” мировосприятие принципиально невозможно. Всё едино! Нет внешней точки отсчета, внешнего критерия для опознания данной троицы и поэтому она всегда для опознающего представляется двоицей, ибо опознаётся изнутри, с точки зрения, которая находится на одном из векторов, ипостасийно определяющих данную троицу. Однако и здесь опознание ведётся всё же с алиенированной “площадки” - при помощи Умных знаний. Именно поэтому в таком случае троица Сущего предстаёт нашему сознания как треугольник из взаимоограничивающихся друг другом векторов (“площадная” триада - ;) либо как “звезда” расходящихся из единого центра векторов (“звёздная” триада - ;). Основополагающая точка отсчёта троицы (четвёртое измерение), с которой ведётся опознание субстратов Сущего в данный момент, принимается нами для опознания как константа, нейтральная, нулевая. Тем не менее, как только такая точка приобретает векторное свойство в иной системе, её константные свойства из позиционных становятся проходящими. Они не могут быть имманентно константными - нами определён основополагающий принцип субстрагировнного самоотражения Сущего Вселенного (равенства, равновесия из-за всеобщей имманентной соотносительности субстратов Сущего и абсолютной несоотносительности Вселенного ни с чем - “вовне”, ибо “вне” Вселенное - нет!). Поэтому субстраты Сущего не имеют приоритетного вектора, а, следовательно, приоритетного того или иного фактора (нпр., определённой физисной категории), чем-то и как-то выделяющегося из других. Отсюда и неустойчивость наших определений, их формальная переменчивость и временность.

Однако, исходя из постулированного основополагающего принципа единства Вселенного, константной точкой “отсчёта” вечного Сущего Вселенного является НООС. В этой связи уместно напомнить утверждение Плотина: “Наше обычное стремление к познанию и поиску самым естественным образом направит нас на путь исследования природы того инструмента, посредством которого мы и ведём наши поиски; на этот же путь нас толкает и наше страстное желание овладеть восхитительным видением Мыслящей Первопричины. Даже во Вселенском Разуме (Божественном Уме) имела место двойственность: поэтому нам следовало ожидать, что вещь со сложной структурой может пребывать в различных состояниях.”34

Принцип Вселенского Единства (монадности) или всеобщей взаимосвязанности является абсолютным принципом экзистенции Сущего. При этом нельзя Единство отождествлять с единичностью, обособленностью - это не одно и то же. Обособленного Сущего - НЕТ! Понятие, скажем: Сущее в себе - ничего не говорит, ибо нет ничего кроме Сущего, которое всегда есть и не может ни “разложиться”, ни “размножиться”, ни “самопоглотиться” и т.п. Сущее - суть самоотраженные физисно триадно субстраты Ничто-Всё-Нечто, которые Умно векторно определённы, как интра- нейтра- экстрафакторы на потентном мерном поле.

Каждый субстрат Сущего обусловливается другими, согласно фундаментальным принципам экзистенции Сущего. Нераздельная триада субстратов Сущего предопределяет существование систем, умно формализованных системой физисных категорий. Поэтому Сущее приобретает формальные значения, по сути дела - качественные. Сознанию Всё представляется трёхмерно (триадно), ибо четвертое, нулевое измерение - это мы сами; вечная “таинственная” непостижимость Нечто - двухмерна (диадна), а вот действенное Ничто - ощущается мономерной “пустотой”, неопределённостью монады.

Вместе с определениями Сущих субстратов как монадных, диадных и едино-триадных (системных) их пространственную открытость или закрытость обусловливает такой пространственный фактор структурного построения, как симметрии-асимметрии. Системно-симметрично построенные субстраты Сущего, действенные в себе (“ввёрнутые” внутрь системы), умно определяются относительно признака - ось симметрии, которая являет собой Ничто и искривляет имманентную структуру элементов данной системы. Например, у двоицы (диады) осью симметрии является не собственно неопределённо “овеществлённое” Нечто, а Ничто (не Нечто), естественно, полностью “неовеществленное” данной системой. Системно-асимметрично построенные субстраты Сущего, действенные из себя (вывернутые вовне системы), умно определяются относительно признака оси симметрии, которая являет собой Нечто. У простого числа (монады), нпр., осью симметрии является принципиально системно определённое, потентно “овеществлённое” Нечто.

Определим ось симметрии (диадной симметричной системы), направленную внутрь себя, как действенный вектор интра - поступательный регрессивный (нпр., теряющий собственную энергию), нелинейный количественно-непоследовательный. Вектор экстра - периодически поступательный, прогрессивный (нпр., приобретающий собственную энергию), спиральный (объёмно-мерный).

Ось симметрии (триадной асимметричной системы), направленную вовне, характеризуем как действенный вектор экстра - регрессивный, поступательный линейный, количественно-последовательный, мерно формализующий. Вектор интра - прогрессивный, количественно-непоследовательный, импульсивный. У элементарной трёхипостасийной асимметричной системы две имманентных неопределённых (неовеществлённых ипостасями составляющими данную систему) “оси симметрии”. Такие “оси симметрии” лучше характеризовать, как детерминаторы (разделители).

Неовеществлённые собственным субстратом системы: ось симметрии у диадной или детерминаторы - у триадной - суть имманентные константные принципы данной конкретной системы, посредством которых в данной системе тем или иным образом отражены и императивно фиксированы Умные принципы экзистенции субстратов Сущего.

Без имманентных принципов невозможна обратная связь в системе. Обратная связь, Всё объединяющая в данной системе, естественно несёт на себе те признаки, которые обусловлены диадностью (симметричностью) или триадностью (асимметричностью) структурного построения составляющих систему элементов. В структурно-симметричных системах имманентное самоотражение искривлено, а внешняя его трансляция прямая; в ассиметричных наоборот.

[N.B. Явление гравитации - производная функция от принципа Вселенской системности Сущего и его самоотражённости.]

В представленной триадной ипостасийной “картине” Сущего (Ничто-Всё-Нечто), как говорилось, имманентно присутствует ещё один фактор, не ипостасийный - потентная действенность, объединяющая триаду Сущего - поле. Поле, оформленное принципами НООСа, являет законы.

Будучи имманентно бесформенным, т.е. в сущности бесфизисным или метафизисным (как сказал бы Аристотель), Умный принцип детерминирует Сущее ипостасийно-триадно, наделяя ипостаси физисными функциями.

Сущее Вселенное Умно детерминировано на субстраты действием, временем и пространством лишь потому, что само Вселенное не имеет никакой экстеръерной детерминации (внешней). Другими словами, детерминированные на потенциальном поле физисами действенности, временности и пространственности субстраты Сущего являются нашему сознанию вполне конкретными, определённо-качественными вещами, которые сосистемны нам по мере количественной насыщенности каждого из этих физисов, согласно общей для нас определённой НООСом системе и в определённой пропорции каждого из этих физисов между собой.

Бесфизисность Вселенное предопределяет физисность субстратов Сущего. Отсюда - чем у некоего субстратного Нечто больше беспространственность или чем меньше пространственность - триадность, а, следовательно, больше монадность (единовекторность), диадность (закрученность), воздействие на иные субстраты (потенциал энергийности), тем больше и имманентное время его существования (инертность). Само же механическое действие системы проявляется в её межсистемном (интерсистемном) действии.

Ничто относительно потому, что оно предствляет собой системное понятие наряду с Нечто и Всё. Ничто - это Нечто, отсутствующее в данной системе. Сущее вне данной системы для всех систематизированных субстратов Сущего данной системы являет собой Ничто, т.к. абсолютно внесистемные субстраты не имеют точек соотносительности (взаимодействия) с субстратами данной системы. Вместе с тем и те, внесистемные (относительно данной системы) субстраты Сущего в полной мере имеет свои систематизированные структуры, которые по-своему инертны.

Вакуум имеет соотношение с нашим физически инертным, систематизированным миром. Он оказывает колоссальное физическое воздействие на наш (окружающий нас, действенно системный с нами, соразмерный нам) мир, определённым образом детерминируя его. Детерминация является действенно мономерной. Правда, по существу, наше восприятие вакуума пространственно, а потому трёхмерно и прерывисто, а во времени - двухмерно.

Возникает вопрос: может ли вакуум (Ничто) имманентно в самом себе являть собой субстрагированное Сущее - Нечто внесистемное для нашей системы восприятия? Ответ: да, может и являет!

Вакуум относителен, ибо если считать, что вакуум - это то, в чём отсутствуют химические элементы (инертные тела), это представляется слишком примитивным. Физические “тела” не сводятся только к химическим атомам, их соединениям, но являют собой и различного рода физические поля, их перманентное вездесущее действие. Весь космический вакуум пронизан различными физическими полями, обладающими колоссальными потенциалами, выделяющими огромную энергию, плюс виртуально-резонансные элементарные частицы или отдельные атомы и т.д., вкупе способные создавать такие эффекты, как, нпр., “сдувание” хвостов комет в “пустом” космическом пространстве в соответствующую сторону.

Если бы нам удалось снизойти до уровня элементарных частиц, то мы увидели бы не “пустое пространство”, а Нечто, что очень поразило бы нас. И, наоборот, увеличившись в миллиарды раз, мы бы также не увидели бы “пустого пространства”, а мир, который состоял бы из систем, аналогичных тем, которые окружают нас, и он был бы наполненным. Именно этот абсолютный системный принцип “матрёшки” суть организация Сущего Вселенное.

[N.B. В тоже время хаос - это субъективное понятие, производное от конкретно рассматриваемой нашим разумом системы, скажем, на фоне её распада на составные, не связанные между собой элементы, а не самостоятельная категория: “Хаос вообще”, “Вселенский Хаос”. Такого “Хаоса” НЕТ! Есть только хаос неупорядоченных мыслей в голове - хаос от неведения, незнания, непонимания. Названный хаос от неосознания - это всегда субъективный феномен мировосприятия конкретным человеком или непросвещённым социумом.]

Ничто - своего рода внесистемная “интерполяция”, позволяющая данной системе, минуя непосредственно содействующие рядом находящиеся системы, соотноситься с более удалёнными системами (в том числе физически), обеспечивая тем самым то, что мы определили основополагающим умным принципом единства Сущего Вселенного.

Близлежащее к данной конкретной системе то, что воспринимается, как Ничто (одновременно - это философская категория, понятийно определяющая некий несоотносимый, неопознанный субстрат, который может олицетворять собою и понятие “хаос”), вовсе не есть к нам ближайшее по своей имманентной сущности. В этом также суть принципа единства Сущего Вселенное. “Дальнее” и “ближнее” присутствует с нами. Сквозь “тонкие” процессы проникают к нам “завтра”, а возможно перманентно увлекают нас частично туда - “в завтра”. Грубые механические, “толстые” процессы уводят нас частично во “вчера” или же благодаря им в “сегодня”. Из “вчера” приходит нечто минувшее и потому имманентно уже незыблемое, которое по-своему потенциально действует на нас, находясь рядом. Имманентные контакты с Ничто (с его “внутренними” компонентами, нам неизвестными) возможны путём целостной трансформации данной системы в неизвестном хаосе (парадокс!), внутри него, случайно (для нашего сознания). Соразмерное с имманентной (внутренней) структурой, наличествующей в этом Ничто (хаосе), трансформационное воспроизведение известной системы (данной системы) возможно. Оно возможно потому, что возможна математическая трансформация Числовых Математических Систем (ЧМС) и это уже доказано.35 Уже известны соответствующие “физические”, а вернее - физисные эффекты такой трансформации чисел (ЧМС): перемещение, скорость этого действия и определённая векторность (направленность), разложение (распад на составные элементы при определённых условиях и т.д.).

Ничто - это то, чего нет в данной системе как такового (как Нечто). Можно, конечно, ставить вопрос: ”А почему нет Ничто в данной системе?” Да потому, что Ничто не вписывается в данную систему, т.е. не функционирует с данной системой как таковой посредством “софункции”, адекватного взаимодействия с элементами этой системы, но сосуществует с ней целостно. Иначе говоря, является нейтральным сущим в данной системе и целостно структурно определяет (стабилизирует) её. Таким стабилизирующим нейтральным сущим фактором системы, состоящей из инертных физисных элементов, является форма, для безинертных субстратов - поле, ибо инертная оформленная материя - это только частное проявление субстратов Сущего, а ”не-сущего” (отсутствующего), как было сказано, нет “во” Вселенное. Поэтому Ничто есть “во” Вселенное.

Нейтральный, третий стабилизирующий фактор структуры системы, кроме формы и пространства, - формула (фиксированный вечно потентный принцип оформленного действия). Пространство - физисная категория; форма - умная (понятийная); формула - функциональная. Из-за своей действенной сущности формула первична (собственно константна, бездейственна, но потентна), форма - вторична (собственно безвременна, перманентно действенна), пространство - третично (собственно беспространственно, связывающее, единящее системно формулу и форму). Определения: формула, форма и пространство имманентны (одновременны), триадно “замкнуты” на себе, словно треугольник. Временная констатация углов данной всё систематизирующей триады: “первичный”, “вторичный”, “третичный”, - условные обозначения. Данная триада всегда открыта соотношению с любым количественным Нечто и умно определяет его.

[N.B. Слово “замкнуты” дано в кавычках потому, что триадный треугольник всегда пространствен - открыт. Вместе с тем как система он целостен - един.]

Вакуум есть Ничто - физическое Нечто, т.к. проявляется в умных системах (имеющих инертную основу) в качестве некоего Нечто и благодаря данным системам познаваем, хотя само Ничто никак имманентно не оформлено. А вот бездейственно ли оно? Имеет ли Ничто возможность воздействовать на Нечто? Ответ на оба вопроса положителен: да может! Он положителен потому, что есть основополагающие Умные принципы (суть система). Всё познаваемо!

Вакуум - это такое физическое состояние субстрата Вселенного, когда он потентен, но имманентно формально не соизмерим с данной системой, уже качественно определённой нашим сознанием. Вместе с тем он количественно измеряем тем или иным образом, поскольку умными являются системы, при помощи которых производится измерение. Вакуум определятся числом, ибо существует объективно - системно, не сам по себе, а субстраты Сущего Вселенного математически счислимы (нпр., атомы и т.д.). Можно утверждать, что вакуум постижим через числа, в том числе и качественные.

[N.B. Кстати, спираль можно и нужно рассматривать, как сведение в одно векторное направление всех положительных и отрицательных компонентов системы (нпр, математической - чисел). Тем самым олицетворяется знаковая содейственность положительного и отрицательного, которая потенциально возможна лишь благодаря и при посредстве вакуума.]

Ничто, как, впрочем, и гипотетический хаос, - суть однозначно проявляемые нашему сознанию факторы (“вещи”). Они нейтральны по отношению к любой известной нам системе. Но в конкретной системе и около неё всегда заангажирован стабилизирующий фактор Ничто, а также элементный состав других, близлежащих систем (может менее энергетически проявляющих себя - менее “сильных” по отношению к данной). Данная конкретная система лишается (отдает) часть своих системных элементов окружающим системам, тем самым она частично выводит их из своей системности - “десистематизирует” относительно самой себя. Таким образом, за счёт определённо систематизированной “подпитки” близлежащих систем данная система стабилизируется по отношению к ним (в окружающей среде).

Быть - означает быть системой. Любая система эманирует в окружающую среду, связана, общается с ней (в сущности - с другими системами) посредством определённой части своих элементов. Сосуществование данной системы с другими системами обусловлено следующим триадным принципом общения: 0) потенциальное присутствие данной системы среди систем, аналогичных по отношению к ней; 1) целостное присутствие данной системы среди целостных внешних систем, посредством поглощения выделений из внешних систем; 2) нейтральное присутствие данной системы среди других систем посредством механического силового (инерционного) обмена; 3) присутствие данной системы среди других систем посредством её собственных выделений, поглощаемых другими системами. Так обеспечиваются принципиальные условия (потенция) для гармонической целостной стабилизации соприкасающихся систем по всем трём векторам (интра-, нейтра-, экстра-), а также по базисному “вектору” (анте-). Всё это качественно оформленное, осуществляется математически, на основе количественных взаимодействий компонентов систем.

Вектор, входящий в систему, или исходящий от неё, отражает мономерность взаимодействующих систем. Его действенную функцию можно выразить символически единицей. По аналогии её можно отождествить с проявлением Ничто - силы, которая не определена пространственно (из-за мономерности). Такая неопределённая действенная функция адекватна “атомарному” (неделимому) проявлению субстрата в окружающем мире.

Знаковость данной системы субстратов Сущего (положительная или отрицательная) изначально предопределяется направлением мономерного вектора. Входящий в систему мономерный вектор - положителен, исходящий - отрицателен. Под воздействием мономерного вектора любая система приобретает тот или иной знак. Количественно определённая доминанта исходящего из системы мономерного вектора (относительно двух других собственно системных и одного внешнего) наделяет её отрицательным признаком и, наоборот, доминанта входящего мономерного вектора (относительно трёх собственно системных) - положительным. Соответствующим образом формируется и вся структура данной системы с тем или иным знаком.

Математический символ вектора рассматриваемой продольной “интра-функции” выражен единицей.

Далее в математической системе Качественных чисел с единицы начинается ряд чисел - монад, который составляют простые, а также “сложнопростые” числа. Последние образуются в результате умножения между простыми числами, сложения монадных или диадных чисел с триадными. Класс чисел монад обозначен нами знаком X и олицетворяет женское начало в природе - Инь. Такая интерпретация монад отличается от пифагорейской. Они олицетворяли единицу с мужским (а не женским) началом в природе.36

Другие два вектора системы определим как широтный и длинный. Существует также и четвёртый параметр (не вектор), характеризующий систему целостно, потенциально - имманентный.

Продолжительное измерение системы по широтному вектору определяется нами классом диадных чисел, составляющих ряд Y-чисел в системе Качественных чисел, который начинается с нераздельной двоицы - 2. Диады, как класс чисел, сопоставимы с мужским началом в природе - Янь. Они характеризуют нераздельные функции (свойства) субстратов Сущего (нпр., магнитная полярность - север-юг, симметрия, правое-левое и т.п.). Такие “взаимоотношения” нераздельно связаны между собой и невозможны друг без друга в инертном их выражении. Они формально рационально определяются закрученными структурами систем. Их закрученность “обратно часовой стрелке” (очс) характеризует центростремительные силы данной системы, а “по часовой стрелке”(пчс) - центробежные.

Пространственное определение длинного вектора измерения системы характеризуется нами классом триадных Z -чисел в системе Качественных чисел, из которых нечётные начинаются с нераздельной цифры-троицы - 3. Триадные числа подразделены нами на два рода Z -чисел: Z`-числа - мотриды (триадные нечётные числа), которые характеризуют длинный вектор; Z``-числа - дитриды (триадные чётные числа), которые начинаются со всемогущего нуля - 0. Длинный вектор, описываемый мотридами, характеризует раздельные количественные функции субстратов Сущего (поступательную, неодновременную, квантированную действенность). Дитриды характеризуют продольный вектор систем - перманентную обусловленность их целостного существования (самоотражённость мотрид - объемность, гравитацию, качественность).

Нуль, как некая нейтральная продольная составная системы, умно проявляется в качестве её принципиального чистого пространства (пустого и без формы). Такое пространство системы описывается нами дитридами, поэтому оно уже изначально объёмное - шестимерное. В свою очередь чистая форма (без пространства) - своеобразная “черная дыра” (• - дыра) - и нами описывается мотридами. Между дитридами и мотридами - вся гамма проявления умной системной организованности природных проявлений, характеризуемых нами как Инь и Янь.

“Первична ли при описании системы “черная дыра” (•), описываемая цифровой троицей мотриды, или - чистый бесформенный объём поля - дитрида “ноль” (0)?” - ответить на так сформулированный вопрос невозможно, ибо он не учитывает других названных векторов, по которым характеризуется одновременно любая система. Изначально имманентно есть вся комплексная математическая система, в том числе и система Качественных чисел, при помощи которой, на наш взгляд, описывается система “черной дыры” и др.

Ничто как субстрат согласно принципиальным умным идеям и производным от них физисам, должно быть безмерно мягко и экстравертно (“поверхностно”), рыхло и т.п.. Фактически Ничто - это некий абсолютно бестелесный и вместе с тем принципиально систематизированный “эфир”. Нуль, пожалуй, лучше всего олицетворяет такой субстрат Вселенное - формально отсутствующий, непознаваемый, имманентно бесформенный, но потентно действующий.

Всё действенно совмещает и системно едино, оформленно являет собой принципиальное субстанционально субстрагированное Ничто и Нечто, “перемешивая” туда-сюда принципиальное и идеальное.

Нечто являет собой некий оформленный (пространственный), но умно “неопознанный” субстрат, а потому имманентно устойчивый - идеальный. Являемое нашему сознанию Нечто можно олицетворить с неким неделимым атомом, который имманентно трёхмерно воздействует на нашу систему познания.

Умные постулаты Сущего:

0) Умно-совершенно-омнипотентно;

1) единственное, что есть;

2) бесхаосная самоотраженность - закономерность;

3) Всё одновременно открыто в Ничто и Нечто;

4) системно определённо;

5) триадно: потентно-действенно-энергийно;

6) Умно-гармонично-упорядоченно - математично;

7) Умно-детерминировано-периодично;

8) Умно-бесконечно-вечно;

9) систематизированно форменно, структурно открыто.

Несубстратного, несистемного, несубстанционального - Нет!

Сосистематизированные субстраты и субстанции Сущего, как факторы Вселенного, являют собой функциональную триадную “законогенную” сущность:

• Ничто фиксируется в качестве понятия, как субстратная неопределенность (межсистемная формальная несоразмерность), поле (потентность);

• Всё - Сущее, как действенное самоотраженное самоё в себе единение бесконечного множества Нечто и Ничто, - совершенство, другими словами - совершенное закономерное системное Сущее.

• Нечто фиксируется в качестве понятия, как формальная субстанционная детерминированность (прерывность, инертность, количественность).

[N.B. Необходимо отметить, что есть существенная разница между количественным определением периметра треугольника и длины окружности - тройственных в сущности. Периметр треугольника количественно может быть выражен целой цифрой или целым числом, а вот длина окружности - никогда. Из этого следует важный для нас вывод: форма Вселенского символа совершенства и гармонии - круга - бесконечна, ибо в основе её измерения - число Пи, своей дробной частью математически уходящее в вечное.]

Ущербность, двойственность, противоречивость, антиномность (полярность) - функциональное проявление триадности (трёхмерности). Аналогично: ущербное, оскоплённое - системная целостность, не имеющая (лишённая) какой-то части, какого-то элемента и потому несовершенная, действенно сохраняющая незыблемую потентную системность.

Субстрат - Сущее, обладающее формальной незавершённостью, но определенной системной соотносительностью, сосистематизированное Сущее - “основа” всего.

Субстанция - детерминированный конкретной системой субстрат.

Сущность - математическое имманентное свойство той или иной системы (явления, предмета, действия), имеющее три магистральных векторных направления проявления, являет пространственную трёхмерность. Четвертый вектор - незыблем, благодаря ему осуществляется самоотражение Сущего в НООСе.

Постулаты Триалектики Сущего:

0.Сущее - потентно;

1.Несущего - нет;

2.Хаоса - нет;

3.Внесистемного Сущего - нет;

4.Сущее - самодостаточно;

5.Сущее - действенно;

6.Сущее - вечно;

7.Сущее - периодично;

8.Сущее - самоотражённо (самозамкнуто);

9.Сущее - самопропорционально.

……………………………………………………………………….

 

Эмпедокл считал дружбу элементом, Анаксагор - ум принципом. 37

ЗАКОНОМЕРНОСТЬ

Возможно сквозное причинное объяснение мира. Любая случайность (внешняя для нас) есть необходимость. Критерии Истины: 1)совершенное ощущение, т.е. адекватное отражение совершаемого в условиях здорового организма; 2)совершенный разум, т.е. сознание, оперирующее системным (научным) методом, который основан на математических принципах исследования Сущего; 3)чувственная практика, т.е. научная проверка принятых нами суждений о происходящем, относительно абсолютной гуманной аксиологической системы.

Против чисто дедуктивного метода познания уже в Vв. д.н.э. выступал Демокрит. Говоря о возможности умного сквозного причинного объяснения мира, он понимал, что причинное - значит, обоснованное; обоснованное - значит, закономерное; закономерное - значит, умное.

[N.B. Добавлю, умное - значит, математичное; математичное - значит, рациональное; рациональное - значит, системное. Приблизительно так, потому что сюда ещё не включены числа, как таковые, а также действия с ними. Без чисел никак нельзя.]

Великий Платон, молодой современник Демокрита, находит для чисел место, выводя их из Единого, утверждая, что в качестве принципа выступает Единое, которое есть само по себе принцип и принцип в смысле элемента, “так что число (получается) из Единого”.38

[N.B. Слово элемент - бесспорно в значении элемент системы, которая в сущности - принципиальная Умная целостная потенция.]

Аристотель утверждал, что в живой природе существуют некоторые совершенные принципы, из чего человек рождает человека.39.

[N.B.. Более того, природа прекрасно “знает” математику и четко отсчитывает количество пальцев на руках и ногах млекопитающих: ровно по 5 - на каждой конечности, количество позвонков, рёбер и т.д.]

Оттеняя смысл понятия закономерность и, как следствие - закон, приведу высказывания Ф.В.И.Шеллинга, которые, на мой взгляд, делают более рельефным рассматриваемый образ, а потому и более понятным. Хаос - этимологически означает “широкое” (от греч.), ещё открытое для всего, не заполненное никаким веществом, пустое пространство. Заполнит его материя, лишённая формы. Материя этимологически - это то, из чего всё становится (греч.- земля). Третье - всё соединяющая связь, “единитель” - Эрот, которому здесь присуще только научное значение. “Три первых порождение пространства как первоэлемента суть следующие: 1)Эреб, покровитель, это имя придаётся тьме, которая направляет вещество, пока ничего ещё не создано из ничего. 2)Никта - не ночь, “молятся вниз”, потому что ближайшее следствие (т.е. порождение) пространства, это движение, а первое, самое простое движение - это движение вниз, падение. 3)Эфир и Имера - ясность и светлота.” Материя порождается сама по себе. “Единство, разрушенное судом Бога, не могло быть вообще истинным. Ибо суд всегда порожает лишь относительно-истинное и одностороннеее, какое принимают за всестороннее.”40

Математика, являя нашему сознанию язык НООСа, представляет собой знаково-действенную абсолютную систему, описывающую единство субстратно детерминированного Сущего Вселенного, пространственно-количественно оформленными знаками. Всё, что описывает математика, - есть закон или, другими словами, канон, абсолют, Истина, потому что “язык” математики, это - Нечто, единящее Всё Сущее Вселенное.

Собственный язык математики однозначен, поскольку принципиально потентен в отличие от словесного оформления языка человека, который многозначен, оперирует действенными осмысленными образами (формален, пространствен, разумен). Именно пространственность лингвистических образов делает язык (инструмент межчеловеческого общения) по крайней мере двусмысленным, а строго говоря - многозначным, ибо на одну и ту же вещь можно смотреть с различных углов зрения и данная вещь приобретает в результате те или иные очертания, присущие ей, описываемые в словесной форме её наблюдателями. Однако результаты таких наблюдений одного и того же предмета, описываемые словами, никогда не могут быть идентичными. Отсюда и неоднозначность понимания его очертаний.

На принципиальном языке математики результативное разночтение невозможно, хотя и возможно получение одного и того же результата различными способами (инвариантность решений). Однако сам результат всегда константен, незыблем, а потому Истинен. Это даёт нам право утверждать, что язык математики является языком абсолютного закона - Истины, языком НООСа.

Человечество не знает другой универсальной системы знаков, описывающих Сущее Вселенное, кроме как математических, объединённых единой системой математических действий (по сути дела одно - сложение числовых единиц в той или иной степени совекторно направленных, так или иначе системно-качественно организованных). Поэтому математически записанные качественные проявления Сущего в количественных субстратах - единственный ключ познания Сущего - самого себя, единственный ключ, при помощи которого человек открывает двери познания, ведущего к совершенству НООСа. Так Человек приближается к универсальности НООСа, который наделяет Человека частичкой Себя. Человеческий разум на Земле - “не ошибка природы” или “радостное исключение”, а нормальное проявление экзистенции Сущего Вселенного. Поэтому местопребывание Человека разумного на Земле есть факт закономерный, но не уникальный с точки зрения локализации разума.

Принципиальная система НООСа, ум - универсальна, как бы и где бы она не была локализована, ибо система принципиально математична (закономерна). Форма же знаков, как математических, так и лингвистических, различна - их не счесть из-за бесконечности. Бесконечность оформленного обусловлена искривленностью самоотражённости Сущего, в его субстратах. Для каждой локализации НООСа “во” Вселенном, форма (изометрия) Его проявления, естественно, уникальна и соразмерно системно привязана к той среде обитания (тем физисам), в которых данная разумная “частичка” НООСа существует. Но если математический язык своей чёткой логической системностью и структурой обусловливает Всё, то языки бесконечно многомерно характеризуют Всё. Скажем так: Принципиальный язык Математики (действенный, объединяющий) - энергийно правит Вселенское Сущее (обозначим его символами ряда Качественных чисел дитрид, - Z``-числа); Понятийный Словесный язык (оформленный) - потентно детерминирует Вселенское Сущее (обозначим его символами ряда Качественных чисел мотрид, - Z`-числа).

[N.B. Форма - дуалистически трёхмерное самоотражённое поле. Она может быть различной: шар, геометрическое тело - потентная объёмная фигура; точка, линия, плоскость - потентная линейная фигура.]

Относительно “закона” диалектики - отрицание отрицания - можно сказать, что он настолько тотален, насколько и ужасен в своей лжи. Такое могли придумать либо очень недалёкие люди, либо лицемеры, либо просто негодяи. Увы, известны их имена, продажной пропагандой возведённые до неприкасаемых авторитетов.

Истина вечна и ничто не может её ни отрицать, ни сломать, ни спрятать. Кроме того, есть правда и есть факт - как феномены проявления Истины. Если Истина - суть математические законы, обусловливающие, определяющие, оформляющие экзистенцию Сущего, то правда и факт - это проявление Истины в каждой из бесконечного множества систем организации Сущего.

Истина тотальна, безусловна и абсолютна!

Правда системно условна, т.е. имеет обусловленные данной системой единицы. Поэтому она относительна и вербальна (от verbum - по латински слово). Древнегреческий трагик Софокл (V в д.н.э.) так характеризует её в своей “Антигоне”: “Правда, живущая с подземными Богами и людям предписывающая законы.”41

Правда, живущая среди богов смерти в подземном царстве Аида, - бесспорно, слишком суровый приговор для нас, людей, так часто вопрошающих к ней. “Дике - богиня Правды и Справедливости (в нравственном её аспекте), Фемида же - богиня правосудия и правопорядка, следящая за выполнением законов верховного Бога на Земле. Представление о местонахождении Дике в царстве Плутона связано с идеей посмертного суда и воздаяния.”42

[N.B. Общепризнанный символ совершенства - скульптура Венеры Милосской, её благородное лицо, гармония тела и экспрессия его движения, могут, пожалуй, служить для людей олицетворением Правды, ибо нет рук, которые либо творят, либо прикрывают, либо отталкивают, либо берут - всё отдано пылкому взгляду и нашему разуму для понимания непреходящего совершенства бытия.]

Принципы действенности системы всеобщи, омнипотентны и неизменны - транссистемны, в то время как законы - интросистемны. Законы бывают различными потому, что числовое имманентное содержание систем бесконечно различно. Имманентные законы системы отражают это и таким образом позволяют каждой системе гармонически саморегулироваться для устойчивости. Сами системы имеют принципиально одинаковую схему (механизм) устройства, но различно проявляемую: качественно-действенно - в зависимости от внешней формы той системы, на которой отражена данная система; качественно-потентно - в зависимости от внутренней структуры той системы, в которую происходит трансформация данной системы. Количество вариантов такого временного отражения или такой целостной трансформации - численно бесконечно, различно и зависит от системной математичности количественных и качественных отношений тех или иных структур субстратов и субстанций, которые могут быть и целыми, и дробными (как вовне так и внутри), быть рациональными системами (числами), иррациональными, мнимыми или комплексными. Во всех таких отражениях и трансформациях мы находим те или иные качественные свойства данной системы.

Методический системный принцип, применяемый нами при рассмотрении феномена качественности субстрагированных субстанций Сущего, ничего общего не имеет с методологией, проистекающей из “закона” диалектики: “переход количества в качество”. На самом деле, одно и то же оформленное количество может иметь любое качество - в зависимости от системы, с которой данное количество тем или иным способом соотносится.

Правда всегда сообразна системе её проявления. Она системна - закономерна. Основа правды - факт, то, что существует реально и разумно интерпретировано сознанием, т.е. так или иначе системно оформлено. Отсюда следует, что факт многомерен, одновременно многосистемен, хотя его сущность - Истина. Современные социальные технологии позволяют утверждать, что иногда за правду можно проголосовать (правда большинства - vox populi, vox “dei подземного царства”), а факт можно признать или умолчать о нём, но Истина неподвластна ни нашему слову, ни нашему голосу, она вне этого. Являясь абсолютом, Истина может говорить и единственным голосом в многомиллионной толпе народа и обязательно рано или поздно будет услышана. В том и отличие правды от Истины, что хотя первая и является реальной основой любого закона в данной системе, она не может быть всеохватывающей - универсальной, ибо в основе её формальное несовершенство факта, проявляющегося в данной системе (или не проявляющегося по определённым причинам), тогда как Истина абсолютна и безусловна. Поэтому Истина обусловливает Всё и нет ничего вне Истины.

Есть вечные Истины, как есть вечно целые простые числа.

Все определения - не законы, потому что переменчивы. И когда, согласно “закону” диалектики, мы говорим, что всё переменчиво, всё изменяется, всё можно отрицать, вторя изречению Демокрита - panta rei, то говорим лишь об определениях, которые физисно оформлены, а не о принципах, универсальных законах, которые абсолютны - омнипотентны, градированы, неизменны, бесформенны. Принципы вездесущи, в том числе и “интерсистемны”, их сущность - не инертная, как элементов в системах, которыми являются и законы, а всегда могущая (потентная).

Так или иначе оформлены только системы, число которых - бесконечно, как не лимитировано (однако имманентно) количество элементов в каждой из систем. Законы системны, их сущность - системно-элементная потентность.

Законы детерминируют, определяют поле (условия), на котором постоянно происходят процессы формирования элементов тех или иных систем, в зависимости от интерсистемной (интрапотентной и экстраколичественной) насыщенности этого систематизированного поля субстратными компонентами (с априорным условием - наличием самих соответствующих элементов, имманентно потентных для образования данной системы). Законы также предопределяют распад той или иной конкретной формы под воздействием внешних, собственных и внутренних факторов.

Конструктивные для данной системы или системы систем процессы, т.е. “системовосстанавливающие”, мы называем положительными (со знаком плюс) и, наоборот, деструктивными “системодеформирующими” - со знаком минус.

[N.B. Нельзя сказать “системоломающие” процессы, ибо сломать систему, по существу, нельзя, равно как и создать. Системы могут только восстанавливаться или рассеиваться, но не исчезать “в никуда”. Если есть система, а не схема или иллюзорный проект, фантазия, отвлечённый рисунок, то мы имеем дело с Божественным фактом, который есть всегда, вне зависимости от нашего благоволения, который только просвещённым умом мы можем лишь воссоздать. Система всегда есть Сущее. Это только для нашего сознания она может потенциально приобретать ту или иную форму. Не мы “создавали” системы, ни нам их “разрушать”. Хотя систематизированные формы ломают люди (да и не только они), однако система как таковая здесь ни при чём.]

Вообще абсолютных положительных или отрицательных процессов природа не знает, т.к. нет одной единой всеобъемлющей системы Вселенное. Но исходя из принципа всеобщей системности, положительная и отрицательная направленность процессов, относительно только конкретно той или иной системы, существует. Поэтому данное знаковое определение носит векторный характер: синхронизированное, интросистемное, конструктивное - положительный знак; несинхронизированное интерсистемное, деструктивное - отрицательный знак; соразмерное, сбалансированное экстрасистемное - положительный знак; несоразмерное, несбалансированное экстрасистемное - отрицательный знак.

Интровертные принципы действуют вовнутрь любой конгломерации субстратов, которая, как таковая (целостно), может и не являться системой (когда субстраты лишь механически обусловлены некой внешней формальной системой). Интровертное проявление принципов в конгломерации субстратов определяет её общую активность - положительную (поглотительную) или отрицательную (выделительную).

Не зависящие ни от какой конкретной системы (ни от какой степени организации субстратов) Универсальные принципы формально детерминируют организацию субстратов, из которых состоит данная организация, и обеспечивают системное оформление внешних поверхностных (на плоскости) и поверхностно прилегающих (пространственных) процессов экзистенции субстратов среди иных систем. Принципы двухмерны: по своей действенности - либо знак плюс, либо - минус; по своей временности - безвременны и периодичны; по своей пространственности - точечны (линейны), плоскостны (триадны).

Образно выражаясь, интерсистемные принципы позволяют и самим системам, “не ведая того” (между всеми системами - членами данной линейной органзации и плоскостной конгломерации, может быть только опосредованная обратная связь, обусловленная общим вектором действенности), формироваться в линейные плоскостные последовательные образования с тем или иным знаком. Элементы такого “стадного” образования (по сути дела - уже системы) опосредованно связаны между собой силой “сопритяжения” (совекторности) между ближайшими на плоскости элементами данного “стада”, определяемого “вожаком”. В сущности здесь проявляется некий положительный содейственный (совекторный) резонанс систем. Сами же вошедшие в содвижение системы стали поэтому лишь элементами образованного ими “стада”.

Принципы обусловливают эффект плоскостной сорезонансности совекторно движущихся соизмеримых между собой систем.

Максимальное количество связанных между собой членов “стада”, “вождеподобным” (“принципиальным”) элементом плоскостного “стада” (собственно нулевой системой) в условиях полной их гармонии (имеющих форму окружности) может быть только шесть - 6 элементов, которые образуют неполную “дырявую” ячейку. Общее же количество элементов плоскостной “стадной” ячейки, когда она заполнена принципиальной центральной нулевой системой, семь - 7.

Если у “стада” имеется определённая свобода движения (инвариантность решения условий, обусловленная искривлённостью линейного Сущего), то вектор направления движения “вождя” определяют три пространственных измерения. В данном случае это сам “вождь” и 2 члена “стада”, стоящие по пути этого вектора и реально оформляющие движение “вождя” в Ничто посредством Нечто ко Всему. Данная двоица формирует линейный вектор движения “вождя”. Осциллируя между этими двумя членами “стада”, физически опираясь на них, “вождь” реализует свою цель (на самом деле Всё реализует “вождя”, но он об этом догадывается всегда очень поздно).

Принцип такого движения “вождя” обусловлен физисными ньютоновскими законами линейного поступательного движения. Действие “вождя” в конечном счёте обречены на выход (уход) из “стада”. Вслед за ним из “стада” с линейным последовательным построением (колонны), последовательно, друг за другом, по одному (“единично”) выйдут и другие члены колонны. В “стаде” с направленным линейно-плоскостным построением такой выход будет детерминирован - двоицей (“волновой”). В свою очередь в “стаде” с векторным линейно-плоскостно-объемным построением (стае) такой выход будет детерминирован троицей (квантировано).

[N.B. Двумерность “стадной” организации не создаёт условий для всеобщей обратной связи между его элементами, скажем, обусловленной третьим фактором - общей идеей. Такая потентная обратная связь возможна между элементами лишь в трёхмерных системах, которые пространственно объёмно структурированы. Поэтому существование во времени движущегося векторно направленного конгломерата (“стада”) весьма ограниченно и обусловлено лишь самим фактом направленного векторного содвижения (неосознанного) взаимозависящих элементов. Само устойчивое взаимодействие между элементами в “стаде” априорно обусловлено их половой двоичностью.]

Имманентные постулаты (законы), собственно системные, нейтральные, не действенные вовне, но действующие в условиях данной системы, определяют её экзистенцию. Это по существу определения, условия или постулаты. Условия (определения) не имеют знакового признака (положительности или отрицательности), ибо пока данная система формально существует - условия для этого имеются. Если формально нет системы, то и условий её экзистенции нет. Она либо не субстратно восстанавливается, либо - рассеялась. Наш разум не может определить наличествует ли вообще данная система в потенции, если до этого он не констатировал её формальное существование.

Экстравертные потенции (надсистемные), обусловливающие, потенциально позволяющие системам формироваться в трёхмерные агломерации (системы - систем). Необходимое условие - наличие обратной связи между всеми элементами-системами (а не только находящимися вблизи) и входящими в данную объёмную агломерацию.

Любая элементарная система, будучи пространственно максимально гармоничной, являет собой некий объёмный шар. Будучи в системе, он взаимодействует с центром гармонической системы, в которой является элементом. Такая гармоничная объёмная система систем в сумме состоит из девяти 9 (девятерица)элементов-систем (шаров), из которых один центральный, принимающий на себя действенность всех других шаров, составляющих данную субстрагированную систем. Если такая система не имеет центрального шара, пустотела внутри, то тогда она являет собой сферу, которая обрисована мебиусной восьмирицей (8) оставшихся гармоничных систем (шарами). Можно сказать, что девятирица являет собой закрытую вовнутрь агломерацию гармонических пространственно-объёмных систем, которые свою действенность проявляют только экстравертно. В тоже время восьмирица - экстравертно и интровертно (из-за обнулёванности центра).

Всё названное: интровертные принципы, имманентные постулаты, экстравертные потенции - объединены Вселенской Истиной, олицетворённой НООСом и выражаются в математическом проявлении действенности Сущего.

В рассуждениях Плотина по этому аспекту находим следующее: “Вся пестрота чувственного мира и его вечное движение и изменение содержит в себе обязательное эйдетическое единство, к которому сводится всё становящееся и которое управляет всеми качествами, движениями, всею “жизнью.”43 Это - первое единство. Вторая - форма единства (вся совокупность эйдосов, Ум). Она тоже едина. Единство неподвижного Ума являет собой противоположность единству подвижной жизни. В каждый момент эйдос умного мира должен содержать в себе также и смысл всего целого Ума.

[N.B. У древнегреческих философов рисмос (ритм) означал форму. Её воплощением в математике является формула - воплощение пифагорейской гармонии, музыка математики, физики и всего Сущего субстрата. Тропа (линия) - положение; диатика (двойственность) - порядок. Космос, в свою очередь, означал для них структурную упорядоченность, организованность целого.]

Формы Сущего детерминированы в своей действенности пространством и временем, математически нераздельно, системно связаны между собой воедино - Умным единством Вселенное.

 

Сущность интерсистемных отношений Умно закодирована формулами, которые результативно (качественно) описывают лишь фиксированные действия меж некими имманентно переменными величинами, обозначенными теми или иными знаками.

Формула или алгебраическая функция безвременна, бесколичествена, беспространствена (по существу), но действенна, последовательна, цельносистемна.

[N.B. Аналогично определяется и сущность Вселенного.]

В формуле наличествует, как минимум, три компонента: два взаимодействующих и третий - результат. Все одновременны для взаимодействия и если кто-то скажет, что при взаимодействии двух ещё нет третьего, то это будет ошибкой. Результат имеется одновременно, правда в потенции, ибо реализован уже в самой сути формулы. Если этот потенциал не будет реализован в формуле, т.е. результат будет каким-то образом неадекватен условию формулы или его вообще не будет, следовательно не будет применения формулы или это не формула. Поэтому любая формула не может быть реализована и частично. Независимая от времени и пространства, “заморозившая” в себе действие некоторых количественных величин, формула, словно ген в живой клетке, зависит только от результата. Иначе говоря, в формуле апостериорность является и имманентной её сущностью.

Формула суть знаково-пространственное отображение чистого действия. Посредством физисных характеристик “вставляемых” в нее и действующих в ней количественных величин формула позволяет увидеть качества будущего количественного результата уже на априорном уровне (ещё безрезультативном) и вместе с тем предопределяет определёнными условиями (рамками) качества количественных величин, которые ещё будут появляться в результате конкретной числовой (количественной) реализации данной формулы. Поэтому формула не только отображение действия, но и код формальной (целостно оформленной) количественной потенции.

Формула, образно выражаясь, это и своего рода “котёл” алхимика, в котором обусловленные взаимодействия дают тот или иной новый количественный материал, открывая новые (а вернее - имманентные и бывшие доселе в потенции из-за внешних условий) свойства как исходных величин, так и полученных в результате математического “опыта”.

В основе закона - четко регламентированная действенность, которая может быть осмысленно зафиксирована математической формулой, которую предопределяют сущностные основы закономерности:

0)потенциальность качественности (потентность);

1)соразмерность действенности (соразмерность);

2)дифференцированность временности (дискретность);

3)интегральность пространственности (количественность).

Сущностный смысл этих умных императивов сводится к следующему: изначально - интегральное системно-потенцированое единство;

первое - градированная системно-равномерная единичность;

второе - соотносимое системно-индифферентное единство;

третье - пространственная системно-дифференцированная единичность субстрагированных субстанций Сущего.

Экстраполируя, можно сказать, что Всё “во” Вселенное (которое - системно, есть, едино, совершенно) детерминировано и дискретно предопределяет обязательность закономерности (системности). Следствие - соразмерность пропорций элементов системы, её общая, целостная гармоничность. Поэтому в принципе Всё потенциально описывается математическими формулами - суть систематизированными законами взаимодействия.

Закон в любой системе действует всегда, т.к. система и закономерность - абсолютное сочетание. Изменив конкретную систему, получим лишь другие формы выражения того же систематизирующего закона. Принцип остаётся тем же. При возврате к прежней, количественно выраженной системе, - найдём ту же форму закономерного выражения данной системы. Так реализуется общая относительность систем.

Необходимо отметить, то, что мы называем хаосом, является нашим человеческим мировосприятием, в основе которого лежит инертность нашего мышления, оперирующего системой разумно сложившихся у нас знаний, понятий и воззрений. Хаосом мы обычно называем нарушенный, на наш взгляд, порядок элементов, системно расположенных (организованных) в пространстве данной системы. Хотя эти элементы в результате какой-то действенности “перешли” на самом деле в другую систему или, точнее, системы. Кроме прочего, об этом свидетельствует закон сохранения энергии. Законы, определявшие целостность данной системы, которая была разрушена (хаотизирована), остались действовать, ибо эта разрушенная система может быть всегда воссоздана при определённых условиях. Это означает, что силы (величины), предопределяемые законами внешних систем относительно данной системы (а не собственные), оказались сильнее (количественнее). Негармоничность, несоразмерность с внешними законами приводит к разрушению данной системы. В результате данная система отдает свои элементы в качестве компонентов - другой, более мощной системе. Правда, внешняя система теряет также при этом своё оформленное проявление потенции - силу.

Вездесущая закономерность не позволяет прекратить постоянные процессы восстановления или рассеивания систем Сущего (системы бессмертны). Тезис о нарастании энтропии и “тепловой смерти Вселенной” - ошибочен. Законы природы вечны, как вечны системы!

Законы, детерминирующие экзистенцию систем, отличаются от современных законов, сформированных и постулируемых людьми для организации человеческого общежития. Последние, собственно говоря, являются не законами (по существу), а лишь словесными договорами, которые юридически оформлены в сводах (кодексах) прав, обязанностей и наказаний.На поле этих легализованных договорённостей существуют и свободы (натуральные), по мере неучтения данными правовыми актами некоторых “обязанностей и наказаний” (по тем или иным объективным или субъективным причинам), а также в той мере, в которой свобода действий не противоречит действию законов природы, регламентированных НООСом.

Умные принципы математически “закодированы” в субстрагированных субстанциях Сущего. Словно гены в каждом ДНК семени, которые восстанавливают данный организм, конкретную органическую (автономную) систему, на новом месте при благоприятных условиях из вновь приобретённых элементов и компонентов математические принципы из субстрагированных субстанций Сущего формально закономерно восстанавливают-сохраняют-разрушают любую систему. Так Умно сохраняется имманентная закономерность систем.

[N.B. Сказка. “Сначала” было действие... и бездействие, которое тоже было действием, ибо действие всегда было двояко. Одно действие было временное - поступательное, а другое, здесь же в данном действии, обратно-временное - “ретроградное”. Было действие поступательное и было действие “ретроградное”, и были они вместе и неразлучны в своём самоотражении если бы не НООС, Умно размерно градирующий их в субстрагированных субстанциях Сущего. Он эту градацию определил относительно Себя, что есть поступательно, а что, наоборот, “ретроградно”. Поэтому поступательное является конструктивным, прогрессивным, созидающим системы с имманентным всё более соразмерным, функционально единым количеством элементов. “Ретроградность” деструктивна, регрессивна, она разлагает системы на несоразмерные элементы и компоненты, не функционирующие единой системой. Сам же Божественный промысел - вечное Умное строительство (по сути, закономерен). Он и есть критерий прогрессивности (поступательности) действенного процесса. Мораль: гуманный конструктивизм залог блага, добра, справедливости, счастья.]

Сущее дискретно, но не антагонистично само себе, ибо нет “антисущего”. Есть только различные формы, иные проявления, иное бытие субстратов Сущего. Сущее в своей субстратной дискретности гармонично, отсюда и закономерность Вселенного, соотносительность субстратов Сущего (Нечто-Всё-Ничто) и бесконечность форм их экзистенции.

Разум оформляет закономерности (законы) двумя способами - системой понятий и системой знаков. В первом случае закономерности логически описываются словами, во втором - математическими формулами. Имеется и третий способ - иероглифами, соединяющий в себе первый и второй. Если первый способ уже по своей сути, из-за смысловой многозначности слова, более спекулятивен (идеологизирован), то второй - универсален (формализован). Третий совмещает в себе умную образную спекулятивность первого способа фиксации закономерности и умную рациональную универсальность второго. История науки показывает, что закон понимается и фиксируется (записывается) изначально словами, а затем систематизируется математическими формулами, благодаря чему только и становится возможным его полное осознание.

Резюмируя данную главу, определим:

Умные Вселенские математические принципы, омнипотентно-системно детерминируя субстрагированное Сущее, обусловливают закономерное оформление субстанций - Всё познаваемо человеком.

…………………………………………………………………

 

СТАНОВЛЕНИЕ В ВЕЧНОСТИ

Уже пифагорейцы оперировали вечными принципами (впрочем, - как с временными категориями), говоря о том, как Единое привлекло к себе беспредельное и образовало Предел. Правда, это прямая физика, а не какое-нибудь учение о принципах. При этом они твёрдо устанавливают, что становление относится к чёту, а нечёт - вне всякого становления.

Они же утверждают, что Большое-и-Малое для произведения из себя числа должно уравняться. Это означает, что они неравны, а отсюда - Неравное раньше (онтологический приём - неодновременно) Большого и Малого как таковых.44 Так и сюда вводят хронологию. Принципы, как бытие вечное, не должны содержать в себе становления. Нелепо утверждать становление относительно того, что вечно.

А.Ф.Лосев писал, что 1)совпадение бытия и небытия в бытии есть число; 2)совпадение бытия и небытия в небытии есть инобытие; 3)совпадение бытия и небытия в совокупном обстоянии бытия и небытия есть границы; 4)совпадение бытия и небытия в сфере безразличного совпадения бытия и небытия или совпадение бытия и небытия как таковое, т.е. как именно совпадение бытия и небытия, есть становление. Три диалектические установки - “бытие”, “небытие” и “совпадение бытия с небытием” - могут вполне заменить одна другую, потому что значат они абсолютно одно и то же. Точнее, они означают одно и то же и не одно и то же. Каждая из этих установок и есть две другие, и не есть ни вторая, ни третья. Поскольку они абсолютно различны и не совпадают, мы можем брать каждую из них в отдельности и быть уверенными в том, что это будет именно новая и особая категория. Поскольку же все они совпадают, мы тотчас же убедимся, что, взявши одну из них, мы найдём отождествлёнными с нею и другие две.45

[N.B. По-моему, принимая Вселенное за “вездесущий” абсолют, философские категории наличия: “бытие”, “небытие” и “совпадение бытия с небытием” - если не софизмы, т.к. “небытие” “во” Вселенное в принципе невозможно, то сущность их вполне отождествляема со следующими философскими категориями субстрата, соответственно: Нечто-Всё-Ничто. Иного не дано, как только “быть”, ибо Ничто-Всё-Нечто - суть есть едино в бесконечности Вселенное. В этом Умный принцип единства Сущего - “не-сущего” нет.]

