Дискуссии - Наука

Быстров М.В.

Греческий философ Парменид (акме — вершина творчества: 504-501 до н.э.) первым развёл (1) умопостигаемое, неизменное и вечное, бытие с (2) чувственно воспринимаемой преходящей текучестью всех вещей. (1) — сфера истинного знания, а (2) — мнения. К тому прилегает и сформулированное им тождество бытия и мышления, повергшее в смущение не только его современников, но и нынешних интеллектуальных мэтров. Парменид внушал Платону «почтение и ужас» и, судя по знаменитому одноимённому диалогу, посеял в нём семена идей-эйдосов, принёсшие столь щедрый «урожай».

Но если бытие — объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания человека, то таковым должно быть и мышление. Речь, по сути — о духовно-материальном дуализме, который прослеживается во всей истории философии, вплоть до введённой недавно её «реалистической» разновидности («Манифест» - 2004, В. Обухов и другие).

Спиноза (1632 — 77) стоял на приравнивании Бога и природы, что сводилось к единой субстанции, обладающей причиной самой себя.

Декарт считал абсолютно несомненным суждение «мыслю, следовательно существую» - аргумент, восходящий к платоновскому примату идей над видимыми вещами и…рождённое христианством сознание ценности личного: не просто принципа мышления как таковой, а именно субъективно пережитый процесс мышления, от которого невозможно отделить мыслящего… Непосредственная достоверность сознания как основа всего знания... А самосознание открыто Богу, выступающему источником объективной значимости человеческого мышления… все ясные идеи идут от Бога — совершенного и всемогущего существа, вложившего в нас естественный свет разума…

Он и «засветит» у нас...Дух — ответственный за многое и аппроксимированный нами вихреподобными фурье-гармониками «фликкера» (БМВ. «Дух дышит...». Академия тринитаризма в Сети). Примечательно, что и Декарт рисовал подробную картину космических вихрей…воспроизводимую сегодня во многих изданиях.

Сдаётся, Бог иногда и по промыслу Своему, вкладывает в те или иные («лабильные» и «отзывчивые») головы судьбоносные понятия, служащие частью полной картины - фрагменты целого, которые мы и соберём в конце заметки…Видимо, «мировые вихри» Бог и внедрил в декартовскую интуицию — каковую философ считал именно критерием истины, и с помощью которой усматриваются первые начала...что и подтверждается новой — вихреподобной! - метафизикой Духа.

Все смутные идеи, по Декарту, суть продукты только человеческой субъективности, а все ясные — идут от Бога, а потому объективны.

Миропонимание философа двоится — на мыслящую субстанцию и протяжённую телесную. Первая открыта нам напрямую, а вторая — опосредованно.

Дабы не увязнуть окончательно в ходах картезианской мысли, перейдём к Библии, где духовно-материальных дуализм… стал краеугольным камнем её «здания».

… «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1)

Это «небо» (на иврите шамайим — небо, небесный...) не то, которое будет создано во второй день и названо «твердью» (ракийа — свод, твердь), и земля (эрец — земля, пространство (!), прах...) не та, которая будет создана в третий день и названа «сушею» (йабаша — земля, суша).

Имеются в виду невидимая (духовная) и видимая (материальная) составляющие бытия. Значит, первым тезисом Священного Писания выступает утверждение о двухслойности мира — положение, предписанное миру даже не в первый, а в «нулевой» день Творения - как начальное условие всего того, что делалось в последующие дни.

Но истина — у нас двухслойность — соответствует всегда существованию, а потому последнее в отношении мира и выражает упомянутое условие.

Бытие может оказаться тем или иным, но в любом случае оно обязано быть — это и есть его главная характеристика, звучащая в самом имени. А веря мудрому Пармениду, мы признаём обязательность и мышления...

Следовательно, Библия сразу сообщает нам о том, что мир задуман Богом как состоящий из двух разных, но дополняющих друг друга частей… Без них универсум, вероятно, не устоял бы.

Две реальности эффектно фундируются предельными теоремами мат-логики К.Гёделя, А.Тарского и других (В.Тростников. «Соль земли». 1994).

А ёмкая приставка «мета-» взыграла с новой силой в известных однородных понятия.

Любая метатеория анализирует структуру и свойства своей подопечной «предметной теории», где используемые значки, формулы или образующие материальные (частицы) элементы закреплены в пространстве и времени. «Наверху» же царят не привязанные к ним и свободно блуждающие по прошлому и будущему мысли, вращающиеся вокруг замысла или смысла происходящего «внизу».

«Всё созданное в мире было предварительно тщательно продумано и взвешено». Притом, в творчестве двигаются, par excellence, от идей к вещам, а в познании - наоборот.

Метафизика («первая философия») Аристотеля касалась того, «что идёт после физики» - высших принципов, блага и цели, «того, ради чего». Стагирит сетует на «детский лепет досократиков» и трудности поисков истины… что проистекало, конечно, из ограниченности дохристианского миропонимания.…

Но теперь всё «устаканилось», ибо «когда Бог на первом месте, всё остальное — на своём») (Бл. Августин).

Поучительно взаимодействие двух уровней. Металогические идеи управляют выписыванием, скажем, формул, которые своим «вещественным упрямством» дисциплинируют возникновение идей, не давая порождающему их уму впасть в безудержное фантазирование. Универсальное обстояние!

И «виртуальные» частицы физики, смутно появляясь на короткое время как призраки, окружают устойчивых собратьев...Вероятно, преходящие объекты оказываются лишними и не проходят проверку на валидность… Похоже, и мастер искусства вслушиваясь или всматриваясь по ходу в творение, удаляет излишние ноты или мазки на картине…

Везде проступает искусная... обратная связь, открытая давно в живом организме — где она стабилизирует процессы и укрепляет гомеостаз (отрицательная ОС) или активирует их (положительная).

На ту же тему - рефлексия мышления, каковая, согласно Платону и Аристотелю, изначально присуща демиургу, божественному разуму, в котором обнаруживается единство мыслимого и мысли (не под влиянием ли Парменида?).

Примечательно, что в Св. Писании Творец, обозревая созданное Им, 6 раз повторяет «хорошо» (Быт.1: 10 и далее). Видимо, целостная картина, творимая с любовью — «жаждой целостности» (Платон), запечатлевалась через красоту.

За приставкой «мета-» стоит, в общем, осознание знания в подопечной сфере, особенно когда в ней не всё ОК! и для преодоления непорядка требуется, возможно, её несколько расширить.

К примеру, Св. Лука (доктор медицины и профессор хирургии В.Ф. Войно-Ясенецкий, 1877-1961) провозгласил мета-психологию, нацеленную на «непонятные и таинственные психические явления, отвергаемый официальной психологией как суеверие...» («Дух, душа и тело»). Сегодня взахлёб поносят психологию, страдающую раздробленностью и отсутствием единства (отдельный разговор).

… «Отец математики» Давид Гильберт (1862-1943) замахнулся на обоснование «матери всех наук» путём её полной формализации и аксиоматизации. Но младший коллега мэтра К.Гёдель (1906-78) эффектно показал (1930-31) невыполнимость грандиозной программы. Его эпохальные теоремы о неполноте и противоречивости формальных систем (1931) потрясли математический мир.

Любопытно, что введённую Гильбертом амбициозную «метаматематику» («теорию доказательств») гениальный австрийский мат-логик обернул для себя — вынеся убийственный приговор формальным системам типа арифметики - когда последняя нашла роковой изъян в своей «кухне»… словно унтер-офицерская вдова, безжалостно высекла саму себя…

Передовые умы раскусили сразу общезначимость шедевра Гёделя — когнитивную + онтологическую. Задумались об ограниченности знаний человека и собственных ментальных возможностях. Человеческое мышление отнюдь не сводится к формально-вычислительной стратегии, но включает в себя и доселе неизвестные «невычислительные» процедуры - с интуицией и внезапным озарением. Вспомним и Декарт уповал на «ясный свет разума», а современный крупный физ-математик Р.Пенроуз (р. 1931) отстаивает неалгоритмические акты нашего сознания и мысли. Он же разуверил и в потугах создания сильного искусственного интеллекта - иде-фикс многих тронутых - с чем был солидарен и крупный математик недавних дней А.Н.Паршин (1942-2022)....