Аристотель утверждал, что акты естественного становления те, становление которых происходит от природы. Другие акты становления называются творческими, а все творческие акты - или от искусства, или от силы, или от разума.

[N.B. В сущности, это триада, которую мы констатируем в отношении Человека.]

В то же время “возникновение наличного”, т.е. овеществлённое, фактическое возникновение, не применимо к числам. “Иначе все числа были бы также разъединены с Единым, как зрелый организм - с семенем.”46 У Аристотеля констатируемый им мировой Ум - НООС преисполнен энергиями, содержащими весь космос и всё, что его наполняет.47 А раз наполняет, то тем самым им фиксируется процесс становления в сфере вечного.

[N.B. Обратный смысл сказанного означает, что вечное может быть и “не-наполненным”. И ещё, вечное не имеет сферы, т.е. некой формально обозначенной, объёмной формы, очерченной некой инертной субстанцией.]

Однако, прежде чем определить, что именно становится в вечности, продолжим нашу краткую экскурсию на эту тему в историю философской мысли.

По-своему соотнёсся с ней Ф.В.И.Шеллинг, размышляя о понятии существование, одна из сущностей которого - становление. “Натурфилософия нашего времени впервые установила в науке различие между сущностью, поскольку она существует, и сущностью, поскольку она есть лишь основа существования.”48 Продолжая свои рассуждения по этому поводу, он пишет, несколько отклоняясь от антиномного метода мировосприятия, традиционно используемого представителями классической немецкой философской школы: ”Существует и среднее понятие, которое образует реальную противоположность положительному и весьма далеко от понятия просто отрицаемого. Это понятие возникает из отношения целого к единичному, единства к множеству. С полным уничтожением единства уничтожается и противоречие. Каждая сущность может открыться только своей противоположности: любовь только в ненависти, единство - в борьбе.”49

[N.B. В конце - чистый Гегель! Но, “лицом к лицу - лица не увидать”, гласит мудрая русская поговорка. Однако мысль “уничтожением единства уничтожается и противоречие” - блестящая, но не совсем точная. Принципиальная умная Идея сущности Вселенного определяет: Вселенное едино. С другой стороны, единство необязательно имманентно “заключает” в себе “противоречащую” противоположность, ибо единство не означает единения двух компонентов. Противоположность - необязательно диадная антиномия в системе. Возможны различные установки противоположности: 0) одно-другим; 1) одно-другому; 2) друг-другу; 3) одни-другим.]

А.Ф.Лосев пишет: “Становление не может иметь ни начала, ни середины, ни конца, ни какой бы то ни было вообще различимой точки внутри себя. Становление не состоит равно ни из каких точек. Оно всё время алогически плывёт, расплывается; и в тот самый момент, когда вы движетесь за какую-нибудь определённую точку, в этот самый момент ваша точка исчезает, уходит в прошлое и заменяется бесконечностью новых точек. В этот поток не только нельзя войти два раза, как учит Гераклит, но нельзя войти уже и однажды, ибо он все разный, и разный не только в несколько разных моментов, но уже и в один - единственный.”50

Перед тем, как ближе соприкоснуться с бесконечно многоликим феноменом становление, несколько мыслей a proрos:

Сложить целое невозможно! То, что сложено - нецелое.

Сложить нецелое в целое - невозможно! Нецелое не может стать целым.

Умножить целое невозможно! Увеличенное - не прежнее целое.

Умножить нецелое невозможно! Увеличивается количество нецелых.

Разделить целое невозможно! То, что поделено, - нецелое.

Разделить нецелое - невозможно! Делящееся изначально цело.

Пропорцировать целое невозможно! Всё, что пропорцируется, нецелое.

Пропорцировать нецелое невозможно! Всё, что пропорцировано, - цело.

Выход из этих апорий: дробное - это следствие несоразмерности, не полной сосистемности взаимодействующих, восстанавливающихся, становящихся систем субстратов Сущего. Целое - это система. Нецелое - составляющие её элементы и компоненты.

[N.B. Элементы - самостоятельно и вместе с данной системой софункционирующие подсистемы, сложенные из “атомов” данной системы и самой подсистемы. Компоненты - “атомы”, неделимые в данной системе, содействующие с ней факторы, которые также соотносятся и с компонентами, и с элементами других систем, в которых они могут быть также и самими элементами, и даже системами. И так - до бесконечности.]

Отсюда следует:

• каждое целое - чему-то несоразмерно, и каждое дробное - чему-то соразмерно;

• каждое форменное - относительно чего-то бесформенно, и каждое бесформенное относительно чего-то форменно;

• каждое качественное - относительно чего-то бескачественно, и каждое бескачественное - относительно чего-то качественно.

• Вывод: потенция становления всего во всём. Всё пребывает в становлении - нестановящегося нет. Всему есть место во всём. Всё во всём.

Становление по сути дела только и возможно в вечности и благодаря незыблемой вечности. Например, одним из проявлений феномена становления является Умный принцип самоотражения, на основании которого формируется познание: одно познается через два иных сосистемных (соразмерных), из которых одно константно и известно (градировано), а второе - нейтральный стабильный фон (основа) данного процесса познания. На основании различий между известным, градированным в условиях стабильной общей ситуации только и возможно познание нового, т.е. процесса становления знания. Незыблемая, вечная основа наших знаний - осознаваемая цивилизацией объективная Умная математизированная система мироздания.

Становление всегда связано с определённым процессом (умным последовательным действием), который даже по “форме” неоднозначен - многолик. На плоскости (на плоскостной системе), которая полностью заполнена элементами и компонентами, являет собой некое целое, не может быть и нет ни прогресса, ни регресса, а может быть только целостное объединяющее вращение жёстко фиксированных между собой соразмерных элементов и компонентов вокруг общей для них оси в связи с внешним Ничто, дающим анклав такому вращательному движению. На плоскости возможно и перемещение (ротация) элементов, вызванное присутствием в данной системе, так сказать, “черной дыры” - Ничто, места, где нет составного элемента(ов) или компонента(ов) данной системы. Движение же (нпр., живого организма) обусловлено выходом элемента(ов) или компонента(ов) из такой плоскостной (нпр., квадратной) системы и переходом их в другую систему (с возмещением или невозмещением аналогичными или адекватными элементами, компонентами данной системы).

[N.B. Невозмещение элементов (компонентов) ведёт к “деэлиментизации” данной системы (нпр., её формы, принципиально обусловленной действенной потенцией элементов и их энергийностью - силовой действенностью) и полному выходу элементов из принципиального поля потенции, обусловливающего данную систему (наступает смерть данной формализованной системы живого организма). В свою очередь, умное возмещение с избытком элементов (компонентов) ведёт к “надэлиментизации” данной системы, что приводит к её мерному росту.]

Наконец, трансформация - систематизированный “уход” элементов (компонентов) из данной системы и умный “приход” их в поле другой реально существующей системы с расширением или уменьшением ширины поля (пространства) этой принимающей системы.

[N.B. Человек как живая система представляет собой трёхипостасийную систему (трёхполевую - модельную), в которой перемещение элементов и компонентов осуществляется в трех системах-ипостасях, движение - между ними, а трансформация - из одной в другую. И всё это системно объединено общим вращением трёх ипостасей вокруг духовной оси - личности.

И ещё, живой организм в родовой последовательности - это система, формально-детерминированная, поступательная, континуумно-линейная генетически (принципиально), закономерно записанная формулами константных взаимодействий: потентно-математических, атомно-физических, молекулярно(генно)-химических. Если родовая запись делается на принципиально вечно умно функционирующем, то и живой род бессмертен. Но формы его будут различны в различных системах и будут производными от различных систем. Любой вечно функционирующий принцип объединяет системы, т.е. является транссистемным (“пронизывающий” линейно-действенно) или интерсистемным (“соединяющий” плоскостно-последовательно), или надсистемным (“объединяющим” объёмно-системно.]

С понятием становление бесспорно связано и понятие энергия. Вот что в 1905г. писал относительно этого Жюль Верн: ”Энергия наполняет Вселенную и вечно колеблется между двумя пределами: безусловным равновесием, достигаемым только при однородном рассеянии энергии в пространстве и безусловном сосредоточении её в материи, которая в этом случае была бы окружена абсолютной пустотой. Так как пространство бесконечно, то оба эти предела одинаково недостижимы. Вследствие этого энергия мира находится в состоянии вечного движения.”51

[N.B. Сама мысль интересна, но великий писатель-фантаст утверждал, что вещество вечно уничтожается и вечно восстанавливается. Об “уничтожении материи”, по его мнению, косвенно свидетельствуют звук, теплота, электричество, свет. “Все они - лишь следствие освобождённой энергии, рождённой внутренними силами”. Правда возникает ряд существенных вопросов. Как “уничтожается материя”? Что означает выражение: “уничтожается материя”? Откуда она берётся и куда исчезает? Видимо, согласно существовавшей в конце XIXв. традиции - из “эфира”, и - в “эфир”.

Но это ничего не объясняет прежде всего потому, что противоречит “закону сохранения энергии”, которой некуда деться из Вселенного. Принципиально можно лишь говорить о межсистемном переходе энергии и в связи с этим её видоизменении, а не об исчезновении.]

Хотя концепция энергии и продуктивна, что касается определения понятия становления, всё же остаётся слишком много существенных вопросов в определении самого понятия энергии - двигателя становления. И сама предложенная концепция определения энергии, так характерная для нынешнего мировоззрения, дуалистична. Неопределённость не может быть хорошим основанием для того, чтобы констатировать что-либо. Поэтому концепция энергии должна исходить не из дуалистичной схемы, где что-то может куда-то пропасть или откуда-то взяться, а из всеообъемлющей принципиальной систематизированной модели, где всё всегда есть и лишь по количественным признакам трансформируется, перемещается и двигается, выделяя избыточное количество Нечто (скажем - компонентов) вне данной формирующейся модельной системы (данная система сама по себе всегда наличествует в принципе), формально становясь тем, чем она есть. Данное источаемое Нечто и есть энергия, причём источение этого Нечто принципиально трехвекторно: интровертно (продольно), нейтрально (горизонтально-вращательно) и экстравертно (вертикально) - относительно самой данной системы. Источение энергии, которая может реализоваться в той или иной форме умной системной действенности, - в том или ином становлении. При этом несоразмерное уходит в Ничто (в т.н. пустоту).

[N.B. Правда, А.Ф.Лосев заявляет, что “пустота” есть ведь не что иное, как отсутствие различий, а отсутствие различий есть отсутствие бытия, т.е. присутствие небытия.”52 При всём моём понимании и большом уважении к философии А.Ф.Лосева, здесь необходимо добавить - относительное “отсутствие бытия” и - “присутствие” относительного “небытия.” В противном случае, всё “бытие” сваливается в бездонную схоластическую пропасть “небытия” или, если хотите, Ничто, откуда его (вместе с нами) никакой разум, даже Божественный, уже не способен будет вытащить на свет Божий. Естественно, тогда ни о каком становлении вообще не пришлось бы говорить.]

“Быть” и “Есть” - суть не одно и тоже. Быть - это значит постоянно становиться. Есть - принципиально вечное бытие. Между этими двумя нераздельными понятиями есть третье, имманентное - “Время”, которое является физисной категорией, т.е. имеет собственную двойную смысловую структуру - физисную и понятийную. Физисная - “Есть”; понятийная - “Быть”. Но вместе понятия являют нераздельную триаду (;): “Есть” - “Время” - “Быть”, - в которую через понятие “Время” введён и принципиальный физис “время” (подробнее в главе “Временность”). Необходимо только сказать, что неопределённый дуализм времени и есть та “площадка”, то “поле относительной свободы”, то “поле”, на котором совершается принципиально регламентированное, детерминированное, гармонически взвешенное умное действие, за пределы которого (в системы других временных полей) выпадают “несосистематизировавшиеся” здесь “осколки” субстратов, чтобы там всё дальше и дальше систематизироваться и форменно систематизироваться.

Субстратное становление Сущего в системах обусловлено принципом самоотражённости Сущего Вселенное. Но самоотражение систематизированного субстратного Сущего возможно, как это математически доказано (об этом в третьем разделе), в четырёх видах (изометриях), поэтому и субстратность Сущего принимает четыре основных формы: “линия”, “диагональ”, “ступень”, “стена”, - которые меняют свое направление при изменении действующего физиса, выраженного той или иной Пифагоровой цифрой. Из этих форм только три меняют свою конфигурацию при свертывании таблицы, когда она строится относительно линейного временного континуума.

Названные формы благодаря своей изменчивости позволяют нам математически количественно (когда система свёрнута) и мерно (когда система развёрнута) фиксировать и осознавать формы самоотражения. Отсюда и виды становления. Становление без трансформации, т.к. она по сути дела, не становление (некая математическая умная энергийная последовательная действенность во времени), а целостно-системное мгновенное восстановление (развернутое самоотражение). Самоотражения всегда обусловлены и могут иметь следующие разновидности: прямое самоотражение, перевёрнутое и комбинированное. Прямое самоотражение (нейтральное, горизонтальное) аналогично зеркальному отражению от отполированной поверхности отражающего тела (от Нечто). Перевёрнутое самоотражение (экстравертное, вертикальное) аналогично отражению обусловленному соответственно небольшим отверстием (через Ничто). Комбинированное самоотражение (продольное, интровертное) аналогично отражению сквозь Всё структурное естество оптической линзы (выпуклой или вогнутой).

Потентное самоотражение (Умное) выделим отдельно, ибо “становление” здесь обусловлено феноменом математической форменной пропорциональной (с увеличением или с уменьшением) целостной трансформации данной системы - энергийной. Принципиальная разница при потентном самоотражении состоит в том, как: свёрнуто вектором (“жгутом”, как в лазерах) или развёрнуто полем (раскрученной спиральной плоскостью) восстанавливается данная система при самоотражении.

Для субстрата Сущего, который принимает основную форму становления в развернутом виде (“диагональ”), аналогичной будет характеристика становления - спин (нпр., “спиноупорядоченные” структуры атомов вещества). Соответственно становление в развернутом виде (“ступень”) характеризуют физико-химические процессы, фазовые переходы, позволяющие нам характеризовать молекулярные образования конкретных веществ (нпр., ступенчатые, периодизированные молекулярные структуры). Характеристика становления вида “стена” - физико-механические характеристики структуры конкретного вещества (нпр., коллоидные или кристаллические структуры). Соответственно в свернутом виде (относительно временной шкалы) становление субстрата Сущего приобретает другую форму.

Общий вывод: процесс становление означает воссоздание той или иной потентно вечно существующей системы в данных условиях. Они Умно триадно обусловливают общую структуру проявления такой системы - развернутую полевую (neutra-энергийную, на Всё), свёрнутую линейную (intra-потентную, сквозь Нечто) и как промежуточную - объёмно-дискретную (extra-силовую, в Ничто).

...............................................

 

СИСТЕМА

Одно из важнейших и труднейших понятий, с которым сталкивается философская мысль на протяжении всей своей истории, - система. Учитывая сложность этого предмета, его следует рассмотреть отдельно, хотя отразить всё сущностное содержание этого понятия очень сложно, оперируя лишь словесными определениями, выстроенными в систему. У системы определений, разумно характеризующих систему как таковую, делающую её понятной, нет объективных свидетельств того, что наше понимание системы адекватно Универсальной Идее, которой НООС принципиально определяет сущность Вселенного.

Современный философский словарь даёт следующее определение системы: (от греч. целое, составленное из частей; соединение) совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует определённую целостность, единство.53 Ну и что? Фиксируется некое, почти механически определённое единство неких элементов, а что за этим? От чего это определённое единство? Кем эта определенность определена и каким образом? Почему? Почему это единство системно, а не просто присутственно, нпр., как камни или огурцы в мешке, или то и другое вместе? Поэтому словарь сразу оговаривается, что это лишь одно из определений, есть и кибернетические, механические, политические, понятийные и т.п. системы. Что именно есть система? Изложим наш подход к данному определению.

Определение Вселенное - система-системы-систем (триада), - отражает единство Сущего, которое возможно лишь благодаря математической Умной формальной незавершенности потентной субстрагированной субстанции. Математичность, сущностное определение системы. Математичность - константная принципиальная омнипотенция НООСа, соответственно системно детерминирующего Вселенное.

Система - математически закономерное, гармонично целостное и открыто (формально незавершенное) организованное Сущее. Система изначальна - она есть, как есть Вселенное. Она изначально являет собой Идею, которой Ум принципиально определяет сущность Вселенное. Поэтому система - это и способ экзистенции субстрактных субстанций Сущего. Она отражает и количественную, закономерно уравновешенную действенность Сущего. Системы составляют бесчисленное множество форм систем “во” Вселенное, своего рода бесконечную “матрёшку” систем, организованных, составленных и взаимодействующих математически. Вместе с тем, исходя из Умной принципиальной Идеи единства, определяющей сущность Вселенное, математические принципы организации (становления) любой системы на любом энергетическом уровне всегда и везде одинаковы.

Закрытых систем нет! Нулевая система (нуль), это не закрытая, полностью гармоническая относительно нас, действенная вовне система. В принципе нуль - это квинтэссенция системы.

[N.B. Самозамыкающаяся система - не означает закрытая.]

Определяя точку отсчёта для нашего разума, подразделим эту “матрёшку” на три генеральных разряда систем, согласно их векторной направленности: внутренние (фундаментальные для нас); собственные (обеспечивающие нас); внешние (направляющие нас) - все они содейственны.

Необходимо подчеркнуть еще одно важное обстоятельство существования системы - наличие Умной омнипотенции, поля, на котором она формально проявляется и инертно (нпр., материально -вещественно, или духовно - понятийно) “живет” во времени. Это поле не обусловлено только собственной потенцией данной системы. Иначе потенция данной системы никогда не сможет формально реализоваться как таковая, т.е. без компонентов извне (скажем, из иных систем), которые становятся частью данной системы согласно математичности Умного омнипотентного поля. Именно это поле обусловливает также “операцию инфильтрации” в данную восстанавливаемую систему иных систем (их элементов), теперь уже в качестве “действующих лиц” данной. Математическое поле НООСа с его мебиусным (плоскостным) принципом организации Сущего является принципиальным полем физисной сосистематизированной реализации (присутствия), в формирующейся системе - Ничто, Всё, Нечто. Или это поле не позволяет системе формализоваться инертно при данных условиях. Оно также обусловливает ситуацию, когда развёрнутая система вообще не может стабильно формализоваться в свёрнутом виде (и наоборот). Последнее проявляется в неопределённости количественного наполнения четырёх пространственных ячеек плоскостной структуры магического квадрата, “составленного” из четырёх последовательных цифр (нпр., 0,1,2,3) или чисел (нпр., -14,-13,-12,-11). Эти четыре количественные выражения попросту не вписываются одновременно в плоскость математического поля данного магического квадрата.

Данная система среди иных систем, как таковая, и системность вообще никогда не создаётся - она есть всегда потентно обусловленное вечными принципами Вселенского НООСа.

Любое математическое действие, описываемое следующими знаками: +, -, x, : - есть формирование (восстановление) системы с энным количеством составляющих в ней, одновременно и с различным способом организации этих составляющих в зависимости от математического действия между ними, определённых количественно физисных (физических) показателей и их пространственно направленного положения (векторов).

Целостно систему формально характеризует наличие определённого числа составляющих её элементов, их определённая содейственность, функция и определённая пространственная структура.

[N.B. Математическая функция описывает причинно-следственную связь соотносимых (значит, взаимно пропорциональных) количественных величин, когда одна из них постоянная, а другая - переменная.]

При восстановлении, самоорганизуясь, система пропорционально “усваивает” лишь незначительную толику компонентов “огромной” надсистемы, которые потенцируют и делают её сильной. Одновременно элементы подсистемы структурируют данную систему. Экстраполируя, можно обобщить: чем большее количество соразмерных компонентов и элементов входит в восстанавливаемую систему, тем она потентней и сильней, и, наоборот, чем меньше в системе соразмерных элементов и компонентов, меньше содействие между ними, тем она слабей. Причём в первом варианте система пространственно более объёмна, во втором - более плоскостна.

Самоорганизующаяся система имеет умный параметр (ante) принципиальной потентной действенности. Размножающаяся и таким образом самовосстанавливающаяся система, кроме триады имманентных параметров (ante, intra, neutra), имеет и вертикальный параметр extra, собственно пространственной действенности.

Системы не умирают. Для систем нет смерти ни инерционной, ни в самоорганизации, ни в самонастройке, ни в саморазмножении (репликации). Система вечна, а поэтому она “вынуждена” быть умно устойчивой - инертной и, как следствие, самоорганизовываться, самоподстраиваться и самовосстанавливаться.

Даже разложение, как результат деления целого, - всего лишь “элементаризация” формально обнулёванной инертной системы, которая лишилась некоей целостности из-за нарушения под внешними или имманентными факторами обратной связи между элементами данной разлагающейся системы. Эти освободившиеся под внешним воздействием несоразмерные элементы, составлявшие систему, становятся частью другой системы, которая либо самоорганизуется, либо самонастраивается, либо самовоспроизводится в данный временной момент.

Относительно целостности и дробности систем, надсистем и подсистем в системах можно сказать следующее. Если всё целостно, как системное (сосистематизированное), и при этом не цело - дробно, как связанное воедино (ибо хаоса нет, всё систематично), то как решить вопрос ипостасийной целостности и взаимосвязывающей дробности?

Он разрешим только при условии перманентной вездесущности физиса действенность, обусловленного Умной принципиальной Идеей экзистенции Сущего - самоотражение. Действенность системно связывает целостное с целостным, целостное с дробным и дробное с дробным. Связывает целостное на линии нараздельная двоица (0,1) и вместе с тем, как потенцированная самоотражённостью на себя, двоица наделяет систему плоскостным пространственным свойством временной периодичности - физисом временность.

Можно сказать, что дробное - это всё то, что детерминировано изначально двоицей (априорно не цело). Правда у двоицы есть имманентный третий функциональный детерминант, определяющий её как таковую, - состоящую из двух Нечто.

Три основных детерминирующих фактора: 1) единица (обозначенная знаком Х-монад в системе Качественных чисел), 2) двойка (Y-диад), 3) тройка (Z`-мотрид), вместе с принципиальным 0) нулевым (Z``-дитрид) - обязательно детерминируют и определяют любую систему. Первый фактор (1) в случае, если элементами системы являются цифры, а система есть само число 1, единица-монада на 100; выражает целостную сущность этой системы. Если система являет собой число 2, то составляющие данную систему единицы выражают лишь на 50; её целостную сущность. Если система являет собой число 3, то составляющие данную систему единицы выражают лишь на 33,(3); её целостную сущность. Отсюда очевидно, что одни и те же цифры в системе данного числа несут различный количественный “потенциал” относительно всего этого числа. Возникает своего рода “энергетическая” нестыковка - пропорциональная несовместимость целых компонентов, составляющих данную цифру (систему), что и предопределяет имманентное дробление составляющих его чисел на дробные элементы, которые в свою очередь выводятся из системы в процессе её формального становления.

Каждая система, объединяя собой другие, низшие системы (суть элементы данной системы) и являясь сама элементом более высшей системы, - формальна сама по себе. В ней через нулевой фактор (“нулевой канал” Z``-чисел) самоотражены определяющие качественные показатели данной системы плюс (+) или минус(-), которые и объединяют данную систему, “замыкают” её формально.

Как и Всё, пространственно формализованные системы математически мерны. Канонические мерности систем, принятые цивилизацией, различны. Однако математически их можно подразделить на: функциональные, которыми умно характеризуются в двоичной системе исчисления линейные свёрнутые системы; относительные, которыми умно характеризуются в троичной системе исчисления полевые развёрнутые системы. Натуральное, интегрированное проявление систем умно фиксируется формально, благодаря количественной единично-последовательной (десятиричной) системе исчисления, а также благодаря качественной замкнуто периодической (шестеричной) системе исчисления. Такое натуральное проявление систем фиксируется соответствующей мерностью пульсирующих свёртывающихся и развёртывающихся систем, а потому объёмных.

Мерностей натуральных количественно-качественных форм четыре:

0) нулевая-мерность по существу полная внутренняя (в себе “интрамерная”) мерность - измерение, позволяющее умно систематизировать субстрагированное Сущее и категорийно описывать такую систематизацию. Основное, принципиальное фундаментальное (“платформенное”) качественное измерение системы. Такая потенция характеризуется нами Z``-числами, дитридами, шестерично детерминированными, начиная с (+-)0;

1) мономерность по существу собственная, закрытая на себе единящая мерность, позиционная потентная точечность, самоотражение - 0 и 1, системно констатирующее единую потентную действенность субстрагированного Сущего. Основание для умной констатации субстрагированного атомарно Сущего как единого и вечно омнипотентного. Такая действенность характеризуется нами Х-числами, монадами, линейно не регулярно, но закономерно детерминированными простыми числами;

2) двумерность по существу закрывающаяся на себе (относительно себя) мерность, позиционная, где 2 количественно, как 1+1 (при имманентном третьем фундаментальном факторе (+-)0), есть имманентная двумерная константная действенность, суть которой полная самоотражённость: как потентно-площадная - при абсолютном резонансе совекторно действующих количественно равных факторов; как точечно-линейная - при полном диссонансе количественно равных антивекторно действующих факторов. Это измерение определяет степень (долготу) умного единения рефлектирующих (соотражающихся) разноколичественных факторов (нпр., различных атомов) в данной системе. Основа собственно-системной, сохраняющей умной атомарные рефлексии Сущего, как единой субстанции Ничто, и вместе с тем, как периодичных субстратов Нечто. Такая действенность характеризуется нами Y-числами, диадами;

3) трёхмерность, по существу триада 0,1,2,3 (четыре составляющих), открытая вовне себя (относительно себя) мерность - измерение, позволяющее умно определить субстрагированные субстанции Сущего и системно-понятийно описать определяемое. Она характеризует силовые кинетические параметры системы. Являет собой основу межсистемных отношений. По сути дела это и есть ареал экстравертно открытого пространства системы. Такая потенция характеризуется нами Z`-числами, мотридами, третично ассиметрично детерминированными относительно беспредметного нуля, начиная с +3 или -3 в соответствующей системе Качественных чисел.

В открытом варианте пространства 3 вектора пересекаются между собой в одной нулевой точке под углом 90 градусов. Суммарная градусность углов пересечения при этом составляет 90 градусов на 8(углов)=720 градусов. Характеризуется Z``-числами, дитридами. Относительно точки пересечения возможен вариант и открытый, и уравновешенный, и закрытый - в зависимости от соотносительной мерности векторов, образующих нулевую точку пересечения данной системы. Отметим, что вариант открытой (направленно “исходящей”) мерности формализованной системы, характеризующий её силовые кинетические параметры, определяется суммарным показателем пересекающихся под прямым углом векторов и равен 90 градусов на 3=270 градусов. Такое открытое пространство характеризуется Z`-числами, мотридами.

Триадный закрытый вариант пространства определяется тремя точками на плоскости, в каждой из которых пересекаются два из трёх определяющих данную плоскость вектора. На классической плоскости Евклидова пространства сумма трёх внутренних углов такого треугольника = 180 градусов. Такое закрытое пространство характеризуется Z``-числами, дитридами. Сумма внешних углов любого классического треугольника 900 граудсов и такое пространство также характеризуется Z``-числами, дитридами.

Компонентными системы (“могучие”, энергийные) становятся в развернутом, но закрытом трёхмерном пространстве (треугольник). В компонентной системе самоотражение субстратов Сущего относительно самих себя двумерно искривлено и переменчиво, ибо конфигурация таких систем (суть треугольников) возможна различная, хотя и лимитирована (такой лимит в варианте классического треугольника равен 180 градусов). Они имеют и третий вектор (экстра), посредством которого данные системы объединяются с той системой, компонентом которой являются. Четвертый вектор (анте) потентно детерминирует такую систему.

Элементными системы (“дробные”, силовые) становятся в свёрнутом, но открытом трёхмерном пространстве (звезда). В элементной системе самоотражение субстратов Сущего относительно самих себя (вдоль продольного вектора) мономерно линейно и периодично, ибо конфигурация таких систем спирально-точечна. Они имеют и второй вектор (интра), посредством которого данные системы объединяются с той системой, элементом которой являются. При изометрии их на градированную плоскость (посредством вектора экстра) возможны различные конфигурации в виде звезд, хотя количество лучей у них лимитировано (такой лимит в варианте классической градации круга равен 360;). Четвертый вектор (анте) потентно детерминирует эти системы.

[N.B. Гипотетическая полностью целая система, в которой уровень самоотражения по всем четырём векторам был бы абсолютным, суммарный показатель углов составил бы -720 градусов (-180 градусов на 4=-720 градусов). Углом имманентного самоотражения обладают в сумме две элементарные системы: (-360 градусов)+(-360 градусов)=-720 градусов. Можно сказать и так: два оборота элементарной системы (-360 градусов на 2=-720 градусов) воплощают в себе абсолютную системную целостность. Полная гипотетическая самоотражённость была бы выражена гипотетической абсолютной точкой: беспотентности, бездейственности, безвременности, беспространственности, - но такового нет и не может быть. Это хорошо видно на примере формирования гипотетических систем Качественных чисел. “Виной” тому всё та же мебиусность Вселенное, в которой принципиально нет места подобной единой абсолютно целой ипостаси системы.]

“Всё, состоящее из элементов, сложно”54 - заметил Аристотель. Принцип шире элемента, ибо, нпр., для ребёнка, принцип - это отец, но не элемент его. Философ делил принципы на имманентные (или элементы) и на извне действующие (или просто принципы). В общей сложности у Аристотеля четыре принципа, три элемента и принцип движения.55 Это потому, что для различных вещей существуют и различные элементы, хотя и для всех вещей одни и те же элементы. Однако: “Общий элемент не может быть ни вне категорий, ни среди категорий, и это отношение не есть ни субстанция, ни элемент”,56 - утверждает Аристотель.

[N.B. Хотелось бы отметить этот очень интересный взгляд Аристотеля на 4 принципа, из которых 3 принципа - имманентных (в данном случае - внутрисистемных, а несобственных) элемента и принцип движения. “Три имманентных элемента” - 3 пересекающихся в одной точке вектора, образующих 8 прямых углов (8 факторов), как результат такого пересечения. Под ”общим элементом” (принципом движения) мы понимаем Умную действенную омнипотенцию, которая обусловливает общий вектор действенности данной точки (свёрнутой системы).]

Принципиальные основы “устройства” систем просты, универсальны и повсеместны, хотя подразделяются они на различные виды. Входящие в каждую систему (в том числе и социальную) и триадно составляющие её “действующие лица” функционально подразделяются нами на членов (сильные, действенные элементы), функционеров (деятельные, поляризованные компоненты) и деятелей (новое понятие, характеризующее операторы, или то, что ещё называют демиургами). В каждой системе все они находятся в том или ином триадном соотношении (содействии). Математическая пропорциональная зависимость между “действующими лицами” и является источником различных форм принципиально небольшой разновидности систем. Принципиальных разновидностей систем всего 7 и 13 вариантов пространственной локализации (внутреннее смещение), из которых только 4 являются математически пространственно оригинальными.

Системная потентность реально проявляется в тех или иных формах в зависимости от пропорциональных показателей взаимодействия оформляющихся в ней элементов, компонентов, деятелей - относительно Умных потенциальных Идей экзистенции Вселенного.

Мы рассматриваем элемент как оформленный субстрат Сущего, которым является мерное (пропорцированное) дробное число (в сущности Нечто в Ничто и Всё); компонент - как субстрагированную субстанцию инертного Сущего, которым является количественное число (в сущности Всё); деятель - как субстанцию Сущего, которым является качественная целая цифра (в сущности Всё и Ничто в Нечто).

[N.B. Взаимодействие, проникновение Ничто в Нечто и, наоборот, Нечто в Ничто даёт размерность, градированность, детерминированность и, конечно, вершится это на “фоне” потентной системности.]

Компонент, элемент, деятель - каждый (сам по себе) являет собой часть триадной структуры данной системы, подсистему, определённым образом функционально имманентно системно целостно обособленную в данной системе.

Часть системы, её доля - собственно количественный показатель ущербности данной системы, функционально связанный с ней, нпр., число в математической формуле (но не алгебраический символ, форма которого, кстати, также может быть неопределённо переменной, т.е. не зафиксирована конкретно тем или иным знаком).

[N.B. Способ (вид действия, нпр., сложение или деление) и последовательность (линейного последовательного континуума) действенности в данной формуле (суть математической системе) - незыблемы. В противном случае формула дезактуализируется, т.е. перестанет быть актуальнам инструментом для системного рассмотрения являемого нам Сущего.]

Функциональные составляющие (“действующие лица”) любой данной системы фактически мономерны в действенности, безвременны и беспространственны относительно самой данной системы. И в то же время многомерны относительно иных систем. Они являют собой как собственную систематизированную составляющую данной системы, так и внесистемное (экстра) Нечто и внутрисистемное (интра) Ничто (и наоборот). Посредством “действующих лиц” системы как раз и осуществляется взаимосвязанный континуум данной системы и иных систем (как интра-, так и экстра-), а, следовательно, общий континуум Сущего. Такая трёхмерность - обязательное условие экзистенции Сущего.

[N.B. О том, что Сущее - суть имманентная физисная триада, свидетельствует то, что сознание наше постоянно осциллирует, изменяется, когда мы пытаемся определить элементно и в то же время зафиксировать формально каждую из составляющих эту триаду. Но это невозможно, ибо будучи в триаде, принципиально нет возможности определить одно из составляющих данную триаду. Невозможно определиться константно на какой-то из переменных, составляющих триаду, так как триада не оперирует сама по себе неким стабильным критерием, который бы сам на себе (сам по себе) запечатлел эту константность - печать вечности. Вечность - суть имманентная прерогатива Умного принципиального омнипотентного Сущего, алиенированно (как бы извне) определяющего физисную триадную ипостась Сущего, и быть иначе не может.

Как пишет А.Ф.Лосев о характеристике Аристотелем отношения потенциального и энергийного в системе, - “всегда из потенциально сущего происходит энергийно сущее через энергийно сущее, как, нпр., человек из человека, образованный из образованного, - если есть что-нибудь первое движущее, а движущее уже есть энергийное.”57 Это весьма напоминает самоотражённость.

И ещё, по Аристотелю, быть есть действовать. Под потенциальным же мы понимаем - потенциальное к проявлению в данной системе Сущего в той или иной форме.]

Мне могут возразить, что все “действующие лица” данной системы не являют собой по существу целое. В принципе так оно и есть, т.к ни одна Сущая субстрагированная субстанция Вселенного не есть целое: Всё действенно! - основополагающий принцип экзистенции Сущего Вселенного.

Все действенное количественно не цело. Целостность “приобретается” посредством системности, а точнее - систематизации, которая невозможна без гармонизации, некоей периодичной резонансной законченности субстрагированной субстанции и, как следствие, пространственности, а затем и (канонизированной) форменности.

В математической системе Качественных чисел транссистемным, всё связывающим унификатором, является вполне конкретная математическая сущность - единица, которая олицетворяет физис всеобъемлющей действенности. Нет ничего такого, что не было бы целостно кратно единице - действенность всегда есть и при этом нельзя сказать “частично” действенно, ибо это абсурд. Можно определять лишь насколько системно действенна та или иная действенность, которую именно как системно относительную мы всегда определяем.

Физисная действенность всегда обусловлена потенцией, которую математически олицетворяет нуль. Он “обнулёвывает”, субстанцирует субстрагированное Сущее (нет ничего, чтобы не было обнулёвано) и тем самым математизирует его. “Обнулёвывание” ни в коем случае не означает общую “законченность” - нет ничего такого, чтобы кончалось в бездействии.

Потенция и действенность математически “канонизированы” двоицей, вечно единящей обнулёванность и единичность, Ничто и Нечто. В этом суть Вселенского закона сохранения Сущего, которое всегда есть.

В свою очередь троица открывает вовне и тем самым олицетворяет действенное самоотражение потентного и действенного, математически объединяет физисное (инертное) и потентное (мощное) в силовое (кинетическое).

[N.B. Экстраполировав данный принцип на изначальную систематизацию субстанцированных субстратов Сущего, можно в буквальном смысле читать числа в системе математической структуры Качественных чисел. Нпр., 10 описывает “нечто”, которое прежде всего действенно и принципиально обнулёвано; 11 - действенность двойную, действенность самоотражённую; 12 - действенность неопределённую, открытую; 13 - действенность пространственную; 14 - действенность на поле или некую “полевую” действенность; 15 - действенность между различными системами, различно, неопределённо физисно детерминированными, которая в действии гармонизирует элементы системы; 16 - действенность в сфере принципиальной потенции, действенность потентная; 17 - действенность системная, периодизированная количественно, или действенность периодическая; 18 - действенность пространственно самоотражённая или мебиусная; 19 - действенность, открыто пространственно целостно систематизированная; 20 - неопределённая обнулёванность; 30 - пространственная обнулёванность и т.д.]

Любая система имманентно обусловлена четырьмя факторами, из которых один математический - основополагающий (принципиальный), и три, как принято называть, пространственных.

0) ante - его в системе Качественных чисел олицетворяет ряд Z``-чисел, дитрид - продольный вектор;

1) intra - олицетворяет ряд X-чисел, монад - вектор длины;

2) neutra - олицетворяет ряд Y-числа, диад - вектор ширины;

3) extra - олицетворяет ряд Z`-чисел, мотрид - вектор высоты.

Каждая система трёхмерна и зиждется на четвертом, вечном, собственно неизмеримом, принципиальном начале, который априорно математически обусловливает данную систему (или систему систем). Каждая система имеет в себе три основных шкалы измерения, с которыми соотносятся “действующие лица” системы. В окружающем нас мире это основные физисы: действенность, временность, пространственность - принципиально “обрамлённые” потентностью системы. Все элементы данной системы также подразделяются в зависимости от доминантного соотношения каждого из этих элементов с той или иной шкалой измерения, из трёх основных для данной системы.

[N.B. Впрочем, думается, что в других системах “действующие лица” того же рода, гармонически выстроившись в определённый математический порядок и соотносясь с другой - из основных трёх шкал, проявляются в других физисных ипостасях.]

В основе системной формализации субстрагированных субстанций Сущего, образования пространственных структур лежит математически определенная имманентная (собственная) ущербность субстрагированных субстратов Сущего, самоотражённая сама в себе двойственность (Ничто и Нечто), которую Всё “нейтрализует” в содействии Ничто и Нечто. Систематизация всего формализованного (в том числе и пространственно) обусловлена как раз такой триадной сущностью ущербности.

[N.B. Она позволяет человеческому разуму некую формальную определенность (константность) мировоспириятия отдельных вещей, суждений и их понимание, а также их прагматическое применение (утилизацию).]

По третьему параметру диады антиномы Всё осуществляется во взаимосвязи со всевозможными формами проявления Сущего в Умном потентном поле математически системной зависимости. В каждой системе все “действующие лица” её унифицированы - приведены к общему знаменателю.

[N.B. Кроме того, ущербность является изначальным фактором, служащим констатации данного субстрата в известной системе, тем самым являясь формальной единицей измерения системы данного субстрата, связывающей данную систему со всеми иными - вовне.]

Принцип экзистенции систем одинаков для любой системы. Фактически мы имеем дело только с системой, основанной на одном принципе - неком соразмерном имманентном факторе, который физически отсутствует в данной системе. Это означает, что принцип экзистенции систем в принципе один. Поэтому мы умно потентно соотносимы с любой Сущей системой соответственно тому или иному физису(ам). И именно из-за различия физисов типы умно постигаемых нами систем различны.

Выделим четыре основных типа системы организации субстрагированных субстанций Сущего относительно четырёх физисов:

 

0) потентные (ante) - математичные системы (математично обусловленные системы, иначе, системы как таковой вообще нет. Нематематичных систем нет);

1) действенные силовые системы (intra) - во-первых, омнипотентные системы (обладающие абсолютным резонансом субстрагированных субстанций Сущего, который системно “действенно расслоен”), во-вторых, векторно действенные, ориентированные и потому “совекторные” системы, в основе которых абсолютно интравекторно действенный нуль (;, коллапс, суперрезонанс), или “антивекторные” системы - абсолютно экстравертно действенный нуль (0, взрыв, антирезонанс), в-третьих, осциллирующие, уравновешенно самоотражённые системы, в-четвёртых, количественные точечные системы (квантированная действенность);

2) временные самоотражённо вечно действенные системы (neutra) - во-первых, линейно дискретно-периодичные континуумные (безвременно действенные) системы, во-вторых, дискретные периодично континуумные системы (постоянно действенные), в-третьих, регулярно переменные системы (периодично действенные), в-четвертых, дискретные нерегулярно периодичные системы (инертно-временные, “энтропные”);

3) пространственные структурные системы (extra) - во-первых, линейно структурные ante-системы, во-вторых, линейно-детерминированные intra-системы (олицетворяют системную свёрнутость), в-третьих, линейно-искривленные neutra-системы (олицетворяют системную развёрнутость), в-четвёртых, точечно обусловленные модельные extra-системы.

[N.B. Возвращаясь к понятию Вселенное, можно сказать, что Сущее Вселенное действенно являет субстрагированными субстанциями некое одновременное перманентное принципиально-мебиусное действие: суперрезонансное, резонансное, антирезонансное, - проявляющееся одновременно в различных систематизированных структурах организации Сущего. Такими структурами являются: галактические системы, звездные системы, звездно-планетарные системы, планетно-спутниковые системы, планетно-химические системы, химико-атомарные системы, химико-физические системы, физико-органические системы, органически-живые системы, экосистемы, социальные системы, разумные системы, культурные системы, системы цивилизаций, умные системы и, как идеал, НООС.

И ещё. Объединенно (синтезированно), на принципиальном уровне экзистенции Сущего, названные и иерархизированные нами вертикально системы Сущего, в основе которых триадно физисные отношения, действенно описываются и математической пространственной системой тригонометрических функций, позволяющей осуществлять количественную мерность линейно действенных, свернутых отношений в развёрнутом пространстве.]

Иллюстрацией инвариантности построения систем может служить следующий пример. В 1928 г. все живые организмы учёные разделили на две большие группы - прокариоты и эукариоты. В клетках прокариотов (бактерии, сине-зелёные водоросли) нет ядра и ДНК свободно плавает в ней. У всех остальных организмов - эукариотов - в клетках обязательно есть ядро. В эукариотической клетке дыхание и фотосинтез идут в специализированных органах, окруженных мембранами: дыхание - в митохондриях, фотосинтез - в хлоропластах. В прокариотических клетках таких органов нет. Между эукариотами и прокариотами нет никаких промежуточных форм: различие между ними представляет собой глубокий эволюционный разрыв, обнаруживаемый в современном живом мире.58

Так считают сторонники науки Ч.Дарвина об исключительном эволюционном пути развития органических живых размножающихся существ (по сути дела систем, которые саморепродуцируются, восстанавливаются). Теория линейного последовательного эволюционирования построена Дарвиным на классических философских онтологических принципах. Но возможен и другой принципиальный подход при рассмотрении феномена восстановления систем, нелинейный, который объединил в себе и фактор генной мутации, при которой эко- и социосистемы существования организма не являются движителями эволюции. Назовём такой подход симбиозным, когда мотором видоизменения организма изначально является мутация на генном уровне, которая необязательно передаётся половым размножением (линейным наследственным путём). Мутация ведь происходит в основном под воздействием внешних факторов, имеющих случайный характер для реципиента (т.е. не линейный характер). В случае выживания последнего прежде всего благодаря собственно системной инерции организма, а также путём естественного отбора в эко-социосистеме его проживания (при наличии репродукции), что приводит к видоизменениям в воссозданном организме (системе). Причём, как известно, размножение может редуцировать или прогрессировать мутацию и соответственно строение всей системы организма данного вида.

“Тимофеев-Ресовский на лекции в знаменитом Мясово сказал, что с возникновением молекул, способных к матричному конвариантному размножению (когда мутации наследуются и размножаются), начинается биологическая эволюция и возникает жизнь. Как только появляются подобные молекулы, между ними начинается конкуренция за вещество, из которого они строятся, - за энергию и пространство. Эволюционировать могут только такие молекулы, у которых в их генетическом “алфавите” не менее четырёх букв, выстроенных в цепочку определённой длины.”59 (sic!) Вспомним четыре химических соединения, связывающих спираль дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК): аденин (А), гуанин (Г), цитозин (Ц), тимин (Т); или рибонуклеиновой кислоты (РНК): А, Г, Ц и урацил (У).

[N.B. Аналогично четыре принципиальных структурных модификации имеет математическая система Качественных чисел, которые представлены в двух принципиально противоположных “ипостасях” - свёрнутой и развёрнутой (не считая промежуточной - нейтральной, пульсирующей). Такие “случайные” совпадения, подтверждают унитарную омнипотентную математичность окружающего мира, экзистирующего, формирующегося и строящегося на принципах НООСа.]

Бактерии, которые могут существовать самостоятельно в окружающей неживой среде (обособление третьей степени), можно пожалуй назвать компонентами живых биологических систем. Такие, которые всегда являются интегральной составной частью некоего организма (обособление второй степени), - дифферентами (нпр., клетки). А те простейшие живые организмы (бактерии), которые существуют лишь в симбиозе (pares cum paribus) с живым организмом (обособление первой степени), можно назвать элементами. Элементы являют собой первое триадное измерение обособленных биологических систем, дифференты - второе и компоненты - третье.

[N.B. Указанные разновидности, те, что “с ядром внутри” (эукариоты) - можно характеризовать как класс систем интровертной векторной ориентации. Другие, “без ядра внутри” (прокариоты), как класс систем экстравертной векторной ориентации. Видимо, возможны и нейтральные варианты - смешанные, т.е. когда часть ДНК находится как в ядре, так и вне ядра, в плазме клетки.

Далее мы увидим, что математические системы Качественных чисел (К-чисел) в четырёх принципиальных своих вариациях: +К•-чисел, -К•-чисел и +Кo-чисел, -Кo-чисел - можно характеризовать аналогично указанным биологическим системам (прокариоты и эукариоты). Системы Качественных чисел разряда +К•-чисел, -К•-чисел назовем инравертными системами типа “эукариоты”, а системы - +Кo-чисел, -Кo-чисел - экстравертными системами типа “прокариоты”.]

Всё системно! Это относится и к таким определениям построения формализованных субстрагированных субстанций Сущего Вселенное, как: 1)структура, 2)схема, 3)модель. Прежде этого построения под знаком ноль понимается принципиальная омнипотентная система (0).

Принимая во внимание три физиса: действенность, временность, пространственность, - можно определить, что система проявляется в виде определённой пространственно оформленной структуры, математически постоянно опосредованно (через дифференты и элементы) взаимодействующих компонентов. Перманентная потентность и взаимодействие этих компонентов обусловлена отсутствием некоего имманентного элемента данной системы.

Между системой, как вечно потентным принципом, и мерно определённой пространственной, форменной структурой “лежит” некая форма. На сущности понятия форма остановимся далее, а здесь лишь обозначим, что форма являет собой деятельную составную системы, которая функционально связывает её интровертные, имманентные структуры с внешними имманентными факторами. Поэтому она дуалистична в своём действенном проявлении (или линейная, или квадратно-площадная). Можно сказать, что форма “является” и как конечное, результативное, целостное нечто от взаимодействия внешнего и внутреннего системы, имеющей данные измерения, и вместе с тем - это определённая функция модельности данной системы.

[N.B. Если всё “во” Вселенное системно и нет ничего Сущего вне системы, ибо Сущее системно, то оно и целостно по сути своей и всё “во” Вселенное являет собой определённую математическую целостность, в том числе формальную.]

Структура - это первичная схематическая компоновка элементов, являющая определённую системную зависимость, целостность, в основе которой лежит всегда определённая Идея - потентный принцип.

[N.B. “Непотентный” для нас принцип находится в Ничто, хотя “там” он имманентно также потенциален. “Непотентных” принципов по существу нет. Принцип всегда потентен. “Непотентный” в настоящее время для нас принцип, находящийся в Ничто, может быть при соответствующих межсистемных взаимодействиях материализирован, стать для нас формально-инертным, устойчивым на какой-то период в нашей системе существования (мировосприятия).]

Структура являет собой пространственно системно упорядоченные составляющие системы. Умно структурированные компоненты системы (как Нечто) могут сохранять относительно долго и индивидуальную, вычлененную из данной системы, функцию среди других систем (инертность). Структуры сами по себе не могут воспроизводить себя при помощи других систем. Вместе с тем гармонически сбалансированные структуры служат увеличению сохранения инертности тел (инертноустойчивости). В структуре только схематично обозначены (определённым образом обусловлены) составляющие её компоненты, однако целостной, математически взаимозависимой “проработки” взаимодействий между всеми компонентами данной систематизированной структуры ещё нет, потому что структура либо линейна, либо площадна. Компоненты в ней взаимодействуют последовательно-опосредованно, скажем, с “дыркой” в некой площади, структуру которой они составляют, и через “дырку” которой “вываливаются” из структуры в “ничто” (относительно данной системы). Так они являют саму структуру системы - как континуумное взаимодействие.

Модель - есть трёхмерная система с четвёртой точкой отсчёта - нулём (0), которая обусловливает формальное единство системы. Модель являет собой иной принцип взаимодействия составляющих системы. Через модель осуществляются полностью внутренние взаимодействия составляющих структуру системы. Только модельно возможно целостное соотношение “действующих лиц” данной системы, составляющих её. Модельность обусловливает трансформация одной формы данной системы в другую и происходит это через нулевой, принципиальный фактор модельной системы. Именно данный принципиальный нуль всё объединяет и потентно позволяет трансформироваться одной системе в другую.

Схема - проекция модели на плоскости. Трёхмерность без нуля, т.е. без четвёртого измерения системы, даёт Человеку лишь плоскостную схему (своего рода форменную структуру) системы.

Одномерные и двумерные системы из-за того, что они не трёхмерны, в своей действенности непосредственно несоизмеримы для человеческого сознания. “Формально” они сугубо точечны и линейны. По сути дела они трансцендентны человеческому восприятию или, другими словами, подсознательны, не соизмеримы с нашим разумом, который оперирует формами и таким образом непосредственно воздействует на человека. Присутствие третьего фактора - физиса пространственности, придающего форму Нечто, резко меняет положение вещей и делает это Нечто тем, что доступно нам и чем мы оперируем.

[N.B. Имманентно Нечто должно быть трёхмерно - системно. Однако некий третий физический вектор физисной триады субстрагированного Нечто направлен внутрь (интровертен) и потому обнулёван. Не будучи каким-либо образом оформленным, он не постижим для Человека (хотя и сосистемен ему, как сосистемен всему нуль).]

Понятия система и модель - неадекватны. Система - это принципиальная схема действенности (в отличие от просто схемы, которая фиксирует только связи по определённому принципу), описанная определёнными формулами (математическими знаками, математическим способом) в двумерном (неопределённом векторно) нейтральном пространстве. Модель всегда трёхмерна (пространственно действенная структура), объёмна. Поэтому система нуждается в адекватном, т.е. законообоснованном (при помощи формул) переводе её из точечного (собственно системного, самоотражённого линейного) континуума или четырёхмерной (самоотражённой двумерной) плоскостной структуры в шестимерную (самоотражённую полевую трёхмерную) объёмную структуру.

[N.B. Триалектика и построенная на её философских принципах система Качественных чисел и есть та закономерная база, фиксированная формулами, законами и правилами, которая позволяет осуществлять переход от двумерной системы натуральных целых традиционных N-чисел к системе, непосредственно описывающей модельность математических взаимодействий, их закономерную качественность.]

Система является таковой, пока она открыта в своей действенности внутрь. Данная интровертная направленность позволяет ей целостно компенсировать собственную имманентную “ущербность”. Но здесь должна быть и такая зависимость: насколько данная система открыта, настолько она и потентна; настолько устойчива, насколько широко, математично-закономерно сбалансированные составляющие данной системы соотносятся с составляющими других систем и между собой в данной системе; система настолько мощна, насколько её действенность охватывает окружающие системы. В прямой зависимости друг от друга в данной системе находятся: 1) открытость и потентность, 2) баланс и устойчивость, 3) мощность и охват.

[N.B. Первый в каждой из названных здесь трёх пар действенных факторов системы - собственно имманентный. Второй, в первой паре - потентность (обозначим числом 4) отражает в сущности её внутрисистемную энергийно-количественную характеристику; во второй паре - устойчивость (5) - инертную нейтральную характеристику; в третьей паре - охват (6) - отражает в сущности её внешнюю количественную силовую характеристику. Имманентные факторы данной системы: “открытость”, “баланс”, “мощность” - составляют триаду, которая вместе с триадой “экстра-”, “нейтра-” и “интра-” формирует определенное устойчивое тетраэдрическое ядро системы.

Любая отдельно взятая система (0) сама по себе векторно шестимерна и девятимерна по общему количеству формирующих её факторов.

Открытый тетраэдр системы имеет одну собственную функциональную исходную точку трёх векторов (0); три грани исходящих самоотраженных векторов данной пространственно-объёмной открытой системы (1,2,3); три гипотетические - производные вершины - ”окончания” этих векторов (4,5,6) и три плоскости: ”открытость”(7), “баланс”(8), “мощность”(9).

Угол расхождения между собой векторов(1,2,3) от точки (0) может быть любым, в зависимости от соотнесения данной системы с другой системой, но общая их суммарность не может превышать 360 градусов (в классическом варианте направленной системы - 270граудсов =90граудсов+90градусов+90градусов). При угле меньше 90градусов данная открытая “тетраэдровидная” система “точечна” - квантированно детерминирована, при угле меньше 180граудсов - линейна, меньше 270градусов - плоскостна, меньше 360градусов - шаровидна. Все эти “модификации” названной системы объёмны.

При угле самоотражения до 90градусов вдоль каждого из вектров (1,2,3), а также под воздействием векторов внешней системы происходит детерминированное (фактически математично-количественое) саморазложение данного вектора. До 180градусов - формирование (линейное увеличение количества данного вектора, плюс - прогрессия или, наоборот, линейное уменьшение количества данного вектора, минус - регрессия, “антирост”. До 270градусов - “окачествление” (“оплощаднение”, рост в ширину, математическое потенцирование количественных показателей детерминантов, возможно, непоследовательное - плоскостная инвариантность, закручивание: правое - при виде сверху по часовой стрелке, плюс; левое - против часовой стрелки, минус). До 360градусов - размножение (движение внутри данного вектора, его самовосстановление, математическое пропорцирование: линейное экстравертно-последовательное - возведение в степень; нелинейное последовательное - трансформация; нелинейное непоследовательное - мутация).]

Монолинейные (обнулёванные) системы формально последовательной (качественной) организации субстрагированных субстанций Сущего - это системы, которые строятся на одном неовеществлённом формально отсутствующем, или присутствующем числе Демиурга - 0, физисной потентности.

[N.B. По сути дела формальность (форменность), принцип (0) - это единовременное пространство (единое время пространства), т.к. определяется физисами: действенность (1), временность (2), пространственность (3) - суммарное цифровое выражение 0+1+2+3=6 (шесть).

Сам по себе принцип - “беспринципен”, т.е. его нет. Аналогично по отношению к контрфизисам (под углом 90 градусов, не путать с антифизисами, которые под углом - 180 граудсов): бездействие, безвременность, беспространственность - не существуют в мире материализованных физисов.]

Если существуют в принципе монолинейные системы, то также должны существовать нелинейные поступательные континуумные (последовательные) системы, а также системы промежуточного свойства, объединяющие в себе те или иные принципиальные аспекты названных систем. Существует ещё три таких фундаментальных принципа (обо всех четырёх было сказано в главе “Вселенное”).

Периодично-детеминированные (диагональные) системы полярно-линейной (градированной) последовательной организации субстрагированных субстанций Сущего фактически строятся численно на двух отсутствующих или присутствующих числах Демиурга (0,1), из которых одно уже имманентно овеществлёно, целостно едино - 1. Физис действенности с числом нуль означает потентную действенность.

Континуумно-детерминированные (искривлённые, волновые) системы относительно последовательной (пропорцированной) организации субстрагированных субстанций Сущего численно строятся фактически на трёх отсутствующих или присутствующих числах Демиурга (0,1,1), из которых одно уже имманентно овеществлёно, целостно едино - 1 (действенно) и самоотражено через потентность (0), поэтому выражено числом Демиурга - 2 (потентной двоицей: 0+1+1=2, триадно самодостаточной на нуле). Физис временности с числом нуль означает потентную временность.

Квантированно-детерминированные (пространственные, точечные) системы количественно последовательной организации субстрагированных субстанций Сущего фактически численно строятся на четырёх отсутствующих или присутствующих числах Демиурга (0,1,1,1), из которых три действенные единицы триадно самоотражены (на нуле, в данном случае, раздвоенном двумя знаками +) в единой троице (1+1+1=3, триада) и омнипотентно являют собой пространственно-незавершённое (неопределённый объём) действенное поле, поэтому выражено числом Демиурга - 3 (триадно-полевой самодостаточной устойчивой потентной троицей). Физис пространственности с числом нуль означает потентную пространственность.

Смена, ”увеличение” или “уменьшение” потентности формы (0, линейность-детерминированность); угловой искривлённости (1, периодичность-единство); площадной закрученности (2, квадратность-временность); пространственной открытости (3, корпускулярность-потентность) данной системы - это суть действия, обусловленные принципами и описываемые законами. Знаковость (+,-)тем или иным способом принципиально обусловливает происходящее.

[N.B. К периодично-детерминированной системе последовательной организации Сущего можно отнести разумную систему отсчёта времени, которая в математической системе Качественных чисел (Генезис) представлена системой ряда G -чисел. К квантированно-детерминированной системе количественно последовательной организации Сущего можно отнести принятую нашим разумом общую универсальную систему математического исчисления всевозможных существующих форм - систему натуральных положительных и отрицательных чисел, которая в системе Генезис представлена системой ряда N -чисел. Система Качественных чисел, как увидим далее, не являет собой линейный поступательный континуум в классическом понимании данного феномена. В цифровом выражении она знаково детерминирована целостно формально нулём (0), периодизирована имманентно продольно единицей (1), мерно градирована по горизонтали двоицей (2) и в своём моновекторном количественном построении являет собой спираль по вертикали из строящих её чисел, обусловленную троицей (3). По существу - это система нелинейных последовательно “квантированных” чисел.]

Представленные принципиально различные четыре класса систем (сообразно принципу их организации) представляют собой системы исчисления, которые из-за знаковой детерминации (+,-) имманентно, внутренне диадны, двойственны. Все они имеют два расходящихся от нуля (те или иные) количественных числовых выражения.

Когда система полностью развёрнута, возможны два диаметрально расходящихся от нуля на 180 градусов вектора числового исчисления относительно линейной (скажем временной) шкалы исчисления. Однако сознание людей традиционно упорно направляет исчисление моновекторно вдоль положительно поступательной шкалы (в данном случае временной). Возможны и другие варианты направления, нпр., под углом в -90 граудсов - контрплюс (вниз - в систему) или под углом +90 граудсов - контрминус (вверх - из системы).

[N.B. Гипотетически можно предположить, что существуют два принципиально различных нуля. Один, скажем нУль - традиционный отсутствующий - “черная дыра” (“черная точка”), который относительно нас отрицателен, т.к. определяет теряемое, исходящее из нашей системы в Нечто (“нУль отнимающий”). Другой нОль, не традиционный, присутствующий в нашей системе, как Ничто (нпр., из иной системы исчисления) положительный - “белый объём” (“нОль дающий”, потентный). Однако и им должен быть нейтральный “противовес” - “Нуль объединяющий” или, скажем, “нуль формирующий”.]

В свёрнутых системах нуль имеет выражение отсутствующее - его там нет, т.е. угол расхождения G-чисел равен нулю (нуль как “чёрная точка”). В так направленной системе исчисления натуральных N -чисел относительно оси G -чисел в системе Генезис мы хотя и имеем моновекторный континуум, но он не линеен. Относительно системы Качественных чисел он перманентно периодизирован знаково относительно отсутствующего нуля (который фактически выведен за “скобки” системы). Происходит как бы постоянная “стычка” двух “временных” систем четной и нечётной (построенных соответственно от четных или нечётных G -чисел), которые “развернуты” друг к другу в данном случае под нулевым (отсутствующим) пространственным градусом (т.е. свёрнуты).

[N.B. У линейно самоотражённых инертных свернутых систем осью симметрии, центром, как интровертный вектор, является овеществлённое Нечто (присутствующий фактор, в сущности положительная “точка”), которое олицетворяет общее тяготение к пропорции - совершенству.

У нелинейно самоотражённых потенцированных развёрнутых полевых (“площадных”) систем центром, как интровертный вектор вокруг вертикальной оси, является неовеществлённая ось симметрии - Ничто (отсутствующий фактор, отрицательная “дырка”), которое олицетворяет периодический, отсутственно-присутственный фактор и “тяготение к мощи”.

У промежуточных, комбинированно самоотражённых сильнодействующих, пульсирующих объёмных систем ось симметрии закручивается, согласно Ньютоновскому закону вектора равенства сил, вокруг осей симметрии: перпендикулярной к “мнимой” горизонтальной плоскостной и продольной объёмной, - которые суммарно олицетворяют фактор “искривлённой” прямолинейности, “тяготеющей к силе”.

Строгая взаимная определённость фиксированных (мерно, в градусах) пространственных отношений (положений) между свернутыми и развернутыми системами лежит в основе описываемых физически взаимодействий между электрическими и мангитными полями. Электрические “поля” (детерминанты) олицетворяют свёрнутые системы, магнитные поля (объёмы потенциальные градиенты) - развернутые.]

Между указанным нулевым градусом построения в свернутых системах и диаметральным, самопогашенным антиномным - ()180 градусов, в развёрнутых системах находится вся бесконечная гамма пространственных форм количественного взаимодействия между разнонаправленными “временными” системами. Всю эту гамму форм и описывает “промежуточная” система исчисления - математическая система Качественных чисел.

Имманентная спиральность системы - суть результат количественной и знаковой неидентичности входящих в неё элементов, которые в свою очередь векторно, поступательно (относительно внешней временной оси исчисления) равно периодично выстроены в цепь. Другими словами, спиральность системы - результат самоотражённости и осциллирования относительно центра элементов данной системы с амплитудой +-1 (или другой частоты, см. табл.28,29 систем Качественных чисел).

Материализация субстрагированных субстанций Сущего возможна только через систему, “посредством” системы и во многом детерминирована тем, что мы называем размером угла взаимоотношения векторов принципиальных физисных параметров “действующих лиц” в умном потентном поле систематизированной самоотражённости физисов. Угол самоотражения принципиальных определяющих системы равен 90 градусов. Другими словами, там, где все углы пересечения трёх векторов равны 90 градусов, а в сумме = 360 градусов (три вектора по 90 градусов и один принципиальный, а также потентно действенный вектор под углом 90 градусов к ним), мы имеем идеально самоотражённое, инертное, движущееся тело.

Система - некая относительно стабильная элементная целостность, открытая вовне и внутрь, Умно “кристаллизующаяся” из взаимодействующих субстратных субстанций Сущего на: 0)недостающей формальной потенции, являющейся основой для

1)действенного формирования,

2)временного функционирования в стабильном режиме (прогресс, регресс),

3)размножения данной системы (делением - интра-, частью - нейтра- вариант размножения интра-, половыми клетками - экстра-).

При названных условиях такая система являет собой организм.

Самостоятельно - 1)не формирующаяся, 2)не функционирующая, 3)не размножающаяся, но 0)зафиксированная система - суть схема.

Самостоятельно - 1)не формирующаяся, 3)не размножающаяся, но 0)зафиксированная и 2)функционирующая система - модель.

Самостоятельно - 3)не размножающаяся, но 0)зафиксированная, 1)формирующаяся, 2)функционирующая - собственно система.

Самостоятельно - 0)не зафиксированная, 1)не формирующаяся, 3)не размножающаяся, но 2)функционирующая - есть функция.

Самостоятельно - 0)не зафиксированная, 1)не формирующаяся, 2)не функционирующая, 3)не размножающаяся - поле.

Представленная комбинаторика, основанная на имманентных изменениях организации структуры Сущего, отнюдь не исчерпывает всех возможных вариантов, уже названных и не названных. Здесь представлены только пять известных и употреблённых варианта названий действенных систематизированных структурных образований. Представленная таблица 1 показывает, что многие из вариантов организации Сущего не ограничиваются пятью определениями.

Прежде чем оформить таблицу 1 для определения четырёх субстратных (“офизиченных”) уровней систематизированной экзистенции субстанций организованного Сущего относительно четырёх классов действенных принципов, характеризующих в данном случае элементы системы, необходимо определиться, что представляют собой сами эти действенные принципы.

Характеристика действующих принципов следующая:

0)потенциальное определение - плюс (+) предмет, 0-бесформенность, минус (-) чистая, - ”две стороны одной медали” (замечу, плюс, минус - это только условные обозначения, а не оценочные, когда плюс - хорошо, а минус - плохо);

1)формирование - минус (-) деструктивная действенность (нпр., ведущая к разложению системы на составные и её смерти), +-0, плюс (+) - конструктивная (нпр., ведущая к соединению входящих в систему элементов, её развитие);

2)функционирование - минус (-) векторная действенность входящих элементов (свёртывание системы), +-0, плюс (+) - закрученная действенность, потенцирование элементов системы (развёртывание системы);

3)размножение - минус (-) интенсивная действенность входящих в систему элементов (интровертный способ: деление клеток), +-0 (яйцеклеткой - развёрнутая система и семенем - свёрнутая система), плюс (+) - экстенсивная (экстравертный: “черенками”).

На таблице 1 наглядно показано, что любая система имеет лишь четыре принципиальных модификации и количество их не бесконечно - полная зеркальная комбинаторика составляет 16 позиций, по 84 пунктам олицетворяющих качественные места “действующих лиц” в системе. Причём форм этих “действующих лиц” на 84 качественных местах, которые зависят от количественных показателей, бесконечное множество. Представляемая таблица 1 умного цикла структурированных систем построена с учётом комбинаторики наличия, присутствия (+), отсутствия (-) в этих системах тех или иных элементов на данном уровне системной организации субстрагированной субстанции Сущего с данными действенными принципами того или иного класса, которые рассматриваются в системе на данной позиции. Таблица 1 организована по принципу полярной зеркальной самоотражённой симметрии представленных структур систем (ось симметрии обозначена вертикальным штрихом).

Таблица 1 (Представлена здесь: http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=6742665 )

Названные пять определений экзистенции организованного Сущего занимают в табл.1 следующие позиции и числа: 1,15 - организм; 2,14 - система; 9,7 - модель; 15,1 - схема; 13,3 - функция; 16,0 - поле. Вместе с тем 16 разновидностей системных структур организации Сущего показывают, что существуют и другие возможные варианты разновидностей системных структур организации Сущего относительно того или иного проявляемого класса действенного принципа элементов. Некоторые из них ещё предстоит определить, сформулировать в то или иное понятие и совместить с той или иной позицией данной таблицы.

Для большей наглядности табл.1 выполнена в цветном варианте: плюсы (+) помечены ктемным цветом, минусы (-) - бсветлым. Тогда эта таблица примет вид следующей структуры (вертикальная черная линия - ось симметрии разделённых полюсов с абсолютными минусами и абсолютными плюсами; цифрами помечены числа позиций опеределённых нами структурных образований Сущего ).

(Таблицы 1а и 1б., представлены здесь:

http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=6742733 )

 

Возможен и следующий вариант симметричного построения приведённой табл.1а, когда совмещены полярно противоположные числа 0 и 15; шестнадцатая (16) и первая (1) позиции; или число 0 и первая позиция (1), т.е. “потентность” и “организм”, отражающие действенные принципы элементов, характеризующие те или иные варианты систем различной структурной организации Сущего.

Действия, как внутри систем, так и вне их, - разнородны и зависят прежде всего от их структурных особенностей.

Действие компонентов системы, организованных как абсолютно линейный континуум (векторная “собственно-симметричная” система, нпр., монад), может обусловливать отсутствующий компонент (нпр., ”дырка” на конце), которую собственные компоненты системы пройти не могут, “не выйдя” через какое-то “отверстие” из данной системы. Причём такие “отверстия” (“дырки”) в системе, обеспечивая отрицательное знаковое “покидание” системы, строго последовательны и количественно мерны каждому покидающему через неё данную систему компоненту. Возможен и обратный вариант, когда осуществляется положительное знаковое действие для данной системы - вхождение через такую “дырку” (на другом её конце) иного компонента, что обусловливало бы устойчивость такой линейной системы. Осью симметрии для такой устойчивой системы являлась бы её компонентная сущность (наполнители), нпр., как у мотридных чисел. Процессы взаимодействия компонентов между собой (собственносистемные, интросистемные) данной линейной системы имеют знаковое (векторное) значение.

Сложение (совекторное взаимодействие) и вычитание (антивекторное взаимодействие) соразмерно равных компонентов (также и элементов, и систем) осуществляется на линии.

[N.B. Соразмерность определяется степенью взаимной искривлённости взаимодействующих компонентов, которая в свою очередь обусловлена полем.]

Как уже говорилось, нельзя путать компоненты и элементы. Компоненты, будучи составными частями линейных систем, точечно потентно двумерны. Элементы, являясь составными частями плоскостных систем, линейно-площадно четырёхмерны.

Демиурги - составная часть любой комплексной (целостной) системы (нецелостной системы нет), которые всегда присутствуют в ней (нпр., в качестве нуля: +-0), соответствующим образом качественно характеризуя её по четырём действенным принципам. Такими демиургами в системе Качественных чисел являются цифры 0,1,2,3. Если количественно (кроме 0) они изначально отсутствуют в системе, то могут быть введены в неё, если, конечно, данная система органическая, т.е. самонастраивающаяся, или вообще самовоспроизводящаяся. Демиурги как составные части (линейно-плоскостных) объёмных систем в сумме, как минимум, шестимерны.

Действие элементов системы, организованных как абсолютно плоскостное поле (плоская “пустосимметричная” система, нпр., диад, дитрид), может обусловливать отсутствующий элемент, ось симметрии - ”дырка”, которую собственные элементы системы пройти не могут, “не вывалившись” из данной системы. Её можно только обойти, соответственно искривив вектор движения. Тем самым в плоскостной системе такая “дырка” определяется степенью искривления вектора. Естественно, элементы данной системы должны быть соразмерны названной “дырке”, “через” которую, кстати, только и возможно действие трансформации элементов и системы в целом с соответствующим её закручиванием в ту или иную сторону.

[N.B. Цивилизация приняла систему исчисления меры искривлённости - угол. Максимальный угол искривления равен 360 градусов, минимальный - 0 градусов. В трехмерной системе объемного измерения количество вариантов обхождения такой “дырки” резко увеличивается, т.к. количество вариантов обхода увеличивается ещё на два принципиально новых - сверху или снизу.]

Уравновешенная система (а других и не может быть) функционирует, как уже говорилось, вокруг “костяка” - оси симметрии, которая в свою очередь может быть принципиально двух видов: отсутствующей (неовеществлённой) и присутствующей (овеществлённой). Нпр., овеществлённая - в системах класса Х-чисел (монад) или Z`-чисел (мотрид), неовеществлённая - в системе Y-чисел (диад) и Z``-чисел (дитрид) системы Качественных чисел. У последних принцип самоотражённости осуществляется через пространственное, внесистемное Ничто. В то же время принцип самоотражённости для систем с овеществлённой осью симметрии (как у монад и мотрид) осуществляется посредством самой овеществлённой оси симметрии.

[N.B. Подробнее о симметричности см. главу “Числа”. И ещё. Именно в принципе симметричности находятся сущностные “истоки” гравитации - принцип всеобщей самоотражённости, обусловливающий гравитацию, да и все другие поля полюсного или знакового свойства. В свою очередь качественность зависит не только от количественности, но прежде всего от действенности, которая определяется (детерминируется) системными пропорциями элементов между собой.]

Определённый принцип расположения и взаимные пропорции “действующих лиц” системы, выраженные формально-количественно (цифрами), приводит к тому, что система может при определённых внешних условия (при определённом воздействии) трансформироваться в формально другую и вновь восстановиться. Тем самым реализуется Вселенский принцип самоотражённости - уравновешенности, который лежит в основе самовоспроизводства системы через её самовосстановление в той или иной соответствующей среде.

Главный принцип действенной системности: открытость - extra и закрытость - intra, а между ними - стабильная, постоянно гармонизированная фаза neutro. Фаза neutro всегда и безусловно должна быть в системе. В противном случае мы имеем место не с соразмерной системой, а с “действующим лицом”, не совсем соразмерным данной системе, - из другой системы.

Обязательным условием любой системы является и то, что противоположными по знаку могут быть только принципиально соразмерные компоненты разных линейных систем, которые могут взаимодействовать между собой экстравертно (вовне) и интровертно (внутрь), но всегда это взаимодействие обусловлено определённым пространственным неоформленным потентным полем (per analogia - мотриды) или оформленной потентно - силовой плоскостью (per analogia - дитриды). В случае экстравертного взаимодействия данной системы с другой - большей, проекция данного взаимодействие происходит с потентным увеличением, на поле большей системы (её плоскость, из-за несоразмерности к меньшей системе). Проекция данного взаимодействия на меньшую систему происходит с формальным силовым точечным уменьшением (её дроблением на инертно оформленные единицы). При проекции взаимодействия систем на внутренние подсистемы этих систем (интровертное воздействие “в систему”) происходит опосредованная проекция через её собственную форму (потому что любая система имманентно целостна), путем гармонизации элементами системы (принимающей) компонентов внешней системы. Такое действие является пропорцированием (соответственно обусловленное деление).

Любая система, кроме интерьера (внутренних элементов) и внешности (наружной формы), которая гармонизирует целостно данную систему, имеет ещё и экстерьер, посредством которого воздействует вовне, на окружающую среду.

Экстерьер системы трёхмерен (пространствен). Он несёт собой информацию о внутренних мономерных компонентах системы, её форме. Вместе с тем, являясь составным продуктом взаимодействия с внешней средой, получает третье измерение, оригинальное, не сопоставимое с первыми двумя. Являясь имманентной экстерьерной частью данной системы, элемент также является и частью экстерьера другой (иной) системы, соприсутствующей с данной системой (“стычной” с ней, ибо такого “несоприсутствия” не может быть - Всё связано!).

Инвариантность углов экстерьерных взаимодействий с цифровыми показателями 0,1,2,3,4,5,6,7,8,9, олицетворяющими те или иные постулируемые качественные характеристики любой системы, которые постоянно изменяются под влиянием внутренних, собственных и внешних факторов данной системы, бесконечно велика. Поэтому бесконечно велико видовое количество систем Вселенное.

Все факторы изменения количественных соотношений происходят по всем трём экстерьерным векторам и пространственным секторам между ними. При этом в этих секторах вектора взаимодействующих систем могут “стыковаться” и под, так сказать, “принципиальными углами”, определяющими (детерминирующими) их установочные качественные параметры: под нулевым углом 0 градусов; под прямым углом 90 градусов; под “антиуглом” 180 градусов; под “закрученным” углом 270 градусов. Качественно детерминирующее общее количество параметров элементарной системы - три, четвёртый - собственный, нейтральный, нулевой для данной системы.

В случае, если элементы данных систем соразмерны с потентными компонентами надсистемы при их математическом взаимодействии, происходит и взаимодействие между этими (не едиными) системами, которые имеют то или иное проявление (свойство) в поле объединяющей их надсистемы, в котором по сути дела каждые две взаимодействующие субстанции (из подсистемы и надсистемы) гармонично так или иначе форменно объединяются, т.е. являются компонентами, связывающими названные взаимодействующие системы.

Компоненты и элементы, математически взаимодействуя (иного нет) вдоль единящего их вектора (от большей системы на - меньшую), всегда образуют Нечто целостное (нпр., целые числа). Интровертные элементы, взаимодействуя с компонентами опосредованно, на разделительном поле (от меньшей системы на большую), образуют дробное. При этом возможна и математическая действенность - трансформация.

[N.B. Взятые “отдельно”, обусловленные теми или иными математическими действиями составные системы - элементы, компоненты, - всегда будут трёхмерными (пространственны) уже по определению, т.е. тем самым выведены в экстерьер данной системы.]

Математические интерсистемные взаимодействия можно характеризовать относительно данной системы, исходя из её целостности:

1) пропорцирование, деление определяет соразмерную величину системы, составных её компонентов относительно интровертного, входящего в систему вектора (внутрь), и аналогично определению таких имманентных характеристик данной системы, как энергия, потенциал, время. Процесс деления обратен процессу потенцирования - цетростремителен и связан с интровертными, внутрисистемными эффектами взаимодействия различных подсистемных компонентов (составляющих элементы системы), с внутренней перестройкой гармонически составляющих данную систему элементов;

2) умножение, потенцирование определяет искривлённость векторной действенной (градусной) характеристики составляющих её элементов относительно самой данной системы целостно, а также относительно компонентов, входящих извне в данную систему и выходящих из неё. Это аналогично определению таких имманентных характеристик данной системы, как сила, открытость (форменность), величина (собственная мерность, инертность). В сущности потенцирование - это центробежное, экстравертно направленное раскручивание данной системы посредством собственного или внешнего фактора и de facto направленное на избавление от внешней оболочки-формы данной системы. Это хорошо видно на примере числовых математических систем (ЧМС);

3) сложение, вычитание определяют саму векторную действенную (линейную) характеристику составляющих её компонентов относительно самой данной системы целостно: из системы или в систему (внутрь - вовне), соответственно, положительность - отрицательность компонентов.

Все три указанных принципиальных типа математической действенности в системах проявляются триадно на Умном потентном математическом поле, формирующем их.

Смешанные собственно системные (интросистемные) и межсистемные (интерсистемные) процессы формальны, имеют нейтральное выражение и проявляются сразу по всей Умной триадно-пространственной потентной структуре системы (состоящей из компонентов, элементов и деятелей). Целостное пропорцирование (в основе которого - все тот же принцип самоотражённости) - суть определение такого взаимодействия, которое сразу умно констатирует сосистемность (гармоничную целостность) взаимодействующих факторов.

[N.B. Отмечу, что пространственность проявляется в двух ипостасях: инертной и безинертной. Инертным является пространство, описываемое Я`-числами (мотридами), а безинертным - Z``-числами (дитридами). Хотя Z`-числа имманентно трёхмерны, а Z``-числа удвоенно трёхмерны одновременно.

Формализованный (нераздельно составной), безинертный элементный субстрат дисимметричной системы (характеризующейся Z``-числами, дитридами) соответственно характеризует и её качественные параметры по отношению к другим системам. Аналогично и для моносимметричных систем (характеризующихся Z`-числами, мотридами).

За этими определениями лежит сквозной принцип организации Сущего Вселенное, который Человек называет половым. Он универсален и относится к так называемой неживой материи и к органической - живой. В основе органической системы женского пола находится моносимметричная система, в то время как мужского - дисимметричная система.

Соответственно различно реализуется у двух полов и принцип “зеркальной” самоотражённости. У женского пола - интровертно, у мужского - экстравертно. У первых - посредством овеществлённого, формального, инертного, у вторых - пространственного, потентного, абстрактного.]

Любая система в своей целостной действенности спиралевидна и поступательна. Такая поступательность: регрессивная (интровертная); нулевая (вращательная - пчс или нчс); прогрессивная (экстравертная) - описывается математически. Таких принципиальных разновидностей систем, как удалось увидеть при помощи математики, всего четыре: линия, диагональ, ступень, стена.

У каждой системы есть то, по отношению к чему она действует, т.е. другая, внешняя система. Эта другая система - единое “постороннее”, внешнее по отношению к рассматриваемой системе, но содейственная с ней либо через открытый вовне потентно-полевой пространственный физис (extra), описываемый мотридами (Z`-числами), либо через оформленный и открытый внутрь принципиально-силовой пространственный физис (intra), описываемый дитридами (Z``-числами). Посредством пространственного физиса, описываемого мотридами, данная система может целостно взаимодействовать с соразмерными ей другими системами, а через пространственный физис, описываемый дитридами, данная система взаимодействует с системами систем Вселенное, ибо через дитриды Умно обеспечивается принципиальное действенное единство Сущего Вселенное.

Процессы межсистемного взаимодействия целостных устойчиво-инертных систем (интерсистемные) определяются знаковыми выражениями плюс или минус (-,+) взаимодействующих, “выделившихся” из систем их компонентов, соответственно экстравертно-потентных или интровертно-сильных. (В данном случае знаки плюс или минус - суть определение той или иной взаимовекторности процесса взаимодействия данных компонентов, плюс - при совекторности, минус - при антивекторности.) Общепринятый цивилизацией константный градусный показатель такого векторно-знакового соотношения указывает на пропорцированную мерность потентности и количество силы такого взаимодействия компонентов взаимодействующих систем относительно их самих, а также и константных параметров третьей нейтральной по отношению к ним системы измерения.

[N.B. Это позволяет определить конкретный количественный показатель преобладания потентности над силой (или наоборот), что показывает общую принципиальную направленность процесса, скажем, прогрессивную или регрессивную.]

В свою очередь полярность систем отражает принцип мебиусности Вселенного, по которому организуется Всё беспредельное количество форм систем Сущего (четырёх принципиальных разновидностей). Причём форма характеризует не систему, как таковую, а её отношение (принадлежность) к другой, апостериорной системе “высшего” плана. Принципиальные количественные данные системы выражают её отношение к априорной (основной) системе “низшего” плана. Имманентные для данной системы мерные параметры среднего состояния между указанными априорными количественными данными (интровертными) и апостериорными пространственными характеристиками (экстравертными) фиксируют её состояние (кроме прочего и степень свободы данной системы) на доступной ей площади (плоскости) собственного системного действия.

Не реализованные данной системой (организованной согласно определённому принципу) в её плоскости элементы не исчезают, а становятся “действующими лицами” (в основном в качестве компонентов) либо в априорной, либо в апостериорной системах. Здесь, как и всюду, всесилен открытый М.Ю.Ломоносовым закон сохранения вещества (энергии), действие которого обусловлено принципами экзистенции единого Вселенного.

Принципы образования надсистем можно характеризовать следующим образом. Имманентно целостные системы, образуя между собой “надсистемы” посредством знаково обозначенных (+,-) между собой компонентов, выстраиваются в линейную конструкцию и олицетворяются нами с рядом монад (Х-числами) в системе Качественных чисел.

[N.B. Системы целостны, потому что имеют два связывающих их фактора - интровертный (+) и экстравертный (-).]

Компоненты, потенцируясь в поле большей надсистемы, умно математически взаимодействуя с другими компонентами, сообразуются в элементы новой системы, которые взаимозависимы между собой и имеют устойчивую континуумную линейную взаимосвязь.

Безусловно, во исполнение принципа системности (целостности и открытости) вновь образованная система открыта на вход (intra) и выход (extra) и образует периодизированные, гармонические, самозамыкающиеся по определённому пространственному физису (описываемому мотридами или дитридами) структуру. Эта структура либо потентно-плоскостна, либо принципиально-формальна, либо смешанная - объёмно-инертная, “замыкающая” таким образом образуемую “систему”.

[N.B. Сравните у насекомых: яйцо (на наш взгляд, стадия, детерминированная Z`-числами, мотридами); личинка (стадия, детерминированная - Y-числами, диадами); куколка (стадия, детерминированная - X-числами, монадами), бабочка (стадия, детерминированная - Z``-числами, дитридами) - 4 фазы организации одной системы.]

Минусность - пространственная несовместимость, отсутственность, неидентичность взаимодействующих “действующих лиц” систем, вселенски объединённых посредством вездесущей, систематизирующей, целой принципиальной монадности (единицы) предопределяет саму функциональную зависимость и её имманентную сущность, которая во вновь получаемых количественных выражениях представляет новые количественные системы, в том числе системы любого числа.

Двоица (2, дуалистичность, диадность) - элементарный новый “осистематизированный” результат несовместимости двух систем, каждая из которых выражена единым целым. Двумерность такой новой системы позволяет качественно характеризовать её как векторную, действенно направленную от большей составляющей к меньшей, как бы ни парадоксально звучало такое определение. Парадоксальность его в том, что, на первый взгляд, как можно говорить о “большем” или “меньшем”, когда речь идёт о двух единицах, которые казалось бы идентичны. Очевидное на первый взгляд камуфлирует суть того, что определение единица - количественная величина в данном случае, а не качественная. Под количественными единицами “скрываются” весьма различные вещи.

Иной ответ на поставленный вопрос заложен в самом определении взаимодействия, условием которого является определённое неравенство. В самом деле, являясь олицетворением системной целостности, единицы, составляющие двоицу, имеют собственное трёхмерное измерение (принципиальную формальную перманентную потентность). Поэтому они, будучи оформленными, вместе не могут быть абсолютно совместимыми между собой, а являют только некую новую двоичную целостность посредством имманентного третьего, системно объединяющего их в принципе нейтрального фактора. Этот фактор составляет часть этой новой двоичной системы и в определённой степени соотносится с первыми двумя единицами. Общая характеристика такой двоичной системы при третьем нейтральном скрепляющем - последовательность (качественное определение). Отсюда следует - несовмещение (некая минусность) порождает качественность.

Минусность лежит в основе качественных определений систем, обусловливает новые качественные признаки систем. Сами же эти новые качественные признаки системы выражены количественно - суммой входящих в эту систему единиц, которые в новой системе являются лишь её компонентами, элементами или деятелями.

Если минусность (отрицательность) принципиальна (0), точечна (единична), линейна (двоична) и плоскостна (троична), т.е. представляет собой некую абсолютно плоскостную горизонтальную системность, то плюсовость (положительность), скажем, ещё вводит в неё и вертикальность, потентность (четверичность), которая вместе с обратной связью потентности, иманнентной действенностью (пятерицей) формируется в объёмно-целостную шестерицу. Такая структурность системы любого числа являет собой пространственный аспект числа, т.е. качественный.

Естественно, интровертно входящий в любую систему как субстрагированый субстанционарнный компонент или элемент Сущего, становящийся имманентной составной частью “принимающей” его системы, должен быть формально пространствен. Данная пространственность мерно (по размерам) должна быть меньше (энергийно) “принимающей” его системы. Хотя это отнюдь не означает, что входящее “действующее лицо” имманентно не больше “принимающей” системы, по какому-то иному параметру.

[N.B. Часто бывает, чем формально меньше (пространственно- количественно) элемент, осваиваемый данной системой, тем сильнее его воздействие на данную систему. В данном случае сказывается “эффект самоотражающих линз” данной системы (самой структурой её имманентных отношений: пространственных, временных и действенных), которые обусловливают формальные признаки данной меньшей входящей в “принимающую” систему подсистемы “действующего лица”.]

Определим следующие понятия.

Кристалл - это положительное равновесие системы при взаимодействии данной системы с другой, менее действенной (intra).

Гидролизное состояние - это нейтральное равновесие и сохранение данной системы во время взаимодействия её с другой системой (neutra).

Газообразность - это отрицательное равновесие системы (энтропия) при переходе данной системы в другую, более действенную (extra).

Примером организации живой системы с прогрессивным развитием являются биологические (живые) системы, организующиеся по признаку чистоты (родовой) своих рядов и чистоты составляющих их элементов. Посредством такой чистоты они сохраняют свою стабильность, размножаются, развиваются, т.е. Умно существуют (математически). Биологические системы, как часть Сущего, можно соотнести с общими закономерностями организации Сущего Вселенное, в том числе с числовыми математическими системами Качественных чисел. С общими математическими закономерностями организации Сущего Вселенное можно соотнести социум Человека, да и вообще любую стадную организацию живых организмов, а также развитие Цивилизации.

[N.B. Принцип чистоты лежит и в основе вождизма, и национальной (расовой) чистоты народных масс, и “моноидейности” вообще - фашизма, как формы, олицетворяющей тоталитарный классовый государственный капитализм. Он же и в “моноидейности”, вождизме и классовой чистоте народных масс - при классическом интернациональном социализме (большевистском), - как обратной разновидности тоталитарного бесклассового государственного капитализма. В обоих случаях, угнетающее личность человека государство. Однако при социализме деятельность государства мотивируется стремлением развития форм умственной деятельности человека на платформе глубоко проработанной универсальной (цивилизованной) социальной философии и идеологии в материально унифицированной общественной среде. В то же время при фашизме - строевой и потребительской, на основе философии культуры. Обе общественно-политические системы построены по одному принципу, но основополагающий принцип (ведущая идея) у них различен: при названном социализме основа - социальное, классовое, цивилизационное (научное) превосходство; при фашизме основа - расовое, национальное (этническое), культурное превосходство. В определённый период времени зеркально самоотражались идеология наднациональная - новая классовая (гражданских, уравненных имущественно и в правах классов), революционная и надклассовая (над прежними дворянскими, другими имущественными классами) - национальная (нацистская, расовая), фашистская. Такие идеологии (точнее две идеологические ипостаси принципиально одной идейной системы с различными векторами: extra - социализм и intra - фашизм) возникли на руинах прежних государств с их дворянскими иерархическими имущественными структурами (классами) во главе с монархом. В период деградации монархических общественных систем вместе с ростом промышленного капитала (имущественного могущества буржуазии) особенно ярко проявились и такие идеологические направления, как монархическое (intra) и анархическое (extra). Первое из этих идеологических направлений, несовместимо с народовластием граждан в государстве, т.е. власть в государстве должна принадлежать родословно канонизированным иерархическим и вместе с тем имущественным структурам. Второе несовместимо с властью государства над гражданами, т.е. власть должна принадлежать имущественным олигархам, которые владеют капиталистическими монополиями и властно обеспечивают собственные интересы, а не государства, с его гражданскими представительными органами и общенародными интересами.

Сегодня вариации между всеми этими идеологическими системами, формирующими экзистенцию любого социума, - весьма различны, но достаточно легко просчитываются. Ничего загадочного в этом нет и лишь незнание и безграмотность граждан (общенаучная и политическая) позволяют осуществлять манипуляцию ими реально властвующим капиталистам, финансистам, политикам и военным. В тоже время люди науки, реально безвластны (бессильны).]

Естественно, все идеи во все времена распространяются при помощи живой речи, предметов (знаков), литературы и СМИ, которые, в свою очередь, обеспечиваются средствами овеществлённого капитала: фетишизированными (деньгами) и предметными (оборудованием). Правда, здесь существует огромная опасность для манипуляторов общественным сознанием, создателей и вершителей аксиологических (идеологических) систем. Состояние современных СМИ практически не позволяет вести сколь-либо долгую “моноиндоктринацию” того или иного государственного социума. Слишком широка и разветвлена их сеть. Вследствие этого - исчезновение социального феномена “вождизма” (когда есть стадо “баранов” и мудрый “пастырь”).

[N.B. Навязанный католицизмом образ доброго христианского пастыря Христа неадекватен представленному в Евангелии. В ней образ Иисуса преподан вовсе не пастырским. Во всяком случае, далеко не только в виде пастыря заблудших овец. Он представлен, как умный, честный (отзывчивый), добрый, но жертвенный агнец во искупление грехов и вместе с тем - мессия, богочеловек, одна из ипостасей святой Божественной троицы. Бог христиан Сам жервует одну из своих ипостасей во искупление грехов человеческих, делая возлюбленных чад своих не только Богоизбранными, но и Богоподобными, а также - Богопосвящёнными, когда снисходит к ним духом после крестного очищения в воде. Это отличает его от огненно-ревностного Бога израильтян.]

С другой стороны, современный цивилизованный человек: здоровый, высоконравственный (гуманный), обладающий широкими знаниями, свободный (не нарушающий установочных законов) - не может “состоять” в массе или в “нации”, или “классе”, которыми руководит вождь во имя определённой константной “моноидеи”. Поэтому прямая транскрипция системы организации биомассы на человеческий социум (если таковая кем-либо допускается) глубоко ошибочна. Человек - не бессмысленная (безмозглая, лишь реактивно ощущающая) частичка биомассы или стада. Человек мыслит и потому - богоподобен. У него всегда присутствует сектор личностной свободы, в котором он, благодаря собственным знаниям, разбирает информационные завалы, отыскивая в них золотые крупицы истины и алмазы правды, или просто живёт, питаясь хлебом насущным и выполняя с честью и справедливо возложенные на него обязанности, с любовью и сознанием воспитывая детей своих, относясь с уважением и вниманием к родственникам и окружающим, обретая тем самым свое бессмертие.

Итак, система всегда принципиально обнулёвана, но не всегда оформлена, а потому в принципе безвременна, хотя составляющие её компоненты, элементы и деятели, а также демиурги обязательно ипостасийно, но не функционально, переменны. В противном случае с изменением функций “действующих лиц” в данной системе она разложилась бы материально на составляющие её подсистемы.

Система - это принципиально осмысленная целостная структура соразмерных факторов, построенная на одном (как минимум) отсутствующем в ней факторе и потому переменного в данной системе, который физисно определяет её доминантное качество.

Меньше системы ничего нет!

Больше данной системы может быть только другая система, частью которой данная система является в качестве элемента.

Все системы универсальны и взаимосвязаны, т.к. элементы в них строятся по одним и тем же универсальным принципам - согласно тетрактиде умных идей.

Математическую основу тетрактиды умных идей составляет формально целостная цифровая система, определённая нами, как монада категорий Триалектики, гармоническая структура которой представлена в таблице 2.

(Иллюстрацию см. здесь: http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=6743066 )

Системное знаковое олицетворение Вселенского принципа, его сущность - есть НООС; знаковое олицетворение Вселенской потенции, её сущность - есть человеческое СОЗНАНИЕ.

……………………………………………………………………………………

 

“Всё годится числу.”

“Первосущей является природа числа и пропорций, пронизывающая всё. В соответствии с числами и пропорциями все части космоса слаженно соединяются и подобающим образом украшаются”. Пифагор.60

ЦИФРЫ И ЧИСЛА

Продолжая рассуждения древнегреческих философов и тех, кто занимался данным вопросом после них, стремясь детально рассмотреть, осмыслить и понять имманентную сущность числа, как реализации эйдоса (идеи) Вселенского разума, как определённой философской категории - объекта философского осмысления её человеком, являющейся и инструментарием для опознания мира Человека - разумом Человека, учитывая всё это, - соотнесёмся с числом следующим прагматическим, рациональным образом.

“Каким же способом возникает число?” - восклицает Аристотель.61 А ответ, на мой взгляд, весьма прост. Математическое число было, есть и будет вечно - как Умный принцип, как составная имманентная часть принципа, потому что это система системы НООСа. Число само по себе не существует, а в контексте знака, который мы можем назвать числом, это: форма, рисунок, иероглиф.

Число как фактор математической системы являет собой:

I. Умно принципиально объединённые Вселенские субстрагированные субстанции Сущего (Ничто, Всё, Нечто);

II. Открыто обусловливающие физисные параметры временности, действенности, пространственности;

III. Периодически уравновешенные бесконечно.

Числа, как переменные количественно-качественные системные величины, можно математически соотносить и описывать категориями физисов. Осмысленное Сущее поле математической действенности является нам принципиальной сущностью НООСа.

Сами объединяющие, результативные показатели действенности количественно-качественных величин, выраженные формально в числах на математическом поле и отражающие принципиальную системность Сущего, относятся к категории физисных потенций.

Математические количественные знаки подразделяются нами на четыре основных категории:

0) цифры - их 10, они Пифагоровы и состоят, по существу, только из абсолютно целых (единичных) выражений (законченных, но открытых систем), при изменении которых меняется и цифра (система). Таких имманентно количественных систем девять: 1,2,3,4,5,6,7,8,9 - и одна принципиальная, потентная - 0, проявление нейтральной системной сущности цифры;

1) числа являют собой целостные количественные системы (математические системы, состоящие из цифр), в которых цифры являются уже имманентными элементами, образуя определённую структуру, в которой проявляется экстравертно-линейная сущность цифры;

2) дроби - по сути дела обратная сторона чисел, т.е. это проявление определённой субстрагированной структуры дискретной интровертной сущности цифры;

3) номиналы - формально те же цифры, но их количественное значение (содержание) определяется системой отсчёта количества, т.е. количество зависит от пропорцирования целостности на элементы, когда учитывается обратная связь (обязательная зависимость) количественно наличествующего в виде элементов и всей системы, органически объемлющей все эти количественные элементы. Именно через номиналы проявляется основное свойство чисел, их имманентная, по существу, интровертная, систематизированная бесконечность. Посредством номиналов выражается т.н. вес цифры-числа в дроби, что хорошо видно на примере периодических десятичных дробей, когда одна и та же цифра определяется то в десятых, то в тысячных, то в стотысячных долях и т.д. Естественно, скажем, 7 тысячных для нас, нашей системы восприятия, больше 7-ми миллионных, а потентность десятичного нуля больше десятитысячного.

Количественные числа можно подразделить на три основных разряда: идеальные числа; математические числа; качественные числа. Математические числа являют собой целые и дробные (подсистемные), и это при том, что математикой они подразделены ещё на комплексные, мнимые, иррациональные и трансцендентные.

Мнимые, иррациональные и трансцендентные числа можно определить соответственно как - внесистемные, интерсистемные и надсистемные числа относительно данной математической системы.

[N.B. Первооткрывателем иррациональности в V веке д.н.э. был софист из Элиды Гиппас, доказавший иррациональность квадратного корня из 2. Будучи пифагорейцем, он все же началом всех вещей, как и Гераклит, считал огонь.62 ]

Первый разряд - идеальные числа. Это числа цифрового ряда математической системы, являющие собой имманентную внутреннюю нераздельную единичную целостность и ими возможно оперировать только как целыми единичными Нечто. Отражают они сугубо одно единое и нераздельное качественное выражение описываемого субъекта, названное по известной, принятой и используемой нами аналогии - “атомом” (неделимым). Суммарное выражение “атомов” непосредственно самих по себе невозможно (это будут уже не идеальные числа), в то время как деление таких “атомов” на Качественные числа даёт числовые математические системы (ЧМС).

(Иллюстрацию см. здесь: http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=6743191)

Второй разряд - математические числа. Это числа, дифференцированные по количественному принципу, т.е. такие, которыми мы оперируем в нашей повседневной практике. Отражают они только количественную дифференциацию составленных и системно описываемых имманентно различных качественных элементов.

 

Третий разряд - качественные числа. Это числа, дифференцированные по физисному принципу, причём возможна монодифференциация на цифры, а также на числа. Другими словами, эти числа дифференцированы только на определённую качественную систему с определёнными физисными параметрами в той же системе исчисления.

 

Структурность числа - новое определение и являет собой некий пространственный аспект, выражающий определённую качественность числа. Одним из таких качественных пространственных признаков является и имманентная симметрия или асимметрия данного числа.

[N.B. В этом плане все G-числа в математической системе Генезис, кроме того, что они количественны, ещё и чётко выражены структурно (пространственно). Это означает, что в своём строении числа “опираются”: нечётные - на внутреннюю, собственную, наличествующую элементно, количественную величину системы данного числа; чётные - на внутренне-внешний фактор данного числа, которого нет как собственного “овеществлённого” элемента, т.е. этот фактор пространственный. Например, если взять нечётное число 5, то осью симметрии пяти количественных единиц, составляющих число 5, является сама одна из этих “вещественных” составляющих его единиц; если взять четное число 6, то осью симметрии шести количественных (“вещественных”) единиц, составляющих число 6, является пространственный интервал между количественными единицами, составляющими его.]

Представленное сущностное выражение числа, как чётного (ось симметрии Ничто), так и нечётного (ось симметрии Нечто), фактически являет его двояко, т.е. как “двуразличную” структуру. Заметим при этом, что сама структура - формальное пространственное определение, т.к. имманентно предполагает трёхмерность в построении: двух - относительно третьего, переменчивого субстрата - Ничто или Нечто, соответственно, чёт или нечёт. Тем самым у числа выявляется, наряду с количественностью и форменностью, новый аспект качественной характеристики. Поэтому обобщённое определение числа имеет трёхчленную триадную качественную характеристику: число количественно, форменно, структурно (пространственно).

[N.B. Количественность - признак системной принадлежности к общепринятой нами математической системе исчисления различных факторов, системной действенности. Целостная единица 1 - суть принципиальная, целостная единица действенности.; формальный знак данного числа, признак системной принадлежности к общепринятой математической системе исчисления различных количеств.]

Действенная характеристика Качественного числа математической системы Генезис по существу сводится к его знаковости. Последовательно, симметрично относительно оси G-чисел расположенные разноколичественные монадные и диадные числа данной системы Генезис имеют попеременно то плюс (+), то минус (-), в то время как равноколичественные дитридные и мотридные числа данной системы Генезис имеют плюс и минус (+-). Причём, дитридное число 0 является осью симметрии количественного выражения дитрид вправо и влево от себя, а мотрида (троица, триада) имеет в данной системе Генезис и плюсовое и минусовое значение и не является аналогичной дитридному нулю осью симметрии для мотридных чисел.

[N.B. Подчеркнём, что ноль в линейной системе N-чисел полнообъёмной математической системы Генезис является нейтральным разделителем между “плюсовыми” или “минусовыми” их выражениями.]

В принципе действенность предопределена самоотражением, которое обозначается посредством знака равенства (=, нейтральный знак осциллирования: ”туда-сюда”).

Вся знаковость выражает Вселенский закон равновесия, гармоничной самоотражённости субстрагированных субстанций Сущего.

Полное совместное определение математического числа характеризуется не только изначально принципиально систематизированными НООСом признаками: количественным, действенным, но и качественным, которые нераздельны сами по себе. Вместе с тем каждый из них имманентно системно един, действенно дуалистичен и субстратно трёхмерен. Самоотражённость характеризуется как Нечто системно организованное, структурное, имеющее: корпускулярно-детерминированное количественное разложение по горизонтальным слоям - послойность (количественно-качественный показатель), вертикальную периодизацию - прямоту, в виде соотношения этих горизонтальной и вертикальной характеристик под прямым углом, полноту всех количественно-качественных показателей системы Генезис.

Чётные дитриды (Z``-числа, можно сказать, производные от сдвоенных троиц (типа (+-): 0,6,12,18,24 и т.д.), выражают в развернутом и линейном виде признак уравновешенного континуума: формально-пространственного, формально-количественно периодически шестирично детерминированного, линейно-последовательного, в четверичной структуре системы К-чисел, последовательной (временной) шестиричной системы Генезис, где шестым фактором измерения является наш разум. (См. табл.32,38 Качественных чисел системы Генезис, при П=Z``-число)

[N.B. Нейтральный знак такой пространственной имманентной самоотражённости обозначим как градус: (o).]

Самоотражённость у нечётных монад (Х-чисел, типа простых и сложнопростых чисел (+-): 1,5,7,11,25 и т.д.) имманентно-пространственно, физисно-количественно атомизированная наклонная диагональ. Системная наклонность монад выражает в развёрнутом виде признак пространственного (структурного) уравновешивания неуравновешенного атомарного континуума, начиная с (+-)1. (См. табл.33,39 Качественных чисел системы Генезис, при П=Х-число)

[N.B. Нейтральный знак такой пространственной имманентной самоотражённости обозначим как наклонную слоистую диагональ: \\\ .]

Самоотражённость у чётных диад (Y-чисел типа (+-): 2,4,8,10,14 и т.д.) имманентно искривлена (ломаная диагональ, иерархичная ступенчатость). Системная ступенчатость диад выражает в развёрнутом виде признак пространственного (структурного) уравновешивания неуравновешеного атомарного континуума и его дуализированное спиральное смещение по слоям, начиная с +-2. (См. табл.34,40 Качественных чисел системы Генезис, при П=Y-число).

[N.B. Нейтральный знак такой пространственной имманентной самоотражённости обозначим как качественно детерминированную ступень: ¬ .]

Самоотражённость у нечётных мотрид (Z`-чисел триадного типа (+-): 3,9,15,21,27 и т.д. ) имманентно пространственно градирована (“корпускулярная” структура, смещенная линейно горизонтально и вертикально), “стена”. Системная градированность мотрид выражает в развёрнутом виде признак пространственного (структурного), уравновешенного атомарно-детерминированного континуума, а в линейном (свёрнутом) виде - спиралевидное атомарно-дуализированное смещение этого же континуума, начиная с +- 3. (См. табл.35,41 Качественных чисел системы Генезис, при П=Z`-число).

[N.B. Нейтральный знак такой пространственной имманентной самоотражённости обозначим атомарной точкой: • .]

Схематически (как вариант) комбинаторика названных определений числа представлена на схеме 4. Она составлена по принципу самоотражения оформленного, овеществлённого инертного Сущего.

Схема 4.