По сути, Гильберт бредил о формализации… мироздания — прибегая к финитным рассуждениям относительно бесконечности, которую понимал как нечто кажущееся (?)... Однако, «абстракции необозримости» ꝏ «тесно» в материальном мире, и её «необузданная сила» раскрывается лишь в духовном. Абсурдно потому подступать и к мозгу с дискретной математикой, а уместная непрерывная как раз и указывает на… континуальный Дух...

Наконец-то, накопленное позволяет сделать рывок познания и понимания...самой жизни, не отделимой от… мышления (хотя бы вслед за cogito Декарта). Как подметил А.Паршин, «если бы не существовало теоремы Гёделя, то и жизни бы просто не было...». В том уверяет и дальнейший ход мысли — где идеал полноты, в частности, вытесняется исподволь идеей…. целостности, а попытки, скажем, дать полное описание живого организма становятся утопией….

…Спустя 5 лет после гёделевского шедевра польский математик А.Тарский (1901-83) получил более сильный результат — показав, что само понятие истины логически невыразимо. То есть посылать на её поиски дедукцию — то же, что сказать «иди туда, не знаю куда, принеси то, не ведаю чего». Разрушилось и восходящее к Лейбницу и Декарту мнение, будто множество выводимых формул, совпадает с набором истинных…

Получается, логика нужна лишь для придания результату общепонятной и убедительной формы, а механизм получения результата совсем иной. Недаром талантливые математики часто признаются, что сначала поняли верность теоремы, а потом приступили к её доказательству.

Сразу подозрение — не происходит ли «разделение труда» : поначалу внезапное решение проблемы сваливается откуда-то извне, а после мы являем его через цепочку знаков, символов, посылок и силлогизмов….

Подкрепляет предположение замечательная теорема 70 гг, доказанная американцами Парисом и Харрингтоном и утверждающая, что даже относительно простые арифметические истины невозможно установить, не прибегая к понятию актуальной бесконечности (В.Тростников).

Последняя пребывает, очевидно, только в духовном мире, где парит наша мысль, и выступает - по удостоверению упомянутой теоремы - необходимым источником творчества. Вне- (или мета-) математическая идея актуальной ∞ оказалась самой ценной в креативном плане — на которую человек выходит – NB! - не путём освоения её своим сознанием, а благодаря мистическому соединению с ней (он же).

Точки над i ставит окончательно межполушарная асимметрия большой коры головного мозга — понимаемая с продвинуто-духовной позиции.

Согласно «великому метафизику» А.Бергсону (1859-1941, Нобелиат 1927; интуитивизм и философия жизни), «мозг...нечто вроде телефонной станции… он ничего не прибавляет к тому, что получает...и не орган мысли, чувств и сознания, но приковывает последнее к действительной жизни… приноравливая к ней…». Заметим, что гениальный французский мыслитель предвосхитил учение И. Павлова о высшей нервной деятельности. А новый «эпатирующий» взгляд определённо лишает спокойного сна рьяных мозговедов. Их совсем ошеломляет весомая — по Библии - роль сердца в ментальных актах и чувствах. Священное Писание называет сердце органом высшего познания, т. е. приписывает ему те функции, которые у психологов принадлежат уму. «Мотор жизни» обладает исключительной способностью ощущать Бога… через благодатное воздействие на него Духа Божия. «Мудрость почиёт в сердце разумного» (Прит. 14, 33). Перечень цитат огромен и, ради экономии места, опускается, но немало доступно в «бестселлере» «Дух, душа...» Святителя Луки - вторая глава, стр.19-55.

Сердцем осуществляются высшие функции духа человеческого — вера в Бога и любовь к Нему.

Блез Паскаль (1623-62), предвосхищая роль интуиции в учении Бергсона, писал о «чувстве тонкостей», вдохновении и т. д., призывая уповать не на разум, который разбегается и шатается, а на чувство... «Сердце, а не разум ощущает Бога». А церебральная кора под кепкой служит всего лишь рецепторным аппаратом и анализатором….

Решающий момент… «Идущее извне» озарение как бы заявляет само о себе и выводит нас к своему подлинному - составному! - соматическому (телесному) корреляту.

В силу превалирования в нашем организме перекрёстных (контр-латеральных сенсорно-моторных) связей, оказывается, что с «обострённо-восприимчивым» сердцем сблокировано... правое полушарие мозга, тоже тяготеющее к эмоциям, любви, вере, музыке и целостным представлениям. Оба дружественных компаньона скрытого тандема, таким образом, действуют слаженно и в унисон.