(Иллюстрацию см. здесь: http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=6743219 )

Возможны различные варианты самоотражённости систем. В силу разноликого множества, остановлюсь лишь на четырёх принципиально различных вариантах самоотражения.

Нейтральная самоотражённость - простая зеркальность. Самоотражение относительно горизонтального вектора, при смене правого на левое.

Интровертная самоотражённость - вогнутая линза. Самоотражённость, при котором отражение зеркально перевёрнуто относительно вертикальной оси симметрии.

Нейтрально-интровертная самоотражённость - вогнутой зеркальной линзы. Самоотражённость комбинированная, интровертно концентрирующая и трасформирующая посредством закручивания, детерминирующая формально.

Экстравертная самоотражённость - выпуклая линза. Целостная самоотражённость относительно продольного вектора со сменой перспективы (приближение или удаление предмета).

Функциональные свойства зеркально отражённого Сущего - систематизированного субстрата - сохраняются и вершатся в обратном порядке. Однако, учитывая искривлённость систем при самоотражении их по основным пространственным векторам, которые не совпадают (отсюда и самоискривлённость систем, нарушение гармонии и вечная имманентная действенность, направленная на восстановление гармонии), происходит материализация (“инерционность”) тех энергетических излишков, которые мы изучаем, частично являясь ими самими, как люди в инертной плоти. (В то время, когда бодрствуем и сознательно, еgo-волевым способом действуем. В отличие от подсознательной, возможно, также волевой деятельности alter-ego во время сна, способного разрушать даже собственную человеческую плоть.)

Самоотражённость на входе в данную систему и на выходе также имеет значение, потому что она в этих случаях неидентична. На входе самоотражённость осуществляется по принципу вогнутой линзы (интровертное самоотражение), на выходе - выпуклой (экстравертное самоотражение), и наоборот - для систем обратного принципа организации (с обратным знаком).

 

Число ноль (0) не вписывается по своей сущности в систему чисел. Древние Греки им не оперировали - не знали его как число. У Пифагора, хотя он был первооткрывателем и исследователем интервалов, мы не находим нуля среди чисел, обозначающих те или иные свойства (определённая интроверность) и качества (определённая экстравертность) физических тел, т.е. не находим нуля среди пифагоровых качественных чисел.

В самом деле ноль - это не число, а некая потенция числа. Его можно было бы и не принимать в расчёт, если бы он не находился в современной базисной математической системе числового ряда натуральных целых чисел и не выполнял бы в нём определённую функцию. Только в таком случае ноль можно было принять за Нечто, как попросту отсутствующее, некое абсолютное Ничто. Но это не так. Такой отсутствующий нуль был бы никак не постижим и поэтому абсолютно безразличен нашему сознанию, как безразлично нам всё то, о существовании чего мы не имеем ни малейшего представления.

Ноль, нуль (nullum), присутствует во всём, что есть субстратно и определяет саму субстратность, т.к. является потентным детерминантом при любом проявлении нейтрального Сущего в виде субстрагированных субстанций: Ничто, Всё, Нечто. При этом обнулёванностью Ничто является Нечто, а обнулёванностью Всё - Ничто и Нечто. Всё обнулёвывает, оформляет и Ничто, и Нечто - НООС.

Учитывая принцип самоотражения, можно утверждать, что ноль отражён во Всём и в нём Всё функционирует. Он не является лишь неким нулевым, отсутствующим, потенциальным фактором. Отсюда определение: отражённый в инертной материи ноль функционирует, т.е. определённым образом потентно её “энергизирует” (оформляет) потенцирует и поляризирует - в силу своей имманетной диадности и триадности, что в результате приводит к таким действиям, как движение, перемещение, трасформация. При этом происходит ничто иное, как опосредованная через материю гармонизация самого нуля, по сути его возвращение к своей имманентной потентной неопределённости, которая тринаправленно вечно эманирует. Только лишь линейный, поступательный и строго градированный процесс сам по себе по сути дела невозможен, т.к. есть инертная материя, система Человек, оформленное сознание и т.д. Происходит всё это в круговороте времени, когда появляются и исчезают те или иные формы субстрагированных субстанций Сущего одновременно в тех или иных ипостасях.

Абсолютного нуля нет, вот почему мы говорим только о принципиальной его потентности. Только в таком понимании его сущности: Всё сосчитано(1), Всё взвешено(2), Всё расставлено(3); Всё количественно (1), Всё энергично (2), Всё упорядоченно (3). И всё это определяется нами в категориях физисов действенности (1), временности (2), пространственности (3). Такая упорядоченность предопределяет, что Никто и Ничто не “урвёт” больше того Нечто, что принципиально положено и что по силам, а “урвавший” не по силам - сломается и сам будет разложен для взятия другими.

Число ноль и производные от него Z``-числа (дитриды) внутренне (интровертно) антиномичны (дуалистичны, диалектичны наконец). В этом нуль формально схож с диадными Y-числами. В то время как монады X-числа (простые и производные - сложнопростые) внутренне целостны относительно Ничто и в этом у них большое формальное сходство с мотридами Z`-числами.

Будучи числом дитридой (двойной триадой), принципиально олицетворяющим физисную потенцию и являясь во всех числах как Умная Идея (эйдос - возможность системного блага), нуль принципиально умно наделяет триадной потенцией числа (детерминирует их) со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Если системообразующие числа Демиурга (действенные числа): 0-ноль; 1-единица; 2-двоица; 3-троица, - олицетворяют принципиальные основы экзистенции Сущего, то Нуль в системе ряда натуральных целых +-N-чисел совмещает в себе (наличествует имманентно в потенции) свойства нулей, которыми они обладают в той или иной системе Качественных чисел.

Для систематизированного равенства (а несистемного равенства нет), единство нуждается, как минимум, в трёх составных непосредственно взаимодействующих компонентах: двух неравных (по определению) и одном сильно соразмерном им - уравновешивающем обоих (по принципу коромысловых весов). Но нужен и четвёртый - принципиальный, омнипотентный, константный, нулевой для всей системы указанных взаимодействующих “в уравнивании” компонентов.

[N.B. Принципы и потенции - не идентичные и неравные факторы Сущего. Они уравновешиваются переменными, осциллирующими между принципами и потенциями, физическими явлениями, которые умно характеризуются физисными категориями на математическом поле. Поэтому сами физисы вскрывают неравенство принципов и потенций. Здесь уместно заметить, что Платон признаёт три особых плана бытия: чувственность, математические предметы и идеи. От чувственности математические предметы отличаются неподвижностью, от идей же - бесконечностью приложения, т.е. среднее бытие. “Мыслить ли это “метаксю”(греч.среднее бытие) присутствующим в самой чувственности или отдельно от неё, оно всё равно, есть особая субстанция, “отделённая” от чувственности.”63 Здесь, видимо, следует заметить, что относительно самой идеи А.Ф.Лосев выражает следующее суждение: “Эйдос“ благодаря своей воззрительной природе больше всего соответствует русскому буквальному переводу “вид” в смысле картины, панорамы, видимого рисунка.”64 Платоновский же смысл, как и общегреческий, содержит в основе воззрительно-оптические элементы. И ещё. Физисная потенция, как Идея умно принципиально определяющая экзистенцию Сущего, - возможность, - нераздельно связана с понятием числа уже у древнегреческих философов: “в математике это квадрат (“потенция” числа), в геометрии - линия.”65 ]

Если единое разделено Вечностью, т.е. паузой времени, то, отражаясь в нём, во времени, другой “берег” этого единого - суть зеркальное отражение первозданного единого, которое есть и будет во веки веков, ибо “омывается”, защищается, сохраняется “рекой” вечности - Вселенской омнипотентной “паузой”. Благодаря времени, единое, отраженное само в себе за счёт времени, имеет полярность и зеркально отражает нас, но только воссоздавая действенную иллюзию, “делает” из “правшей” - “левшей”. Время, разъединяя единое на право и лево, в сущности отражает имманентную правую закрученность, скажем, “первоначального” единого - в его левую закрученность, и наоборот. В сущности это бесконечный мебиусовидный временной процесс, посредством которого и существует открытая системность (обратная связь субстрагированных субстанций Сущего), пропорцированная на основе трехмерного единого.

 

Цифра единица принята нами в качестве символизированного отображения физиса действенности гармонической целостной системы. Математический знак действенности - 1 удобен для обозначения физиса действенности потому, что следует в системе математического поля сразу после изначального принципиально потентно экзистирующего нуля (0), символизирующего также самозамыкающуюся гармоническую самооформленность системы. Поэтому любая единица - только часть некоего систематизированного целого математического поля. Абсолютно целое бесконечное есть Вселенное.

Постулируя триаду: 1)единица является абсолютным константным системным фактором, 2)систематизированной атомарной подсистемой, 3)количественной величиной всей математической системы, - констатируем, что единица обусловливает действенность, сложение всех числовых систем (организованных согласно их имманентным векторным направлениям: intra, neutra, extra) бесконечно системных дискретных субстрагированных субстанций Сущего.

Единица измерения данного субстрата - систематизированное Сущее, ущербно-смещённое в чем-то Сущее, потому что оно - в системе, и эта “ущербность”, системно соотнесённая с другими известными константными системами измерения, и есть имманентная единица измерения данного субстрата, данной системы.

[N.B. “Под смещением Аристотель понимает такое соединение, когда из двух противоположных элементов (одного - пассивного и другого - активного) появляется нечто третье, отличное от этих элементов и однородное само внутри себя. Мы называем такое “смещение” химическим.”66]

Единица измерения данного субстрата позволяет соотнестись с данным субстратом извне, констатировать данный субстрат посредством этой единицы другой системой, принципиально аналогичной данной (все системы аналогичны по принципу своего устройства, собственной экзистенции и внешнего функционирования), но построенной на ином количественном субстрате и поэтому иначе количественно детерминированной, иначе принципиально векторно-обусловленной (intra, neutra, extra). Исходя из имманентных систематизированно-пространственных (качественных) характеристик систем, таких принципиально пространственно-векторно детерминированных математических систем три: система интровертных дробных чисел (в том числе ЧМС), собственно нейтральная количественно-линейная система ряда натуральных целых чисел (система N-чисел) и система экстравертных Качественных чисел (качественных чисел), две последние из которых объединены непосредственно в системе Генезис (построенной вдоль и на чисто количественной, регулярно-временной шкале G-чисел).

[N.B. Простые (а не сложнопростые) монадные Х-числа - это суть нераздельные “кристаллы” Сущего.]

“Единица соответствует точке, двойка - линии, тройка - поверхности, четвёрка - телу. Всего 1+2+3+4=10” - считал Платон.67 Нечто, имеющее диадное, двойственное начало, т.е. сущностно-переменное само в себе (само на себе, само по себе), может констатироваться лишь посредством интровертного пропорцирующего соотношения с системоинертной интровертной (материальной) монадной сущностью Х-чисел и с открытой триадной пространственной (идеальной) экстравертной сущностью Z-чисел посредством пропорцирования и потенцирования. И если данная диадность является диадностью нашей, человеческой системы измерения, то данная констатируемая диадность в системе нашей монадности - положительна (входит к нам), а триадность - отрицательна (уходит от нас). В первом случае она включается в нашу систему человеческого измерения, являясь её конструктором, во втором исходит из нашей системы - деструктивна.

[N.B. Число само по себе - суть “моноэлементное” действие, т.е., когда одна сущность взаимодействует с другой посредством умножения. Само же умножение есть то или иное потенцирование данного числа через другое, увеличение или уменьшение его возможной “будущей” действенности, которая уже есть в результате данного потенцирования, но не проявлена во взаимодействии с другими, определяемыми в данном случае нами субстратами Сущего. Другими словами, потенцирование - математическое действие умножение (степень) и обратное ему деление, и его “причудливый” родич корень - это “овременённая” действенность (сильнее, слабее) или временность - периодичность (чаще, реже), или пространственность (больше, меньше), т.е. триадно, системно обобщённо - субстрат, проявляющийся нам в Сущем благодаря своим переменным, полностью “негармонизированным” относительно нас во времени и пространстве факторам.]

Иначе говоря, диадные (дуалистические) факторы становятся утилизированным сознанием человека только опосредованно: за счёт материального овеществления и индоктринирования их в идеальных ипостасях, причём и материальное овеществление невозможно без идеальной индоктринизации, т.к. монада нераздельна вообще в триадах Вселенского Сущего и принципиально первична в триадах.

Диадное и нулевое - суть “близнецы братья”, разница лишь в том, что диадное включено в системную овеществлённую, материализированную триаду, а нулевое - само по себе, как бы вне данной триады. И вместе с тем - это нуль, который функционирует в триаде. Он овеществлён материей, но это скорее “дырка от бублика”, без которой бублика не было бы вообще, а был бы, скажем, пирожок.

Двоицу может лучше всего символизировать плоскость - поверхность, с одной стороны, у которой есть только ширина, но нет толщины, нпр., односторонняя поверхность капли. Поэтому двоица (точнее, Двойственность) - источник и причина дифференциации и изменений вещей как в самих себе, так и по отношению друг к другу.

Пифагор утверждал: ”Троица - первое рождённое число, Афродите же нужно жертвовать что-нибудь числом шесть, так как это число - первое, которое приобщается ко всей числовой природе, а будучи поделенным любым образом, получает одинаковую потенцию отнятых и остающихся.”68

Через цифру 6 (число шесть) можно связать систему качественных чисел с объёмными измерениями тел и перейти просто к математике, а вернее, к её отрасли - геометрии (и там - стереометрии, тригонометрии, системометрии, качествометрии и т.д.). Вообще уникальность числа шесть в том, что оно кратно без остатка, целостно на две основные цифры: 2 (закрытую самоотраженность, по существу, кантовская “вещь в себе”) и 3 (открытую самоотраженность, системность), - и отражает собой принципиальную гармоническую благостную омнипотенцию Божественного Сущего. Естественно, вездесущий детерминант 1 (действенность) и при этом числе 6 тоже на месте.

Сама же дитрида 6 (шесть) олицетворяет самоотражённую в триадном измерении системность, в которой наличествуют неповторяющиеся, знаково различные монады и диады. В свою очередь дитрида 0 (ноль) олицетворяет самоотражённую в себе систему, в которой не присутствуют ни монады, ни диады - это чистая Идея, еще не овеществлённый, не материализованный, “изначальный” принцип. Другими словами, дитрида 0 (ноль) - это полная формальная самоотражённость Вселенное, т.е. полная и всесторонняя мебиусность Вселенное и ничего нет вне Вселенное, и всё есть Вселенное. Оговорюсь, что формальная, не значит “закрыто-объёмная” - Вселенное не есть “закрыто-объёмное” Сущее, ибо всегда, везде, повсеместно, всюду действенно.

НООС ОМНИПОТЕНТНЫЙ ДЕЙСТВЕННО, ЧЕРЕЗ ЧИСЛА МАТЕМАТИЧЕСКИ ТРАНСФОРМИРУЕТСЯ В ПРОСТРАНСТВЕ.

ДУХОВНАЯ, ДЕЙСТВЕННАЯ, МАТЕРИАЛЬНАЯ СУТЬ СУЩЕГО РЕАЛИЗУЕТСЯ ЧИСЛОМ, ПРИ ПОМОЩИ ЧИСЛА, В ЧИСЛЕ.

ЧИСЛО, ОПРЕДЕЛЯЯ, ОПИСЫВАЯ, ГАРМОНИЗИРУЯ ИДЕЮ, ДЕЙСТВЕННОСТЬ, МАТЕРИЮ, ПРИНЦИПИАЛЬНО ТРИАДНО ПОТЕНЦИРУЕТ СУЩЕЕ ВСЕЛЕННОГО.

....................................................

 

 

ДЕЙСТВЕННОСТЬ

Физис действенность - одна из фундаментальных категорий осмысленной Человеком физисной триады, зиждущейся на умной сильной омнипотенции, пространственно многолик и всегда везде есть. Философы по-разному соотносились с ним. Анаксимандр считал, что все процессы в природе происходят по закону необходимости, которые Гераклит назвал “Логосом”. Платон считал, что раньше всего существует не двойка, но число, и раньше этого последнего - отношение.69 И правильно - изначально действенность, а затем только приемы и формы действенности. В истории философии первопринцип трактовался как некое чистое действие - становление, во всяком случае, именно действие становление было отправной точкой фундаментальных философских учений, в том числе и всеохватывающих космогоний. Гераклит выставил этот принцип в достаточно определённой пространственной форме - вечно горящего огня. Демокрит представил вечное движение как череду различных пространственных форм движения: столкновение, отталкивание, сцепление, разъединение, перемещение и падение, вибрация - всего 7 видовых форм движения. Замечу от себя, что вихрь - это также форма движения элементов, в результате которого они отделяются друг от друга (при движении - пчс) или, наоборот, - сжимаются друг с другом (нчс). Плотин очень часто толкует своё Единое как потенцию, как мощь становления (опять-таки действие движение) всякого бытия. У Фихте действенность - это нечто вроде становления мысли - первого Наукоучения. А Шопенгауэр нарисовал нам на ней свою грандиозную картину действия Мировой Воли. Неокантианцы выставили принцип “происхождения” (Ursprung - дословно с немецкого - первопрыжок), который они тоже понимали, как совпадение Нечто и Ничто для первоопределения всякой логической (умной) формы вообще.70

Оригинальность авторов по данному вопросу бесспорна.

Если принять, что в основе становления, его имманентной сущностью является действенность, а это именно так, то необходимо продолжить характеристику физиса действенность и указать на его трёхмерность. Действенность - это только один из трёх принципиальных физисов триады: 1) действенность, 2) временность, 3)пространственность, - в которой каждый из них являет отдельную её сторону или грань, или плоскость (в зависимости от нашей пространственной характеристики данной триады: линейный треугольник, плоскостная фигура, объёмный тетраэдр) и без которой исчезает само понятие всей этой элементарной системы. Иначе возникает Нечто бестелесное: сильная линия или потентная точка, если у данной физисной триады “нет” двух других сторон. Общеизвестно, как трудно приходится “воевать” нашему разуму с бестелесным - потентным полем. Как материализовать бестелесное, осознать, сделать знанием? Кажется, не за что ухватиться.

Само присутствие уже есть действенность. И отсутствие есть действенность. Действенность, векторно направленная в систему, силовая (присутствующая), проявляется для данной системы с положительным знаком, а действенность, векторно направленная из системы, энергийная (отсутствующая), - с отрицательным. Ноль есть равновесие между положительной и отрицательной действенностью и являет собой также вид действенности - возвратный (колебательный, уравновешивающий). В данном случае ноль проявляется как “ипостась” принципиальной сущностной Идеи системного совершенного Единства Вселенное, а не как отсутствующее Ничто, ибо абсолютного нуля нет.

[N.B. Есть 0 ноль и 1 единица, т.е. Ничто-Всё-Нечто.]

Есть процессы принципиально поступательно-линейные. Есть процессы принципиально нелинейные, осциллирующие на некой отвлечённой плоскости, дающие структуру. Есть процессы принципиально не поступательные, а целостно - пространственные, объёмные.

Умно систематизированный на незыблемых принципах синтез этих процессов дает их качественную производную - форму. По сути дела любой процесс системен: дискретен и линеен, плоскостно-структурен, взвешенно-объёмен и отчасти форменно закрыт. “Закрыт отчасти”, потому что нет полностью закрытых процессов, ибо можно сказать и так: сначала была тройка, затем двойка, а потом единица и было это всё вместе и одновременно, а затем было Всё, ибо это Всё было сначала и всегда - без начала, как это есть у бесконечного мебиуса. И такое выражение не будет абсурдным, поскольку построено согласно философскому онтологическому методу рассмотрения Сущего, который установили ещё в древней Греции.

[N.B. “Утверждённый на двух первых Вселенских соборах (325 и 381гг.) символ веры учил о божественной субстанции, выраженной в трёх лицах, при полном тождестве этой субстанции у этих лиц и при полном различии, а также при самоотождествлённом развитии самих лиц: лоно вечного движения (отец), расчленённая закономерность этого движения (сын или Бог - слово) и вечное творческое становление этой неподвижной закономерности ( дух святой)”, - пишет А.Ф.Лосев в своём “Дерзании духа”. Заметим кстати, что мы понимаем логии, как способы умственных рассуждений о сущности субстрагированных субстанций, основываясь на принципиальных константных Умных Идеях Вселенное, при помощи оформленных словами установленных и научно или обыденно используемых понятий. Логии отличаются от правил, которыми регулируются математические действия, обусловленные Вселенскими императивами НООСа: умно закономерно определёнными физисами экзистенции Сущего.]

Действенность ещё можно рассматривать и как некое втягивание в себя, туда, где имеет место внутренняя “отсутственность” (имманентное Ничто). Чем больше элементов в системе, тем больше такая внутренняя “отсутственность”, тем сильнее втягивание в неё других элементов. Количественность элементов системы может являться показателем её массивности.

[N.B. Нагревание - увод из системы части элементов за счёт придания им большей энергичности. Образуются “системные пустоты” и начинается движение элементов системы, их соударение, высвобождение новой энергии, как в миллионоградусной короне Солнца.]

“Линейная и “плоскостная” действенности не идентичны, не определяются в одной системе измерения и исчисления, а, следовательно, взаимоискривлены относительно третьей, универсальной для них системы измерения, которую мы используем в своих утилитарно - прикладных прагматических целях.

По сути дела пустоты на плоскости нет. Пустота, Ничто, “дырка” - внесистемная категория. Поэтому в настоящей плоской (плоскостной) системе (где элементы соразмерны высоте данной плоскостной системы, а “дырка” также не меньше их) пройти дырку можно только по порядку, количественно перемещаясь и градировано (соразмерно “дырке”), потому что элементам в такой системе, двигаясь по прямой, невозможно пройти “дырку”. Если элементы этой системы плотно сжаты, то такая “дырка” является и эквивалентом, мерилом действенной свободы её элементов.

Нарушение чётной или нечётной симметрии той или иной системы при априорной инертности (форменности) даёт выделение этой инертности в виде энергии, посредством которой осуществляется действенность вокруг данной системы, в результате создается возможность познавать мир, открывающийся разуму Человека. Принцип самоотражённости (обратной связи) является порукой такому познавательному процессу. Действенность одних изменяющихся факторов в данной системе на фоне других стабильных факторов другой системы, являющей собой конгломерат с данной системой, элементы которой изменяются, и предоставляет возможность познавать окружающий мир.

[N.B. Животное, должно быть, воспринимает мир непосредственно, двумерно, как отражённое в самом данном животном Нечто извне - со своим внутренним миром, а не по умному принципу количественности (детерминированной дискретности, лежащим в основе алиенации - отчуждения, обособленности): “я” и “оно” или “они”. Для данного животного внешний мир - это неразрывная часть его собственного Нечто, никак не осознанного (обособленного) самим данным животным в системе экзистенции его организма. Для человека внешний мир может представлять алиенированное Нечто, которое имеет своё собственное, загадочное, порой непостижимое и тем вызывающее интерес. Поэтому мир человека, как минимум, трёхмерен, животного - двумерен, а насекомого, следуя представленной логике, - вообще мономерен.]

Если в природе возможен некоторый процесс, то возможен и зеркально отражённый процесс (в принципе - только так и есть), причём все характеристики обоих процессов одинаковы. Зеркальной симметрией обладают процессы, протекающие под действием гравитационного, электромагнитного и сильного взаимодействий (слабые взаимодействия составляют исключение!). Такие процессы удовлетворяют правилам отбора, связанным с сохранением чётности: чётность замкнутой системы не должна меняться в результате происходящих в ней процессов, как, нпр., у ;-чисел при всех основных видах взаимодействия в данной системе Качественных чисел и между разновидными их системами.

[N.B. Полный механический момент j - фотона, как уже отмечалось, не может быть разделён на орбитальный l и спиновый s моменты. Сам же полный момент j - частицы принимает лишь целочисленный ряд значений j=1,2,3 и т.д.71 Обращает на себя внимание, что значения j аналогичны значениям ряда G-чисел в математической системе Генезис.]

Нарушение чётности (не прямое, опосредованное самоотражение) ведет к стабилизации общей системности между надсистемами и подсистемами, функциональному упорядочиванию элементов. Фактически именно такое “нарушение” и является анклавом, благодаря которому (на котором, в котором) осуществляется действенность системы по трём векторным направлениям: intro, neutro, extrа (указанным по отношению к системе Качественных чисел). Так осуществляется внутренняя, а также внешняя сбалансированная, гармоническая упорядоченность элементов как в самой системе (по вектору “intro”), так и вовне её (по вектору “extrа”), а также нейтрализация общей дисгармонии системы в анклаве по вектору “neutro”, возникающей в результате таких надсистемных или подсистемных взаимодействий. Вся эта действенность приобретает и имеет общий знаменатель для всей данной (вычлененной нами формально) системной действенности.

Констатируем на основании сказанного три рода действенности сущего, выраженные символическими знаками: 0, •,.( ) - зависимость, функция, отношение.

Зависимость умно принципиально обусловлена и проистекает из фундаментальных Вселенских императивов, означает безусловную прямую имманентную действенную обратную связь субстрагированных субстанций Сущего, по существу - само действие. Действие является как опосредованное зеркальное асимметричное самоотражение.

Функция умно принципиально обусловлена и проистекает из фундаментальных Вселенских императивов, означает временно обусловленную систематизированную межэлементную действенность, по существу - само содействие. Содействие представляет собой зеркальное симметричное самоотражение.

Отношение умно принципиально обусловлено и проистекает из фундаментальных Вселенских императивов, означает обусловленную временем и пространством трехмерную систематизированную межэлементную действенность - деятельность. Деятельность являет собой опосредованное прямое асимметричное самоотражение.

Вся эта действенность умно принципиально обусловлена и является следствием фундаментальных Вселенских императивов, в основе которых - омнипотенция НООСа, констатируемая нашим разумом лишь благодаря действенности трансформации. Трансформация есть продольное или экстравертное, симметричное или ассиметричное самоотражение.

[N.B. Очевидно, определённая структура субстратов в системе являет собой потенциальное составляющее к действию трансформации при взаимодействии её с внешним фактором. Посредством трансформации реализуется принцип самоотражённости (равновесия, уравновешивания) субстратов данной системы вокруг внешней (экстравертной) оси симметрии для данной системы. Этим обусловлен феномен действенности - воспроизводство системы.]

Действенность формально выражается в системе математическими действиями:

 

0-й уровень - трансформация. Биномирование - в том числе “суперсуммирование” и “архисуперсуммирование” составляющих данную числовую систему, тем самым определение её системной целостности относительно одного, количественно-константного показателя рассматриваемой системы, который является производным от неё в результате “архисуперсуммирования”;

1-й уровень - отношение. Сложение (вычитание) - действия с изначально количественно-константными разновеличинными системами или, другими словами, с системами сложенными из количественно-константных “блоков”-подсистем (элементов) данной констатируемой или изначально искомой системы;

2-й уровень - функция. Потенцирование - умножение (деление) - действия с количественно-равновеличинными системами (это действие соответственно ускорено на количественный показатель величины взаимодействующих систем);

3-й уровень - зависимость. Пропорцирование - определение частей формально единично-целостной системы (формально от единицы определённой системы).

По существу, все взаимодействия происходят на поле действия. Поле действия - это априорная суть, априорный фактор, априорный принцип, обусловливающий действенность данной системы, на котором она, данная система, “получает” противодействие другой системы. Действие и противодействие являют собой взаимодействие на соответственно системно обусловленном поле действия, т.е. соразмерном. В противном случае физического противодействия может и не быть (не физическое безусловно есть всегда). В этом перманентном процессе: воздействие поля действия априорно (есть изначально), собственно системное действие субстратов данной системы также имманентно, а взаимодействие - апостериорно. Данная схема в процессе взаимодействия систем предполагает фазу, когда наличествуют собственная действенность данной системы (монадная действенность), при воздействии априорной системы поля действия и во взаимодействии с ним (диадная действенность), а также взаимодействия с другой системой (триадная действенность). В такой фазе взаимодействия система поля действия собственно “нейтральна” и обеспечивает взаимодействие с другой системой. А вся фаза взаимодействия между двумя системами имманентно шестимерна.

Действенность имеет различное проявление в зависимости от того, как системно векторно оно проявляется: внутрь, нейтрально (“по кругу”- закручено) или вовне системы. При этом вспомним констатированное нами всеобъемлющее и всеобъединяющее поле принципиальной Вселенской действенности НООСа.

Казалось бы, что попросту это поле Вселенской действенности НООСа можно характеризовать per analogia, как Ничто, лишь для Человека - Ничто. С другой стороны, и три упомянутых системно-векторных направления действенности (intro, neutro, extrа) будут имет свои “поля”, на которых данная действенность осуществляется, проявляется и констатируется. Естественно, форма действенности, проявляемая на этих “полях”, различна у различного рода действенности составных (компонентов, элементов, деятелей) систем субстрагированных субстанций Сущего.

В математической системе это выражено различными видами математических действий, которые зафиксированы при помощи математических знаков действия, соответствующим образом в алгебраических формулах: 0) трансформирование - умное качественно определяющее действие (формирующее потенциальное поле системы); 1) сложение - вычитание (знак вектора) - интровертная сохраняющая действенность (потенциально усиливающая или ослабляющая систему); 2) умножение (закрученность, спин) - стабилизирующая, нейтральная имманентная действенность (потенциально “энергирующая” систему); 3) деление - экстравертная, внешне пространственная действенность (формирующее потенциальное пространство системы).

Данные математические действия, разложенные нами по уровням 1,2,3, - нераздельны в математической системе и являют собой неразрывное системное целое - триаду, которая аналогично экстраполируется на физисную триаду: 1)действенность, 2)временность, 3)пространственность.

Все системы целостно соотносительны, поэтому экстраполировать, как систему, триаду математических действий можно и на пространственную триаду, и на триаду видов ЧМС, и на триаду действенную, и на триаду “Троицы человеческой”, и на триаду животную, и на триаду социальную, и на триаду духовную, и на триаду экономическую, и на триаду хозяйственную, и на валютно-денежную триаду, и т.д. Все названные и другие триады (системы) прекрасно экстраполируются между собой и методом параллелизма - per analogia, при устойчивости минимум одной из опознанных сознанием триад, позволяют нашему разуму интровертно познавать мир, нейтрально использовать для имманентной устойчивости потенцию мира и экстравертно конструировать его.

Системно это можно соотнести со следующей открытой Человеком пространственной триадой: 1) пространство Лобачевского, 2) пространство Евклида, 3) пространство Римана. Все они соответствующими системами геометрий, при помощи априорно принятых разумом соответствующих геометрических форм описывают три вида объективно существующих пространств (без учёта беспространственности омнипотенции НООСа, в котором вершится его Умная трансформация). Эти геометрические формы можно подразделить на триады: линейные, фигурные и телесные. Линейные триады характеризуются нами следующими формами (0): 1)точка, 2)линия, 3)рисунок (некий искривлённый континуум). Фигурные триады характеризуются следующими формами: 4)площадь (1), 5)фигура (геометрическая, пустотелая фигура, 2), 6)объём (как некая полевая пустотелая трёхмерная потенция, электрический заряд, 3). Телесные триады характеризуются следующими формами: 7)геометрическое тело (кристалл, 1), 8)неопределённое полевое тело (жидкость, жидкий кристалл, 2), 9)сферическое замкнутое и открытое пространственно тело (3).

Естественно, в каждой из названных геометрий, описывающих ту или иную разновидность пространства, перечисленные в данной нонаде геометрические формы будут иметь соответствующие этим геометриям особенности. Кроме этого, необходимо добавить, что в классическом пространстве Евклида (на плоскости) вся представленная нонада может быть систематизирована по принципу системы магического квадрата (мк, см. ниже). Систематизирование математического процесса образования геометрических форм по принципу мк наглядно открывает сознанию имманентную сущность Умного творения.

[N.B. Совмещая форму математических действий и виды ЧМС, одновременно экстраполируя их на физисы: действенности, временности, пространственности, - находим определённые закономерности между математическими действиями и видами ЧМС, образующимися при данных математических действиях. Т.е. получаем опять-таки комплексную системную трёхчленную триаду триад - Умную нонаду.]

Элементарным взаимодействием (ЭВ) называется действие двух факторов по одному параметру (не путать с понятием: “взаимодействие элементов”), причём эти два взаимодействующих фактора, каждый сам по себе имеет некоторое нейтральное (стабильное, постоянное) состояние с третьим фактором, присутствующим здесь же, при данном элементарном взаимодействии. Принципиальная схема такого взаимодействия имеет следующий вид: Схема 5.

(Иллюстрация, см. приложение здесь: http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=6743407 )

При элементарном взаимодействии каждый из взаимодействующих факторов должен иметь определённое трёхмерное векторное определение (измерение), нпр., вг, де, в то время как третий вектор состоит из объединённых двух аб и жз, причём тот, который сильнее, нпр., аб больше жз, обусловливает закручивание в свою сторону всей схематически представленной системы. Бесспорно, приведённый случай, когда собственно правый момент закручивания аб больше собственно левого - жз, показывает, что доминанта сил на сжатие (вектор взаимодействия сил вг) больше сил на расжатие (вектор взаимодействия сил де), т.е. вг больше де. Такое заключение получаем исходя из указанных положений, когда закручивание пчс являет собой интровертное системное действие - в систему, и как следствие: пропорцирование, сжатие, гармонизирование, выравнивание, кристаллизация. И наоборот, когда закручивание очс являет собой экстравертное системное действие - из системы, и как следствие: потенцирование, расширение, детерминация, гранулирование, ионизация и т.п.

Данная схема отражает естественное распределение сил при элементарном взаимодействии и важна для системного рассмотрения процессов, происходящих в субстратной среде Сущего.

[N.B. При разрыве единого, ломке материализованной системы мы наблюдаем процесс (охлаждающий), связанный с физическим электрическим полем: электрическая поляризация при доминации действенности на линии вектора де. Происходит действие, которое охарактеризуем, как левое закручивание в минусовую сторону математической системы -Кo-чисел или системы +К•-чисел. И наоборот, при сжатии выделяется большое количество кинетической энергии (разогрев) - процесс, связанный с физическим магнитным полем, магнитной поляризацией при доминации действенности на линии вектора вг, происходит закручивание вправо, в плюсовую сторону математической системы -Кo-чисел или системы +К•-чисел.]

Резюмируя, можно добавить, что количество вариаций ЭВ составляет 10 разновидностей.

Можно предположить, что при ЭВ систем производный третий фактор (имманентно сдвоенный и пространственно векторный: аб и жз) не сразу, а во времени, “наполняется” количественно по одному (или обоим сразу) из своих производных параметров аб или жз. Поэтому возникает процесс пространственной нестабильности системы. Именно такая неопределённость становления, нестабильность трёхмерного пространства системы, обусловленная изначально временными параметрами её становления, при любом ЭВ является потентной основой изначального существования ЭВ всюду и всегда. Это, так сказать, то “первичное яйцо”, из которого формально развивается, материализуется “новая” система (сущность которой принципиально константно организована). Принцип Вселенской самоотражённости обязательно “распространяется” на фактор ЭВ.

[N.B. На примере математической системы Качественных чисел можно утверждать, что трёхмерное полевое (плоскостное) пространство непосредственно измеряется формализованными количественно временными параметрами (в шестимерной системе исчисления), а шестимерное (объёмное, моноплоскостное) пространство действенными параметрами (в десятимерной системе исчисления).]

Названные процессы взаимодействия предопределяют и различные формы действенности. Трансформация ЧМС обусловлена имманентной системной чётностью чисел её составляющих, которая может быть внутреннесистемной, внешнесистемной и смешанной, в основе которой лежат двойственность, самоотражённость, равновесие - и всё это характеризуется кратностью на знаменатель 2. Поэтому трансформация обусловлена временным физисом с его перманентной осциллирующей диадностью, выраженной нами диадными числами (с коэффициентом внутренней свободы, равном двоице, 2) и потентно-пространственным физисом с его перманентной диадностью трёхмерного пространственного поля (здесь также проявляется диадный коэффициент), которое нами выраженно дитридными числами в системе Качественных чисел.

Движение (обусловленное, не обусловленного - нет) монады возможно лишь в трёхмерном пространстве (открытом - звёздноподобном и “закрытом” треугольном - плоскостном) системы, с коэффициентом внешней свободы, равном троице - 3. Выражается нами мотридными числами.

Перемещение субстанций, составляющих систему, возможно лишь в данной системе и обусловлено коэффициентом “имманентной” свободы, равном двоице (2), которой характеризуется физис временности. Выражается нами диадными числами.

Отметим следующие положения действенности:

0.Межсистемная действенность (ante) - трансформация (обнулёванная форменность, формальность), сама по себе лишь целостно принципиальна, вне действия, вне времени, вне пространства (беспространственная) и измеряется в шестиричной системе исчисления дитридными числами системы Качественных чисел;

1.Внутрисистемная действенность (intra) - сильная, потенциальная, сама по себе бездейственная, вне времени и вне пространства (вне двумерного или трёхмерного пространства) и измеряется простыми и сложнопростыми монадными числами системы Качественных чисел;

2.Собственносистемная действенность (neutra) - перемещение, потенциальное сильное действие, само по себе без времени (осцилляция), вне пространства и измеряется в двоичной системе исчисления диадными числами системы Качественных чисел;

3.Надсистемная действенность (extra) - движение, потенциальное сильное действие во времени (круговое вращение), само по себе вне пространства и измеряется в триадной системе исчисления мотридными числами системы Качественных чисел.

[N.B. Хаотической действенности нет. В связи с тем, что Всё так или иначе связано между собой, трансформацию обеспечивают, обусловливают и определяют:

1)определённая количественная детерминация числовой математической системы (априорная установка - intra);

2)определённый способом гармонизированная числовая система, определённый вид симметрии данной системы - чёт, нечёт (имманентная установка - neutrа);

3)определённым образом сбалансированная действенная установка системы вовне (апостреиорная установка - extra).]

По сути дела, действенность - это временно оформленная пространственность, которая определяется такими физисами, как: потентность (оформленность, формальность, обнулёванность, 0), временность (2), пространственность (3). Заметим, что их суммарное цифровое выражение: 0+2+3=5 - выражено монадным числом пять. Монада единица в данной сумме отсутствует потому, что сама по себе действенность бездейственна.

Характеризуя пространственно действенные процессы становления (системного), Аристотель заметил, что “сначала возникновение происходит относительно длины, затем - относительно ширины, наконец - относительно глубины и цель достигнута.”72 Рассмотрим и мы “действие” системно, относительно векторов пространственно детерминирующих его. Определим основополагающий уровень (нулевой) - “действие” в продольном векторе - это формирование системы целостное (монолитное) или не целостное (омнилитное, через интервал Ничто). Первый уровень - “действие” вдоль интровертного длинного вектора действенности - обозначается знаками “плюс” или “минус”. Второй уровень - действия на широком горизонтальном векторе действенности, потенцированность (умножение) и характеризуются определениям “правая” или “левая” (закрученность). Третий уровень - действия относительно “высотного” экстравертного вертикального вектора действенности, пропорцирование (детерминирование) и характеризуются определениям “больше” или “меньше” (пространственно).

Однако, как мы понимаем, существуют объединяющие омнипотентные систематизированные принципы, которые есть во всём, но сами по себе не являются чем-то формальным. Их омнипотентная универсальность, а вслед за ними и систем, действенна во всех векторах и формирует векторно определяемые субстрагированные субстанции Сущего в систему того или иного класса, вида, рода, формы в зависимости от превалирующего в действенности вектора общей “сетки” координат данной системы.

Плюсовость и минусовость определяются как векторные характеристики системы, пространственно это выражено по вертикали, двойственно, с третьим имманентным компонентом в середине - Ничто, разделяющим вектор на два фактора “туда” - “сюда”, которые развёрнуты друг к другу на 180 градусов. Остальные угловые варианты взаимодействия показывают лишь величину их потентности. В итоге это даёт и направление крутящего момента двух взаимодействующих систем и мощность взаимодействия (определяемую относительно контакта с третьей, эталонной системой, четвёртой, констатирующей.). Нулевой вариант 0 градусов между содействующими вертикальными векторами означает полное отсутствие между ними взаимной знаковости. Это указывает на то, что по сути дела коренным вопросом о знаковости взаимодействия векторов является определение (мерной, градусной) величины их взаимодейственности.

[N.B. Можно ли сказать: действенность есть содвижение чисел, и это положительное действие; действенность есть антидвижение чисел, и это отрицательное действие? Но есть ещё действенность в самих числах и есть действенность на самих числах, есть действенность между действенностью в самом числе и на самом числе, которая действенно пропорцирует само данное число, что можно назвать систематизирующей действенностью. В свою очередь, действенность между числами (между тем, что в самих и на самих числах) есть систематизирующая содейственность.

Взаимодействие между факторами, определяемыми относительно вертикального и горизонтального векторов, не может измеряться в целых числах, т.к. оно отражает взаимодействие не целых систем, а лишь их составляющих. Такое взаимодействие отражают иррациональные числа.]

Только благодаря экстравертности остаётся на данном Нечто “неизгладимый” след объективного. И чем больше это Нечто, тем дольше оно сохраняет этот след, находясь одновременно (!) и под постоянным воздействием собственных факторов intra. Факторы extra определяют качественную сущность данного Нечто. Только всеобъемлющий универсум - фактор ante совместно с имманентным фактором neutra, стабилизирует, сохраняет вечно действенность саму по себе по векторам как intra, так и extra. Естественно, действенность проявляется доминантно относительно того или иного вектора, ибо, по существу, любая действенность трёхмерна. Только условия среды, система в которой существует данная действенность, обусловливают доминантность проявления этой действенности относительно того или иного вектора: intra, extra - в зависимости от левого (очс) или правого (пчс), а также фактора вектора neutra.

Фактором, характеризующим стабильность Нечто, является количественный показатель массивности - инертности (закрученности), систематизированной “энергонакопленности”. Другими словами, показатель дробных составляющих, которые пропорцированы в данное единое субстрагированное Нечто.

Стабилизирующий фактор neutra “необходим” Вселенное в связи с мебиусной сущностью системы систем системы, Сущего. Нейтральный фактор имеет своё действенное выражение и именно по такой действенности мы и определяем этот фактор. Как видно, математики издревле, в том числе и благодаря Аристотелю, абстрактно фиксировали различные количественные показатели и per analogia совершали с ними соответствующие математические действия, имеющие отнюдь не абстрактное значение. Возвращение математики на “землю” стало возможным посредством наделения числовых значений систематизированными “физисными” категориями и отходу от абстракций, трансцендентных спекуляций. Шагом в направлении физисного осмысления математики является качественная математика, а её основой - принципы НООСа, закономерно оформляемые цивилизацией.

Продолжая рассуждения о действенности, необходимо соотнестись с зафиксированным цивилизацией феноменом - математическими действиями.

Относительно математиков А.Ф.Лосев прямо утверждает, что они “творят вовсе не своё человеческое дело, что они описывают свои видения какого-то непонятного им мира; и вся их задача сводится к тому, чтобы как раз устранить всё своё человеческое, субъективное, случайное, чтобы послушествовать этому таинственному велению рассуждать именно так, а не иначе, чтобы списать с явленной им непонятной картины возможно больше и возможно точнее.”73

Есть только один вечный, незыблемый, абсолютный, транссистемный, универсальный Вселенский Умный язык, язык НООСа - это язык математики. Сам термин математика происходит от греческого глагола - изучаю, понимаю, познаю.74

Математика невозможна без взаимодействия тех или иных систем в поле общей для них системы и соразмерной им системы. Изначальным для математики является некая результативная действенность неких субстрагированных субстанций на общем для них принципиальном математическом поле.

[N.B. И здесь четыре компонента: 0) принципиальное поле - математические законы; 1) непосредственно знаками обозначенная та или иная действенность; 2) взаимодействующие субстраты - самоотражающиеся, как минимум, два (чётное количество, принцип диадности); 3) результат (0+1+2=3), - является следствием действенности дуалистичных субстратов на принципиальном логическом поле НООСа.]

Изначальными определителями взаимной действенности в математике являются четыре основных знака действия: сложение, вычитание, умножение, деление. Субъектами взаимодействия являются некие субстрагированные субстанции, абстрагированно-количественно выраженные цифрами - пиктографическими знаками.

Знаковость - суть пространственная ориентация действенности, четырёхмерное координирование данной количественной величины, которая знаково пиктографически описана конкретной цифрой. Данная пространственная ориентация проявляется всегда только лишь в результате взаимодействия субстрагированных субстанций. В свою очередь четырёхмерное координирование данной количественной величины происходит по следующим векторам: 0)ante, 1)intra, 2)neutra, 3)extra. Исходя из данного определения, можно утверждать, что знаковость выражает собой состояние пространственной совекторности взаимодействующих количественных величин. При значении “минус” данная совекторность абсолютно противоположна пространственно (180 градусов), хотя количественно и соразмерна.

Знаковая неопределённость, “двузначность” (+,-) триадных Z-чисел, физисно определяемых как пространственные, в данной математической системе Качественных чисел свидетельствует о том, что фактически невозможно определить по знаку их принадлежность к той или иной системе Качественных чисел. Поэтому можно утверждать, что посредством пространственности, описываемой Z-числами, осуществляется переход между различными системами Качественных чисел (+Кo-чисел и -Кo-чисел, а также +К•-чисел и -К•-чисел, равно как между системами ()Кo-чисел и ()К•-чисел). Именно Z-числа связывают между собой различные системы Качественных чисел и не только их.

Рассмотренные обстоятельства формирования знаковости цифр (чисел) позволяют утверждать, что сам количественный показатель триадного числа не влияет на его знаковость (+,-). Положение о независимости между количественными и знаковыми показателями данных пространственно взаимодействующих субстрагированных субстанций, описываемых триадными числами, введено в определение знаковости триадного числа, как следствие определённого пространственно-векторного взаимодействия субстрагированных субстанций: intro - в систему ()К•-чисел (интровертно пчс направленную), положительный (+); extra - из системы ()К•-чисел (интровертно пчс направленную), отрицательный (-). Соответственно, наоборот, - для систем ()Кo-чисел (экстравертно очс направленную): intro - в систему ()Кo-чисел, отрицательный (-); extra - из системы ()Кo-чисел, положительный (+).При определённых заданных условиях они могут служить определению принадлежности данного Качественного числа к той или иной системе ()Кo•-чисел со всеми вытекающими отсюда умными последствиями.

В свою очередь равноколичественные монадные и диадные числа, строго детерминированные знаком и количеством (знаково-количественно) в данной системе Качественных чисел, и являют собой строго фиксированную векторную определённость, т.е. - количественно-пространственную. Из-за такой количественно-знаково-пространственной определённости в данной системе Качественных чисел, при взаимодействии их вовне её с монадами или диадами другой системы Качественных чисел, они проявляют строго определённые качественные результаты (количественно-знаково-пространственные).

Фиксация определённого знака (+,-) у разноколичественных X- и Y-чисел в данной математической системе Качественных чисел позволяет говорить об их определённой пространственной “ангажированности”. Минусность - свидетельство “антивекторности” данных Качественных чисел общей направленности вектора роста количественного показателя G-чисел данной системы. Именно тот или иной знак, плюс или минус у тех или иных конкретных X- и Y-числа данной системы Качественных чисел структурирует горизонтально (“разбрасывает”) все члены этой системы по ту или иную сторону оси симметрии (вертикаль К-чисел, образованных от G-числа=1) данной математической системы Качественных чисел, по правую или левую её сторону.

Приведённые закономерности прекрасно экспонирует представленная в третьем разделе данного философского трактата таблица 60 (Правила знака в системах ()Кo•-чисел). Из табл.60 видно, что результативный положительный знак получается почти в 53; рассматриваемых взаимодействий, а отрицательный, соответственно - 47;. Пространственная совекторность, конструктивизм преобладают над деструктивными процессами в результате взаимодействия субстрагированных субстанций рассматриваемого нами мира. Преобладание конструктивного (знак +) над деструктивным (знак -) и именно на 6 количественных позиций - фундаментальная константа физики. Данная константа математически показывает и доказывает суть того процесса, который сегодня астрофизики называют “эффектом расширения Вселенной”.

Экстраполяция данного феномена на поле физических взаимодействий конкретных инертных тел в данной системе координат позволит нашему разуму (а вслед за ним - человеческому обществу) прагматически и вместе с тем гармонически конструировать свои утилитарные потребности в окружающем нас мире. Такова одна из основных идей Умного Сущего. (Гармония по существу - конструктивизм, который всегда выражен количественно и обусловлен пространственно.) Вот почему положительное всегда (рано или поздно) “побеждает” отрицательное (деструктивность, зло). В этом суть основополагающей Истины.

[N.B. Как не вспомнить здесь основной принцип имущественно справедливого общества, в котором неравенство обусловлено и определено лишь мерой усердия в милосердии (вспомним:“И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого”75 - чистый социализм!), чистотой пропорции формы в любви и степенью незыблемости по отношению к вере.]

Знак “плюс” или “минус”, определяющий ту или иную принципиальную пространственную характеристику взаимодействия систем вскрывает ещё и иную, имманентную пространственно-системную особенность систем. На примере Качественных чисел видно, что знаковость их обусловлена G-числами, которые всегда положительны, посредством их чётности - ось системы данного G-числа не овеществлёна собственным количественным субстратом данного числа - вне имманентная ось; или нечётности - ось системы данного G-числа овеществлёна собственным количественным субстратом данного числа - имманентная ось. Формулы преобразования математической системы Генезис трансформируют данное G-число в те или иные натуральные числа (N-числа) или Качественные числа (К-числа). Конкретное обозначение “плюсом” или “минусом” данного К-числа, полученного в результате применения формулы преобразования от N-числа в К-числовой системе Генезис, зависит от того, как векторно с потенцируемым пифагоровым числом (П) N-числом соотносятся число Демиурга (Д-числа), физисно определяющее данное К-число (потентно, действенно, временно, пространственно). Если соотносится совекторно (положительно), то и вся данная система Качественных чисел имеет положительное значение (+Кo•-чисел), если отрицательное, то соответственно наоборот, - отрицательная система -Кo•-чисел.

Результат совекторного отношении названных двух компонентов комплексного числа (взаимно потенцированные N-числа и П-числа, а также Д-число) являет собой конструктивное системное единство числа.

[N.B. При отрицательном значении Д-числа, применяя соответствующую методику, стало возможным познание принципиальных, сущностных основ организации Вселенского Сущего. Так это реально произошло при формировании и изучении закономерностей математической системы ()К•-чисел.]

Именно благодаря “минусовости” (отсутственности, безфизисности, безинертности, олицетворённой вечной линейной бесформенностью угол 180 градусов), становится возможным потенциальное и реальное познание нами окружающего мира (становление разумными). Через формы конструированных природой тел, образующихся согласно принципам НООСа, постоянно то тут то там в результате совекторных взаимодействий различных количественных факторов, благодаря соразмерным симбиозным системным образованиям векторно различно взаимодействующих количественно-качественно формальных тел (физисных) реализуется потенция нашего Человеческого Вселенского разума в данном конкретном окружающем нас мире.

В самом деле, вторя Ф.Ницше, можно сказать: Вселенское безграничье наличествует Всё всегда и везде. Нет ничего, чего бы не было, ибо Всё есть и Всё есть во всём. Только системная несоразмерность, определённая НООСом, наделяет нас конкретными размеренными физисами, облекает тем самым в определённые формы и временно целостно разделяет от других систем. Принимая на себя физисную систему Демиурга, мы уходим в свои действия, в своё время, в своё пространство и развиваемся в положительном мире (который по сути дела - плоский). Симбиоз трёхмерно моделирует его и вместе с тем детерминирует во времени. Потенциальная возможность нашего разума соотносится с вечным, находясь в бренном инертном четко определённом физическом теле. В этом и заключается доказательство сказанного относительно того, что вечное в принципе познаваемо, исходя из отрицательности, несовекторности взаимодействий. В свою очередь несовекторность взаимодействий являет собой некую принципиально-константную мебиусную сущность Вселенного - принципиальную самоотражённость.

Мебиусность Вселенного определим как два поля экзистенции: положительное - векторно отражённое относительно структурированной плоскости, и отрицательное - относительно линии. Плоскость трёхмерна - согласно Евклиду, линия двумерна - согласно Пифагору и согласно ему же точка - мономерна. Такой подход означает, что самой по себе положительности нет, равно как и отрицательности самой по себе. Дело лишь в действенной проекции: на точку, на линию, на плоскость или же комбинированно, в объём (в шестимерность, в инертное тело). Однако вновь подчеркну, что основой знаковости системы является та или иная её симметричность: имманентная (нечёт) - отрицательная; вне имманентная (чёт) - положительная.

Минусовые значения натуральных чисел означают в нашем сознании лишь “уходящие” числовые величины. Весь минусовой числовой ряд уходит в исчезающий пурпур бесконечности, в Ничто. Уходит от соразмерности с положительными числами, подступающими к элементарной изумрудной гармонической принципиальной пропорции современности, абсолютно отражённой в абсолютно гармоничном нуле. Положительный числовой ряд являет собой приходящую бесконечность Нечто, теряющуюся от нашего разумного взора в лучезарной бирюзе грядущего.

Рассуждая о разлагающих “уходящих” или насыщающих “приходящих” величинах, имею в виду соотношение данного Нечто с окружающей его средой, объективно имеющей место быть для него, данного Нечто. Это соотношение функциональное, т.е. переменное, строго и чётко градированное и пространственно-векторное, направленное. Другими словами, Нечто в данных рассуждениях являет собой систему, системно взаимодействующую с окружающей её системой, приходящей или исходящей - в компонентно-элементарном выражении, посредством чётко фиксированных количественно единиц. Через минусы мы (на себе, в сущности) фиксируем уходящее; через плюсы - приходящее. Приходящее и уходящее по сути дела объективно системно разделены между собой, но и взаимосвязаны через наш разум в единую систему единой системой градированного действия. Поэтому являемая нам система является модельной.

[N.B. Любая система является модельной для описания явлений взаимодействия определённого класса соразмерных субстратов Нечто.]

Возвращаясь к вопросу вечности Вселенное, её единой константности, и констатируя, что есть только одно Вселенное и нет ничего, кроме Вселенное, и всё имманентно Вселенное - мы, являясь всегда составной, интровертной частью Вселенного, как, впрочем, и всё остальное, только и можем принять Вселенное за некий единый, целостный, никогда никем и ничем не постижимый “извне” абсолют. Поэтому всё только изнутри соотносится с этим единым и единственно целым абсолютным Вселенным, не имеющим с чем или с кем, или как соотноситься. К Вселенному нечего прибавить или отнять, т.к. другого, вне Вселенного, ничего нет и не может быть вообще.

Такое соотношение изнутри Вселенного есть не что иное, как пропорцирование (гармонизация) относительно целостного абсолюта. Математическим символом целостного абсолюта является неделимая единица или любое простое число, которое, правда, целостно кратно единице. Она же, единица является и формальным знаком, олицетворяющим целостное единство, поэтому её можно принять за суррогат-аналогию, некую модель данного констатируемого нами аспекта определения Вселенного.

[N.B. Вселенное определяется нами имманентно и как “система системы систем”.]

В самом деле, единица всегда целостна. А когда она не целостна, то это уже не единица, а нечто другое, дробное, то, что её, единицу, систематизированно составляет. Системно соотнося с целостностью, сосистемные элементы данной целостности (некое “мебиусовидное” действие, благодаря математическому полю системы исчисления, на котором данные математические действия производятся), мы получаем пропорциональные значения от данной целостности, которые константны по отношению к ней.

Любое деление есть не что иное, как пропорцирование от целого, системного. Если некая системная целостность количественно потенцирована и не представляет единицу, то пропорциональные значения её элементов практически не изменяются по существу, а лишь так или иначе “закручиваются”, можно сказать, per analogia, приобретают тот или иной “спин”, перемещаются или же трансформируются в другую подсистему данной пропорции.

[N.B. Это хорошо видно на примере ЧМС, которые рассматриваются в четвёртом разделе данного трактата.]

Тригонометрические функции, которые чётко фиксируют константную зависимость линейных и угловых величин у данных фигурных форм, изображённых на плоскости, переменны и зависят от переменных количественных показателей длин и углов.

Конкретную пропорциональность деталей форм данных константных геометрических фигур (треугольник прямой или равносторонний, квадрат, пятиугольник и т.д., а за ними и геометрических тел - тетраэдр, октаэдр и т.д.) относительно линейных размеров данных тел также можно фиксировать. Мерные количественные показатели такой пропорциональности будут, в отличие от переменных количественных значений тригонометрических функций, постоянными - константными. Систематизированные линейно-количественные пропорции геометрических пространственных тел всегда константны. Нпр., диагональ любого квадрата со стороной равной, единице измерения, будет квадратный корень от 2 его стороны. А производное от соотношения бесконечное число Пи - мудрейший количественный парадокс! Незыблемой является и принятая мерно-количественная константа круга, выраженная в градусах (шестиричная система исчисления), равная 360 градусов (60х6).

[N.B. Если принять, что сторона квадрата, который являет собой единую систему, равна соответственно 1/4 данной системы, то искомая диагональ данного квадрата являет собой квадратный корень от 1/8 или в десятичной системе исчисления: 0,125=0,3535533905933... Квадрат, как показано выше, олицетворяет физисное потентное поле, отсюда линейное выражение данного поля суть одна часть мебиусности, которую в свою очередь олицетворяет 8. Такая интерпретация логична.]

Метод, позволяющий осуществлять такое интросистемное количественное констатирование составляющих её компонентов, известен и применяется давно - это процентирование. По сути дела, это пропорцирование от единицы. Используя метод процентного пропорцирования констатируем, что боковые стороны равностороннего прямого треугольника всегда составляют ЧМС 29,(28932...) процентов, а гипотенуза - 41,(42135...) процент от общей длины его сторон. В равностороннем треугольнике каждая сторона всегда составляет - 33,(3)процентов. И так далее с другими каноническими геометрическими фигурами - пространственными моделями организации субстратов Сущего.

Процентный показатель константно фиксирует в абстрактных, отвлеченных, внесистемных для данной системы количественных единицах количественную величину длины данной детали (элемента) данной геометрической системы, относительно самой данной системы. По сути дела эти количественные единицы, выполняя роль транссистемных измерителей, являются и определёнными транссистемными универсалиями (в отличие от собственно системных единиц измерения, которые константны лишь для данной системы пропорцированных единиц). Благодаря количественным единицам, наш разум познает все являющиеся нам из-за векторного несоответствия нашей системе другие инертные системы (а неинертных систем нет), начиная с того, что количественно определяет величину такого инертного (энергийного) несоответствия. Все познавательные операции интерполяционного свойства (в межсистемном поле, которое обязательно является интровертным субстратом некой третьей системы, объединяющей взаимодействующие системы) невозможны без количественных определителей.

Форменная модельная количественная пропорциональная констатация формально-пространственных проявлений субстрагированных субстанций Сущего отражает чётко определённую их качественность, которая константно фиксирована количественно и, следовательно, определённую константную пространственную системность. Определённое нами посредством пропорции число, выраженное цифрой (числом), является универсальной категорией для определения той или иной системы, или системы систем. Поэтому его использование при описании самых различных модельных субстрагированных субстанций Сущего позволяет нам различать и видеть те или иные бесконечно множественные формализованные ипостаси, понимать и гармонически включать их в сферу своей надобности, утилизировать их.

Обобщая изложенные рассуждения, можно сказать, что Вселенские формы взаимодействия количественно констатны и всеобъемлющи. Они не проявляются сразу, т.к. градированы и потому для нас в основном потенциальны или идеальны, или, если хотите, всего лишь Идеи. Данная потентность для нас (относительно нас самих) или сжата до непостижимой нейтральной точки, которая своеобразно потентно действует на нас, или же находится “над нами” и физически недосягаема, но также своеобразно потенциально действует на нас. Одна идея интровертная, другая экстравертная. А мы со своим всё оценивающим сознанием - посредине.

Математические соотношения, являющиеся основой всех взаимоотношений систем между собой, поэтому можно сказать, исходя из тезиса об отсутствии внесистемного, что все системные соотношения - константны, они всегда были, есть и будут, будут таковыми, какие есть всегда, ибо у них нет ни будущего ни прошлого, а лишь настоящее, которое мы видим или не видим, в зависимости от той формы соотношения с ними, в которой находимся в данный момент.

Потенцирование путем возведения в степень систем даёт ту же систему, тот же класс числа. Естественно, системы, потенцированные возведением в степень монадными, диадными или триадными числами, соответственно различны по структуре. Признак симметричности - весьма важный фактор, определяющий их качественность, как доминантно обусловленную параметрами внутри- или внешнепространственного характера.

• Идея Вселенской системности (потенциальности) вершится благодаря математическому действию - процентированию (деление, “трансформация”, “обнулёвывание”, продольный вектор, глубина).

• Идея Вселенского бытия (действенности) происходит с математическим действием - сложение (вычитание, интровертный угловой вектор, длина).

• Идея Вселенского самоотражения (равновесия) проявляется через математическое действие - умножение (имманентное действие, горизонтальный вектор, ширина).

• Идея Вселенского совершенства (гармонии) вершится математическим действием пропорцирование, деление (экстравертное действие, вертикальный вектор, высота).

И все эти математические действия неразрывно связаны между собой в триаду на почве Идеи Вселенской системности.

Аристотель утверждал, что отношения смеси заключаются в складывании (вещественных) чисел, а не в числах (самих по себе, т.е. не в умножении чисел), нпр., 3+2, а не 3Ѕ2. “Чтобы получить именно смесь (а значит - разнородное), надо элементы складывать. Умножение же одного элемента дало бы уже не смесь, а нечто однородное, “подобочастное”. Смесь не может быть продуктом числа: смесь - всегда из “сложения”, а не из “умножения”, и её нельзя измерить каким-нибудь одним слагаемым. Если же необходимо, чтобы всё общалось с числом, то необходимо, чтобы многое оказывалось тем же самым и чтобы то же самое число было свойственно и тому и другому. Мирообразующие числа простираются только до 10.”76

Арифметическое действие сложение не адекватно, как это кажется на первый взгляд, действиям умножения, возведения в степень и т.п., которые, казалось бы, лишь как бы ускоряют действие сложения цифровых систем и тем самым отражают только количественную функцию цифр, являющихся платформой для формирования числа. Однако математические действия - умножение и степень - не адекватны сложению. При рассмотрении чисел с точки зрения их качественности, мы видим, что числа имеют ещё и такую имманентную особенность при содействии “с себе подобными” (см.идеальные числа), которая отличает такое “содействие” от простого действия сложения между разными числами. Качественные числа того или иного физисного характера при взаимодействии с К-числами того же физисного характера, той же системы Качественных чисел всегда в результате дают К-число такого же характера (тогда как в результате сложения могут получаться числа иного физисного характера). Лишь при умножении и возведении в степень К-чисел одного и того же характера наблюдаются переходы из одной системы Качественных чисел в другую - с противоположным знаком. Это видно из таблицы 60: правила знака в системах Качественных чисел.

Арифметическое действие вычитание не адекватно действиям деление, пропорцирование, нахождение корня и т.п., которые, казалось бы, ускоряют действие вычитания цифровых систем и тем самым отражают лишь количественную функцию чисел, платформой для формирования которых являются цифры. Однако математические действия деление, пропорцирование, нахождение корня и т.п. не адекватны - вычитанию. Опять-таки качественный подход к числу убеждает нас в этом.

Математические действия - деление, пропорцирование, нахождение корня и т.п., по сути дела противоположно направленные действию сложения целостных цифровых систем, и являют собой разложение целостной системы математической цифры на её составляющие количественные или, в случае целостности результата, качественные числа, составлявшие данную цифровую систему.

При действии вычитание возможны и смешанные результаты в виде чисел различного разряда и различных физисных характеристик. Естественно само действие вычитание непосредственно не даёт дробные результаты. Являясь “калькой” действия сложение, оно характеризует действия между целостными качественными цифровыми системами, составляющими данное число в определённом количестве.

[N.B. Исходящее из системы отрицательное число несет на себе “отпечаток” физисных характеристик той системы, которую это число “покинуло”.]

Действие сложение можно производить одновременно с N-ым количеством компонентов (чисел). Действие вычитание (разнознаковое сложение) фактически сводится к взаимодействию двух и только двух элементов (чисел). Знак результата + или -, полученный после математического действия, в результате его, свидетельствует о том, что вычитаемое больше того, из чего вычитали. В действии сложения нет определителя знака (той количественной “большести”), т.к. равноколичественные “начала” (корни) слагаемых “однознаковы”. В сущности, при математических взаимодействиях сложения разнознаковых величин мы определяем мерную величину количества совекторности искомых величин.

Дробные результаты (образующие элементы систем) при взаимодействии целых чисел могут получаться только при действиях деления и пропорцирования и т.п., что является прямым доказательством непринадлежности, несоразмерности делимого числа целой числовой системе делителя (определённая векторно-силовая несовместимость, порождающая определённую энергийную потентность - поле). В результате такой несоразмерности может получаться бесконечная непериодическая дробь, нпр., число Пи, свидетельствующее о принципиальной несовместимости между вертикальным и угловым векторами. Такую абсолютную принципиальную несовместимость можно характеризовать per analogia, как отношение векторов строго под углом 90 градусов.

[N.B. Дуалистическое разделение физисно действенного Сущего в его субстрагированных субстанциях обнаруживается и просматривается всюду: “- и +”, “отрицательное и положительное”, “женское и мужское”, “нечёт и чёт”, “асимметрия и симметрия”, “южный полюс(S) и северный полюс (N)”, “мотриды (Z`) и дитриды (Z``)“, “монады (X) и диады (Y)” и т.п. и т.д. - суть реализация Умной Идеи самоотражения.]

Возможны подсистемные, структурные организации дробных выражений целостно несовмещаемых числовых систем в виде периодических десятичных дробей. Такой дробный, элементарный результат характеризует саму целостную систему, разлагаемую путём математического действия деления, а также показывает новые подсистемные образования, элементные структуры, которые также являют собой плоскостные округло-площадные системы тройного измерения - “воронкоподобные” спирали (возможно и алгебраические), сворачивающиеся интровертно внутрь, в себя согласно пчс, собственно плюсовые и “рупорообразные” спирали, разворачивающиеся экстравертно вовне, согласно опч, из себя, собственно минусовые. Последствия результатов с подобными эффектами с применением соответствующей пространственной методики рассматриваются в разделе о числовых математических системах (ЧМС).

Правая рупорообразная спираль (Архимеда) - от центра системы вовне (-) - открытая, по часовой стрелке (пчс). Левая воронкообразная спираль (Архимеда) - извне системы в центр (+) - закрытая, обратно часовой стрелке (очс). Первая имеет в центре математически нулевую точку отсчёта (0, по существу, от монады); вторая - во внешнем объёме имеет “нулевую” точку отсчёта (3, от триады). Так можно представить действенное проявление субстрагированных субстанций Сущего в одной и на одной системе. Такова идеализированная картинка, которая формирует данную систему, как “игру” экстравертных (пчс) и интровертных (очс) процессов.

Математическая системная модель “спирали” имеет два центра: один - присутствующий; другой - отсутствующий. Отсюда можно сделать весьма определённый вывод, что мы имеем дело с двойной спиралью, причём одна, по существу неимманентная (“тяготеет” к интровертному очс, положительному направлению - левый винт), другая имманентная (“тяготеет” к экстравертному пчс, отрицательному направлению - правый винт), но построенная из имманентных элементов данной системы. Причём в зависимости от правой или левой закрученности спирали мы имеем приход или расход элементов системы: левая - приход, правая - расход. Обе они являются в равной степени неотъемлемыми для данной системы, без них система не существовала бы.

Интересная деталь: и ЧМС и системы ()Кo•-чисел представляют собой спирали. Причём есть класс ЧМС, представляющий практически одинарную периодизированную (самоотражённую) спираль. Есть класс ЧМС, представляющий неординарную, системно периодизированную (самоотражённую) спираль, содейственность элементов которой осуществляется трансформацией. Построенная вдоль поступательного континуумного ряда G-чисел, линейная свёрнутая математическая система Качественных чисел являет собой последовательную структуру двойной спирали, которую четко определяют монадные (Х-числа) и диадные (У-числа). Это новое открытие в математике! Оно показывает глубокую математичность живых организмов, имеющих в своей основе ДНК, в том числе и Человека.

Действенность вообще возможно констатировать лишь при наличии обратной связи в системе, причем пространственно смещённой. Иначе действенности нет или она не констатируется. Такая констатация обратной связи осуществляется и за счёт действия вычитания и деления и др. Если основой такого взаимодействия является сама система, то обратная связь положительна. Если основа, не действующая система, а другая, которая мерно меньше, то обратная связь отрицательна. В данном случае трудно будет пропорцировать всю нашу основную систему с количеством обратной связи с другой взаимодействующей системой. Это вообще будет невозможно в целых числах. В данном случае другая система рассыпается на подсистемы - становится дробью. Математически это можно выразить так: а - основная система; -в - контрсистема; а-в=с; при а больше -в результат с -положительный; при а меньше -в результат отрицательный. При пропорцировании: а:-в, результат отрицательный, но при а больше -в содержит целое и, возможно, дробное выражение; при а меньше -в, результат также отрицательный, но не содержит целое, т.е. всегда представляет тот или иной вид дроби.

Посредством дроби передаётся информация извне в данную систему и - из самой системы. Посредством дробного происходит перманентная подстройка такой информации (детерминированного системно, квантированного действия между системами) на основании инертного целого “корня” данной системы (относительно незыблемого). Тем самым осуществляется постоянная подстройка данной количественной системы под обстановку.

[N.B. Основные системы - это не только большие системы, но и единые, гармонически системные, как ЧМС. Для человека - это систематизированные знания, реализуемые посредством мысли, слова и действия: механической работы, жеста, игры и т.п. В свою очередь игры: интеллектуальные - наука; социальные - партии; физические - спорт и т.д. В данном случае бесспорно верна философия “Homo ludens” - ”человека играющего”.]

Трансформация представляет собой такое математическое и вместе с тем физическое действие, при котором наглядно видно, как элементы данной системы ЧМС имманетно-структурно, не изменяясь, в “целости и сохранности” (правда, возможно с иным “весом”) становятся элементами в формально другой системе ЧМС. Причём при последующих математических действиях (умножении) с производной ЧМС из неё восстанавливается целостно первичная система ЧМС - со всем структурным порядком своих элементов. Названная структура элементов ЧМС имеет четко выраженную циклоидную структуру (круг). Фактически при трансформации сам принцип организации данной системы жёстко сохраняется (См. 4 раздел).

Деление, это действие, которое количественно определяет векторно-вертикальную количественную несоразмерность взаимодействующих составных системы и выражается в числах (цифрах). Умножение, как это видно на примере К-чисел, это потенцирование, закручивание относительно горизонтального широтного вектора (на плоскости системы) в определённой мере соразмерных взаимодействующих составных системы из разряда К-чисел.

[N.B. Деление имеет двойной смысл: детерминация и пропорцирование. Первое - разложение системы на составные элементы; второе - разложение системы, состоящей из N элементов, на составные подсистемы относительно системы Х-чисел, указанной в знаменателе. Данное действие характеризует данную систему экстравертно, целостно, внешне, её “экстерьер”.

Умножение также имеет двойной смысл: потенцирование и репликации. Первое - введение новых элементов, аналогичных имеющимся в данной системе, второе - увеличение данной системы посредством увеличения числа N элементов, из которых она состоит, общее оформление системы.

В свою очередь сложение всегда двусмысленно, потому что предполагает сложение систем и отнятие от данной системы иных систем. Знаковость (плюс, минус) при этих действиях в математической системе Качественных чисел, отражая Умные законы Сущего, строится особым образом, который описан в третьем разделе данного трактата.]

Не касаясь физисной сущности знаковости, как производной от векторности (совекторности, антивекторности), можно сказать, что детерминация (делимость) и потенцирование (умножение) предопределяются другими действенными физисными факторами, не пространственно-векторными (они есть, но не доминируют, как бы вторичны). Определим эти факторы. Для собственно физиса действенности (деления, детерминирования) - механистический (силовой); для физиса временности (умножение, потенцирование) - энергийный (эманирующий).

Механистическое силовое действие - это целостно-системное движение. Действенность как энергийная эманация суть перемещение составных данной системы относительно составных другой системы, а также целостным переносом её посредством трансформирования через Ничто и принципиальным последующим “самовосстановлением” данной системы (в другом месте). Механистически оформленное силовое движение и пространственно - неопределённая потентно-энергийная эманирующая действенность трансформации возможны вне данной системы, но благодаря ей и благодаря незыблемости Вселенских Идей НООСа.

Математические действия не являются сами по себе некими схоластическими выражениями, олицетворяющими собой отвлечённое Нечто. Напротив, они формально отображают чётко фиксированную картину взаимодействий между физическими телами в природе, да и не только физическими. Поэтому, рассматривая сущность математических действий, нельзя ни на миг забывать о том, что имеет место знаковая принципиальная фиксация чётко определённых систематизированных действий, проявляющихся между составными систематизированного Сущего.

Необходимо отметить, что принцип этих отношений универсален для любой системы Вселенное. Сложение или вычитание (сложение с обратным знаком), деление (умножение на дробь или пропорцирование от целой количественной системы числа) и умножение (потенцирование), извлечение корня и возведение в степень5* - все эти действия проявляются интровертно внутри составляющих, нейтрально - на составляющих, экстравертно - между составляющими в любой системе Вселенное и являются действенными физисами Сущего, посредством которых наш разум познает Умные принципы организации Сущего, сознательно определяет: Истину, вещество, мир и космос.

При этом познание осуществляется по триадному принципу:

• нулевая позиция - трансформация - отражает математические действия всеобъемлющего потентного систематизирующего характера, целостно объёмные; в совокупности с действиями первой, второй и третьей позиций являют восстановление целостности системы с одновременным её осевым вращением и изменением имманентного “веса” компонентов, обеспечивает целостное единство системы независимо от пространственности, детерминирующей систему. Взаимодействия между Умным потентным принципом и вертикальным-экстравертным вектором (Z`` и Z`) - описываются (характеризуются) комплексным действием - трансформацией. Структура системы “Линия”. Выражена “двойными” числами - дитридами;

• первая позиция - сложение-вычитание - отражает математические действия продольного векторного характера, мономерные, точечные; в совокупности с действиями нулевой, второй и третьей позиций - направленное поступательное движение, соответственно, в данную систему - из данной системы. Взаимодействия между продольно-интровертным вектором и Умным потентным принципом (Y и ;``) описываются (характеризуются) накопительным действием - сложением (вычитанием). Структура системы “Диагональ”. Выражена простыми и сложнопростыми числами - монадами;

[N.B. Другими словами, сложение (вычитание) - суть математическое действие на векторе между данной системой и другой системой. В проекции на горизонтальный вектор сложение целостно характеризует межсистемные взаимодействия закручиванием вправо или влево, в зависимости от того, какая система при взаимодействии мощнее: влево (очс) - собственная (плюсовая), вправо (пчс) - противодействующая (минусовая).]

• вторая позиция - умножение - математические действия нейтрального и интровертного характера, двумерные, линейные; в совокупности с действиями нулевой, первой и второй позиций - целостно векторно-определённое вращение и формальную потентную эманацию данной системы, и волновое линейное перемещение. Угловые взаимодействия между продольно-интровертным и горизонтальным-нейтральным пространственными векторами (Х и Y) системы (плоскостными). Описываются (характеризуются) действием потенцированием - умножением (степень). Структура системы “Ступень”. Выражена чётными - диадными числами;

[N.B. Потенцирование (степень) - суть математическая систематизирующая действенность по горизонтальному вектору neutra (линейная площадность) в зависимости от мощности взаимодействующих систем (направленная вне системы - выброс, минус; внутрь - втягивание, плюс.)]

• третья позиция - деление - математические действия экстравертного и нейтрального горизонтально-векторного характера (тригонометрические функции, измеряющие открывающееся из данной системы пространство), трёхмерные, целостные; в совокупности с действиями нулевой, первой и второй позиций - соответственно квантирование движение из данной системы. Угловые взаимодействия (нпр., перпендикулярные) между горизонтально-нейтральным и вертикально-экстравертным пространственными векторами (Y и Z`) системы описываются (характеризуются) действием пропорцирование - делением (процентированием). Структура системы ”Стена”. Выражена нечётными - мотридными числами.

[N.B. Деление - суть математическое действие на неопределённом поле троичного взаимодействия - в открытой от системы пространственности extra, вдоль экстравертного вектора данной системы - пропорцирование, характеризует межсубстратные взаимодействия. Вектор вертикаль, экстра.]

Часть никогда не является частью целого потому, что целое никогда не может иметь часть, но и целого нигде нет, а есть лишь общее, которое может иметь частичное! Вот корень несовмещаемой самоотражённости, искривлённости Сущего, а потому и физисно определяемых его качественных характеристик.

Система являет собой целостностную общность, но эта целостность открыта, ибо любая система является составной другой системы и взаимодействует с ней через указанную имманентную частичную открытость - каждая “закрытая” система имеет “форточку”.

Вселенное целостно, но некому и неоткуда определить эту бесконечную общность. А если говорить о “форточке”, то у Вселенного нет “форточки” вовне, т.к. “вне” для Вселенного нет. Гипотетическая форточка “внутрь” Вселенное - есть! Точнее, имманентная интровертная Вселенская “форточка”. И не одна, раз уж мы говорим, что Вселенное - это беспредельная мебиусно-замкнутая на себе, в себе и на себя система системы систем, объединённая Умными формализованными принципами математических количественно-качественных отношений.

...............................................

 

“Ибо видимое временно, а невидимое вечно”. Св. ап. Павел.77

“В писаниях Зендавесты: Истинный творец есть время.” Ф.В.И.Шеллинг.78

ВРЕМЕННОСТЬ

Много, очень много слов, гаданий, мыслей и рассуждений создано цивилизацией для того, чтобы понять время, а ещё более - для того, чтобы “приручить” его. Нет, наверное, для Человека более таинственного и более желанного Сущего, чем вечно ускользающее время.

Соотнесёмся здесь и мы с ним, но не как с таковым (как и всем прежним, нам не за что будет “ухватить” время), а как с принципиальной физисной категорией - временность, которая не отвечает сама по себе на прямой вопрос, “что есть время?”, но показывает системную сущность данного феномена. Конечно, это только своего рода интеллектуальная “затравка” к новому, как мне думается, системно-математическому, целостному рассмотрению этой физисной категории. Само определение время претендует на отдельное, более детальное исследование. Здесь же обозначена наша позиция относительно этой, бесспорно, Божественной прерогативы выражения действенности, посредством основополагающей физисной триады, где временности отведена позиция в ряду диадных чисел, начиная с цифры 2.

Сказать, что временность, равно как действенность и пространственность, системная категория, значит ничего не сказать, потому что ничего внесистемного нет. Правда, Плотин, определяя две формы построения системы, одну - индуктивную, другую - дедуктивную, относил время, впрочем, и безвременье - вечность к примерам индуктивного системопостроения.79 Этот древнегреческий философ писал: “Временное возможно только в том случае, если есть не-временное, вечное, и что временное есть только подвижное вечное. Поэтому не правы те, кто, нпр. приравнивает время движению или мере движения, или вообще мыслит его как некий придаток движения.”80 Он правильно понимает, что число и время суть не чувственные, но смысловые конструкции, и их надо обсуждать как таковые, т.е., исходя из наших констатаций, системно. Кроме того, нельзя не обратить внимание на то, что в отличие от современной системы физических воззрений, а вслед за ней и философских (в сущности дуалистичных), которые крепко “вяжут” пространство-время, Плотин крепко “связывает” диаду движение-время (действие-время). Глубина мысли философа содержит в себе столько разноликих аспектов исследуемого, что позволяет повсеместно находить крупицы истины в его учении. Взаимоотношение вечного смысла (который обусловлен Идеями НООСа) и временного системно обусловленного качества вещей как раз и характеризуют индуктивный путь построения системы с её имманентным триадным физисом время. “Временное всё время становится, т.е. становится вечным. Временное есть сплошное и текучее становление вечного и достижение его. Временное, значит, есть степень вечного и то и другое подражание ему. Вечное есть то, что присутствует абсолютно во всех моментах временного, ибо движение предполагает, что движущееся остаётся самим собой во все моменты своего подвижного изменения; иначе движение и изменение рассыпается на бесчисленное количество абсолютно дискретных друг другу мельчайших частиц. Отсюда - вывод, что становление ничего нового не привносит в вечное, а только даёт его в аспекте сплошной размытости и текучести.”81 - по существу переменчивости - временности.

[N.B. Продолжая логику представленного рассуждения, комментируя Плотина, А.Ф.Лосев пишет: “Сущим надо считать неподвижный смысл (по существу, это не что иное, как сам НООС - В.И.), а становящаяся вещь (или становящийся смысл) есть уже смесь сущего с не-сущим (что есть не-сущее? - В.И.), так как становление есть лишь степень сущего, а именно только ещё достигание его. Но тогда не-сущее в своём абсолютном качестве не-сущего есть не просто отсутствие сущего, но - принцип оформления сущего как своей степени, принцип воплощения сущего в ином, которое, не будучи чем-нибудь самостоятельно-субстанциальным, есть акт самополагания сущего в качестве становящегося сущего. Не не-сущее имеет силу, но сущее добровольно (?! - В.И.) отказывается (?! - В.И.) от части своей силы.”81 Знаки недоумения отражают факт имеющих место спекуляций разума относительно действенного прагматизма НООСа. И все же время является инструментом познания, т.к. сущность Человека заключена в самом времени.]

Прежде чем непосредственно соотнестись с физисной категорией временность, сделаем отступление и соотнесёмся с таким известным нравственным аспектом времени, как зло.

Время не есть зло, которое мы обычно концентрированно отождествляем с понятием “чёрт”, “дьявол” или же, скажем, “злой дух”. Дьявол проявляется через человека, а точнее через отношение человека и социума - через социум, по существу. В социуме дъявол выступает в определённом человекоподобном или зверином образе - во всяком случае в форме некоего живого существа (действенного организма), причём его действие детерминировано временем, т.е. непостоянно. Поэтому можно сказать, что лишь материализованное, детерминированное действие только и может являть собой ипостась, которую мы называем “дъяволом”. Но время само по себе - не материализованный субстрат.

[N.B. Материализованное время (“чёрт”) - это “схоластическое время”, фетишизированное время, примером которого могут служить и служат деньги. Не путать с самими номиналами на деньгах. Цифры и числа, как таковые, не есть время, ибо, являя собой систему, безвременны. Они абсолютно пространственны (а значит, не имеют формы, которая всегда относительна), поэтому содержат в себе имманентно-триадно абсолютную действенность и абсолютное время, т.е. - безвременны. Исходя из рассуждения, определяем место материализации там, где находится некое внесистемное - Ничто.

Но внесистемного не существует и Ничто также детерминировано несоразмерными ему системами, а там, где системы соразмерны Ничто, Ничто уже не Ничто по отношению к тому, что соразмерно.

Где же тогда образуется материя или то место, где она “лежит”? Ответ простой - материя никогда не образуется. Она всегда есть, потому что она, как таковая, безвременна, поскольку системна. Только то, что несоразмерно для данной системы (в том числе для Человека), и является константным (незыблемым), нематериальным для неё. Несоразмерно то, что не имеет в действенности - количественности (различности), во времени - угловатости (смещённости), в пространственности - площадности (поверхности, форменности). И все это, если учитывать системность, должно рассматриваться интровертно, нейтрально и экстравертно для каждого из названных физисов, определяющих систему. Определённая Умная несоразмерность между всеми физисными факторами, трёхмерно - векторно определяющими данную систему, и являет собой фиксируемую нашим разумом материю - некую математически определённую энергийную действенную инертность, которая так или иначе в содействии оформлена. Если несоразмерность наличествует только по двум или одному физисному фактору, так или иначе направленному, то мы говорим не о материальности предмета, а о его нематериальности: духовности или условности (понятие потенция здесь неуместно, т.к. употребляется нами, как определение действенности абсолютного изначального экстраординарного принципиального “нулевого” физиса).]

Есть ещё один аспект времени, определённым образом связанный с нравственным понятием времени: добро и зло. Фактор времени в субъективном понимании, вернее, в ощущении человеком, возникает лишь в случае стремления к вожделенной цели, которой он не достиг. Такое время - прагматический, положительный для данного человека фактор, раз уж он желает чего-то. И отрицательный, поскольку являет собой некий мерный (или как-то ещё фиксированный) интервал между вожделенной целью и данным человеком. В самом процессе постижения непосредственно данной цели отрицательный фактор времени исчезает.

[N.B. Человек, не ставящий перед собой целей (в принципе такое невозможно, ибо инстинкты заставляют искать ежедневно хотя бы пищу, а рефлексы - съедать её), не обладает временем вообще и, следовательно, это вообще не человек и даже не животное, не живой организм.]

Понятие времени в разумном человеческом аспекте его восприятия: вожделение цели обременено временем; достижение цели обременено действием и пространством (много-мало, достаточно - недостаточно). Поэтому нравственный фактор времени, если он возникает (в связи с несоответствием ожидаемого с наступившей действительностью), - всё же не основной, т.к. время, как фактор, имеет относительную, дуалистическую сущность. Время никогда не имеет “настоящего”, а только - прошедшее и будущее.

[N.B. Именно поэтому диалектика не смогла понять фактор времени (составную физисную категории - временность) и пыталась хоть как-то “урезонить” его, смешивая с фактором пространства.

Через самоё себя себя не познаешь. (Через самоё само ничего не бывает!) Диалектика, будучи методически линейно-последовательным принципом познания Сущего, оказалась не способной решить задачу о времени и уразуметь сущность времени.

Субстрагированная субстанциональность, дискретность Сущего - суть основа понятой Умной физисной категории временность, но только триадно, с физисными категориями действенность и пространственность. Через форму становится возможной исчислимость, в том числе и времени.]

Время конкретно-системно. Временность - Умная абсолютная физисная категория. Поэтому время, в сущности, не линейно, но Умно поступательно и, значит, циклично. Цикличность-нелинейность времени имеет внутреннюю (имманентную) обусловленность. Такой обусловленностью времени является триадность принципов экзистенции субстрагированных субстанций Сущего, безусловно нераздельно едино системно соединяющая в себе его двойственную неопределённость (прошедшее-будущее) и тройственную модельность (системность): действенную векторность в неопределённом потентном пространстве НООСа. Системность, имманентно носящая и “накапливающая” в себе время извне, постоянно уменьшает его накопление, т.к. в процессе своего субстанционального элементного роста “приход времени” в пропорции к тому, каким временем на данный момент данная система обладала, соответственно уменьшается. Только бесконечно малое (нпр., для Человека - точка) в бесконечно великой действенности (нпр., движении) будет обладать практически бессмертием (нпр., частичка атома протон). Нельзя назвать ни одну бесконечно огромную систему Вселенное, которая не была бы бесконечно малым субстратом Вселенное. Поэтому системы на различных уровнях проявления сознанию бессмертны и целостны, в том числе: (1) полей, (2) интраатомарном, (3) атомарном, (4) химическом, (5) молекулярном, (6) органических соединений, (7) природных биоценозов, (8) социальных образований, (9) культурных формаций, (10) хозяйственния, (11) научной - цивилизации, (12) планетарном, (13) звёздном, (14) галактическом, (15) интергалактическом, (17) экстрагалактическом и т.д.

Аристотель писал: “Раньше” и “позже” в отношении к числам может иметь только логический, а не временной характер”, и далее - “даже и логически первая единица есть такая же первая, как и вторая, потому что совершенно безразлично, откуда начинать счёт, и к структуре числа это никакого отношения не имеет.”82 Сами по себе числа безвременны, вне времени.

[N.B. Несколько удаляясь от понятия времени, скажу, что в приведённом рассуждении рассматривается случай с порядковой, экстравертной потентной пространственной единицей, а не с интровертной - энергийной количественно-пропорцированной единицей. Как было сказано, разница между интровертными и экстравертными системами есть, и она принципиальна.]

“Становление не может иметь ни начала, ни середины, ни конца, ни какой бы то ни было вообще различимой точки внутри себя. Становление не состоит равно ни из каких точек. Оно всё время алогически плывёт, расплывается; и в тот самый момент, когда вы двигаетесь за какую-нибудь определённую точку, в этот самый момент ваша точка исчезает, уходит в прошлое и заменяется бесконечностью новых точек.”83 Здесь понятие времени смещено, в том смысле, что оно употребляется и как время интросистемное - собственное время системы под названием река, и как время внесистемное (не собственное время системы под названием река), внешнее, т.е. время того, кто в неё входит. И поток реки, и входящий изначально, априорно каждый сам по себе как функционирующие оформленные системы живут в разных временах. Эти собственные времена каждой из названных систем никогда не смешиваются и не смещаются. Каждое время самостоятельно соотносится с третьим, общим для них временем взаимодействия. В данном примере рассматриваются две взаимодействующие системы и третья система - вхождение, процесс, имеющий собственное время, опосредованно, через другие элементы названных соотносящихся систем, соотносящийся с двумя названными временами. Есть ещё и четвертое время в рассматриваемой древнегреческой апории - умное, которое как раз и позволяет констатировать всё происходящее в определённом времени, а не просто во времени.

[N.B. Становление во времени, по А.Ф.Лосеву, слепо и аморфно. С этим абсолютно нельзя согласиться. Сущее закономерно, детерминировано количественно и градировано пространственно, сущее трансформируется, перемещается, движется согласно законам природы, в том числе и физики, и хаоса в этом, при этом, в связи с этим - нет и не может быть. Всё просчитано! Случай - это выраженная в констатированном нами действии, не понятая нашим сознанием закономерность, поэтому только наше несовершенное сознание (не путать с понятием “разум”), наш недостаток знаний, а отсюда видения и понимания происходящего, всё это и позволяет А.Ф.Лосеву говорить, что становление - есть некое вечное беспокойство и как бы вечная тревога. Но это - чистый психологизм: субъективный, чувственный, эмоциональный. Тем не менее А.Ф.Лосев писал, что первопринципом лучше считать становление.84 Имманентную логику этого великого философа, проявившуюся в данном рассуждении, можно понять, зная его трудную личную судьбу.]

Как мы констатировали, физис временность - двумерен, в принципиальной физисной триаде - символ двойка, который не имеет определения “настоящее время”, или просто “время”. То, что мы называем настоящим временем (время) - Нечто, но не собственно время, и это Нечто сублимировано (представляется) другими факторами, которые мы называем для собственного удобства настоящим временем. Другими словами, настоящее время (раз уж нельзя обойтись без этого определения) - это Нечто эфемерное, бесконечно короткое, отсутствующе-короткое.

[N.B. Определение “короткое” - не временное, а пространственное по своей сути. Собственное определение времени должно быть “переменчивое” (“переменное”) и с указанием количественной мерности: насколько переменчиво (периодично) - скорость такой изменчивости некоей осциллирующей системной действенности, т.е. количество колебаний в интервале между соразмерно формально фиксированными фазами изменений.]

Время - это интервал между прошлым и будущим. В этом смысле можно сказать и так: время - суть пауза, интервал, “дырка от бублика”.

[N.B. Нет “дырки” и нет “бублика”, а есть “рожок”. А вот “дырка” без мебиусного “бублика” Вселенное есть абсолютное потентное время, которого, как вы правильно понимаете, - формально, самого по себе, нет. А что есть неформально - я не знаю.

К определению временности можно отнести и следующее выражение: противоположность двух обусловлена третьим - временной паузой. Только потом, помня первый закон диалектики Гегеля, - уже “борьба”, или “неборьба” противоположностей.]

Такая пауза для человека - это его жизнь, как замкнутая Троица человеческая, со всеми обратными связями в ней. Это и пауза между ударами сердца, когда оно “не бъётся”. Правда, мы не говорим в данном случае, что между названными натуральными интервалами - паузами работы, скажем, сердца, человек мёртв, потому что понимаем человека именно как большую целостную систему, состоящую из большого числа общеслаженно, но и по-своему функционирующих элементов. Время - это и есть, по существу, обратная связь, гармонизирующая функцию разрозненных (дискретных) элементов в любой системе. Или - ещё более обобщённо, временность - гармонизатор Сущего и его вечный стабилизатор, благодаря чему и Ничто не возникает вновь и Нечто не исчезает в Ничто, и на Всё - время, ибо Сущее не имеет времени. Временное определение Сущего - есть!

Настоящее время - это чисто системное определение, вернее, систематизированное триадное определение данного физиса действенности и само по себе невозможно вне разумно вводимой нами физисной категории, отражающей объективную организацию элементов Сущего: Ничто, Нечто, Всё - системно. Вне Сущего ничего нет и быть не может.

Время, будучи дуалистичным, имманентным физисом систем Сущего, “делает” (определяет, обусловливает) их двойственными, разумно соотносит различные системы с сознанием человека как вечные и переменные. Мир осознаётся нами так потому, что само по себе абсолютное время (временность) никак не определёно.

Время внутри системы эквивалентно энергии (инертной энергии). Инерция по существу - эффект проявления обратной связи (Умная идея самоотражения). Время является разумным мерилом обратной связи. Оно количественно-мерно характеризует обратную связь в системе.

[N.B. В свою очередь энергия системы характеризует её пространственность.]

Временность дуалистична, зеркально самоотражена, она градирована, диадна, а значит, имеет признак (характер) систематизированной интровертности и нейтральности. Иначе, впрочем, и не может быть из-за принципа триадности физисов, обусловливающих экзистенцию Сущего.

Временность фиксируется в континууме некой действенности менее стабильных содействующих систем на данную, более стабильную, содействующую систему. Последняя, системно (разумно) мерно градированная, константная - являет собой мерное время. Благодаря такой системе (нейтральной по отношению к взаимодействующим) определяется мерный континуум системы данных взаимодействий.

[N.B. По сути дела время - это комплексно (четырёхмерно) оформленное единосистемное пространство.]

Определяя время, констатируем его на третьем (до этого: 0,1), функциональном уровне существования Умных идей, фиксируемых принципиальной триадой физисов, который формально обозначен двоицей (числом 2) и проявляется вслед за принципиально-системно-математически обусловленными НООСом: 0 - обнулёванностью (потенциальностью, принципом) и 1 - единичностью (действенностью). 2 - двойственность (временность) расположена в физисной триаде перед 3 - тройственностью (пространственностью).

[N.B. Поэтому принципы и действенность вечны, сама временность - безвременна, а вот пространство принципиально детерминировано действенностью во времени.]

Переменное реализуется на третьем, самостоятельном, действенно нейтральном факторе для данных взаимодействующих систем. Время устанавливается как для самой системы (предмета, организма-организации, формы), так и для соотношения с окружающим данную систему миром, посредством переменного действия - соотношения в пространстве и на пространстве. Систематизированные импульсность, периодичность и количественность - вот детерминанты времени, но сами по себе они не являются ещё тем, что может как-то описать время. Только соотнесенные с более устойчивой действенной системой, равноколичественно градированной нашим разумом, они становятся атрибутами времени, характеризующими его собственными физисами. Фактически та разница, которая возникает между известной нам градированной системой и неким импульсно-периодичным количественным действием, и являет нам собой время последнего действия. Это третий производный фактор взаимодействия Нечто.

Исходя из этого, следует, что Ничто времени не имеет и не может иметь. Только чисто спекулятивно можно предположить, что Ничто имеет некое своё собственное, имманентное время, о котором нам никогда ничего доподлинно не будет известно, ибо в тот же момент, когда мы объявим обратное, Ничто уже станет Нечто, т.е. будет уже другим.

Временность системно-поступательна (пространственный признак), но не линейна по отношению к абсолютной пространственности. Она не может быть пропорционально детерминирована пространственностью. Иначе было бы - просто пространственностью. Временность ни в коей мере не может быть идентична пространственности и другим названным физисам. В противном случае она никак не констатировалось бы (в частности, нашим сознанием). Временность, наряду с потенциальностью, действенностью, пространственностью, самостоятельный системный философский физис, обязательный для разумного рассмотрения Сущего.

Отделив абсолютную временность от системного времени, обобщая сказанное, определим, что есть время для системы систем:

0. Время потентное - абсолютное(вездесущее), омнипотентное Сущее, констатирует единство и детерминацию, трансформация (время нет);

1. Время линейное - внутреннее (интровертное), определяет компенсацию отсутствующего компонента потентной форменности за счет действенности сложения (время индивида);

2. Время цикличное - поверхностное (имманентное), определяет компенсацию отсутствующего компонента интровертного и нейтрального (или только второго), собственно действенности за счет перемещения, потенцирование (время субъекта, как части целого и вместе с целым);

3. Время импульсное - поступательное (экстравертное), определяет компенсацию отсутствующего компонента - интровертного, нейтрального (или первого и второго) или компенсацию только третьего собственно полевого пространственного за счет действенности движения, пропорцирование во внешней, более стабильной, осознанной и, следовательно, систематизированной окружающей среде (время цивилизации).

Временность - нейтральный количественный показатель (фактор) для данной системы. Однако данная система может влиять на количественные параметры времени других систем через собственно системные физисы, когда адекватно (гармонично, сосистемно, соразмерно) или неадекватно (не гармонично, несосистемно, несоразмерно) “вписывается” в окружающую среду - в сосистемы. При адекватном сосистемном взаимодействии с окружающей средой данная система более стабильна и её временной показатель будет количественно зависеть прежде всего от имманентных, внутренних свойств, гармонии составляющих её элементов между собой. При неадекватном - временной показатель данной системы будет количественно меньшим, а сама система менее стабильной во временном выражении.

Бесспорно, измерение времени - это Божественная прерогатива: действенности потенции в пространстве. Человек покусился на неё, ввел для этого соответствующую числовую систему. Цивилизация определила систему исчисления времени как шестиричную, что соответствует градусному измерению окружности (некой определённой целостности): 1 минута=60 секунд, 1 час=60 минут и т.д.

Время описывает цикличные процессы, т.е. такие, которые имеют свойство повторяться. Поэтому время, в сущности, не линейно, но умно поступательно. Это отличает процессы, измеряемые временем от простых линейных поступательных процессов, которые измеряются десятиричной количественной системой. (В свою очередь открытое пространство измеряется в тригонометрических функциях).

Собственное время существования формализованной (материализованной) системы эквивалентно энергии проявления обратной связи между элементами данной системы, а также с другими, находящимися вне её. Для людей время является разумным мерилом обратной связи между элементами в системах. Пока есть обратная связь между материализованными элементами системы формально есть и сама система, и мы можем измерять её время действия. Нейтральным инструментом для фиксации времени являются часы.

.................................................

 

ПРОСТРАНСТВЕННОСТЬ

(пространство, форма, качество)

Издревле цивилизация увязывает пространство с некой количественной мерностью. До настоящего времени устоялась, приобрела универсальный характер количественно-шестиричная, угловая система измерения пространства, аналогично количественно-числовой системе измерения времени. Сегодня философы рассматривают пространство в так называемой диалектической нераздельной диаде пространство-время. При этом они не учитывают физис действенность (как таковой), без которого названная диада ничего не означает. Такая “парочка”, видимо, принимается как единственно возможная (а может, удобная), потому что время, так же, как и пространство, измеряется в количественной шестиричной системе измерения. Однако пространство и физис пространственность, неоднократно упоминавшийся нами, не одно и то же, хотя это отнюдь не антагонистические понятия, а однокоренные. Попробуем разобраться.

Древнегреческие философы олицетворяли идеи с определёнными пространственными понятиями, которые “несёт” на себе и материя, и без которых идеи сами по себе невозможны: “Природа не обладает (таким бессвязным) эпизодическим характером, на манер плохой трагедии. У тех, кто утверждает идеи, это (рассуждение) избегает (упрёка), потому что они создают (протяженные) величины из материи и числа, из Двоицы - длины, из Троицы - пожалуй, поверхности, из Четверицы или из других чисел (тут нет никакой разницы) - тела. Однако - должно ли (всё) это быть раньше именно идеями? Или какой (же) вообще способ их (существования), в чём они связываются с (реально) существующим? Конечно, ни в чём они не связываются - как и математические (предметы вообще). Но в отношении их (этих идеальных длин и т.д.), во всяком случае, не имеет значения и никакое положение, если кто-нибудь, (конечно), не захочет привести в (физическое) движение математические (предметы) и создавать какие-нибудь собственные мнения.”85 Тем не менее А.Ф.Лосев считает, что эти философы допускают ошибку, когда описанным образом сливаются математические предметы с идеями.

[N.B. Хочется возразить. Не “мнения” и не “собственные”, а закономерные вещи - именно так, в таком смысле, уважаемые философы! При помощи математики нельзя делать незакономерные, внесистемные вещи, в отличие от лингвистики, которая позволяет межсистемное общение (но по существу тоже системное). Слова (в том числе и другие знаки) с их многозначностью - это своеобразный инструмент транссистемного (межсистемного) общения, мост через пропасть времени, интровертный мост. Знаки: буквы, математические, графические - все они приводятся Человеком в смысловую, разумную, логическую систему словами-понятиями. Сами по себе они - непонятное Нечто, некая графическая или иная действенность на нас, которую мы можем воспринимать только так, как воспринимаем некий звук, издаваемый животным, не понимая, что это, нпр., очень четко выраженное в действии предупреждение об опасности и т.п. Действие, предмет или изображение только тогда становятся понятными нашему сознанию в знаках, когда они сосистемны с нашими знаниями, наукой, разумом. Только в таком случае эти знаки становятся инструментами для дальнейшего познания окружающего нас мира, т.е. инструментами НООСа.

Сами же знаки, могут быть подразделены согласно принципу действенности на:

0)математические (детерминирующие, принципиально присутствующие);

1)жестикулярные (действенные, интровертно направленные);

2)графические (предметные, нейтрально направленные);

3)лингвистические (понятийные, экстравертно направленные).

Они являют собой нераздельную системную триаду, при помощи которой происходит постижение разумом Сущего. В этой триаде слово со своей многозначностью может описывать по существу только будущее, желанное, т.е. то, что по сути дела может произвести непосредственно инертно-физическую, механическую действенность и в этой связи может представлять (и представляет) потенцию непосредственной физической опасности разрушения (дематериализации) наших ныне действующих систем.]

Олицетворение древними пространственности с числом можно считать классическим. Об этом свидетельствуют дошедшие до нас из III века д.н.э аксиомы великого Евклида, который, кроме прочего, умно определил, что через всякие две точки в пространстве можно провести одну и только одну прямую линию, а между всякими тремя точками пространства, не лежащими на одной прямой, находится только одна плоскость.86

[N.B. Именно прямую линию, а не просто некий континуум в виде искривлённой линии, т.к. искривлённость такой прямой при данных условиях, в данной двоичной системе “наблюдения” ничем не детерминирована и констатировать её нечем.]

Почти в наше время, философ Джордано Бруно (погибший на костре инквизиции в 1600 г.) принял числовую систему Демокрита, который определял пространственность 7-ю формами-мерами (“7 - в атоме”): верх-низ, левое-правое, переднее-заднее и середина.

И.Кант, характеризуя пространственность, обходится без числовых определений, но подразделяет пространство на два рода: ”То пространство, которое само подвижно, называется материальным или относительным пространством; то, в котором должно в конечном итоге мыслить всякое движение (а потому само во всех отношениях неподвижное), называется чистым, или абсолютным, пространством.”87 А материя, как утверждает философ, есть подвижное в пространстве.

[N.B. Данный тезис Канта хорошо описывает физис пространственность, определённый нами в математических системах Качественных чисел и описываемый триадными Z-числами, которые имеют двоякого рода трёхмерную пространственную структуру. В этих системах видим пространственные структуры, имеющие в основе имманентный симметричный (“диадно-триадный” - дитридный, Z``-числа) или асимметричный (“монадно-триадный” - мотридный, Z`-числа) принцип организации. Первые (дитриды) понятийно ассоциированы нами собственно с относительным пространством, векторно-интровертно связанным с формализованными инертными (материальными) телами. Вторые (мотриды) - с относительным пространством, векторно-экстравертно связанным с сильными потенцированными площадными (полевыми) инертными телами. Монады и диады, в свою очередь, можно ассоциировать с тем, что собственно беспространственно. “Абсолютное пространство само по себе есть Ничто и не есть объект”88, - продолжает разъяснения Кант, на наш взгляд, относительно того, что мы определяем, как пространственность.]

Мерой физиса пространственности, его определителем является искривлённость, обусловленная омнипотентностью НООСа. Не будь имманентной искривлённости пространства, мы бы никогда не узнали о том, что оно есть. Впрочем и нас не было бы, и не было бы никаких пространственных тел, потому что не было бы и формы, их фиксирующей. Была бы одна сплошная линейная потентность (обнулёванность), которая не есть открытое пространство, а как раз наоборот - антиоткрытое (закрытое) пространство (“чёрная дыра”). Нечто, с нулевым градусом пространственного измерения, т.е. та самая потенция, которую мы сегодня фиксируем разумно мерным полем.

[N.B. По сути дела потентность - это форменность. Это обусловленность, но не действенность как таковая. Лишь в первом “акте”, а не в нулевом, - вершится процесс действенности, который как раз предопределяет и фиксируемое нами поле.

Квантированную, “околичественную” действенность во времени можно весьма точно представить в виде ритмической музыки. Саму же действенность, без времени, а тем более без пространства, ни с чем соотнести нельзя и представить невозможно, потому что она всегда всюду есть и градирована лишь мономерно относительно потенции поля, которое, как мы определили, есть ноль. Кстати, этот ноль не абсолютный, а относительный, т.к. существует физисность субстратов Вселенного.

“Спектакль“ вечного прогресса и регресса, творения и разрушения по сценарию, “написанному” потенцией Вселенского НООСа, проходит одновременно на трёх синтетически совмещённых сценах в одном зале, со зрителями, которые и участвуют в данном действии. Но отсюда следует, что и пространство, и время, и действие могут регулироваться и Человеком!]

Принято пространство отождествлять с Нечто, имеющим трёхмерность, детерминированным трёхмерно. Так ли это? Ведь пространство замкнутого объёма согласно классической формуле детерминировано (пропорцировано) шестёркой (шестирицей, двойной троицей, дитридой), а пространство (пространство ли?) площади детерминировано (потенцировано) квадратом (диадой) числа. Пространство линии детерминировано (сложением) количеством формализованных единиц (монад) исчисления, складно выражающих его длину, т.е. пространство линии отождествлено с её длиной, которая являет собой количественно - мерную величину.

Возвращаясь к “вульгарному” открытому трёхмерному пространству, определим, что оно не имеет формальной детерминации (собственно инертной косности, заскорузлости, “скорлупы”), хотя и привязано “внутри” к точке отсчёта - нулю, который, в силу того, что является дитридным числом, имманентно детерминирован (пропорцирован) шестирицей. Три детерминирующих пространственных вектора исходят от данного нуля и являют в сумме нонаду (6+3=9), а не чистую триаду, ибо чистая триада - это, согласно Евклиду, плоскость.

[N.B. Разнолико пространство в своей трёхмерности. Трёхвекторное регулярное - в виде звезды ”Мерседес” ;, когда углы между исходящими из одной точки векторами равны 120;. Но возможны “нерегулярные” разноугловые варианты искривлённости трёхмерного пространства. Возможно и несовмещение всех исходящих векторов в одной точке, а только, скажем, двух, а третий при этом лишь иллюзорно проходит через точку совмещения и т.д.

В виде регулярного треугольника (триадное), когда углы между сходящимися его сторонами равны 60 градусов. Отсюда можно сделать вывод, что элементарное детерминированное площадное (треугольное) пространство - потентное, полевое, ибо описывается числом из ряда дитрид. К тому же оно линейно и “слоёно”, т.е. имеет структуру, которую имеют системы Качественных чисел, образованные от дитрид.

В “нерегулярном” треугольнике - разноугловом, поле пространства искривлено, а его потенция не оптимальна (не максимально возможная, не максимально устойчивая). Особый вид такого пространства являют прямые регулярные треугольники - равнобедренные и прямые “нерегулярные” треугольники - разносторонние, из-за того, что два детерминирующих такой треугольник вектора принципиально сходятся под прямым углом и сила их совекторного взаимодействия практически обнулёвана.

Сказанное, в свою очередь, не что иное, как варианты пространственной организации системы тем или иным образом.]

Три количественно неопределённых пространственных вектора в пересечении их под углом (углами) в одной точке образуют собой уже шестимерное - шестивекторное пространство (с тремя векторами, направленными интра- и тремя - экстра или в другой комбинаторике) относительно точки пересечения векторов.

Сама точка пересечения (т.е. ноль) также приобретает три имманентно потентных вектора внутри себя, ибо нет ничего такого самого малого, чтобы не было ещё чего-то бесконечно много меньшего этого малого. Абсолютный принцип мебиусной бесконечности Вселенного порукой этому. Точке пересечения там, внутри материализованной количественно собственными действенными мерными векторами, противонаправлены действующие извне, принципиально детерминированные три пространственных вектора. Вместе с ними и образуется количественная имманентная шестирица взаимодействующих векторов, которые тем самым детерминируют данную точечную систему. Поэтому вся элементарная пространственная система может быть и трёхмерна, и шестимерна, и девятимерна, и двенадцатимерна относительно векторов действенности, определяющих её в той или иной степени пространственной оформленностью.

Исходя из того, что триада векторов, определяющих пространство, разнолика, можно сказать, что в принципе конкретное пространство определяется комбинированными действиями, которые характеризуют энергийную потентность данного вида пространства. Такими комбинированными действиями могут быть те, которые описываются формулами нахождения площади пространства данной системы (тела), и отношением найденной площади (собственного пространства системы) к самим элементам, составляющим данную систему. Такое соотношение характеризует открытость данной системы потому, что любая система состоит из разного рода несовместимых полностью (уже по определению), как уже говорилось, подсистем (точечных - объёмных, плоскостных - закрученных, линейных - векторных).

Можно ли считать пространство лишь внешним (extrа - пространственный термин) атрибутом субстрагированных субстанций Сущего, некоего Нечто? Конечно же, нет. Пространство есть внутри (intrа - пространственный термин) данных субстратов, определяемое разумом как Ничто. Пространство это и площадь всех в отдельности материализованных субстратов (систем) - “нейтральное” пространство (neutra - пространственный термин), которое характеризует плоскостные (полевые) параметры данного субстрата. Однако сама пространственность, в отличие от пространства, это то, что его предопределяет (ante - пространственный термин). Пространственность логически представляется нам, как некое абсолютное пространство, которое при определённых условиях Умно, тем или иным образом триадно формализует субстрагированные субстанции Сущего.

Может ли быть пространство у Сущего - внешнее пространство? Конечно, нет, как не может быть Сущего Вне Вселенного. Отсюда - внешним относительно Всё, может быть только Ничто или Нечто. Ничто, уходящее в интровертное пространство, и Нечто, как-то по своему логически системно формализованное благодаря пространственности, но проявляющееся и являющееся в систематизированном единстве со Всем. При этом Нечто открыто всегда лишь только в имманентно-разноликое пространство Вселенное. Вспомним принципиальную мебиусность Вселенного.

[N.B. Здесь, кстати, и кроется сущность поля Вселенской гравитации.]

В своей основе трёхмерный и самоотражённый физис пространственность определён нами в структуре системы Качественных чисел рядом триадных ;-чисел, в состав которых входят и не самоотражённые напрямую (а опосредованно - через Нечто материальное) мотриды. Как видно ряд мотрид расположен ниже, за рядами монадных чисел, характеризующих физис действенность, и диадных чисел, характеризующих физис временность. Поэтому пространство (традиционно описываемое трёхмерно) апостериорно для любого материализованного субстрата, описывается триадной системой физисов: потенциальность, действенность, временность. Другими словами, это физис, который фиксирует уже некую свершенность изначальной триадной системы (0,1,2), то, что уже прошло перед тем, как мы разумно зафиксировали пространство. Троица как бы “замыкает” собой Идеальную систему Сущего, посредством которой НООС разумно открыт в субстрагированные субстанции Вселенного. Эта ступень системной организации позволяет НООСу быть вездесущим, Всё детерминировать, в том числе проходя сквозь, через, вокруг нас, но мы не имеем с Ним непосредственной материализованной связи.

[N.B. Теоретическая опосредованность такой связи, т.е. потенциальная познаваемость разумом Умных закономерностей экзистенции Сущего и самого НООСа, - возможна. Такой вывод можно сделать из анализа приведённой далее таблицы 60. Но мы никогда не познаем всей целостной полноты сущности НООСа, ибо нет таковой.]

Физис пространственность есть самоотражённо “аннигилировавшая” триадность и являет собой принципиальную суть Ничто. Обращает на себя внимание тот факт, что только триадные (пространственные) числа могут абсолютно аннигилировать между собой из-за своей знаковой (+,-) противоположности и при этом равноколичественности. Данное свойство усугубляется тем, что триадные числа по сути дела абсолютно идентичны своей собственной полной экстравертно-антиномной симметричностью, а потому и невозможно определить их принадлежность к той или иной системе Качественных чисел.

Необходимо констатировать факт существования по физису пространственность четырёх его разновидностей: пространственность обнулёванная, оформленная, потенциальная (фактически имманентное беспространство), назову эту пространственность ante - пространственностью Иванова; пространственность intrа - Лобачевского; пространственность neutra - Евклида; открытую в Нечто пространственность extrа - Римана. Продолжая систематизацию пространственности по четырём категориям, её можно характеризовать:

0) абсолютная пространственность - потенциальная (ante), закрытая континуумная (имманентное пространство-время, т.е. двойная тройственность) измеряется в относительных градусных шестимерных единицах;

1) линейная пространственность - продольная (intrа), периодически линейная (имманентное интровертное пространство, направленное детерминированное действие, форма) измеряется в “системах”, количественных единицах (простых числах);

2) искривленная пространственность - горизонтальная (neutra), периодически закрученная (имманентно плоскостное пространство, характеризуемое шириной и детерминированное правой/очс или левой/пчс направленностью) измеряется в информационных двоичных единицах - битах;

3) корпускулярная пространственность - вертикальная (extrа), поляризовано-открытая (имманентно точечное, т.е. моно тройственное пространство, детерминированное устойчивостью структуры составляющих его элементов) измеряется в троичных системных качественных единицах (мономерных триадах).

Все названные пространственности сами по себе не существуют. Они совместно детерминируют собой перманентный акт умного становления (материализации) Сущего.

Системно, согласно таблице 1 умного цикла структурированных систем (см.гл.”Система”), пространство констатируется нами на четвертом, репродуктивном (размножение), уровне действенных принципов. Оно формально обусловлено троицей (3) и является вслед за принципиально системно обусловленными: 0) обнулёванностью (собственно принципиальной Потенцией, Идеей); 1) единичностью (действенностью) и 2) двойственностью (временностью, переменчивостью).

В свою очередь:

0-я позиция в системе Качественных чисел - (o) потентность (потенциальность) разумно характеризуется триадой: (1)действием, (2)временем, (3)пространством;

1-я позиция - (1) действие разумно характеризуется триадой: (о)потентностью, (2)временем, (3)пространством;

2-я позиция - (2) время разумно характеризуется триадой: (о)потентностью, (1)действием, (3)пространством;

3-я позиция - (3) пространство разумно характеризуется триадой: (0)потентностью, (1)действием, (2)временем.

Пространственность числа предопределена его оформленной системностью вовне и систематизированной количественной структурностью элементов внутри и являет в сущности (0)потентность, (1)действенность, (2)временность, т.к. определяется соответствующими физисами.

[N.B. Ещё раз подчеркну, что само по себе (3)пространство (формально описываемая как (0)(1)(2)...) - беспространственно. Соответственно: (2) время ((0)(1)...(3)) - безвременно; (1) действие ((0)...(2)(3)) - бездейственно; (0)потентность (...(1)(2))3)) - беспотентна. )

Учитывая двойственность сущности физиса пространственность (описывается триадными числами: Z``-числами, дитридами и Z`-числами, мотридаими), можно говорить о двух пространственных детерминантах Вселенского Сущего.

[N.B.Вспомним Библейские "альфу" и "омегу", между которыми Всё Сущее, описываемое нами, как непосредственно действенное, Х-числами, и непосредственно временное, периодическое - Y-числами.]

Охарактеризуем эти две разновидности пространственности - одно, как духовное, определяемое (1) действием, (2) временем и собственно (3) пространством, которое описываеется Z``-числами, другое - как полевое (собственно пространство) - (o) потентностью, (1) действием, (2) временем, описываемое Z`-числами. Духовное начало наличествует в определении потенциальности конкретной системы. Полевое начало - пространства конкретной системы. Первое само по себе бесформенно (хотя и потентно детерминирует именно форменную мерность), а следовательно, безинертно, линейно. Второе, описываемое числами, оформленное (формализованное), инертное, корпускулярное (собственно силовое поле).

Описывая непосредственно действенное Х-числами, а временное (периодическое) - Y-числами, мы олицетворяем соответственно действенное - с женским началом в природе (Инь), временное - с мужским (Янь).

Целостность замыкается на себя и в себе. Но невозможно абсолютное совпадение монадного и диадного, а отсюда - многообразная и бесконечная субстратность Сущего. Невозможно и прямое (только опосредованное через Х- и Y-числа) совпадение между диадностью и триадностью в процессе пропорцирования, отсюда - многообразие форм.

Целостносистемные (потентные) интровертные беспространственные переходы от полярности “северной” до “южной” (и наоборот) в системах Качественных чисел происходят на уровне Z``-чисел (дитрид), в то время как аналогичные экстравертные полевые пространственные переходы от знаковости “плюс” до “минус” - на уровне Z`-чисел (мотрид). Исходя из понятия Вселенное - систем система системы, эти фундаментальные факторы, детерминирующие полярно и знаково качественные переходы, полностью единосистемно “переносимы” и на субстрагированые субстанции Сущего в их бесконечной вечной действенности.

[N.B. Любая точка в соответствующей системе измерения - суть объём. Любая точка под соответствующим углом рассмотрения - суть линия. Любая точка при соответствующем приближении - суть площадь. И наоборот. Констатируем, что точка, как “некий” объём в данной системе, - суть беспространственность “черная дыра”, втягивающая левозакрученная (очс) спираль.]

Прежде чем что-то инертное уйдёт, оставив после себя только Ничто, должно существовать пространство - то, куда уходит инертное сущностное (матриальное), а также то, что определяет вообще форму (согласно определению). Однако необходимо отметить, что местом, куда может “уйти” и находиться там инертное сущностное, являются также системы, которые не “доструктурировались” до пространственного измерения данной инертно проявившейся нашему разуму системы, т.е. “непространственные” и “беспространственные” для нас. С другой стороны, ведь не обязательно, как видно из табл.1 (см.гл.“Система”), триада системы должна определяться тремя последовательно-количественно обозначенными физисами, в том числе (3) пространством. Возможен вариант, когда как раз собственно (3) пространство и будет системопроявляющим началом - отсутствующим в триаде (o)(1)(2)..., т.е. вместо него наличествует (0)потентность.

Опираясь на фундаментальные принципы Вселенского естества, потенциальным (потентным) пространством систем можно назвать то, у которого нет формального (пространственного) смысла (содержания), а только - логическая (умная) потенциальность, и которая интровертно эманирует относительно системы (внутрь) повсеместно, везде и всегда ((1) действенно, (2) временно, (3)пространственно). Это потенциальное пространство определяет все системы, в бесконечной “матрёшке” систем. По сути дела потенциальное пространство - это интегрирующий и непоколебимый принцип (с векторностью очс).

[N.B. Попробуем интерпретировать приведённое нами понятие потенциальности с точки зрения современных физических воззрений на полную энергию данной массы, с которой потенциальность понятийно неразрывно связана. Вспомним знаменитую формулу Эйнштейна E = mc2 (при m=1, с = 3..., Е = 9... ). Эта формула идентична формуле для определения площади окружности S = Пи r2, при r=с (когда секунда равна единице линейного измерения - километру), а m = Пи. Такое равенство определяющих энергию физических показателей вполне допустимо и возможно. Сущему ведь безразлично, какими символами (теми или иными) мы обозначаем эти показатели. Здесь важны сами математические действия над ними и соответствующая их установка, принципиально-константно фиксированная (описываемая) данной математической формулой. Отсюда следует, что энергия данной массы, по существу, зависит от плоской площади (“площадной” пространственности), которую она может занять, не нарушая своей моносистемной целостности. Таким образом определяется прямая зависимость между пространственным фактором системы neutra ((2) временем) и её энергией: насколько больше площадная пространственность данной системы, настолько больше её энергия. Потенциальность в данном случае являет собой “площадно” не раскрытую энергию, когда система свернута в линейное intro пространство или детерминирована в extra пространстве. Относительно же ante пространства потенциальная энергийность системы формально неопределима, ибо эти понятия здесь идентичны.]

Положительное пространство системы в нашем понимании то, в котором действенность линейно-континуумно направлена продольно-интровертно относительно системы. Положительное пространство имеет вид и характеризуется в силу триады физисов его детерминирующих: пространственности, временности, потентности. Такое пространство можно назвать интровертным. По сути дела, это интегрирующее спиралевидное пространство, направление которого обусловлено количественным превосходством показателей очс нейтрального пространства данной системы.

Нейтральным пространством системы является по существу собственное её плоское (“площадное”) пространство, которое может быть лишь только закручено или очс - влево (с точки зрения от магнитного “Южного полюса”) или пчс - вправо. Такое пространство можно назвать имманентным. В принципе это двумерное “пространство в себе” (а вовне - это беспространство). Нейтральное пространство характеризуется в силу триады физисов его детерминирующих: потентностью, действенностью, пространственностью.

Отрицательное пространство системы - то, в котором действенность направлена экстравертно (вовне) относительно системы, которую данное пространство определяет. Открытое пространство в силу триады физисов его характеризующих: потентность, действенность, временность, - можно характеризовать, как поле, системно-последовательно разъединяющее, детерминирующее. Такое пространство можно назвать экстравертным. По сути дела, это дифференцирующее спиралевидное пространство, направление которого обусловлено количественным превосходством показателей пчс нейтрального пространства данной системы.

Возникает вопрос: а существует ли какая-то предопределённость существования пространства системы того или иного свойства? Ответ должен звучать положительно, т.е. такая предопределённость есть. Заключается она в количественном показателе Пифагоровой цифры, которая потенцирует данный количественный показатель натурального целого числа, как это видно из формулы образования систем Качественных чисел, которые имеют только четыре пространственно-структурных модификации ((0)“линия”, (1) “диагональ”, (2)“ступень”, (3) “стена”).

[N.B. В принципе разрушение форм субстрагированных систем - это “выпрямление”, потенцирование пространственности, и сущность смерти именно в этом, а не в том, что потенция данной системы исчезла. Нет, она никогда и никуда не исчезает - некуда исчезнуть.]

Можно указать ещё и на такой аспект знаковой предопределённости пространства, который является следствием чётного или нечётного принципа построения структуры данной количественно оформленной системы. Суть его сводится к тому, чем выражена ось симметрии данной системы, обеспечивающая здесь собой Умную Идею самоотражённости, - закон равновесия. Если осью симметрии является сама овеществлённая, субстрагированная субстанция системы, как, нпр., у нечётных чисел, то пространство “выталкивается” этой единицей и это отрицательное пространство. И наоборот, в том случае, когда осью симметрии, скажем, данного чётного числа, является не сама овеществлённая, субстрагированная субстанция этого числа, а некая пространственность, то пространство “втягивается” этой структурной “пустотой”, и такое пространство является положительным.

Правда, в чистом виде нет, наверное, ни положительного ни отрицательного пространства, потому что любая система может состоять и состоит как из чётных, так и из нечетных подсистем-элементов. По закону равновесия действенность и того и другого пространства выравнивается в данной системе. И ещё, вся имманентная пространственность единицы - вовне, вся пространственность нуля - внутри.

Пожалуй, следует ввести понятие закрытое пространство, которое олицетворяет некая пауза в данной системе (некое для данной системы Ничто - закрытое в себе), некая “вещь в себе”. Потентность, как таковая, может служить принципиальным “схематичным” олицетворением закрытой “вещи в себе”, впрочем, как и самоотражённая имманентная двоичность временности.

Как вариант, возможны и такие определения пространственности, которые выражаются, как мы установили, триадными цифрами:

0 - внешнее беспространство - ноль сам по себе;

• - квазипространство, принципиальная омнидейственность единицы;

3 - открывающееся от Нечто внешнее пространство;

6 - пространство, потенцированное формальным Нечто вовнутрь;

9 - пространство, потенцированное формальным Нечто вовне

и т.д. - по триадным числам.

Опираясь на учение Пифагора о цифрах, можно сказать, что пространственность имеет одно основополагающее (принципиальное) и три очевидных ипостасийных выражения:

0 - сущее;

1 - точечное (собственно отсутствующее);

2 - линейное (имманентно действенное, полевое);

3 - открытое (присутствующее при данном сущем).

Открытость есть импульсно реализованная линейность в плоскости (“площадности”). Другими словами, открытость - это частное производное импульсной (точечной) реализации линейности в “площадности”. Открытость, в том числе шароподобная, суть производное “состояние” (определённая действенность) данного субстрата в отрицательном пространстве. Открытость сама по себе не существует. Мы всегда можем представить полную открытость, как линию (нпр., “вычерчиваемую” Землей, движущейся в соответствующей системе скоростей), и эта линия изымает из пространства (в данном случае Космоса) некое выражение его, тем самым отрицательно детерминируя пространство (собственной беспространственностью Земли - точкой, которая движется).

Диадность поля - в сущности “площадное” пространство (в линейном выражении беспространство), описываемое в системе Качественных чисел диадами (Y-числами), во временном (самоотражающемся) физисе детерминирует монады (действенность), пролонгирует в континууме мотриды (собственно пространственность), потенцирует дитриды (потенциальность). Диадность поля безвременно-потентно и действенно-пространственно объединяет Ничто и Нечто во Всём, самоотражаясь при этом. Это означает вечно открытую спиралевидную систему Вселенской самоотражённости Сущего на омнипотентном математическом поле НООСа.

Нейтральное самоотношение элемента триады - полное его самоотражение в потенции на самом себе, делает триаду закрытой, но являет базисное состояние, “опору” происходящему с двумя другими её составляющими.

Пространственное Ничто (относительно ”формы”) должно образоваться в процессе “аннигиляции” +Z``- и -Z``-чисел на линии структурно-симметрично расположенных положительных и отрицательных дитрид, относительно основания - положительного или отрицательного нуля (+-0) в той или иной системе Качественных чисел (+-Кo•-чисел).

Возникает вопрос: что есть формальное Ничто? Вопрос этот сложен. У нас по сути дела нет ответа и на вопрос: Что есть формальное Нечто? - если рассматривать его относительно +-Z``-чисел. В последнем случае возникает мысль и о “линии”, и о “плоскости”, и о “точке”.

[N.B. Данные определения форм возникли за год до того, когда путём цветовой маркировки Качественных чисел в математической системе Генезис, согласно определённым нами четырём физисам (по сути дела трём, т.к. потенциальность - пространственно-временной, синтетический физис), была получена визуальная картинка числовых структур системы Качественных чисел. )

Возникает вопрос и о пространственном Нечто в связи с мотридами (+-Z`-числами, ассиметричной основой числового ряда которых является +-3) и их “аннигиляцией”. С чем можно сравнить, как проиллюстрировать результат такого взаимодействия, “взаимоуничтожающего” действия +-Z`- чисел? Что это за “чёрная дыра”? Или ещё что-нибудь? Да и “черная дыра” - что это формально?]

Равновеличные плюс и минус при сложении (интровертная действенность) всегда дают в результате ноль. Это относится и к равновеличинным триадным числам (+-Z-числам) в данной системе Качественных чисел. Однако для монад (+-Х-чисел) и диад (+-Y-чисел), которые не имеют количественно равных себе знаковых “антиподов”, в данной системе Качественных чисел названная внутрисистемная “аннигиляция” никогда не приводит к образованию нуля (плюс или минус дитриды). Отсюда следует, что в данной системе Качественных чисел полная “аннигиляция” возможна лишь на линиях рядов триадных чисел, в то время как на двух других линиях Х- и Y-чисел производит новую бесконечную гамму всех Качественных чисел, в том числе и пространственных (триадных).

[N.B. Это вновь наводит на мысли о Вселенном, которое структурной модельностью математических систем Качественных чисел ещё раз доказывает вечность и бесконечность Сущего, несмотря на действенность, детерминированную каким-либо принципом, какой-либо системой или формой.]

Важным аспектом пространственности являются прерывность и периодичность, которые, детерминируя любую систему, структурируют её собственное (имманентное) пространство. Прерывность и периодичность, отражают в своей сущности постулируемый нами Умный принцип количественность, который в свою очередь основывается на первом основном законе экзистенции системности Сущего Вселенного. Детерминированность обусловливает и транссистемные связи, которые могут быть: интерсистемными - плоскостными, осуществляться на уровне потентных граней (в сущности линий определённой ширины) данных плоских (полевых) систем; надсистемными - линейными, осуществляться на плоскости систем силовыми точками, т.е. тем, чем оканчивается линия, иглой с определённой площадью своего относительного острия.

Внешняя квантированная детерминированность (прерывность) инертного субстрата, отличается от интросистемной (линейной) - периодизированностью. Суть такой периодизированности основывается не на собственной системной антиномичности элементов данного субстрата (диадная, плоскостная полярность его субстрагированной субстанции), а на триадности, которая позволяет инвариантность обратных связей (контактов и решений). Иначе прерывность, в том числе и периодическую (регулярную - шестимерную и нерегулярную - трёхмерную), формально нельзя вообще констатировать. Сама триадность обеспечивает континуацию (продолжение) прерывности. Всё это позволяет нам фиксировать прерывность Нечто. Триадность даёт возможность разуму предвосхищать (в основе чего вера, опыт и стремление или, другими словами, соответственно - вера, любовь и надежда) и познавать свойства наличествующей фиксированной прерывности, т.е. познавать мир.

[N.B. С точки зрения систем Качественных чисел, единица, пятерица, семерица... - монады, идущие за дитридами в каждой системе, являются своего рода детерминирующей “лесенкой”, посредством которой данная система кинетически связана с подсистемами количественно определённой силой. Четверица, восьмерица, десятерица... - диады, идущие за мотридами каждой системы, являются своего рода “мостом”, посредством которого данная система потенциально связана с другими системами.]

Детерминированность в случае собственной системы являет собой количественно-качественно квантированную прерывность, а с ней строго мерную системную периодичность системы, как материализованного целостного образования, во внешнем пространстве. Такая периодичность обусловливает соответствующие интровертные взаимодействия составляющих систему элементов. При этом необходимо подчеркнуть, что фактически первым цифровым “периодизатором” в системе является не собственная антиномичность (диадность) составляющих, а опять-таки целостная триадность системы, та самая, которая позволяет констатировать прерывность оформленного Сущего извне данной системы. Иначе прерывность вообще невозможно констатировать формально извне данной системы.

[N.B. Систематизированная, периодизированная триадность (по существу, пространственность) является основой феномена разума, нашего логического концептуального мышления. В свою очередь нерегулярная периодичность позволяет нашему разуму видеть, осознавать и понимать то, чего еще или уже нет в непосредственном наличии, и видеть это не статично, а в динамике с другими предметами, заброшенными туда же, в абстракцию, нашей логикой.]

Детерминированность, как собственно системная сущность, являет нашему сознанию так называемую фазовость процессов, проходящих в системе, что хорошо известно физикам (особенно специалистам в термодинамике), как явление фазового перехода. Он представляет собой разновидность периодической детерминации системы с её имманентными процессами линейных взаимодействий.

 

Ключевым аспектом пространственной детерминированности является форменность - от слова форма. У древнегреческих философов форму означал ритм (рисмос).

Аристотель, диалектически рассматривая традиционное отношение формы и материи (в отличие от нас, рассматривающих здесь отношение формы и системы), обращал внимание на то, что противоположны не форма и материя (системная категория), но форма и “лишнее”. Материя - не противоположность формы, но - субстрат её. Материя одна (сама по себе) ничему не противоположна.89 (sic!)

Добавим, не противоположна форма и системе, хотя последняя может вполне обходиться без формы, т.е. имеет лишь потенциальную возможность материализоваться. Поэтому форма - не обязательный субстрат системы.

В этой связи интересно такое наблюдение. Философы древнегреческой классической эпохи ипостазировали зло (malum), определяли его формально-пространственно. Как пишет А.Ф.Лосев, исследуя Ксенократа (IVв. д.н.э.) и Платона: “Неравное есть природа злого. Отсюда получается, что всё сущее, кроме одного Единого-в-себе, причастно злу и что числа участвуют в более чистом (зле), чем (пространственные) величины, что зло есть место блага, что оно причастно губительному (началу) и стремится (к нему). Ведь противоположность для противоположности - губительна. Кроме того, если (так обстоит дело), как мы говорили, - что материя есть каждое в потенции (нпр., огонь в потенции - в отношении огня в энергии), - то зло будет само потенциальным благом. Всё это, следовательно, получается потому, что они делают то каждый принцип элементом, то противоположности принципами, то Единое - принципом, то число - первыми и отдельными субстанциями и видами, - и продожая мысль, философ заключает далее - всё, кроме Единого, причастно худому.”90

[N.B. Сразу скажем - это архаичный дуализм в чистом виде: ”Кто не со мной, тот против меня”. Слишком категорично, и такое нам не подходит, потому что в абсолюте это не так! Абсолютно противоположное само-себе - нам никак не может быть известно. Принципы, законы, не имеют имманентной абсолютной противоположности, т.е. они не антиномичны и поэтому имеют универсальное значение. В этом суть всегда, повсеместно и вездесущно наличествующей априорно - безусловно (“изначально”) Вселенской гармонии. Красота есть благо. Гармония есть красота. Единство - основная суть гармонии, её фундамент. Оно не может и не есть антиномично. Принцип Единства имманентно предопределяет в себе субстратное множество, которое может быть, кстати, и некрасивым, негармоничным и т.п. Разрушение материализованной гармонии субстрагированных субстанций данной системы есть зло. Материальное воссоздание новой системы, более энергийной, с большим количеством составляющих есть благо. Сама же гармония не разрушается, как в принципе не разрушимы системы.]

 

Всё Вселенское субстанционально субстрагированное Сущее форменно. Даже Ничто форменно из-за отражённости его в Нечто, строго соблюдая Умную Идею самоотраженности Сущего. Нечто есть отражение Ничто и Ничто есть отражение Нечто. Однако это не полное самоотражение (100; - зеркальное), не замкнутое, имманентное само-в-себе, т.к. “искривлено” и опосредовано двоицей, Всё между ними в результате являющее оформленным. Всё субстанционально субстрагированное Сущее форменно от нуля.

[N.B. Что формально не едино с данной системой, т.е. как-то алиенировано от неё, чем-то отсутствует, являет некий потенциальный ноль в ней.]

В свою очередь три категории субстрагированных субстанций обусловлены тремя родами действенности Сущего (интровертной, нейтральной, экстравертной) на Умной “платформе” универсального потенциального бытия и определяют пространственность Сущего неопределенно (лучисто - “звёздоподобно” или “треугольно”). Таким принципом пространственно систематизируются субстрагированные субстанции Сущего.

Забегая вперёд, скажу, что “излом” линейной формы числового ряда Качественных чисел в системе Генезис (как это видно далее на графиках к таблицам 30-31.) относительно осей ряда натуральных чисел (N) и ряда гамма-чисел (G) происходит на уровне двоицы Y-чисел для всех Качественных чисел, а также по N-числам: для Z`-чисел - на репродуктивном уровне физиса мотридной пространственности 3 (троицы); для Y-чисел - на уровне функционального временного физиса 4 (четверицы); для Х-чисел - на уровне физиса действенности 5 (пятерицы); для Z``-чисел - на формализующем (“обнулёвывающем”) уровне физиса дитридной пространственности 6 (шестерицы) - там, где происходит антиномная перемена знаков (+,-) данного Качественного числа. (Подробнее, см. табл. 28-29 систем Качественных чисел). Цивилизация рационально констатирует четыре принципиальных пространственных структуры строения Нечто: округлость, асимметрия, симметрия и хаотичность.

Хаотичность, как уже говорилось, строго относительный феномен, определяемый извне данного Нечто, который имманентно в данном Нечто, внутренне, не существует, ибо составляющее любое Нечто системно. НООС не оставляет ей места “во” Вселенном. Именно поэтому хаотичность может определяться нами только как относительный феномен, в отличие от абсолютных: симметрии, окружности, асимметрии. Хаотичность - это рационально осознанное нами проявление взаимодействия разнопространственных систем Нечто, следовательно, и разносистемности. Такое кажущееся хаотичным взаимодействие обусловлено взаимодействием различных систем (в том числе и исчисления) по одному или двум параметрам, т.е. нецелостное взаимодействие систем прежде всего из-за разнопространственности (нпр., шаров различного диаметра). Однако, как бы далеко не отстояли друг от друга системы взаимодействующих Нечто в “матрёшке” систем Вселенного, они все и всегда будут взаимодействовать между собой, хотя бы по одному из факторов, т.к. Вселенное едино. Хаосу не оставлено места “во” Вселенном. Хаосу (sensu stricto), а не беспорядку. Последний является нарушением порядка относительно рационально заданной нами целостной, всегда овеществлённой системы (так или иначе материализованной).)

Рассматривая визуально данную отдельную систему, данную “куклу” Вселенской “матрёшки” систем, можно констатировать такое положение: интра внутрь её - объемные элементы, её поверхность - плоские составляющие субстрагированные субстанции, экстра, - вовне - точечные компоненты. Осмысленные, но многомерные слова описывают объемные структуры. Плоскостные структуры определяются рациональным, строго однозначным (определённым) языком математики. Линейные структуры - очерченной на плоскости формой.

Названные факторы пространственной триады, схематически представленные на схеме 6, выглядят следующим образом:

Схема 6. (Иллюстарцию см. здесь:http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=6743440 )

Внутренний треугольник отражает схему и направление векторов имманентной действенности системы (в самой данной системе), где красным пунктиром обозначена потенциальная (потентная) действенность, зависящая от градусных размеров угла с вершинами 1,2,3, - между словом и формой. Естественно, что при расхождении слова и формы на 180градусов (в данном угле: с вершинами 1,2,3), когда фактор математики обнулёван, эта система не имеет смысла и представляет собой векторную прямую, на которой факторы “слово” и “форма” нераздельно соединены между собой (по сути дела двумерны).

Внешний, векторный треугольник схематически олицетворяет действенное соотношение данной системы с внешними факторами (по отношению к данной системе), которыми могут быть и сама система слова (как таковая) и система математики, и система форм, составляющих данную систему.

[N.B. Нпр., математика олицетворяет собой систему со следующими обязательными для неё факторами: действенностью, количественностью, качественностью. Слово - действенность, знаковость, понятие. Форма - действенность, линия, самозамкнутость (законченность). Всё это объединяет физисный фактор - действенность, который является неотъемлемым атрибутом Сущего.]

Возникает вопрос: почему мы различаем формы? Почему вообще есть формы? Почему мы, люди, конкретно оформлены? Всё ведь едино!

Но не совекторно, как, скажем, это было бы, если бы был этот “сверхвзрыв вселенной”. Абсолютная совекторность - диадность (двумерность) есть лишь частный случай в трёхмерном открытом пространстве, равно как и обнулёванность, в случае полной противоположности векторов взаимодействия систем и их полного количественного равенства. Форменность, собственно качественность данной системы, есть субстрагированное Нечто между пространственностью (векторно определённой), временностью и действенностью на основополагающих принципах Вселенное. Адекватность процессов позволяет нам фиксировать, сопоставлять и изучать различные формы субстратов Сущего.

Именно в случае совпадения, совекторности по одной пространственной координате двух систем и делает их сосистемными между собой. А совекторное совпадение других пространственных координат указанных систем с другими пространственными векторами иных систем делает все названные системы сосистемными, связывая их в относительно свободный симбиоз систем. И так далее, повсеместно и бесконечно, в форме количественно-объёмных ячеек (нпр., в системе “магического квадрата” - мк), классических пространственных геометрических моделей, а за ними - полных физических их воплощений: атомов, молекул, кристаллов, галактических пространственных ячеистых структур и т.д.

Форма Нечто “овеществлённого” открывает нашему сознанию пространственность - определённым образом “овеществлённое” Ничто. При этом форма Ничто, не является имманентной сущностью самого Ничто, а проявляется опосредовано, через Нечто, которые и придают ту или иную форму Ничто путём физисной детерминации, физического ограничения его субстрагированным Нечто. В этом “несмешивающемся” процессе, когда Ничто и Нечто всегда остаются сами собой (взаимно детерминированы), но взаимодействуя физисами. Тем самым вершится непосредственно, на фундаментальной основе Вселенских принципиальных Идей НООСа, формирование субстратов Сущего. Образуется некий “коллоидный” несмешивающийся “раствор” субстрагированных субстанций Сущего и незыблемых принципов, дискретно формализующий открывающиеся нашему сознанию вещи.

В результате такого взаимоограничивающего процесса (действенности, 0+1=1) между тройственным (мотридным) Нечто и двойственно-тройственным (дитридным) Ничто Всё формируется, как потенцированный симбиоз Ничто и Нечто, интровертная пространственная форменность, объемность, характеризуемая символом цифры 6. В философско-математической системе Генезис (см. 3 раздел), при П=6 фиксируем, что пифагорово число, выраженное цифрой шесть, является периодизатором данных Качественных чисел на всех четырёх уровнях.

Отметим, что имманентно шестерица содержит пять интервалов Ничто, а шестой “бесконечно размыт” вне данного числа в окружающем его Ничто. Третий имманентный интервал Ничто пифагоровой шестерицы является её осью симметрии.

Ничто может гипотетически рассматриваться ипостасийно, как не определённая нашим сознанием двумерная линейно-пространственная направленность, но имеющая, скажем, собственную имманентную конечность, временность, эсхатологичность, которая не осознается нами как таковая потому, что является имманентно абсолютно закрытой собственной рациональностью: “вещью-в-себе” (1+1=2). В свою очередь, Нечто - трёхмерная плоскостно-пространственная неопределённость, искривлённая “самоотражённость” (собственно пространство): действенное Ничто (1+2=3).

В этой связи необходимо соотнестись и с понятием антиномной знаковости чисел (+,-). Бесспорно, эти качественные действенные принципы, кроме прочего сказанного здесь по этому поводу, являются производными и от пространственных физисных категорий. Знаковость изначально является следствием внутренне целостно-самоотражённого противопоставления трёхмерного пространственного Нечто, выраженного в системе Качественных чисел цифрами 3 и -3 (мотридами). Это первое формальное цифровое определение “безвещественного”, чисто пространственного противопоставления. Учитывая то, что трёхмерность, кроме открытой пространственности (звёздоподобная, трёхмерность), может описывать элементарное плоскостное пространство (трёхмерность), некую площадь, плоскость, поле, такое поле формально неопределённо, “безвещественно” и являет собой некую “пластину”. И таких плюс и минус “пластин” (3 и -3) бесконечное множество. Это позволяет утверждать, что такое поле адекватно по физической сути тому, что физика определяет, как знаково корпускулярно заряженное электрическое поле. Второе аналогичное антиномное противопоставление мы видим согласно системе Качественных чисел уже на уровне, описываемом цифрами 6 и -6 (дитридами), через нуль. Они описывают потенцированную обнулёванную, оформленную пространственность, объёмную, которая, к тому же, характеризуются и плоскостно-линейно, т.е. действенную векторно (движущуюся в пространстве). Рer analogia можно утверждать, что дитриды характеризуют физические явления, определяемые как гравитационные поля. Подчеркнём, что сам ноль характеризует по сути дело Ничто, а шестерица - ещё чисто формальный “пустотелый” объем, не “заполненный” инертной массой, которая, как мы определяем, “вливается” в них после и характеризуется Качественными числами начиная с девятирицы (мотриды).

Сам интервал является качественной “формой” физисно-количественных, овеществлённых факторов. Он иной формы и иного содержания, чем просто количественный фактор. Имманентная форма интервала - это по существу Ничто по отношению к количественной форме (числу). Через Ничто, как это видно на примере системы Качественных чисел, в системе наличествует знаковая симметрия, которую описывают триадные числа. Именно благодаря априорному фактору Ничто (относительно числовой системы Генезис) предопределяется и само существование всей системы Генезис. Ничто является “полем”, на котором она существует.

Понимая, что Ничто является полем представляемой нами философско-математической системы Генезис, которое данную систему детерминирует, определяя её количественные факторы (оставаясь нейтральным в ней), вполне логично применение к данному Ничто определённых количественных оформленных выражений (просчитать интервалы между цифровыми и числовыми составляющими в системе Генезис). При этом определение знаков неуместно, т.к. под этим понимаем некую изначальную пространственность: “плюсовую” (+) или “минусовую” (-) - имманентно не совместимые с форменностью, не адекватные ей. Такую беззнаковую (точнее, только со знаком плюс), но количественную форменность (скажем, чисто идейную) адекватно характеризуют G-числа системы Генезис.

Но как же тогда оперировать данными формами, если они не имеют сами по себе знаков (в данном случае: + или -, или +-, или 0), определяющих кроме математических действий, ещё и эклектическую полярность поля (как это установили физики)? Прежде чем ответить на этот вопрос, договоримся, что формы сами по себе нейтральны (знак 0), и ни сложение, ни вычитание форм в сущности невозможно. Складывая количество овеществлённых (оформленных) вещей, мы складываем не отражающие собой качественные признаки формы этих предметов, а математические фантомы данных оформленных вещей, которые системно уже имеют имманентные качества характеризуемых ими вещей. Тем не менее числовые фантомы системно отражают математическую функцию самих просчитываемых вещей, ибо вещи действенны в пространстве иных соразмерных вещей (сосистематизированных между собой). Именно действенность вещей в пространстве других вещей и описывает математика. Иначе математика была бы инфантильной, магической культурой, неким отвлечённым, замкнутым на само себя действием. Но содействие вещей в пространстве порождает их взаимную знаковость, в основе которой, как говорилось, лежит фактор совекторности. С помощью математики люди научились вполне логично действовать с вещами и всесторонне изменять их. Поэтому то, что происходит в момент механического взаимодействия форм, и выражается математическими знаками.

[N.B. Физис временности можно соотнести с осью симметрии данного числа (исходя из имманентной двоичности, диадности оси симметрии), который в связи с этим приобретает два выражения: время вне системы числа, отрицательное внешнее время (из-за отрицательности пространства асимметричного, нечётного числа), определяющее его форму; время системой системы числа имманентное положительное собственное время (из-за положительности пространства симметричного, чётного числа) - благодаря которым совместно с другими факторами определяется количественные значения самого данного числа. Доминантное отрицательное внешнее время имеют лишь асимметричные системы (в том числе - нечётные числовые), которые характеризуются монадными (X) и мотридными (Z`) числами, а доминантное положительное время - симметричные системы (в том числе - чётные числовые), которые характеризуются диадными (Y) и дитридными (Z``) числами. Естественно, подсистемные элементы четырёх числовых рядов системы Качественных чисел могут иметь и иное, собственное выражение времени, которое отличается от общего времени составляемой ими системы.

Здесь можно отметить ещё и такую деталь: время женщин - отрицательно, мужчин - положительно, ибо у первых доминирует внешнее пространство, у вторых - внутреннее.]

Форменность ассоциируется нами с тем, что детерминировано дитридами (шестиричными числами) и изначально математически, посредством формулы Умно определяется на первом уровне Качественных чисел. Это логично, т.к. формально принципиальную Идею пространственной структурной системности, выражает формула, обусловленная числом Деятеля ноль (Д=0). Формула, отражающая конкретную сущностную математичность материализованных и не материализованных нами системных Идей, является их объективным принципиальным математическим отражением. Нулём выражается такая имманентная форменность системы - бесформенный принцип, который проявляет повсеместно свою действенную суть. Принцип обнулёван отсутствием того, что есть, но что в данной системе является не в виде конкретной пространственной формы, а действенным потенциалом математически детерминированных физисов: действенности, временности и пространственности. Сами принципы - беспринципны (не измеримы), однако формально потенцируют системно субстрагированные субстанции Сущего, проявляясь посредством вечной и вездесущей действенности. Другими словами, визуальная, наделённая пространством форма (шестирично обусловленная) - это овеществлённый принцип (потенция, 0). Форма является принципом в таком случае, когда она являет собой логическую гипотетическую обрамлённость пространственной “скорлупой” некоего предмета, который сам по себе не обязательно материален (т.е. не построен и не состоит из физических атомов и потому безинертен). Форменная “скорлупа” всегда инертна, ибо пространственна и детерминирована другими двумя физисами: временностью и действенностью.

Можно сказать и следующим образом: умная принципиальная Идея экзистенции Сущего - самоотраженность субстрата Ничто через субстанцию Нечто, выраженная физисами потенциальность (потентность) и действенность, определяющими Сущее относительно временности, - суть Идея (идеальная форма). Идеальная форма может пространственно реализовываться во времени путём потенцирования. При этом необходимо учитывать, что квадрат любого числа (цифры) - это его самоотражённое потенцирование или потенцирование во времени; куб - самоотражённое потенцирование в открытом (типа звезды "мерцедес") или закрытом (типа треугольника) пространстве. Само же число - самоотражение в собственной количественной действенности, в нулевой степени (потенции) всегда являет собой единицу (действенности).

Порядок без форменности - суть сила. Действенность без форменности - суть мощь. Временность без форменности - суть потенция. Пространственность без форменности - суть вечность. Другими словами, можно сказать, что Всё логически упорядоченное - сила; действенное - мощь; временное - потенция; пространственное - вечность. Вспомним физику. Количество действенности в пространстве с разрушением (“обесформливанием”, наделением отрицательной пространственностью действующего предмета) являет кинетическую энергию (силу). Показатель действенности во времени (с сохранением формы действующего предмета) являет собой потенциальную энергию (потенцию). Мера потенции в действии (с “обезвремением” действующего предмета) являет собой упорядоченность энергии (мощь). Отношение потенции и времени (с наделением положительной пространственностью действующего предмета) являет собой квантированную инертность.

В этом смысле двоица в кубе - пространственно-потенцированное время - являет собой восьмирицу, некую самоотражённую, самозакрытую бесконечность, интровертную количественную мебиусность. Троица в квадрате являет собой девятирицу, - самоотражённую и самооткрытую бесконечность (экстравертную или интровертную пространственность) пропорцированной мебиусности. Четверица - самоотражённо потенцированное время (двоица квадратная, площадь квадрата).

[N.B. Всякая ипостась, являя собой Нечто пространственное, каким-то образом замкнутое, целостно трёхмерна, либо целостно шестимерна. Это следует из того, что минимум такой гармонически систематизированной замкнутости являет собой круг, длина окружности которого, исходя их формулы S=2Пиr, при количественно определённом радиусе r=0,5 (половина Нечто), являет число Пи, т.е. 3 целых и далее - бесконечная непериодическая дробь. При радиусе r=1 (целое), исходя из той же формулы - являет число 6 целых и далее бесконечная непериодическая дробь. Аналогично, исходя из формулы определения площади поверхности шара Р=4Пиr2=ПиD2, количественно выражение площади (“форма”) универсальной минимальной системной гармонической ипостаси количественно выражается: Рпридлижённо равно 12,566..., т.е. приближается к 13 и приближённо равно Пи (приближённо равно 3,...) - соответственно, при r=1 и r=0,5. По формуле нахождения объёма шара V=ПиD2/6 определяем, что минимальная универсальная системная пространственная объёмная (структурная) инертная ипостась количественно целостно выражается: V приближённо равно 4 (и V приближённо равно 0,5). Первое количественное значение инертной пространственной ипостаси получаем при D=2, когда r=1, исходя из V=8Пи/6, а второе (в скобках) - при D=1, когда r=0,5 исходя из V=Пи/6.]

Внешняя пространственность системы выражается нами угловыми единицами измерения степени искривлённости данной системы (в константно установленных градусах). Пространственность собственно системная - формально целостными систематизированными метрическими линейными единицами (метрами, вёрстами, и т.п.). Внутренняя пространственность системы - принципиально оформленными целостными системами исчисления, качественно определяющими количественное её выражение. Потенциальная системная пространственность - систематизированными количественными единицами измерения.

Форма, как внешнее качественное проявление системы в открытом пространстве, Умно предопределяет некое построение, имеющее некую открытую структуру. Открытая структура открытого пространства, которое, в сущности, форменно неопределённо (не обнулёвано), констатируется на пространственном четвертом уровне системы (репродуктивном) и формально-численно обусловлена триадным числом мотридной, которое открыто искривляет и “заворачивает на себя” до этого имманентно-вертикально-линейную систему Качественных чисел. В свою очередь имманентная структура некоего объёма, являющегося всегда основой некоего открытого пространства, формально-численно обусловлена другим триадным числом, самоотражённой в себе дитридой - шестирицей (6). Полный элементарный, цифровой цикл открытой формальной оформленности некоего субстрата констатируем на мотриде - девятирице (9).

Реализованная, детерминированная девятирицей форма в своей основе механистически (сильно) интровертно - действенная и нейтрально плоскостная временная структура, соответственно характеризующаяся числовыми показателями рядов Качественных Х- и У-чисел, начиная с диадного числа десятирицы (10).

Соотнесёмся с математическим понятием, отражённым в слове формула. Как мы знаем, формула показывает четко зафиксированную константность действий при неизменном порядке, последовательности их, с некоторыми переменчивыми или частично переменчивыми величинами. Другими словами, её буквенные символы могут численно наполняться переменными числовыми значениями, но всегда чётко выстраиваться в совместном действии с константными пропорциями, как, нпр., универсальным числом Пи. Отметим, что это не та инвариантность, многозначимость, которой обладает понятийно оформленное фонетическое или начертанное слово (с его имманентными систематизированными правилами смыслового использования - логикой). Разница между этими обозначенными формами существенна. Отличие слова от формулы в том, что формула - математическое слово - не имеет инвариантности Умно зафиксированных им действий и на её основе осуществляемых разумом (потому что количественные показатели литерных составляющих данную формулу – инвариантны, т.к. зависят от логически принятой нами системы качественного - физического исчисления).

[N.B. Лингвистика, открывающая нам сущность и смысл слов, показывает огромную смысловую инвариантность, которую несёт каждое из них. Это изначально обусловлено тем, что оно воспринимается и преломляется различными аксиологическими, рациональными, умными системами различных людей (не путать с языковыми различиями, которые в сущности формально-знаковы). Поэтому восприятие слова всегда инвариантно, красочно различно, многозначно и зависит от сознания людей. Лишь констатация смысла слова в различного рода словарях на какое-то время цивилизованно унифицирует его.]

Математическая формула всегда имеет вид равенства (гармонии, баланса, уравновешенности, т.е. некой формальной нейтральности): результативного действия строго определённого и регламентировано соответствующими элементами (единицами). Всё системно, нет ничего внесистемного. Универсальное понятие формула - это константно-систематизированное пространственное изображение системного принципа - незыблемого целостного абсолюта.

И Бог системен, только для нас непостижим весь “объём” его системы, ибо этот “объём” - суть бесконечность. Бог есть - бесконечность, безвременность, вседейственность - омнипотенция. Омнипотенция Его выражена нам, людям, математикой, детерминацией, гармонией и красотой.

Здесь возникают два вопроса. Можно ли познавать, не разрушая Единое? Можно ли формально воссоздавать систему, не разрушая иное инертное? (Ведь действенность - это и детерминация и синтез восстановления.)

Отвечу так. Да, можно, при условии, что воссоздаваемая система будет целостно инертной (нейтральной) по отношению к окружающей её инертным системам. При этом, проявляющиеся в связи с данной восстанавливаемой системой формы Сущего могут изменяться. Восстановление данной системы не обязательно происходит в тех же количественных единицах (больших или меньших), но обязательно при константных мерных единицах. Божественный лексикон математики определяет системную гармонию Сущего, и зиждется на соразмерности и равенстве между Ничто, Всё, Нечто.

С взаимодействием форм систем неразрывно связана и фундаментальная философская категория - качество. Во все времена философы всякий раз по-своему соотносились с этой категорией. Аристотель утверждает, что в качествах есть нечто одно качественное, в количествах - нечто одно количественное.91 По концептуальному подходу это сродни тому, что уже два тысячелетия спустя, в ХIХ веке, провозглашал Гегель: переход количества в качество. Сразу возразим: любое количество, есть новое качество.

Плотин о качестве, сущности и эйдосе высказывал следующее: ”1) Сущностное качество не есть ни его внешняя и случайная окачественность, ибо это есть не сущность, но тело, и последнее только ещё должно получить отличную от себя как от такового окачественность, ни телесные три измерения и материя. 2) Подлинная сущность есть эйдос, а эйдос есть смысл (логос). 3) Чистый смысл, объединяясь с субстратом, даёт нечто третье, что не есть ни чистая сущность, изменчивое качество, но преизбыточествующая перед сущностью её энергия, являющаяся смысловым выражением сущности; треугольность - сущность, а не качество, качеством же будет отреуголенность той или другой вещи (подчёркнуто автором). 4) Качество есть, стало быть, внешнее обстояние, наличное в сущностях, уже существующих в качестве таковых и независимых от прибавления подобных обстояний.” И далее, - ”всякое качество сущности предполагает существующую эйдическую энергию её, определяемую её собственным индивидуально-смысловым построением.”92

Отметим, что в данном определении присутствует некая “фатальная”, константная данность именно этого качества для обозначенной субстрагированной субстанции, в то время как известно, что качественные параметры даже формально фиксированного и понятного нам предмета неоднородны, непостоянны и в зависимости от места, а также прочих системных обстоятельств могут меняться: одно и то же количество - суть бесконечное количество качеств.

Качество - это системное понятие для элемента, т.е. обусловлено только системными параметрами данного элемента в данной системе и системными параметрами той или иной системы измерения, в которой он определяется (временно констатируется). Качества самого по себе нет, оно всегда системно-относительно. Другими словами, один и тот же элемент (собственно имманентная система) может проявлять те или иные качества в тех или иных системах, где он соразмерно экзистирует (проявляется), в их системах измерения. Более обобщённо, учитывая, что определение “элемент” в данном случае собирательное, указанное можно отнести и к тому, что называется: предметом, определением, системой. Вместе с тем качество само по себе, как категория, есть понятие безусловное, потому что инертная экзистенция субстратов Сущего проявляется только качественно, благодаря чему возможна их разумная констатация нами. (Грубо обобщая, элементные субстраты качественно взаимодействуют друг друга в нашем разуме, открываясь нашему сознанию.) С другой стороны, абсолютные принципы НООСа, в том числе математические законы экзистенции Сущего мироздания, сами по себе не обладают качествами. Нет других математических законов! Они безотносительны сами по себе.

На основании абсолютных принципов формируются субстрагированные субстанции Сущего с определёнными качественными характеристиками. Сами физисные определения субстрагированных субстанций Сущего: потентность, действенность, временность, пространственность - это ещё не качественные их характеристики (не качества). Физисы - обязательные атрибуты экзистенции субстратов Сущего. Лишь то, что системно соизмеримо согласно математическим принципам (плюсуется), субстанцируется и придаёт данному понятийно-неопределённому субстрату ту или иную качественную, прежде всего физическую характеристику. Данная операция зависит от гармонической слаженности (соприкосновения) систем определения, оценки, измерения данного субстрата. Только после этого, на незыблемой “платформе” гармонии неопределённая субстрагированная субстанция Сущего приобретает ту или иную качественную форму. Именно инертно отсутствующий фактор в физически триадно определённой инертной системе и является “детерминатором” качества данной системы, определённым образом обусловливает его.

[N.B. Забегая вперёд, обозначим соответствующей цифровой символикой пространственные выражения четырёх основных качественных форм, найденных нами в развёрнутой системе Качественных чисел, системы Генезис: 0 - “линия”; 1) - “диагональ”; 2) - “ступень”; 3) - “стена”.]

Качество, как четвёртое измерение, действенное внешне формальное проявление данной системы по отношению к иной системе в трёх открытых объёмно-пространственных координатах (Декартовых -хуz), причём каждая система обладает только шестью принципиально различно направленными качествами, по шести пространственным векторам взаимодействия, расходящихся под суммарным углом в 720 гражусов, абсолютно количественно выраженным, т.е. без учёта их знаковости - плюс или минус. Остальные “качества” - лишь “вариации” между этими шестью параметрами.

Общее количество числовых показателей данной математической системы нельзя определить, не разрушив форму данной системы. Да и разрушив, мы получим лишь новые формальные системы, качества которых нивелировались (скрывались) прежней формально инертной системой. На примере математической числовой системы это может быть показатель !С - архи-сумма количественно-цифровых компонентов данной системы, который определяется как бы абстрагируясь от самой логически целостной системы данного числа (720 - 7+2+0=9, т.е. !С = 9).

[N.B. Собственно говоря, почему неразрывная диада качество - количество? Форма, с одной стороны, это концентрированное выражение качественности, может иметь различное от качества и количества Нечто. С другой - форма определяет “многоместность” нахождения данного количественного Нечто в ней. Пространственная многоместность нахождения (пространственная растянутость) - также суть формальные определения. Многоместность, многосистемное нахождение данной формы, которая имеет собственно системную длину, ширину, время инертной экзистенции. Нпр., космонавт, мчащийся на космическом корабле со скоростью около 10 км/сек, представляет собой многомерные качественные определения, ибо его собственное развёрнутое объёмное пространство и свёрнутое линейное пространство, которое прочерчивает в космосе космический корабль, качественно не идентичны. Первое, исходя из найденных нами математических закономерностей, определяется дитридами, второе - мотридами. Вместе с тем - это элементы системы Качественных чисел, хотя и неопределённой по знаку и органичности.]

Качество - это и формальное математическое выражение сущностной функции данной и других систем, относительно друг друга, т.е. то, что мы определили как формула. Целое (цифра) - это принципиальное качество, в котором обобщены форма, количество, знак. Дробь (пропорция) - это относительное качество, в котором обобщены форма, место (в системе отсчёта), номинал. Число - это реальное качество, в котором обобщены целое и дробное выражения математического феномена (факта) в принципиальной математической системе НООСа.

Качество - системная категория. Качество проявляется только в системе. Нечто, проявляющееся в системе, становится тем или иным определённым качеством в ней, согласно взаимодействиям, которые проявляются в соотношениях с “местными” элементами данной системы. При этом Нечто должно быть априорно соразмерным данной системе, той, по которой определяем, чем является Нечто. Причём такая соразмерность должна быть трёхмерной, ибо в случае такой несоразмерности Нечто останется “самим в себе” не определяемым никак формально Ничто. Причём Ничто и Нечто - действенны. Необходимо ещё раз подчеркнуть, что ни одна форма проявления Вселенского Сущего невозможна sensus stricto, вне трехмерной системности физисов: действенности, временности, пространственности. В свою очередь человеческое сознание вообще ничего не способно воспринять вне формы. Даже музыка (в сущности “беспространственная”) и та имеет форму, которую ей придают параметры действия звуковых колебаний, - сила (1), ритм (2) и тон (3), логически ассоциируемые с соответственными пространственными параметрами: длина, ширина, высота. Впрочем, названные физические параметры звуковых колебаний - это те же векторно-пространственные параметры, только в иной системной транскрипции. Они выражены иным способом, посредствам иного носителя информации - соответствующих колебаний воздуха, а не более привычной для нашего восприятия изометрии.

[N.B. Наверное, собаки слышат “музыку” запахов, которая не так доступна человеку, в силу определённых физиологических отличий между нами, точнее, между устройствами наших носов и т.д.]

“Подготовленность” различных систем к взаимодействию обусловлена пространственной совекторностью и формально фиксированной количественной соразмерностью на общем, триадно обусловленном (сосистемном) для них, математическом поле. Суммарный показатель такой триады равен шестирице (Сумма (1)(2)(3)=6 ).

[N.B. Дитриды, в том числе изначально шестирица, систематизирует все физисы триадно: 1 - действенность, 2 - временность, 3 - пространственность (открытую). Изначально Ничто, Всё, Нечто Умно системны, т.к. Вселенное - система системы систем. Иначе мир никогда не был бы познаваем, а это по сути невозможная предпосылка: “ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.”93 Именно математичность Сущего - залог такой всеобщей системности и познаваемости мира человеком, которая обусловлена НООСом (сосистематизированной самоотражённостью Сущего из-за отсутствия “вне-вселенное”). А.Ф.Лосев по этому поводу добавил бы: “Если два момента отождествляются или совпадают в третьем, то каждый из них обязательно несёт на себе смысл этого третьего. Стоит только допустить, что на них это третье никак не отражается, как рушится и самое это совпадение. Получается, что эти два момента как были сами по себе вне всякого взаимного совпадения, так и остались.”94]

Формальными знаками, определяющими качественность, являются: -; 0; + - которые указывают определённо фиксированную направленность системы во внешнем пространстве относительно другой системы. Это знаковое качество системы зависит от её соответствующих векторных параметров в пространстве, определяемых относительно другой системы. При этом не причём количественные показатели данной системы (показатели её имманентной систематизированной детерминации). Впрочем, это подтверждает хорошо понимаемый факт, что качество данного предмета может зависеть, нпр., от местоположения его в том или ином месте. Или, нпр., такие качественные явления, как соленость, краснота, холодность, жёсткость, сила, широта, приятность, познаваемость, удаленность, направленность и т.п. - всё это, по сути дела, формализованное, “обрамлённое” формой той или иной системы определения, в которых определённым пространственным образом (вектором) проявляется данный Сущий субстрат. Один и тот же предмет имеет качества, сообразные системе, в которой данный предмет существует. Система целостно предопределяет качества предмета в ней, а не само по себе количество каких-то имманентных единиц в данном предмете. Причём, согласно принципиальной установке - триадно, а следовательно, возможна пространственная (векторная) комбинаторика показателей данного предмета в определённой системе, т.е. качественных. Степень совекторности (градусность совекторности) системы предмета и системы, в которой он находится, определяют проявляемые качества данного предмета в данной системе, которая значительно инертней системы предмета.

Отрицательное - первый осознаваемый нами признак качественности. Исходящее из системы, отсутствующее - констатируется нами только принципиально, на основе констатации несоразмерности, возникшей между данной системой и исходящим или изошедшим (бывшем некогда в данной системе). Лишь образующиеся в результате такого взаимодействия “дырки” (Ничто) в системе потенциально детерминируют её. Умная омнипотенция предопределяет эти внеформенные процессы.

Говоря об окружающем мире только в качественных категориях его положительности или отрицательности, мы резко сужаем, как ареал нашего мировосприятия, так и количество служащего познанию инструментария. Антиномное восприятие мира (чёрно-белое, плюс-минус, добро-зло, хорошо-плохо) - это детский максимализм человеческого сознания, от которого цивилизация понемногу отходит и должна будет отойти в процессе своего развития, осмысливая и осваивая всё более многомерные системы организации Вселенского Сущего. В этом процессе цивилизация тяготеет к НООСу.

Рассматривая вопрос, связанный с имманентной сущностью формального, нельзя не соотнестись с понятием идея. Идея - это разумная рационально-прагматическая, нравственно соответственно обусловленная система, которая ещё не материализовалась. Короче, идея - это неоформленная система. В основе данного феномена нашего сознания Умная самоотраженность Сущего. Идея являет собой некую концептуальную форменность, т.е. то, что ещё не существует материально, хотя и обладает инерционными свойствами, ибо логически складывается (строится) нашим разумом из элементов, апробированных жизнью систем. Абстрактная конструкция идеи, сложенная из оформленных элементов, имеет чёткую векторную заданность (направленность на конкретное), но целостно ещё не реализована и поэтому лишь потенциальна. Потенциальность идей человеческого разума, бесспорно, не идентична Вселенским Идеям НООСа, ибо человек не знает и никогда не узнает формы всех Вселенских систем, хотя и поймёт математические принципы их построения. В сущности, цивилизация уже давно постигла математические принципы построения идеальной формы как таковой. Однако подчеркну, что в человеческом измерении любая идея изначально определяется аксиологическими системами существования человека и его общества и направлена на совершенствование равновесия, на улучшение качества отношений между разумно организованным и оформленным правовыми актами (законами) миром человеческих социумов и биоценозами растительно-животного мира, а также материальными формами инертных физических тел, как таковых.

[N.B. Организмы, являясь самовоспроизводящимися в форме по законам математики системами, суть инертные физические тела.]

Умная идея всегда направлена на гармоничное конструктивное, созидательное развитие всей трёхмерной сущности Человека и его общества. Такая идея положительна и являет собой добро. Гармоничная идея, реализуемая гуманитарным способом, не насилуя сущности Троицы человеческой, основываясь на ней, являет действенное добро, а формально воплощённая - реальное добро.

Насильственная деструкция трёхмерной сущности Человека и его общества, осуществляемые также и путём деконструктивного идеологического расчленения гуманитарных аксиологических систем (на которых зиждется бытие человека в социуме), с целью доминантного или обособленного развития лишь одной или двух ипостасей из целостно гармоничной в своей сути Троицы человеческой - суть зло.

Качество - это и то, что получается в процессе взаимодействия данной неизвестной “вещи в себе” с другой аналогичной “вещью” и что описывается уже не только двумя этими вещами, но и третьим фактором, и четвертым, и пятым и т.д., в зависимости от принятой нами шкалы координат. Описывается тот энергетический выброс от взаимодействия, производимого между двумя вещами, который обеспечивает их гармоническое и соразмерное единство. Именно этот энергетический выброс характеризует качество взаимодействующих вещей в известной нам шкале оценок. Трансформированный нами на качественную оценочную шкалу энергетический выброс, являющий собой определённую действенность, которая характеризуется только данной шкалой измерения и только относительно неё. Поэтому любое качество относительно и зависит от шкалы измерения. Лишь универсальная шкала измерений - математическая - представляет нашему разуму возможность констатировать универсальные качества вещей, осознавать их системную сущность и умно конструировать своё бытие в окружающем многомерном мире. Только благодаря математике можно констатировать собственную, имманентную, ещё не оформленную материально, физически энергетически ещё не проявленную, потенциальную качественность данной Сущей системы.

Системность, качественность, количественность Сущего триедины и обусловлены вездесущей потенциальной действенностью, которая отражает функцию (взаимодействие) пространственно полностью несовмещённых, неидентичных, неоднозначных субстрагированных субстанций Сущего. Нематериализованное, формальное, знаковое и количественное определение позиции этих четырех имманентных категорий Сущего невозможно (не с чем соотнести), разве что с развёрнутой системой Качественных чисел. Нам представляется это следующим образом:

0,1(нулевая пространственная позиция, первое количественно-числовое выражение). Потенциальная действенность - качественно-числовое определение дитрид (Z``-чисел). Пространственно-векторное определение - продольная действенность (ante). Потенциальная действенность принципиально-линейна: положительна, когда она поступательно векторно-линейно направлена к НООСу (нпр., к плоскостно расширяющейся конструкции), а отрицательна - от НООСа (нпр., к плоскостно сужающейся деструкции);

1,2(первая пространственная позиция, второе количественно-числовое выражение). Системная действенность - качественно-числовое определение монад (X-чисел). Пространственно-векторное определение - линейно-периодическая действенность (intra), обозначенная символом - . Системная действенность принципиально-диагонально детерминирована: пространственное положение, направление наклона диагонали левое (\) - при отрицательных значениях монад в отрицательной системе Качественных чисел; правое наклонение диагонали (/) - при положительных значениях монад в отрицательной системе Качественных чисел (для положительных систем Качественных чисел - соответственно наоборот);

2,3(вторая пространственная позиция, третье количественно-числовое выражение). Качественная действенность - качественно-числовое определение диад (Y-чисел). Пространственно-векторное определение - периодизированно-смещённая действенность (neutra). Качественная действенность пространственно принципиально-искривлённая: пространственное положение, направление смещения монад и диад - левое, при их отрицательных значениях на физисно описываемых действенном и временном уровнях отрицательной системы Качественных чисел, и соответственно правое - при положительных (для положительных систем Качественных чисел - соотвественно наоборот). Аналогично на этих же уровнях смещаются дитриды и мотриды. На потенциально-пространственном уровне дитрид и открыто-пространственном уровне мотрид - константно положение, соответственно, дитрид и диад; мотрид и монад;

3,4 (третья пространственная позиция, четвёртое количественно-числовое выражение). Количественная действенность - качественно-числовое определение мотрид (Z`-чисел). Пространственно-векторное определение - детерминированная действенность (extra). Количественная действенность пространственно квантированно-детерминированная, что выражается в чётком последовательном переменном построении в ряд чисел Качественной системы и расслоении их по четырём физисным рядам: дитрид и мотрид (по своим рядам: потенциальному и пространственному), монад и диад (по своим рядам: действенному и временному), что придаёт всей системе Качественных чисел имманентную структурную спиральность. Эта спиральность: правая пчс - для экстравертных систем Качественных чисел (+-Кo-чисел); левая очс - для интровертных систем Качественных чисел (+-К•-систем).

Таким образом системно установленные определения качественно характеризуют сами системы и элементы систем. Это значит, что элементы системы, построенной вдоль продольной пространственной оси данной системы, отличаются своими имманентными свойствами от свойств элементов, построенных вдоль горизонтальной или вертикальной её оси. Соответственно отличаются и системы, выстроенные из этих элементов. Организованное только принципиально-потенциально-системно, развёрнутое Сущее не имеет формы: 1) периодично по длинной интровертной оси; 2) одновременно являет смещённость на широтной нейтральной оси; 3) открыто пространственно относительно вертикальной экстравертной оси. Организованное принципиально-энергийно-системно, свёрнутое Сущее имеет форму: 3) точечно квантированно относительно вертикальной экстравертной оси; 2) одновременно являет слоистось на нейтральной горизонтальной оси; 1) линейно по длинной интровертной оси.

Для большей наглядности проведём некоторые опыты. В системе, известной как музыка, элементы триадно распределяются: 1) по оси длины - сила звука (его мощность); 2) на имманентной оси ширины - ритм, периодичность; 3) относительно вертикальной оси - тон, высота звука, определяемая частотой колебаний. Посредством этого логично-формально определяем: 0) мелодию; 1) силу её влияния; 2) широту эмоционального охвата; 3 ) целостность чувственной экспрессии характера звучания музыки.

В системе принципиальных физисов: 0) вдоль продольной (онтолигичной) оси - потенциальность (потентность), 1) по оси длинны - действенность, 2) на имманентной оси ширины - временность, 3) относительно вертикальной оси - пространственность. Посредством этого логично-формально определяем: 0) потенциальную энергию системы, 1) силу её проявления; 2) время её воздействия, 3) целостную инертность воздействия данной формы.

В принципиальной системе физиса пространственности: 0) - потенциальное пространство Иванова (которое в связи с его вездесущей математичностью точнее, наверное, было бы назвать пространством НООСа); 1)- сжимающееся пространство Лобачевского; 2) - нейтральное плоское пространство Евклида; 3) - расширяющееся пространство Римана. Посредством этого логично-формально определяем энергийность данной системы в свёрнутой форме: 0) форменную обнулёванность системы; 1) целостность её проявления; 2) качественность её воздействия, 3) количественность инертности воздействия её формы на окружающие инертные оформленные системы.

В принципиальной системе физиса временности: 0) - последовательное градированное время; 1) - системно периодическое время; 2) - целостно системное время; 3) - системно периодизированное время. Посредством этого логично формально определяем: 0) - формальную системную цикличность; 1) - направленность (знаковость); 2) - продолжительность (системную мерность), 3) - качественность (количественность систем).

В принципиальной системе физиса действенности (математической): 0) - трансформация, 1) - сложение; 2) - потенцирование; 3) - пропорцирование. Посредством этого логично-формально определяем: 0) - вращение; 1) - движение (единение); 2) - перемещение; 3) - разложение.

В принципиальной математической системе чисел: 0) - количественность (принципиальная некая логическая исчислимость числа); 1) - идеальные числа (целые числа); 2) - качественные означенные числа (+- цифры), 3) - математические числа. Посредством этого логично-формально определяем: 0) - систему исчисления целых чисел, 1) - простые числа; 2) - парные (чётные) числа; 3) - дроби, в том числе непериодические бесконечные.

В принципиальной математической системе Качественных чисел: 0) - Я``-числа, 1) - Х-числа, 2) - Н-числа, 3) - Я`-числа. Это послужило основанием для логического формального определения нами: 0) - дитрид, 1) - монад; 2) - диад; 3) - мотрид и сложнопростых

Всё приведённое являет собой скорее принципиальные схемы построений фундаментальных определений относительно того или иного аспекта современного мировоззрения и поэтому представляет лишь своеобразный “материал для размышления”, нуждающийся в более чёткой проработке, которая выходит за формальные рамки данного трактата.

Прежде чем окончить эту весьма сложную главу, необходимо хотя бы кратко остановиться на одном важном аспекте систематизированных соотношений, который можно назвать принципом адекватности, т.е. проявлением одних и тех же качеств у неодинаковых систем (нпр., по количеству элементов). Это можно видеть на примере того факта, что значения соотношения количественных показаний определённой величины можно получить бесконечное количество раз, бесконечно подставляя в данную формулу (систему) соответствующие различные количественные показатели. Относительно числовой оси, линейно, они будут различны, но результат пропорции, фиксированный определённым знаком в данной формуле, - идентичен. Аналогично фиксированный результат при переменных, составляющих формулу, получается и при других видах математического взаимодействия. Математика убедительно показывает возможность инвариантного решения формулы, когда результат константен, а её действующие составляющие различны. Когда мы имеем одинаковый результат при решении формул различного вида (содержания различных знаков или действенных знаков, составляющих эти формулы, или тех и других в различных формулах), то это свидетельствует о наличии адекватности между этими действиями, записанными при помощи знаков в различных формулах, т.е. это и есть пример реализации универсального математического принципа адекватности, в основе которого лежит принцип инвариантности решения данной формы (формулы). Основанием принципов инвариантности и адекватности является Умная принципиальная Идея Единства Вселенного и Самоотражённости.

[N.B. Именно принцип адекватности, нпр., позволяет нам “заглядывать в будущее”, т.е. делает это принципиально возможным. Это “будущее” реализуется линейно относительно всех трёх детерминант системы и гармонически системно пропорцируется между ними в некую адекватную нашему восприятию целостность. Эта целостность закономерно сохраняется и, зная эту закономерность, понимая её, оперируя ею, мы строим новые адекватные системы как относительно будущего, так и прошлого, познавая таким образом происходящее.]

Рассмотренные основные физисные категории обобщим формально в системе (представленой на табл.3), добавляя к названному иные формальные определения временности и пространственности, которые, на наш взгляд, более рельефно и вместе с тем целостно (объмно-тетраэдрно) фиксируют уже указанные параметры физисов:

Таблица 3

действенность временность пространственность вектор форма системности

трансформация мерная продольная ante, без формы

движение линейная линейная intra, по линии

перемещение цикличная плоскостная neutra, на плоскости

разложение импульсная вертикальная extra, вовне

(Иллюстрацию см. здесь: http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=6743464 )

На основании представленного констатируем следующее: три формы действия, три формы времени и три формы пространства разумно определяют системность Сущего, его целостность и вместе с тем открытость, обусловливая тем самым возможность различных взаимодействий оформленных субстрагированных субстанций Вселенского Сущего.

...........................................................

 

“Между каждыми двумя (точками) всегда можно иметь ещё третью.” А.Ф.Лосев.95

ДИАДНОСТЬ И ТРИАДНОСТЬ СИСТЕМ

Одним из рациональных приёмов познания Сущего с давних пор являлась диалектика, в основе которой антитетическое, биполярное, четко выраженное дуалистическое мировосприятие. В основе её Умная Идея самоотражённости Сущего. Диалектика, как систематизированный метод (инструментарий) познания Сущего, как сейчас принято говорить материального или нематериального (идеального), зиждется на трёх основах, трёх законах: 1) единство и борьба противоположностей; 2) отрицание отрицания; 3) переход количества в качество. Это своего рода триада, но изложенная линейно-поступательно (моновекторно), и поэтому является фатальной триадой. В таком виде она детерминирует современное научное мышление.

Однако диалектического метода не хватает для конструктивной деятельности, ибо заложенная в его сути абсолютная самоотражённость мира, его “зеркальность”, в сущности, полностью замыкается сама на себе. Места для “конструктивной деятельности” здесь нет. Сплошная аннигиляция. Диалектический метод не выходит “дальше” самого себя, т.к. сам себя “съедает” своим вторым законом: “отрицание отрицания”. В природе не так. Иначе ни тел, ни самих нас не было и ничего не оставалось бы ни для ума, ни для потомков. Законы природы незыблемы, они повсеместно детерминируют формирование систем и записаны на вечном языке математики.

Дуалистическая, диадная, двойственная “основа” диалектического метода - это только лишь один из аспектов, один из углов зрения нашего сознания на объективное проявление системно организованных ипостасийно-субстрагированных субстанций Сущего. Антиномичный метод диалектики не может ни отразить, ни быть соразмерным, ни хотя бы адекватным самой сути Сущего. Тем более он не может быть единственным - универсальным. Поэтому диалектический метод является всего лишь одним из системных элементов инструментария познания, одной из методологий. В этом смысле дуалистичекую основу диалектического метода можно считать, нпр., в физическом смысле, как только одно из проявлений системной организации Сущего Вселенное.

Физический смысл диалектики можно понимать, скажем, как некую имманентную самоотражённость Нечто во времени через относительную к этому Нечто “паузу” - Ничто. Зеркальный эффект достигается обратной связью этих сдвинутых относительно друг друга во времени “половинок” субстратов Сущего, тем самым “сохраняется” (имеет место быть всегда, есть!) безусловный принцип единства Вселенского Сущего. В свою очередь обратная связь (проявление “зеркального” эффекта) и “обусловливает” этот феномен пространственности, т.е. третье “действующее лицо” в любой системе самоотражения Сущего. Приведённое рассуждение показывает, что пространственность (третий элемент) систематизирует (детерминирует и самоотражает) любой субстрат триадно. Правда, в данном случае пространственность линейна, “запакована внутри” линии самоотражения субстрагированной субстанции Сущего и никак не проявляется вне этой линии. Такая физисная пространственность (в отличие от физического пространства) не имеет двумерной соотносительности ни с чем формальным и поэтому непосредственно не познаваема. Однако она - безусловно имманентный детерминирующий физис Сущего.

[N.B. Учитывая то, что сознание, разум, ум основаны на принципе системного самоотражения, можно утверждать, что Разум является действенным фактором Сущего: “... и Разум есть Бог”, - приходит вновь на ум это выражение. Сущее потенциально самопознаваемо, потому что принципиально омнипотентно едино, действенно, двойственно и пространственно.]

Только собственно системные закономерности, которые обусловлены количественно (пропорцированные) и ограничены определённой формой именно данной количественной системы, переменны, т.е. временны, а значит - смертны. Имманентная количественность составляющих данной системы и её конкретное формальное изложение как раз и являются тем, что мы называем диалектичностью. Основанные на переменчивой, собственно системной правде, а не на вечной Истине Вселенских Идей НООСа (лежащих в основе того, что мы разумно называем законами природы и бытия систем, в том числе Человека), диалектические закономерности позволяют лишь частично, дуалистично осмыслить триадную сущность: инертность (полноту), временность (широту) и энергийность (высоту) - действий (процессов), происходящих в данной формальной, конкретно количественно материализованной системе. “Диалектика вся ведь стоит на одновременном принятии положений, что А есть А и А не есть А.”96

[N.B. Принцип триалектики: А есть А только потому, что между А и констатацией того, что А есть А, стоит Нечто третье, которое и обусловливает такое утверждение. Это третье, Нечто, не является А и нейтрально по качественному (сущностному) своему отношению к А, т.е. никак не влияет на свойство А, как А. Вместе с тем, благодаря третьему, имманентному и возможна сама экзистенция А как такового. Утверждение, что А не есть А, при вышеуказаных условиях - схоластическая спекуляция. Такое может быть только при изменении условий бытия самого А, причём соответствующим образом, а не как-нибудь. Добавлю. Просто так, скажем, действенности не бывает, но действенность всегда есть, ибо всё не “как-нибудь”, а системно и векторно направлено, даже при осцилляции. Всё умно детерминировано.]

Г.В.Ф.Гегель, признанный современными философами одним из основоположников современной систематической теории диалектики на основе объективного идеализма97, в определение первого “закона” диалектики “единство и борьба противоположностей” вставил слово “борьба” и совершил тем самым существенную ошибку.

Возникает вопрос: причем здесь слово “борьба”? Ведь “единство” может быть и без “борьбы”. Нпр., как у двух противоположных точек диаметра круга, расположенных под углом 180 градусов. Да и что есть само понятие “борьба” в контексте данного “закона”, что подразумевается под этим, - автор умалчивает.

В привычном для нас понимании слово “борьба” - это насильственный метод решения конфликтных ситуаций в различных формах (не только физически - силой), возникающих из-за стремления обладания противоборствующими сторонами некой отчуждённой от них “единственной” и оформленной субстанцией. Причём такое действие может вершиться только между системно соразмерными, но не односистемными “противоположностями”. В любой данной системе её элементы противоположны друг-другу, а противостоят (противодействуют) друг-другу различные системы из-за своей разнонаправленности: одни на свёртывание, другие на развёртывание. У противоположных элементов одной системы действие, характеризуемое понятием “борьба”, по существу, не возможно. (При помощи чего, чем бороться “элементам” и для чего?)

Если же в указанной формулировке, кроме “противоположностей”, возможно наличие третьего и более факторов (присутствующих, действующих элементов данной системы), то тогда эта формулировка вводит нас в заблуждение, не обманывает, но и не открывает наличествующего, и поэтому её необходимо исправить. Слово “борьба” здесь неуместно, а вот для констатации такого качества, как “противоположность”, вовне тройственной (трехмерной) системы “противоположностей”, необходим, как минимум, четвертый фактор. На нем проявляется качество “противоположность”. Сам же третий фактор (словно зеркало) остается имманентным, внутрисистемным, нейтральным и вместе с тем действенным элементом данной системы содейственных противоположностей и в этом его величайшая парадоксальность.

Являясь нейтральным, третий фактор в системе действует !

Основополагающий принцип “самоотражённости Сущего” ни в коем случае нельзя интерпретировать при помощи диалектической догмы о единстве и борьбе противоположностей, ибо это не одно и то же ни в принципе, ни по содержанию, ни по смыслу. У диалектиков этот принцип по сути дела извращён. В понятие противоположность, в котором на самом деле заключён принцип самоотражённость - зеркальность, почему-то введено понятие “борьба”, которое ни по смыслу, ни по содержанию, ни по форме не вяжется с названным принципом. Это очевидное искусственное привнесение, которое было обосновано лишь идеологическими соображениями автора. Гегель, определяя противоположности, как борющиеся между собой факторы, скорее всего в основу данного утверждения положил открытую физиками корпускулярную полюсную полярность электричества, которая всегда при взаимодействии с знаково противоположным полюсом высвобождает энергию, что можно по аналогии олицетворить и с борьбой. Но это не всегда так. При определённой системной организации субстрагированных субстанций Сущего даже разнознаковость (нпр., электрических зарядов “плюс” и “минус”), присутствующая в системах, может не вызывать выделения кинетической энергии (нпр., при наличии в них диэлектрика). Тем не менее, адепты чистой диалектики приняли принцип антиномно поляризованной материи (+,-) за методическую основу своих рассуждений. Основываясь на нём, обобщают происходящее, при помощи отрицательного действия разложения дедукции и положительного обобщающего действия индукции. В сфере абстракций данный приём зиждется на линейно-последовательной формуле: тезис, антитизис, синтез, - которая по сути дела, сама по себе никак не может обеспечить осмысленный синтез нового понятия. Тезис - это данность, а синтез из антитезиса сам по себе невозможен. Вот почему названной формулы уже в принципе не достаточно для решения ставящейся задачи по осмыслению форм натурального мира. Она и не триадна (;), хотя формально и является трёхчленом.

Отметим, что даже не антиномная, а по сути дела трёхчленная знаковость (-,0,+) - лишь один из феноменов формально-действенно проявляющихся факторов Умного Идейного принципа самоотражённости субстрагированных субстанций Сущего. Даже Ничто из-за принципа самоотражённости - наличествует в Нечто, и наоборот, Всё это констатирует лишь разум.

Ф.В.И.Шеллинг писал о великом предшественнике И.Ньютона, немецком философе и математике Г.В.Лейбнице, что он не признаёт ничего, кроме духа. Различия, которые у него встречаются, носят чисто количественный характер, однако подчеркивает, что он был ярко выраженным антидуалистом. “Телесное и духовное было для него единым, поскольку он то и другое сводил к понятию монады.“98

Единство предполагает имманентно как определенную симметрию принципиальной системной организации субстратов Сущего, так и возможную асимметрию элементов в системе. Отсюда, на мой взгляд, проблемы древнегреческих философов, связанные с феноменом провозглашаемых ими апорий, которые они не умели решать, потому что рассматривали физические процессы мономерно, линейно-последовательно, диалектически. Выбраться наружу, взглянуть со стороны - классическая логика не предоставляет такой возможности. Вот почему прорывом в этом методе мышления был возглас Архимеда “Эврика”, когда он сумел (per analogia) сопоставить закономерности различных процессов и получить знаменитую формулу о равенстве веса воды весу предмета, который вытесняет её из емкости. Принцип рассмотрения предмета посредством “накладки” его на иной, уже известный (per analogia), даёт возможность нелинейно (извне данной системы) познавать универсальное - принципиальные устои Сущего.

Триалектика рассматривает Сущее, не прибегая к принципам трансцендентной философии, в основе которых - лингвистические спекуляции, никак не подтверждённые опытом, в том числе математическим. Не нуждается она и в принципах эзотерической философии, ибо они в такой же мере спекулятивны, как и трансцендентные. В трансцендентной и эзотерических философиях новые определения для характеристики Сущего получаются с использованием логического приёма per analogia, путём накладки и понятийного сопоставления известных определений. Однако здесь такая смысловая накладка ничем не обосновывается и происходит лишь только благодаря некоторым внешне похожим (аналогичным) формальным признакам описываемых предметов. Не опираясь на математические универсалии, эти философии безжизненны, а их экзистенция в данном социуме предопределена идеологическими императивами, детерминирующими в данное время его членов. Механистический (физический), социальный и математический опыты однажды позволят людям, подверженным названным спекулятивным философиям, в определённой мере “выйти” из моновекторности тех умственных процессов, которые поляризуют их сознание и формируют жизнь. Именно математический опыт, положенный в основу философии триалектики, даёт возможность уйти от ничем не обоснованных абстрактных лингвистических спекуляций трансцендентными или эзотерическими понятиями (никак в своей сущности не систематизированными), ибо математика в принципе (ante) отражает универсальную системность Сущего. Выход из “джунглей” спекуляций возможен благодаря триалектике потому, что субстрагированные субстанции Вселенского Сущего едины и существуют многосистемно, многодейственно, многовременно, многопространственно.

Детерминирующая моновекторность, как показано выше, всего лишь частный случай, который описывает весьма узкий спектр экзистенции Вселенского Сущего и относится к внутрисистемным физическим процессам. Интерсистемные, функциональные процессы систематизированной агломерации систем - двумерны, а межсистемные физические процессы, как минимум, трёхмерны. Обозначим, что внутрисистемные процессы (intra) осуществляются посредством “членов” этой системы, интерсистемные процессы (neutra) - “функционеров”, межсистемные процессы (extra) - “деятелей”. Ранее мы указали, рассматривая конкретную систему, что внутри (интра)- и внешне (экстра)- системные её субстраты соответственно именуются элементы и компоненты.

Всё является трёхмерным - системным и нет ничего вне какой-либо соответствующей системы.

[N.B. Одним из принципов организующих экзистенцию Сущего является, например, тот, на основе которого формируется пространственная объёмность (некая модельность). Бесспорно, этот принцип имманентно содержит “в себе” и принцип, на основе которого организуется плоскостная системность и определённая линейно-точечная схематичность.]

Диадность - самоотраженность, линейность, “вещь в себе”, во всём, казалось бы, можно найти её, состоящую из “двух компонентов”. Самой очевидной иллюстрацией сказанному является магнитное поле с его нераздельно связанными двумя полюсами “N-S”. Однако внимание! Даже оно предполагает наличие в системе данного нераздельного биполярного поля третьего “нейтрального” фактора между магнитными полюсами, который позволяет само наличие “северного” и “южного” магнитных полюсов как таковых, разделённых третьим, казалось бы, никак не фиксируемым в системе биполярного магнитного поля, отсутствующим фактором. Принципиальной математической моделью физическому явлению “магнитное поле” может служить математическая система Качественных чисел, построенная на основе диадных чисел, когда число П является Y-числом, т.е. изометрия развернутой или свёрнутой диадной системы Качественных чисел (нар., “магический квадрат” со стороной равной Y-числу).

Одна из разновидностей диадной системы - четная система - имеет ось симметрии, четко обозначенную двумя собственными элементами по отношению к третьему, нейтральному (внесистемному) элементу - самой оси симметрии.

Одна из разновидностей триадной системы - нечётная система имеет ось симметрии, которая чётко не обозначена собственными элементами по отношению к третьему, потому что этот третий элемент системы и есть её ось симметрии. Естественно, будучи составным элементом данной нечётной системы, он не нейтрален (качественно ангажирован) и относительно него (на нём или в нём), как на некоем Нечто, невозможно определить пространственную ось симметрии всей данной системы.

В свою очередь, идеальный шар также не имеет никакой имманентной фиксированной функционально оси симметрии. Ему может придать такую ось симметрии только внешний объект, тем самым и функционально детерминируя его.

“Происхождение из противоположностей возможно только тогда, когда есть субстрат, в котором совершается это происхождение,” - писал Аристотель. Но субстрат предполагает нечто пребывающее, для чего он и является субстратом и, поясняя, он добавляет, - “не становится другое, но среднее и общее.” 99

Потенция, движение, время - убирая один из названных трёхчленов, получаем абсурд. Однако Вселенное не располагает абсурдами или абсурдом и неабсурдом. Синтетическое выражение триединых факторов: 0)потенция, 1)движение, 2)время - выражает интрапространственные, энергетические признаки. Синтетическое выражение триединых факторов: 1)движение, 2)время, 3) пространство - выражает экстрапространственные, полевые признаки. Суммарно, в системе та и другая пространственности характеризуются цифрой 6 (шестирицей). Такая оформленная потентно-пространственная самозамкнутая шестирица, являет собой диаду двух открыто-пространственных триад, каждая из которых являет собой некую самоотражённость. В основе первой триады (0,1,2) - потенция, а второй (1,2,3) - поле. Первая обусловлена потенциальным пространством НООСа, вторая - открывающимся пространством Римана.

Возможны и различные другие триадные комбинации (0,1,3; 0,2,3; 3,0,2 и пр.) с другими качественными последствиями принципиального, физического или, скажем, структурного свойства. Связывающими факторами этих триад, в том числе потентной и полевой являются физисы, выраженные монадами и диадами, количественное и мерное математическое соотношение которых, в свою очередь, позволяет разуму соответственно оформлено определять и констатировать происходящие вокруг него процессы. Сама по себе качественность монадных и диадных чисел неопределима без введения их в систему, где находятся дополнительные критерии для этого. Такими критериями, кроме прочего, являются мотриды и дитриды.

Каждая субстратная система определяется при помощи физисных категорий. Каждая из физисных категорий, детерминирующих данную систему, лингвистически описывается и математически определяется. Всё это возможно благодаря факторам данной системы, которые самоотражаются за счёт внешнего для данной системы фактора, отсутствующего для неё самой. Тем самым третий отсутствующий фактор данной системы создает с потенциальным “четвертым” своеобразный симбиоз, некое новое качественное системное начало с внешними системами. И так далее, назад, до настолько “измельчённых” составляющих данной системы, что происходит фактическое затухание связей между этими “песчинками” (новообразованными минисистемами) и данной системой. Аналогично и при увеличении составляющих при действиях вперед, когда исходная система становится несоизмеримой “песчинкой” по отношению к производным от неё системам (новообразованным суперсистемам).

[N.B. Не путать изложенное с понятиями “подсистема” или “надсистема”. “Подсистема” понимается нами, как система (или системы), объективно существующая около данной системы, мерно-количественно и пространственно-соразмерно меньше данной системы и не являющаяся производной от неё. “Надсистема” - это система (или системы), объективно существующая около данной системы, мерно-количественно и пространственно-соразмерно больше данной системы и не являющаяся производной от неё.]

Завершая главу, констатируем, что триадность является тройственной, трехмерной, трисистемной сущностью субстрагированных субстанций Сущего, формальную незавершенность которой обусловливает физис действенность.

..............................................

 

ЭЛЕМЕНТАРНАЯ ЦИФРОВАЯ СИСТЕМА “МК”

Числовая система магического квадрата давно известна в каббалистике. И дело тут не в какой-то сверхъестественной магической трансцендентности или эзотеричности явления. Привлекательность её в том, что она обладает уникальными свойствами гармонично объединять на плоскости (нпр., квадратной), в конкретной пространственной структуре: вертикальной, горизонтальной, диагональной - количественные, векторные и целостно квантированные числовые (биномные) проявления субстрагированных субстанций Сущего. Опираясь на математически-пространственную систему магического квадрата (мк), можно определять, осознавать и просчитывать физисные потенциально-действенно-пространственные взаимоотношений между элементами любой системы, образованной от К-чисел на квадратном поле (диадном).

Рассмотрим элементарную цифровую систему мк (начиная с единицы - до девяти), образованную тремя вертикальными и тремя горизонтальными рядами квадратных ячеек (сот). Назовём её системой мк третьего порядка (3мк). Все количественные показатели суммы цифр в сотах по трём горизонтальным и вертикальным, а также двум - диагональным рядам данной системы 3мк равны 15. На представленной ниже системе 3мк стрелки означают направление вектора числового ряда составляющих данную систему от соты к соте, каждая из которых имеет собственный константный номер согласно цифре в ней (для любой системы мк начиная от +1 и далее, плюсуя единицы (табл.4).

Таблица 4 (Иллюстрации см. здесь:

http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=6743616

http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=6743678

http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=6743679

http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=6743576)

Прежде чем рассмотреть показатели биномов любой системы мк, которые формально константы для системы мк данного порядка, определим некоторые термины. Общий суммарный показатель (Е) количественных составляющих кск системы амк (любого порядка), т.е. с любым количеством сот по стороне, зависит от данного количества сот по стороне (обозначенных символом а) и начального числа кск с тем или иным знаком (обозначенных символом (+-)Nа, где маленькое “а” маркирует соответствующую систему амк).

Формула для вычисления суммы последовательного числового ряда натуральных целых чисел (бинома кск), вписанного в данный амк, имеет универсальный характер и представляется формулой 1 (a2 - означает "a" в квадрате):

Eамк = а2 [ 0,5( а2 -1) + Nа ] (1)

Назавём данную алгебраическую формулу 1: бином амк.

Нпр., а=3, Na=0, Eамк=36; а=4, Nа=1, Eамк=136; а=3, Nа=-3, Eамк=9 и т.д. При отрицательной последовательности числового ряда, отрицательном кск (-кск) от N =0 и далее: -1, -2, -3,... - знаки в формуле 1 изменяются на противоположные, т.е. она приобретает вид: Eамк = а2 [0,5(1-а2) - Nа].

Представленная ниже формула 2 служит определению суммы чисел (С) по одному из пространственных векторов данной амк: по одному горизонтальному ряду сот (по горизонтали), по одному вертикальному столбцу сот (по вертикали), или по одной из двух диагоналей сот (по диагонали):

Самк = а [ 0,5( а2 -1) + Nа ] (2)

Назавём данную алгебраическую формулу 2: сумма ряда сот амк.

Нпр., а=3, Nа=0, Eамк=12; а=4, Nа=1, Eамк=34; а=3, Nа=-4, Eамк=0 и т.д. При отрицательной последовательности числового ряда, отрицательном кск (-кск) от N=0 и далее: -1, -2, -3,... - знаки в формуле 1 изменяются на противоположные, т.е. она приобретает вид: Eамк = а [0,5(1-аІ) - Nа].

Пространственная изометрическая структура квадратных (гармонических) систем мк, сформированных последовательным рядом положительных чисел кск (начиная с N=0 и N=1), когда показатели а выражены цифрами, при условии а больше 2, начиная с показателя а=3 и заканчивая а=9, представлены ниже (табл.7-13).

Таблица 7

3мк

8. 3. 4

1. 5. 9

6. 7. 2

При N=0 Е3мк=36, С3мк=12; при N=1 Е3мк=45, С3мк=15.

[N.B. В каббалистике 3мк(N=1) отождествлён с планетой Сатурн.]

Таблица 8

4мк

4. 14. 15. 1

9. 7. 6. 12

5. 11. 10. 8

16. 2. 3. 13

При N=0 Е4мк=120, С4мк=30; при N=1 Е4мк=136, С4мк=34.

[N.B. В каббалистике 4мк(N=1) отождествлён с планетой Юпитер.]

Таблица 9

5мк

11. 24. 7. 20. 3

 4. 12. 25. 8. 16

17. 5. 13. 21. 9

10. 18. 1. 14. 22

23. 6. 19. 2. 15

При N=0 Е5мк=300, С5мк=60; при N=1 Е5мк=325, С5мк=65.

[N.B. В каббалистике 5мк(N=1) отождествлён с планетой Марс.]

Таблица 10

6мк

6. 32. 3. 34. 35. 1

7. 11. 27. 28. 8. 30

19. 14. 16. 15. 23. 24

18. 20. 22. 21. 17. 13

25. 29. 10. 9. 26. 12

36. 5. 33. 4. 2. 31

При N=0 Е6мк=630, С6мк=105; при N=1 Е6мк=666, С6мк=111.

[N.B.В каббалистике 6мк(N=1) отождествлён с Солнцем.]

Таблица 11

7мк

22. 47. 16. 41. 10. 35. 4

 5. 23. 48. 17. 42. 11. 29

30. 6. 24. 49. 18. 36. 12

13. 31. 7. 25. 43. 19. 37

38. 14. 32. 1. 26. 44. 20

21. 39. 8. 33. 2. 27. 45

46. 15. 40. 9. 34. 3. 28

 

При N=0 Е7мк=1176, С7мк=168; при N=1 Е7мк=1225, С7мк=175.

[N.B. В каббалистике 7мк(N=1) отождествлён с планетой Венера.]

Таблица 12

8мк

8. 58. 59. 5. 4. 62. 63. 1

49. 15. 14. 52. 53. 11. 10. 56

41. 23. 22. 44. 45. 19. 18. 48

32. 34. 35. 29. 28. 38. 39. 25

40. 26. 27. 37. 36. 30. 31. 33

17. 47. 46. 20. 21. 43. 42. 24

 9. 55. 54. 12. 13. 51. 50. 16

64. 2. 3. 61. 60. 6. 7. 57.

 

При N=0 Е8мк=2016, С8мк=252; при N=1 Е8мк=2080, С8мк=260.

[N.B. В каббалистике 8мк (N=1) отождествлён с планетой Меркурий.]

Таблица 13

9мк

37. 78. 29. 70. 21. 62. 13. 54. 5

6. 38. 79. 30. 71. 22. 63. 14. 46

47. 7. 39. 80. 31. 72. 23. 55. 15

16. 48. 8. 40. 81. 32. 64. 24. 56

57. 17. 49. 9. 41. 73. 33. 65. 25

26. 58. 18. 50. 1. 42. 74. 34. 66

67. 27. 59. 10. 51. 2. 43. 75. 35

36. 68. 19. 60. 11. 52. 3. 44. 76

77. 28. 69. 20. 61. 12. 53. 4. 45

При N=0 Е9мк=3240, С9мк=360; при N=1 Е9мк=3321, С5мк=369.

[N.B. В каббалистике 9мк (N=1) отождествлён с планетой Луна.]

В связи с безальтернативностью построения (всего одна сота), можно сказать, что формулы 1 и 2 описывают также закономерности систем 1мк - первого порядка, при а=1, когда показатели Е1мк и С1мк равны.

Последовательно расположенные в ряд системы мк (согласно росту показателя а, последовательно, на единицу) имеют внутреннюю, имманентную периодичность сжатого результативного показателя, т.е. суммирования цифр в числе результата до получения одной цифры (суперсуммы). Такое “сжимающееся” суммирование результата Самк (получаемого по формуле 2) в рамках каждой системы мк при данном показателе а и N=1 до получения цифрового выражения его суперсуммы ! Самк, назовём потентно-линейным выражением данного амк. Периодичность наблюдается и при аналогичной “сжимающей” обработке общего суммарного результата Eамк данной системы амк (получаемого по формуле 1). Назовём данную суперсумму !Eамк - потентно-плоскостным выражением данного амк. Имманентная линейная последовательная периодичность показателей суперсумм линейных и плоскостных (относительно показателя а) систем амк при N=1 являет собой следующую картину (табл.14):

Таблица 14

 

а 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18

!Самк 1 5 6 7 2 3 4 8 9 1 5 6 7 2 3 4 8 9

!Eамк 1 1 9 1 1 9 1 1 9 1 1 9 1 1 9 1 1 9

(Таблица 14 (Иллюстрации см. здесь: http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=6744187 )

 

Из табл.14 видно, как количественно сформированы “блоки” периодов показателей суперсумм. Изначальный, опредедённый нами как тёмный (условно-“синий блок”) относительно показателя а, который имеет по !Самк выражения 1-,8,9, как бы “разорван” и обрамляет спереди и сзади периодическую систему из девяти последовательных показателей а (от единицы до девяти). Констатирование такого построения периодичности стало возможным благодаря чётко выраженым двум другим “блокам”, состоящим из троицы последовательных цифр, показателей !Самк: 5,6,7 - серый (“красный блок”) и 2,3,4 - светлый (“зелёный блок”). Весь период из девяти а с одной стороны начинается вертикальным “столбиком” единиц и заканчивается “столбиком” девяток, продолжаясь далее в выражениях суперсумм. Обращает на себя внимание и периодичность на основе “сжатого” показателя !Eамк: 1,1,9,1,1,9,1 и т.д. Очевидна имманентная мебиусность элементарной математической пространственно-плоскостной гармонической количественной системы амк.

Несколько иные результаты формул 1 и 2 получаются при транскрипции обретённых при помощи этих формул количественных данных на плоскость пространства системы 2мк. Они не вписываются константно-системно в структуру пространства 2мк и поэтому система не имеет определённой устойчивой структуры, из-за неустойчивости, переменчивости, пространственной неопределённости результативных показателей !С2мк и !E2мк в системах мк второго порядка. Нпр., система 2мк при значениях N=1 имеет количественные величины E2мк=10 и С2мк=5, которые невозможно получить реально в стационарной структуре системы 2мк. Стационарная система 2мк с такими параметрами не строится, что хорошо видно на табл.15.

Таблица 15

1. 2. 1. 2. 1. 4. 1. 2.

а б

3. 4. 4. 3. 2. 3. 4. 3.

в г и

 

(Иллюстрацию см. здесь: http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=6743532 )

Количественное значение С2мк=5 получается только по диагоналям, но по горизонталям и вертикалям С2мк не равно 5 (не равна пяти), т.е. налицо нарушение одного из двух основных закономерных принципов системности амк, хотя общий суммарный её показатель E2мк=10. Проведённый анализ показывает, что при любых значениях N в системах 2мк, количественные значения, соответствующие показателям её С2мк можно получить лишь по диагонали, вписывая кск в эту систему 2мк зигзагом; по горизонтали - начиная с левой верхней соты, вписывая кск обратно часовой стрелке (очс); по вертикали - кск, вписывая по часовой стрелке (пчс).

Как видно из табл.15, система 2мк не может иметь стационарных количественных значений во всех сотах (а,б,в,г), т.е. либо значения их ограниченно неопределённы (постоянно переменчивы относительно количественных показателей 1,2,3,4), либо сама пространственная детерминация четырёх полей системы 2мк (а,б,в,г) пространственно неопределённо-изменчива, а возможно первое и второе одновременно - некая пространственно-количественная осцилляция или, проще говоря, плоскостное потентное количественное (силовое) пространственное поле. Суммарный потенциал его равен 10, количество элементов равно четырём, и в данном случае они имеют количественное выражение 1,2,3,4. Возможны и другие количественные выражения элементов систем 2мк, но все они будут выглядеть пространственно-неопределённо.

Вскрытые системные пространственно-математические закономерности должны иметь под собой глубокую физическую сущность, которую ещё предстоит путем соответствующих исследований и системных обобщений сделать достоянием цивилизации. Думаю, многие установленные и вновь открываемые физические закономерности, в том числе связанные с прикладными вопросами теории физического поля, можно будет понять и разрешить, соотносясь с аналогиями и опираясь на решения, найденные при констатировании закономерностей и феноменов амк. Так, нпр., при рассмотрении системы мк относительно названных формул 1 и 2 получается “вечная” количественная неопределённость, точнее “вечно неопределённый гармонический квадрат” (ВНГК - “вянгик”), так сказать, носитель вечного движения в себе, осциллирующий количественными показателями по отношению к трём основным пространственным координатам (вертикальной, горизонтальной, длинной), а вслед за этим и названным выше соответствующим физисам. Таким образом, можно сказать, что мы имеем пространственно-математическую системную модель того Вселенского поля Сущего, с которым сталкивается наш человеческий разум, и которое он постоянно познает и утилизирует во времени. Потенцированная собою двоица, квадрат “вянгик” является тем сердцем Вселенного, которое приводит в действие все субстрагированные субстанции Сущего, определяет их в физисах, математических пропорциях и качественных количествах. Это следует из того, что данная системы мк второго порядка не имеет одновременно соответствующих показателей по всем трём пространственным векторам и имманентно дифференцирована пространственно и во времени относительно количественных элементов, составляющих её. Все вместе указанные определения характеризуют структуру данной системы 2мк, как имеющую аномалию, благодаря которой и становится возможным констатация универсальных принципов.

В свою очередь, данная констатация показывает, какие количественые показатели и какие действия дифференцируют целостность системы амк по определяющим её трём физисам относительно четвертого - принципиально потенциального (полевого).

Системы амк, как указывалось, могут иметь различное начало по показателю ; и различное знаковое направление своего построения, сохраняя при этом принцип изломанного сотами построения кск. Они имеют инвариантное решение. Назовём такие системы классическими. Скажем, классическая система амк (камк) при а=3 имеет следующие инвариантные решения кск нпр., при N=0 и N=1 (Табл.16):

Таблица 16

при N=0; при N=1;

 

7. 2. 3. 8. 3. 4.

0. 4. 8. 1. 5. 9.

5. 6. 1. 6. 7. 2. и т.д.

Однако возможны и неклассические построения систем амк. Неклассическая система амк (намк) - это система, которая построена от некоего ;-числа с нарушением принципа кск при сохранении иных принципиальных имманентных качеств систем амк. Нпр., при а=3 и ;=0, при отсутствии в сотах очередных количественных системных континуумных показателей 3 и 7, вместо которых присутствуют - 9 и 10, наличествует неклассическая система амк (намк), показанная на приводимой ниже табл. 17.

Таблица 17

6. 8. 1.

0. 5. 10.

9. 2. 4. и т.д.

Инвариантность решений систем мк является убедительной математической иллюстрацией принципа сохранения имманентного качества данной системы при различных количественных наполнителях, с соответствующим имманентно-пространственным изменением структуры построения компонентов данной системы. Другими словами, при нарушении имманентных количественных показателей компонентов системы имманентные качества данной системы сохраняются при соответствующей перестройке имманентной структуры её количественных компонентов. Один и тот же результат получается не только количественным изменением составляющих, но и с изменением пространственного их расположения, а также действенной направленности.

Общий вывод. Инвариантность решений данной системы предопределена тетрактидой: принципиальной обусловленностью - потенциальностью (идеей), интровертной линейной направленностью действенности (векторностью), определённой количественной переменностью составляющих (качественностью), пространственной искривлённостью векторной действенности (форменностью). В сущности инвариантность обусловлена теми же умными физисами, что и субстрагированные субстанции Сущего. Окружающий нас мир подтверждает, что иначе быть и не может.

Пропорциональное изменение количественных значений в сотах системы амк являет собой единство системы как таковой, ибо система - это не что иное, как закономерное (логическое) единство всех её компонентов, изменяющихся в каждом элементарном выражении без нарушения общего гармонического принципа построения системы.

Если часть системы амк изменяется не пропорционально относительно других элементов данной системы амк или общего принципа построения амк, тогда система амк исчезает и мы имеем дело с другими системами.

Имманентно во всех данных взаимодействиях присутствует пространственный структурный фактор, т.е. количество сот у взаимодействующих систем должно быть одинаковым (одинаковые амк). Соответственной должна быть и пространственная взаимная ориентация взаимодействующих систем амк. Это видно на примерах приведённых в табл.18, в случаях соответствующего взаимодействия между системами 3мк и 4мк. В приведённых примерах мы получаем в обоих случаях нулевой результат, хотя возможны и иные варианты решений: с сохранением системы амк или с её утратой.

Таблица 18

8-2= 6 3-7=-4 4-6=-2

1-9=-8 5-5= 0 9-1= 8

6-4= 2 7-3= 4 2-8=-6

4-13=- 9 14-3= 11 15-2= 13 1-16=-15

9- 8 = 1 7-10=- 3 6-11= -5 12-5= 7

5-12=- 7 11-6= 5 10-7= 3 8- 9= -1

16-1= 15 2-15=-13 3-14=-11 13- 4= 9

Изменения элементов системы амк происходят в какой-то период, не одновременно по отношению ко всей самой данной системе амк (период пространственно-количественного, формального становления системы амк) или к другим, внешним системам. В этом случае реализуется система становления, в сути которой заложена гармоническая пропорциональность нелинейно-последовательных изменений в данной системе амк, которая в период становления по сути дела ещё не является системой амк. Если процесс становления системы амк не закончен, то мы имеем дело уже не с системой амк, а с какой-то другой системой.

В процессе становления систем амк или их взаимодействия имеет значение временной фактор. Моментальность (одновременность) взаимодействия между собой систем амк даёт новые аналогичные логические системы. Немоментальность (неодновременность) может привести к тому, что новой логической системы, основанной на принципе взаимодействующих, не получится, или будут получены некие “деструктивные” результаты искомой системы.

Возможен вариант, когда имеется недостаток времени (обоюдовнутренний, внешний или собственный) для полного взаимодействия, скажем, двух систем амк или становления одной системы амк. Происходит частичный процесс. В результате может произойти эффект дробления на более мелкие структурные части системы амк и т.д. Это приведёт к уменьшению времени, необходимого для полного изменения системы амк при взаимодействии с другой.

Возможен и обратный процесс, когда увеличивается время становления новой системы амк. В таком случае возможно её структурное увеличение (увеличение количества сот в мк).

Время взаимодействия систем амк, как следует из сказанного, можно уменьшить, за счёт увеличения пространства взаимодействия систем амк, т.е вести не линейно-последовательный процесс взаимодействия, а одновременный, параллельный, накладывая одну площадь взаимодействующей системы амк на другую. При полной соразмерности взаимодействующих систем амк скорость взаимодействия и становления этой новой системы амк будет почти равной скорости математического взаимодействия количественных показателей сот данной системы амк с соответствующими показателями сот другой системы амк, т.е максимально быстрой. Слово “почти” выделено потому, что количественные показатели каждой соты данной системы амк различны как между собой, так и по количественным показателям соответствующих сот другой амк, а следовательно, и время взаимодействия этих показателей сот будет различным. Именно это и дает нам возможность утверждать: чем больше количество соразмерно и совекторно взаимодействующих сот систем амк (больше площадь их взаимодействия, чем меньше эти площади искривлены одна по отношению к другой), тем меньше время становления новой системы амк и тем больше скорость такого взаимодействия.

Относительно времени взаимодействия больших площадей (систематизированных взаимно), то суть состоит в том, чтобы эти площади (поля) действительно являли собой чистые системы амк, а не какой-то их суррогат. Только в таком случае время взаимодействия минимизируется до предела возможного для данных систем амк. При взаимодействии физических инертных систем, имеющих структуру построения их элементов, аналогичную системам амк, весьма важными, с точки зрения минимизации времени взаимодействия этих инертных систем, являются систематизированная чистота материала их составляющего и гладкость (параллельность) соприкасающихся (взаимодействующих) поверхностей.

[N.B. Замечу, что параллельность - это и взаимная обратная соискривлённость сотовых структур амк. Увеличить неискривлённость пространства взаимодействия можно увеличением массивности взаимодействующих субстанций, аналогично тому, как это происходит при взаимном пропорциональном увеличении числовых величин в сотах взаимодействующих систем амк при сохранении их пространственной соразмерности. Однако при увеличении количественных величин в сотах взаимодействующих амк, т.е. некой количественной массы сот, опять-таки увеличивается время математического взаимодействия систем амк.]

Рассуждая о проблеме времени в рассмотренных процессах систем амк, необходимо подчеркнуть, что в данном случае временем распоряжаемся мы сами. В природе, где происходят процессы, детерминированные аналогичными принципиальными закономерностями, которые обусловливают становление систем амк, константность времени, обеспечивающего стабильность таких системных преобразований Сущего, их логическую гармоничность является имманентным фактором, зависящим от полевой (квадратной) соразмерности и полной симметричности (взаимоотражённой накладки) взаимодействующих систем, т.е. их действенно-структурного соответствия. Константность времени - имманентное качество соответствующих друг другу субстрагированных субстанций Сущего, и это качество обеспечивает стабильность, взаимодействие и закономерное развитие систем, в том числе и систем амк.

[N.В. Не это ли мы наблюдаем в физических процессах, констатируя такие явления, как, нпр., резонанс или взрыв? Взрыв потому и происходит, что сохраняется потенция закономерности взаимодействия не полностью совместимых систем (в данном случае взаимодействующих систем амк). Это моментальное свёртывание, переход из плоскостной системы - в линейную. Иначе происходит нарушение общего принципа экзистенции Сущего - отсутствие хаоса (тотальной закономерности).]

Сказанное позволяет добавить, что проявляемая во времени системность (в том числе и амк) - это замкнутая инертность или, другими словами, имманентная абсолютная инертность, т.к. системность - это функциональное формальное проявление принципа (в формальном выражении - закона). А что формальное не инертно “во” Вселенное? Лишь само Вселенное, потому что это единственный, возможный гипотетический образ, не обладающий физисами сам по себе. Формально оно представлено нами лишь как символ, мысленная спекуляция, условный знак “Вселенное” (“8“) для разумного соотношения с ним с целью осмысления системности Сущего.

Любопытные закономерности обнаруживаются при наложении гармонизированным образом в амк линейного (свёрнутого) последовательного ряда количественных чисел (натуральный ряд целых чисел) и развернутой структуры натуральных целых качественных чисел. Исследования маркированных цветом качественных чисел показали, что здесь они укладываются в четыре разновидности (класса, структуры) рисунка, соответственно четырём класса качественных чисел (Z``,X,Y,Z`). Причём каждый из названных классов-структур рисунка имеет шесть вариантов: дитриды - спирали (горизонтальные или вертикальные, закрученные влево или вправо), монады - параллели (расходящиеся или сходящиеся вертикально или горизонтально), диады - мебиусы (структурные ступенчатые, сходящие вниз или восходящие вверх, внутренне полярные соты), мотриды - круги (овалы, диагонально расходящиеся или сходящиеся, типа галактических), а они, в свою очередь, подразделены между собой на две зеркально-симметричные (противоположные) подгруппы. Одновременно у монад четко выражена внутренняя горизонтальная (крестообразная) и вертикальная (Х-образная) симметрия внутри каждого Хмк. Диады обладают диагональной симметрией внутри каждого Xмк. Обратная (полюсная) симметрия наблюдается внутри каждой системы Z`мк - мотридной. Спиральная, квантированная симметрия определяет имманентную структуру каждого Z``мк - дитридного. Общая характеристика качественных чисел в этом аспекте их проявления определим следующим образом: дитриды определяют закрученность; монада - стабильность, симметричность; диады - самоотражённость, мотриды - объёмность (в сечении - замкнутую площадность).

Со всей определённостью можно сказать, что в результате мы получили математическую модель силового поля, которая имеет шесть классовых разновидностей и четыре принципиальных построения. Данная модель безусловно должна находиться в основе общей теории поля, в том числе физического.

Определим изометрию полей амк, маркированную качественными числами. Назовём амк, образованный: от дитрид (когда N=Z``-числу) разрядом Z``мк с рисунком - спираль; от монад (N=Х-числу) разрядом Хмк с рисунком - параллели (крест); от диад (N=Y-числу) разрядом Yмк с рисунком - мебиус; от мотрид (N=Z`-числу) разрядом Z`мк с рисунком - круг (на основе - параллели). Отсюда следует, что гипотетические амк, образованные от а=0, а=1, а=2, имеют следующие определения: при а=0 (Ничто, потентность, вакуум) - спираль; при а=1 (Нечто, действенность, атом) - параллели (крест); при а=2 (Всё, временность, переменность) - мебиус.

Изометрически это выглядит следующим образом для систем амк образованных от пифагоровых чисел (Пмк).

ИЗОМЕТРИЯ СВЁРНУТОЙ ПОСТУПАТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ N-ЧИСЕЛ НА РАЗВЁРНУТОМ ПОЛЕ К-ЧИСЕЛ СИСТЕМЫ GМК (при G=Z``=6)(Схема линии числового континуума построена на основе табл.10)

 Схема 7 (Приложение смотри здесь:

http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=2560374 )

ИЗОМЕТРИЯ СВЁРНУТОЙ ПОСТУПАТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ N-ЧИСЕЛ НА РАЗВЁРНУТОМ ПОЛЕ К-ЧИСЕЛ СИСТЕМЫ GМК(при G=Х=5 и 7)(Схема линии числового континуума построена на основе табл.9 и 11)

 Схема 8 (Приложение смотри здесь:

http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=2560377

http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=2560387 )

ИЗОМЕТРИЯ СВЁРНУТОЙ ПОСТУПАТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ N-ЧИСЕЛ НА РАЗВЁРНУТОМ ПОЛЕ К-ЧИСЕЛ СИСТЕМЫ GМК(при G=Y=4 и 8)(Схема линии числового континуума построена на на основе табл.8 и 12)

 Схема 9 (Приложение смотри здесь:

http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=2560391

http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=2560398 )

ИЗОМЕТРИЯ СВЁРНУТОЙ ПОСТУПАТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ N-ЧИСЕЛ НА РАЗВЁРНУТОМ ПОЛЕ К-ЧИСЕЛ СИСТЕМЫ GМК (при G=Z`=3 и 9)(Схема линии числового континуума построена на на основе табл.7 и 13)

 Схема 10 (Приложение смотри здесь:

http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=2560405

http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=2560407 )

Для более полного примера сохранения изометрии К-чисел в системе Z`мк, здесь приводится система 15мк: a = 15 При N=1 E9мк=25425, С9мк=1695.

Таблица 26 (Приложение смотри здесь:

http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=2554146

http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=2554096 )

Таким образом мы установили изометрию линейного числового континуума натуральных чисел на поле гармонического “магического квадрата” (в том числе и гипотетических: 0мк, 1мк и 2мк). В свою очередъ эта константная форма линейности, которая имеет три принципиально различных вида: смешанная спираль - для Z``мк; регулярная спираль - для Хмк и Z`мк; мебиусная спираль - для Yмк. Причём, являясь основой для построения линейного количественного континуума (лкк) в поле Хмк и Z`мк, регулярная спираль “рисует” различные формы узора линии лкк: для Хмк - это строго горизонтальные и вертикальные структуры (крестообразные), а для Z`мк - диагональные овальные (кругообразные).

(И ещё вот эта Таблица 27 и Схема № 11 :

http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=2554093

http://www.photoshare.ru/office/image.php?id=6744185 )

Осмыслению системности Сущего служат обособленные системы - живые организмы (многоклеточные, многоэлементные, “многоорганизменные” системы), которые преподносят нам уникальный пример постоянства времени формирования из двух систем (яйцеклетки и сперматозоида) новой системы данного класса и вида. Для формирования человеческого плода необходимо 9 месяцев и в нормальных условиях это постоянная величина (константа). В живом организме поступательные процессы формирования новой системы (или подсистемы) проходят и линейно и нелинейно, но континуумно, посредством тетрактиды видов действенности: трансформации, движения, перемещения, пропорцирования - на принципиальном “закодированном генами” потенциальном поле реализации системы данного организма.

Детерминантами процессов формирования новых систем (в том числе и амк) может быть любая мерная (системная) величина (в том числе и цифра и число). Каждая определённо законченная формально-количественная величина имеет вполне конкретное влияние на данный процесс, т.е. занята “своим делом” в нем, при соучастии и других величин. Учитывая, что формирование живого организма происходит на основе математических принципов и в пространстве систематизированного математического поля, - определить имманентные детерминирующие свойства каждой формализованной субстанцированной величины в таком конструктивном процессе, означает понять законы системного формирования субстрагированного Сущего и сознательно конструктивно их использовать в нашей жизнедеятельности.

.............................................

 

“Есть три вида разумных существ - Бог, человек и существо, подобное Пифагору.” Ямвлих.100

НООС

Как прикоснуться к Сущему Вселенскому НООСу?

Только разумом, ибо Он необъятен, бесконечно вездесущ в бесконечном количестве форм проявления и Его можно лишь понять, а не увидеть или объять.

Первым из древнегреческих философов, которые принесли нам понятие НООС (Нус), был Пифагор. Основу его философии, как пишет последователь Пифагора и его биограф Ямвлих101, составляет знание об умопостигаемом мире и Богах: “он учит всему, что касается естества, а также этической философии и заканчивает логикой”. Пытаясь понять истоки такой просвещённости этого великого философа, Ямвлих ищет её у египтян, которые имели много геометрических решений, так как с древних времён, когда правили Боги, из-за разливов Нила и убывания воды в нём они были вынуждены всё измерять. Египетские мудрецы первыми, пожалуй, размерили землю, отчего и наука была названа “геометрией”. Есть мнение, что все умозрительные построения Пифагора о линиях заимствованы у египтян, ибо в Египте, непосредственно у жрецов этой одной из древнейших и великих культур, черпал он цивилизованные знания - математическую науку о размерах и количествах. Бывал Пифагор и на востоке, у финикийцев, перенимая у этих основоположников расчётов и чисел их науку. Науку же о небесных явлениях дали Пифагору кочевые племена халдеев, которые в 630г. до н.э. спустились с Кавказских и Таврских гор, овладели западной Азией и основали здесь, на территории вавилонских равнин, своё государство.102 Ямвлих подчёркивает: “У Пифагора и пифагорейцев числа имели пространственно-геометрическое, а не абстрактное выражение, и Аристотель в “Метафизике” говорит, что в отличие от всех остальных пифагорейцы считали, что числа обладают величиной.”103

Именно пространственной величиной, а не пространственно - формальным абстрактным количеством, которое, по сути дела, является умным принципиальным выражением Сущего.

Согласно Аристотелю, сам Ум есть материя не для общего, а для единичного, что Александр Афродисийский (II и III вв.) спустя почти 500 лет выводит уже в понятии: ”Ум есть материя для сущего.”104

Впрочем, у Аристотеля находим и такую глубокую мысль: “между идеей и вещью необходимо признавать нечто третье, что будет родом в отношении того и другого.”105 При этом его аргумент о “третьем человеке” вводит в данное противопоставление идеи и вещи человеческий разум.

Здесь очевиден неизменный древнегреческий философский онтологический принцип при определении субстратов Сущего, выраженный в понятии: ”третье, что будет родом в отношении того и другого”. Такой вот некий линейный континуум или классический “генезис” по-древнегречески. Однако последовательная линейная логическая связь окружающих нас реальностей (сейчас в биологии это называется “генетическая” связь или более философски обобщённо, а следовательно и более абстрактно: причинно-следственная связь), положенная в основу классической логики Аристотеля для осмысления мира, сама по себе не может нам многим помочь, т.к. мир и не обязательно линеен, и не обязательно последователен в своих проявлениях. К тому же, используя только данный онтологический методологический принцип восприятия и осмысления мира, по существу ничего не возможно увидеть и тем более понять. А сам по себе он ничего не доказывает и не определяет. Куда достовернее тезис о действенном одновременно трёхипостасийном, триадном принципе организации субстрагированных субстанций Сущего на потентном поле Идей НООСа. Впрочем, триадность Божественного Сущего была впоследствии принята за догму в христианской теологии. В нашем понимании НООС “стоит над” данной плоскостной триадой, обусловливая её и уподобляя свое Божественное совершенство тетрактиде (тетраэдру - объёмному пространственному четырёхмерному системному пирамидальному совершенству трёх триад).

Основоположник афинской философской школы Анаксагор (V в д.н.э.) признавал началом вещей чистый Разум без всякой смеси. Однако он придерживался мнения, что первое простое начало - Единое - имеет особое от Разума бытие. В то же время современник Анаксагора ионийский философ Гераклит признавал в качестве первого принципа единое, как вечное мысленное. Именно это мысленное, согласно его учению о мире телесном, постоянно непрерывно изменяется и течёт (panta rei), изменяя всё кругом.106 Основным признаком изменяющегося мира является постоянно изменяющаяся форма (вид) его. Через изменения формы-вида древнегреческие философы, по их убеждению, постигали Идеи вездесущего НООСа.

Такой метод постижения и осмысления Сущего рационален: постижение идей происходит посредством постижения форм, которыми данные идеи материализованы. Он изначально приемлем потому, что идея, эйдос по-гречески, означает “вид” в самом широком смысле этого слова. Это и чисто чувственный вид, фигура, форма, картина и чисто сущностный “вид”, т.е. наглядно, оптически данная сущность. Это воззрительное, что являет предметы ума, смысловые предметы, которые тоже наглядны, воззрительны, созерцаемы, видимы очами ума.107

Платон и его ближайшие ученики, Древняя Академия, отождествляли идеи с числом.

Аристотель рассматривал число и идею в отдельности, а уже потом разобрал те учения, которые их отождествляют. Он нашел не только возможность, но и полную необходимость учения о первом двигателе, который сам по себе пребывает вне движения и в покое. Этот перводвигатель (Deus ex machina - Бог перводвижитель), по его мнению, есть “эйдос эйдосов”.

Кроме чисел, фигур и прочего, математиками издревле выставляются ещё другие различные общие суждения, нпр., аксиомы и теоремы, которые сами по себе уже не есть просто числа и фигуры. Следовательно, если числа и фигуры - посредине между чувственным и идеальным, то аксиомы и теоремы - посредине между числами и фигурами, с одной стороны, и идеальным - с другой. Кроме того, Аристотель, указывал на то, что в основе, нпр., геометрической фигуры лежит умная материя, которая ещё не есть умный эйдос, но уже не есть и чувственная материя. А умная материя - вполне самостоятельный принцип.

(N.B. Любопытно - принцип прежде идеи!]

Сравнивая Платона и Аристотеля в вопросе о фундаментальном “первоначале”, нельзя забывая о том, что Платон в конечном итоге стремился дать теорию космоса и отдельных чувственных вещей, а Аристотель - возвести все чувственные вещи космоса к мировому НООСу и Его мышлению. Как подмечали некоторые философы, Платон трактует Сущее “сверху”, а Аристотель - “снизу”, что не совсем так, ибо слишком схематично. В учении Платона наличествует ряд: 1) Единое (“иное”), 2) Число (“идеальное”), 3) Идея, 4) Арифметическое Число, 5) Вещь (Космос). У Аристотеля: 1) НООС и его мышление, энергия, эйдос эйдосов, чистая форма и смысл, 2) Космос и отдельные входящие в него вещи, 3) идеи и числа или отдельные формы, абстрактно выделяемые из вещей. Единое Платона не есть для Аристотеля особая субстанция. Оно растворено в НООСе. НООС - одинаковый у Платона и Аристотеля. Согласно им: НООС - форма форм или смысл, чистое и абсолютное самосознание и мышление. Мышление НООСа создаёт энергийно весь космос и все входящие в него вещи. НООС содержит в себе вечные идеи или формы, являющиеся прообразами для чувственных вещей.

Разница между Платоном и Аристотелем при трактовке НООСа заключается в том, что вместо платоновской диалектики мы имеем аристотелевскую формальную логику и феноменологию. Платон признаёт Единое, а Аристотель его отрицает, и разница вовсе не в том, что для Платона Единое - принцип, а для Аристотеля - нуль сам по себе. Оба они признают понятие Единое совершенно необходимым.

По Платону Единое - это точка, где сходятся сфера идей и инобытия, не противопоставляясь друг другу, но где они отождествляются, где совпадают в одной неделимой точке. Эта единственная, единичная и абсолютная неделимая точка уже не может быть не только НООСом, но и только материей или меоном. Она есть сразу то и другое и потому выше того и другого. Она не есть они, но порождает их.

Аристотель воспринимает НООС созерцательно. Поэтому Единое у него имманентно слито с НООСом. Философ мыслит его формою форм. В очертании, в границе, в форме уже ведь дан синтез (т.е. различие и тождество) идеи и меона, идеи и материи.108

У Платона, как мы знаем, идеи существуют отдельно от вещей и суть их - прообраз, а у Аристотеля они имманентны самим вещам и суть их - абстрактные потенции.

 

Очертание, различие можно определить лишь увидев полностью всю картину. Нпр., математическую спираль системы Качественных чисел нельзя установить, увидеть, не пройдя несколько количественных “этапов становления” этой системы относительно скажем G-чисел или N-чисел, конкретно - 4-х или лучше 6-ти. А для констатации “сложнопростых” Х-чисел - вообще, как минимум, 12 этапов G-чисел. Чтобы увидеть названную спираль, необходимо произвести действие во времени и пространстве - суть триадное действие. Но увидим мы это благодаря четвертому - стабильному, нейтральному фактору, т.е. обнулёванному - системе как таковой. Благодаря ему возможно само воззрение данного математического феномена. Этот четвёртый фактор - наши знания. Энергетическая разница - несовпадение между системами и формами, между знаниями и увиденным - вот что мы мысленно видим на “картинке”, обрисованной в нашем мозгу ощущениями, эмоциями, чувствами, и осмысливаем как иную форму (не путать с новой формой) системы, которая сопоставима (аналогична) с нашими знаниями. Через такое ”видение иной картинки” мы вводим её в систему наших знаний, познаем её, “отбросив в Ничто” всё, не соответствующее нашей системе разумного восприятия.

Все системы аналогичны по закономерностям своего построения и поэтому формально, в случае количественной соразмерности, взаимно познаваемы на присутствующем системном, нейтральном, стабильно мерном Сущем. Глобально этим четвёртым - системным, нейтральным, стабильным является НООС.

 

Возвращаясь назад почти на две с половиной тысячи лет, к Платону и Аристотелю, находим, что один и тот же космос с одним и тем же НООСом, с одними и теми же идеями, с одним и тем же взаимоотношением идеи и вещи Платон понимает как подражание текучей чувственности вечным первообразам-идеям, а Аристотель - как самостоятельное художественное и, следовательно, чувственное бытие с имманентно наличествующими в нём энтелехийными формами, абстрактно-потенциальными идеями и числами.

А.Ф.Лосев считает,109 что не религия, не мистика, не художественное восприятие, не рационализм, не эмпиризм, не метафизика разделяют Платона и Аристотеля, но - исключительно логика и логическая установка. Один - чистый диалектик, другой - чистый феноменолог и формалист.

Для Платона Единое: 1) абсолютно отлично от инобытия, 2)абсолютно тождественно с ним и 3) одновременно различно и тождественно. Причём знаком этого синтеза является новая категория - число.

Для Аристотеля Единое: само бытие абстрактно выделимо в некую несуществующую потенцию. И здесь нет никакого синтеза. Единое просто видится на вещах, и ничего более.

Для Платона Число: 1) отлично от инобытия, 2) тождественно с ним, 3) отлично и тождественно с ним. В результате - синтез, идея.

Для Аристотеля Число тоже существует как овеществлённая абстракция, но в этом смысле не тождественно конкретной вещи. Субстанционально чисел нет.

Для Платона Идея: 1) абсолютное отличие от инобытия, материи; 2) абсолютно тождественна с ней, 3) одновременно и абсолютно, в одном и том же смысле и в разном - и отлична, и тождественна. В результате обретается новая категория, вещь.

Для Аристотеля Идея тоже обязательно отлична от вещи, но только как всякая абстракция. Реально же есть только вещи, в которых и видятся эйдосы (идеи).

Поучая о математических субстанциях, взятых с точки зрения их внутреннего строения, Аристотель отрицает внутреннее единство геометрической фигуры, как это считает Платон. Рассуждения Аристотеля опираются на следующие доводы: так как всякое единство определяется только вещью, а геометрическая фигура не вещественна, то точка, например, должна быть везде разной, в зависимости от того, где она находится (расположена) - вдоль линии, на поверхности, в теле. Развивая эти аргументы, он отрицает единство аксиом и теорем, с одной стороны, и чисел и фигур - с другой. Отрицает и возможность единства всякой математической величины. Тело должно разделяться на поверхности, поверхность - на линии и линия - на точки.

Тем самым Аристотель лишил математический предмет натурального тела и сделал его объектом метафизики и “прикладной” логики - умозрительной, “чистой”: “Математический предмет ровно не теряет ничего в своей ясности, отчётливости и самостоятельности, если мы перестанем его овеществлять и гипостазировать.” 110

Теперь, когда математика, в том числе современная, достаточно порезвилась на абстрактных просторах метафизики, необходимо сверить продукт её “детских шалостей”, да и сами эти “детские” игры, с открытыми закономерностями мироздания, для того, чтобы, не теряя новизны восприятия и чистоты мышления, в том числе в абстрактных формах, вернуться в реальный мир и обеспечить разуму, цивилизации воистину Вселенское существование, значение и развитие.

Для древних геометрия и математика неразрывны, другими словами, неразрывны форма и число. Классическим примером тому является учение Евклида. У них нет ещё действенности как таковой, поэтому им нужны демиурги (перводвижители). Форма и число у них инфантильны. Число временно, потому что переменно, а его форма - пространственна. (Отсюда и до нас дошло диадно-нераздельная философская категория пространство-время.) Не придавая должного значения действенности самих вещей, не знали они ни знакового фактора, векторно перемещающего числовые значения в системно-структурированных формах, ни фактора формы (самого вида знака цифры), имеющего столь важное значение в процессе формализации систем и столь очевидного лишь на поле числовых математических систем (ЧМС), нами констатированных и исследованных. Ведь физическое пространство, объективно градировано физическим полем, а значит, также математично, как и математическое поле, градация которого есть объективная количественная градация субстрагированных субстанций Сущего.

Спустя почти пятьсот лет после Аристотеля, Плотин пишет: “Ведущим принципом Вселенной является единство, и этот принцип господствует постоянно, никогда не уступая своего доминирующего положения”.111 Воплощением этого ведущего принципа у него является Вселенский Разум - НООС, который полностью реализуется в самодостаточном единстве. НООС постигает человеческая Душа, способная войти в Царство Разума, но не способная обрести самодостаточное единство. Душа, по мнению Плотина, ищет единства, но не способна охватить всё свое содержимое одним мысленным действием, “каждое действие само по себе не полно, но все действия ведутся постоянно; способность (потенция) существует беспрерывно и результаты её действия появляются во внешней сфере”. И всё это происходит с Душой - во времени, т.е. в том, чем не обладает НООС, всеобъемлющий вечный Высший Принцип.112

Близкий нам по времени Ф.В.И.Шеллинг говорит о Боге и возможности его постижения следующее: “Бог есть то, что есть в себе и постигается только из самого себя; конечное же - то, что необходимо есть в другом и может быть понято только исходя из этого другого.”113 Бесконечность Бога делает его непостижимым конечному по форме конкретному человеку. Вместе с тем Ф.В.И.Шеллинг видит “три системы Богов, в каждой из которых один Бог выступает как верховный, - в первой системе этого Уран, во второй - Кронос, в третьей - Зевс. Эти три Бога не могут быть одновременными, они взаимно исключают друг друга, а потому следуют друг за другом во времени,”114 - а потому в чем-то конечны и, значит, постижимы.

(N.B. Так и хочется возразить ему через столетия: Друг мой, Бог - Совершенство - бессмертно и временем не обладает!]

Кстати, о совершенстве. Аристотель писал о богах и древних поэтах, воспевавших божественное совершенство мира и самих Богов, что поэты говорят о царствовании и начальствовании не первых Богов, как то Ночи и Неба или Хаоса, или Океана, но - Зевса. Таким образом, подходя вплотную к вопросу о совершенстве, выстраивал целую теорию мирового сознания, которое является Эйдосом всех Эйдосов и энергийно осмысливает всё Сущее. Правда, этот вопрос был не нов для Аристотеля, т.к. за двести лет до него, давая определение гармонии, его начал математически решать великий Пифагор, анализируя папирусы египетских жрецов и пирамиды великих архитекторов этого государства.

Аристотель различал в совершенстве благое и прекрасное. Так как благое и прекрасное различны (благое - всегда в действии, прекрасное же - и в неподвижном), то утверждающие, что математические знания ничего не говорят о прекрасном или благом, впадают в ошибку. Математические предметы, утверждает Аристотель, именно больше всего говорят об этом и обнаруживают благое и прекрасное в себе. Самые крупные виды прекрасного - строй, симметрия и наличие предела, на это больше всего указывают математические знания.115

Собственно говоря, если строго придерживаться данных рассуждений Аристотеля, то из этого следует - НООС не может быть прекрасным, ибо Вселенский разум беспределен (безграничен), потому что Вселенное беспредельно, безвременно, безгранично. В этом проявляется ещё одна апория, как следствие антиномной установки диады понятий: красота и предел. Однако мы, материально ипостазированные мыслящие люди, не можем и не вправе лишать НООС даже части его Божественных прерогатив, чем-то и в чём-то ограничивая всегда и везде действенное Вселенское сознание. Наше сознание всегда будет лишь крупицей Вселенского, но и эта крупица постоянно наделяет нас безграничными возможностями и величайшей силой, ибо НООС - есть потенция действенной самоотражённости Сущего, а основа человеческого сознания, наш разум - есть действенная самоотражённость форм Сущего. В действенном соотношении с НООСом разумное осознаётся цивилизацией.

Вселенское сознание (ум, разум) как вечная функция, абсолютная самоотражаемость - есть некая всеохватывающая неоформленная действенность, а потому действенность безинертная, потенциальная, нулевая (нулём и в нуле), тем самым математически системно структурирующая Сущее.

Разум человеческий как функция неабсолютной, относительной самоотражённости - есть некая нераскрытая искривлённость (линии), ипостазированная единичностью (в единице действенной личности), двойственно закрученная (площадной пространственной средой и плоскостным социумом себе равных, действенность в двоице), притягательная своим нераздельным формальным оригинальным олицетворением в троице (познавательная действенность в троице).

Учитывая наличие “всего во всём”, согласно принципу и линия обнулёвывается искривлённая, и закрученная площадность направлена обусловленно, и открытая пространственность искривлена - можно, пожалуй, констатировать следующие принципы (0) Вселенской экзистенции математичного НООСа: 1) омнипотентен (постоянно константно-действен - функционален); 2) гармоничен (равнозначно самоотражён, поэтому дуалистичен и сам по себе непостижим); 3) самосовершенен (пропорционален, в нашем понимании целостно-системно “обнулёван” - детерминирован). Отражаясь действенно (диагонально-искривлённо) в конкретном, количественно-мерном формализованном субстрате, НООС являет Закон системной экзистенции Сущего.

(N.B. По сути дела названные четыре цифры, сгруппированные попарно: 0,1 и 2,3 - олицетворяют изначальный, дуалистичный по своей сути, нулевой (0) принцип экзистенции НООСа. НООС математично системен, а следовательно, с одной “стороны”, ноль и единица (в сумме 1) - принципиально омнипотентен (олицетворение количественности - одного из начал математики. Аристотелево благо); с другой - двоица и троица (в сумме 5) - гармонично совершенен (олицетворение пространственности, качественное начало математики. Аристотелева красота). В сумме: 0+1+2+3=6 (шестирица) - принципиальное омнипотентное гармоничное совершенство. Так определяем математичную системность НООСа.]

Во всех приведённых рассуждениях философов в роли НООСа, по существу, выступает наш человеческий разум. В этом ничего удивительного нет. Наш разум - не случайность, не анахронизм, но продукт закономерной экзистенции Сущего. В Космосе разум не уникален в своей Земной экзистенции. Разум вездесущ изначально, как детерминант, так же, как вездесущ НООС, составной частью которого разум является. Только формы экзистенции разума различны, а система организации едина и формируется по единым математическим законам, детерминирующим Сущее.

Возвращаясь к Плотину, читаем традиционный последовательно-линейный греческий философский “родовод” - генезис о том, что выше Сущего стоит Первоединый; второе после него место занимает Первопричина, которая одновременно есть Сущее и Мыслящее; третье - Душа. Вот так, не одновременно - триадно, а по-порядку и именно в такой линейной количественно-последовательной иерархии они определяются им в сверхчувственном, как мировые “три начала - Первоединый, Божественный Разум и Душа.”116 Здесь Плотин вполне рационально подчёркивает, что поэтому они должны быть присущи и нашей природе, естественно, соответственно линейно-иерархийно детерминируя всю человеческую сущность.

Плотин считает, что разум бывает двоякого рода: существует в рассудочном мышлении или служит основой такого мышления - чистый Ум. “От неопределённой Двоицы и Единого произошли все Идеи и Числа, то есть Мыслящая Первопричина. Мыслящая Первопричина, таким образом, есть бытие не простое и единое, а множественное, есть синтез, хотя, конечно, синтез номиналов, так как Мыслящая Первопричина созерцает многое. Она, кроме того, и сама есть первоединое, но такая, которая мыслит и, значит, представляет в себе двойственность.117

Однако, кроме Мыслящей Первопричины, есть и другой Первоединый, но дальше Плотин не развертывает своё весьма интересное рассуждение на данную тему. И вот почему: “Душа, удаляясь от единства, ниспадает в область числа и множества. Поэтому душе нужно стать выше самой науки и, не выступая из своего единства, отрешиться и от своих знаний, и от предметов знания, и от всего прочего, даже от лицезрения красоты, ибо даже красота позднее Единого и от него, как дневной свет - от солнца.”118 Вот почему, по мнению Плотина, великий Платон говорит о Первоедином как о неизречённом, неописуемом.

Соотносится с действенным проявлением Вселенского Абсолюта и еврейский философ изотерик (и маг) ХIХв Э.Л.Захед, естественно рассматривая его вне поля традиционной греческой методики трактования данного феномена. Он формулирует четыре признака Абсолюта следующим образом: Абсолют - это истина, действительность, разум, справедливость. Истина идентична бытию с идеей, сформулированной в соответствии с ним. Действительность идентична бытию со знанием вследствие первого. Разум идентичен бытию со словом, которое даёт ему выражение. Справедливость идентична бытию с действием.

Э.Л.Захед утверждает: “универсальное лекарство для души - это высший разум и абсолютная справедливость; для мозга - это математическая и практическая истина; для тела - это квинтэссенция, которая является комбинацией золота и света (?!) В высшем мире первым делом великой работы являются энтузиазм и деятельность, в промежуточном мире - это знания и промышленность, во внутреннем мире - это труд.”119

(N.B. Здесь интересен сам принцип рассуждения, его построение.]

Всё, что мы можем постичь разумом, прежде всего должно быть системно соизмеримо с нами, с нашей системой мировосприятия, хотя бы частично. Благодаря частичному восприятию мы может разумно постигать Абсолют.

Когда мы говорим о соизмеримости, то имеем в виду соизмеримость форм (определение, относящееся к физису пространственность), ибо только относительно оформленных субстратов (неких субстанций) возможно само определение соизмеримость. Однако определение соизмеримости вторично и проявляется как результат некоего взаимодействия неких форм. Первичным является измеримость, имманентная элементная дискретность - обусловленная количественность той или иной системы (только системы могут приобретать пространственные формы - по определению), где элементы выступают, как подсистемы измеряемой системы, и также измеримы субэлементно до бесконечности. Есть формы (их бесконечное множество), которые мы никогда не постигнем потому, что они попросту несоизмеримы с тем, с чем мы, в силу своей систематизированной количественной мерной ограниченности, сможем соотнестись, а, значит, и познать. Причём это относится к бесконечно количественно удалённым относительно человека инровертным и экстравертным системам. Количественная переменность систем (периодизированная математизированными физисами), обусловливающая те или иные формы проявления систем вовне своей имманентной (оригинальной) качественностью, уже есть проявление их размерной “неабсолютности”, а значит - форменности. Формы бесконечно переменчивы, неабсолютны и потому непознаваемы в абсолюте, но лишь частично и конкретно в соотнесении к человеку.

Однако абсолютные принципы имманентно определяют (детерминируют) Вселенское Сущее. Абсолют принципиален, а значит имманентно это не единственный принцип. Поэтому-то принципы постижимы, ибо неравнозначно детерминируют любую физически ипостазированную систему, в том числе и - систему Человек. Здесь, пожалуй, перефразировав Сократа, можно сказать: познай Человека и познаешь Сущее. Единая гармония периодизированных систем, упорядоченно отражаясь в нашем научном сознании, являет нам незыблемый Абсолют, который омнипотентен, действен, един, неизменен. Вселенская Истина несокрушима, вечно действенна, умна. Ещё раз подчеркну: Хаоса нет, поэтому НООС постижим разумом !

Вся история цивилизации заключается в том, что люди различных культур постоянно стремятся понять Бога и научиться разговаривать с ним, жаждут постичь Отца своего, опираясь в этой своей познавательной деятельности на постоянную любовь и ласку Матери природы. Только сильный, смелый и мудрый, понявший Отца своего, знающий Истину человек способен к созиданию. Вот почему по-прежнему актуально звучат слова, отражающие смысл великой проповеди Спасителя на горе: придите к нам, слабые - мы сделаем вас сильными, придите к нам, сильные - мы сделаем вас смелыми, придите к нам, смелые - мы сделаем вас мудрыми! Истина постигается мудрыми.

Что есть Совершенство как таковое? Совершенство не может быть чем-то застывшим, остановившимся, иначе оно будет сломано напором всего Сущего и устоять перед ним не будет никаких шансов. Нельзя устоять без изменений в окружающем, вечнопеременном мире. Значит Совершенство должно быть абсолютно недосягаемо “окружающему миру”? Отсюда должно следовать, что Совершенство - суть абсолютно не познаваемое Нечто, да и вообще Ничто, т.к. о его экзистенции, окружающий мир никак не будет информирован из-за несоприкосаемости с ним. Остаётся принять, что Совершенство - это такое Нечто, которое изменяется, но в этом изменении остается неизменно Совершенным, эталонным для всего Сущего. Такое изменение не может быть равным изменениям Всего (овеществлённого) мира, не может оно быть и равным тому, что происходит в Ничто, и в тоже время должно соотносится и с Всё, и с Нечто, и с Ничто. Именно в таком действенном постоянном соотношении и есть суть Совершенства. Это действенное Совершенство двоицы в троице и есть суть Совершенства, причём это действенное соотношение должно быть постоянно (эталонно) пропорциональным и неизменным. Такое положение и определяет саму суть понятия Совершенство.

Грубо говоря, можно сказать, что Совершенство есть постоянно сохраняемая (действенная) потенция (интровертность) всего идеального субстрата (потентного, континуумного, неовеществлённого), пропорционально (экстравертно) проявляемая в величинах - преобразуясь в материальные субстанции (инертные, овеществлённые, оформленные). Такое соотношение субстратов и субстанций являет собой принципиальные математические основы логического (осмысленного) взаимодействия различно векторно направленных, развернутых и свернутых Сущих Вселенских миров. Градация этих миров представляется нам следующей:

0. Принципиальный мир - Божественный мир или мир НООСа;

1. Действенный мир - алгебраический мир;

2. Идеальный мир - геометрический мир;

3. Материальный мир - математический мир.

(N.B. В этом порядке: Бог находится за нулём !]

Не все идеи нам известны, а известные - не во всём понятны. Но принципиальные, универсальные Идеи, выраженные языком математики, опознаны нами, с нами, в нас и осознаваемы.

Всё наличествует Вселенное в своей беспредельности беспредельное количество раз. И раз есть мы, разумные люди, то Вселенное принципиально наличествует и каждого из нас как целостную систему бесконечное количество раз как развёрнуто, так и потенциально. Однако в своём оформленном виде потенциально развернутая система каждого из нас в пропорции с конкретными условиями среды проявления приобретает бесконечное количество вариаций бесконечного числа форм (в самоотражённом, прямом и обратном отражении). Поэтому принципиально каждый из нас бессмертен!

Принципы Совершенства математичны и записаны Божественным языком математики посредством: детерминированной потенции, количественной действенной самоотражённой пропорции и системной оформленности. Всё Совершенно.

Божественный Разум, НООС, Бог - омнипотентен и являет собой Вселенскую любовь. Вместе с тем Бог есть Действенность, Бог есть Совершенство, Бог есть Истина. Только с любовью к людям, через действенное совершенство можно постигнуть Истину.

Обладая, являясь и эманируя (истачая) Истину, НООС как Абсолютное Вселенское Совершенство обладает Совершенной Потенцией - Абсолютной Душой, и поэтому: душа мира выше того, что есть, и того, чего нет, - как говорится в древнеиндийских Упанишадах о Брама-Атмане.120

Цивилизация на Земле - это одна из бесчисленных граней Божественной эманации, благодаря которой и по причине которой реализуются абсолютные системные принципы Вселенской системы Человек, которую не мы создавали и по сути дела не создаём и которую нам не уничтожить, как бы мы не формировали наше Земное человеческое естество.

Сноски

 1.К Ефесянам.Г.3.Ст.18.

 2.Лосев А.Ф. Миф-Число-Сущность. -М.1994.Изд.Мысль.-С.478.

 3.Лосев А.Ф.Ibidem.- С.426.

 4.Подробнее о Мебиусе см.Гильберт Д., Кон-Фоссен С.К.Наглядная геометри. -М.1981.Изд.Наука. - С.301-311.

 5.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.368.

 6.Гильберт Д., Кон-Фоссен С.К..Ibidem. - С.308-309.

 7.Ожегов С.И..Словарь русского языка.- М.1985.Изд.Русский язык.

 8.Словарь иностранных слов.Ред.Лёхин И.В., Петров Ф.Н..- М.1949.

 9.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.594.

10.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.589-593.

11.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.594-597.

12.Введение в философию. - М.1989. Изд.Политиздат. - С.101.

13.Плотин. Космогония. - 1995. REFL-book ВАКЛЕР. - С.25-27.

14.Плотин.Ibidem. - С.111.

15.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.751.

16.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.720,724,725.

17.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.368.

18.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.379.

19.Шеллинг Ф.В.И.Сочинения. - М.1984.Изд.Мысль. - Т.2.С.34.

20.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.671.

21.Ямвлих.Жизнь Пифагора.-М.1998.Изд.Алетейа-Новый Акрополь. - С.105.

22.Лосев А.Ф.Ibidem. - С. 662,703.

23.Лосев А.Ф.Ibidem.- С.705.

24.Философский словарь.Под ред. Розенталя М.М. - М.1975.

25.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.664.

26.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.639.

27.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.707.

28.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.725.

29.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.725-728.

30.Шеллинг Ф.В.И.Ibidem. - С.408.

31.Шеллинг Ф.В.И.Ibidem. - С.410.

32.Философский энциклопедический словарь.- М.1983.

33.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.433,438.

34.Плотин.Ibidem. - С.57.

35.Иванов В.В. Рукописное исследование: “Игра в числа”. Пажайслис-Вильнюс. Написано в 1984-1988. Основное - см.Раздел 4.

36.Ямвлих.Ibidem.(Комментарий). - С.201.

37.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.668.

38.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.668.

39.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.670.

40.Шеллинг Ф.В.И.Ibidem.- С.190,276.

41.Софокл.Трагедии.Антигона.- М.1988.Изд.Художественная литература. С.191.

42.Ямвлих.Ibidem.(Комментарий). - С.171.

43.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.750.

44.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.668.

45.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.421,422.

46.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.710.

47.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.603,604,668.

48.Шеллинг Ф.В.И.Ibidem. - С.107.

49.Шеллинг Ф.В.И.Ibidem. - С.118.

50.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.427.

51.Андреев К. На пороге новой эры. -М.1968.Изд.Художественная Литература. - С.249,250.

52.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.438.

53.Философский энциклопедический словарь.-М.1983.

54.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.662.

55.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.707.

56.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.702.

57.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.709.

58.“Наука и Жизнь”, 1971, № 6. - С.29.

59.“Общая газета”, 1997, № 46.

60.Ямвлих.Ibidem. - С.50,106.

61.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.670.

62.Ямвлих.Ibidem (Комментарий). - С.183.

63.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.679.

64.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.684.

65.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.683.

66.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.709.

67.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.697.

68.Ямвлих.Ibidem. - С.101.

69.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.640.

70.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.431.

71.Иванов Б.Н..Законы физики. -М.1986.Изд.Высшая школа. - С.105.

72.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.636.

73.Лосев А.Ф.Ibidem.- С.399.

74.Ямвлих.Ibidem. - С.183.

75.Деяния.Г.2.Ст.45.

76.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.672,711.

77.2-е коринфянам.Г.4.Ст.18.

78.Шеллинг Ф.В.И.Ibidem. - С.497.

79.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.748.

80.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.736.

81.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.749.

82.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.560.

83.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.427.

84.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.431.

85. Лосев А.Ф.Ibidem. - С.667.

86. Выгодский М.Я.Справочник по элементарной математике.-М.1982. Изд.Наука.

87. Кант И. Метафизические начала естествознания. Соч. в 6-ти томах. - М.1966.Изд.Мысль. - Т.6.- С.69.

88. Кант И.Ibidem. - С.71.

89. Лосев А.Ф.Ibidem. - С.701.

90. Лосев А.Ф.Ibidem. - С.669, 708.

91. Лосев А.Ф.Ibidem. - С.660.

92. Лосев А.Ф.Ibidem. - С.738.

93. Матф.Г.10. Ст.26.

94. Лосев А.Ф.Ibidem. - С.507.

95. Лосев А.Ф.Ibidem. - С.522.

96. Лосев А.Ф.Ibidem. - С.566.

97. Философский энциклопедический словарь.-М,.1983. - С.103.

98. Шеллинг Ф.В.И.Ibidem. - С.430,432.

99. Лосев А.Ф.Ibidem. - С.710.

100.Ямвлих.Ibidem. - С.37.

101.Ямвлих.Ibidem. - С.104.

102.Информация о халдеях: Библейская энциклопедия. Под. ред. Архимандрита Никифора.-М.1891.Факсимильное издание. 1989. Изд. Свет на Востоке. - С.737.

103.Ямвлих.Ibidem. - С.164.

104.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.700.

105.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.688.

106.Плотин.Ibidem. - С.28

107.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.522,523.

108.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.619,620.

109.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.623-625, 634.

110.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.543.

111.Плотин.Ibidem. - С.111.

112.Плотин.Ibidem. - С.101,102.

113.Шеллинг Ф.В.И.Ibidem. - С.92.

114.Шеллинг Ф.В.И.Ibidem. - С.260.

115.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.594,668.

116.Плотин.Ibidem. - С.29.

117.Плотин.Ibidem. - С.35.

118.Плотин.Ibidem. - С.44.

119.Леви Элифас.Ритуал трансцендентной магии. -1995. Изд.Рефл-бук, Ваклер. - С.112.

120.Лосев А.Ф.Ibidem. - С.357.

Примечания

1* Евангелие от св.Матфея. Г.3.Ст.16-17. После сошествия Духа Божия - “глас с неба глаголящий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в котором моё благоволение.” До этого, через крещение (омовение) Иисус исполнил “всякую правду” (Ibidem.Г.3.Ст.15), т.е. завершил, оформил её, эту правду. Само понятие правда у древних никак не аналогично, не адекватно и тем более не равно понятию Истина. Правда - Богиня Аида-царства смерти, тьмы. Поэтому, “исполнив всякую правду” через крещение, Иисус избавился от попечительства богини подземного царства, возвысился к небесной Истине света и приобрёл духовное бессмертие. (Кстати, само название евреев - ид, весьма созвучно названию царства смерти и означает по сути дела - из царства тьмы. Учитывая значительное влияние на формирование мировоззрения еврейского нации древней Египетской культуры, с её культом смерти и загробной жизни, данная ремерка, на мой взгляд, весьма уместна.)

2* Здесь в обратно-зеркальном порядке, т.е. слово-надежда, дух-любовь и ум-вера, как это следует из контекста Евангелия от Матфея. Г.3. Ст.17, когда сначала слово Бога - “глаголящий”, затем определение человека - “возлюбленный”, а затем - “благоволение” Божье человеку.

3*, В сущности, овеществлённая количественная нонада - девятирица, 3х3=9, триадно(пространственно)-потенцированная троица - девятка.

4* Здесь и далее по тексту слово “вселенная”, в кавычках, имеет традиционный смысл и употребляется вслед за автором, мысль которого приводится.

5* Систематизация, если так можно сказать, через “опринципливание”, “принципиализация”: N градусов = ;; назовём такое действие - “принсистемой”, от принцип и система, или просто коротким и ёмким словом: принц.

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]