Но мозговое полушарие, всегда ассоциируемое с мыслью, теперь видится — ключевой пункт! - не продуцирующим её, а… заимствующим…

Оно, по сути, подключается к Божественному мышлению — преподнося нам бесценные откровения и понимание.

По образцу рефлексии и единства мысли с мыслимым у демиурга (выше), и у Бога достигается подобное совпадение, но уже конкретно — в «золотой пропорции»… причастной и к мышлению с рефлексией, и к его целостному (!) содержанию.

Сказанное эффектно и неожиданно подтверждается математической итерацией элементарной Божественной ЗП, записанной в символической форме через переменную «х». Тем самым выявляется глубокий смысл бесконечно-развёрнутой пропорции — с её фундаментальной направленностью, свойственной как раз мышлению...

Но избегая перегрузок изложения, мы опускаем интригующие подробности, находящиеся на стр.30-31 в книге БМВ. «Вера в Бога и научное знание: конец противостояния. Метафизика Духа». СПб. 2005 -120 с.

Вседержитель целостно мыслит, изливая одновременно Свою любовь на всё сущее, ибо именно последняя «жаждет целостности и стремится к ней» (Платон). А неукоснительное следование настоятельному призыву И.Кеплера к ясному распознаванию замысла Создателя, разумеется, и сводится к описанному заимствованию («ментальной абсорбции») Его мыслей — стихийному или намеренному и осознанному…

Таков очевидный гарант единства и объективности знания.

Архисложная сеть бесчисленных нейронов (в том числе и проблемных «зеркальных») под нашей фетровой шляпой не способна порождать мысли (выше), но, тем не менее, будучи как-то «соразмерна» и схожа ней, «аннексирует» их успешно в себя…

А полную картину рисуют оба полушария - в согласии с Н. Кузанским (1401-64): «В едином Боге свёрнуто всё, поскольку всё в Нём; и Он развёртывает всё, поскольку Он во всём».

«Параллельно-мыслящее» правое полушарие приобщатся к свёрнутому в Боге целому, которое «раскручивается» левым «последовательно-излагающим» партнёром и фрагментируется на части для удобства понимания и анализа...При нарушении же предзаданной «кооперации» и синергии — когда, особенно, левая половина берёт полностью на себя бразды правления — плодятся одни пустышки, химеры и нелепости, засоряющие миропонимание.

Мы убедились в итоге - в масть устойчивому мнению выдающихся мужей прошлого (выше)! — что «самая высокоорганизованная и сложная структура вселенной» под головным убором отнюдь не генерирует мысли, а служит лишь их ретранслятором — извечных мыслей вечного Творца… чьё существование — при «экстраполяции вверх» непотопляемого cogito- тезиса Декарта — неотъемлемо с Его...конструктивным мышлением, искусным и мирообразующим...

Уникальность и единственность объективного мышления сопоставимы с таковыми непреходящих идей. К примеру, имеем одну идею соотношения сторон в «треугольнике Пифагора», входящую в более широкий Божественный замысел о тонком и не постижимом нами внутреннем устройстве Евклидова пространства. Древний философ и религиозно-нравственный реформатор открыл изящную геометрическую связь, которую потом неоднократно доказывали математики. Но никто из них не вводил своих идей — так как иначе, по сути, было бы ничем не оправданное…(насильственное) «удвоение» духовного бытия — совершенно несостоятельное и лишённое всякого смысла...

...Более внятным всё становится в свете Духа Божия, который выступает «началом духа человеческого» (Св. Лука. «Дух, душа и тело», с. 105). «А дух и душа человека соединены в единую сущность, которую можно назвать просто душой» (там же, с.100). «...И вдунул Господь в лице человека дыхание жизни, и стал он душою живою» (Быт.2:7) «Дыхание» - «нэшама» на иврите— дуновение, дух, душа…

Но Дух действует не одномоментно, а перманентно — питая каждую клетку организма. А при молитвенной просьбе и в апогее Он «обоживает» нас - даря душевное равновесие, ощущение полноты жизни и… «неизречённую благодать». Ибо «Дух животворит...» (Ин. 6:63). Потому-то, по С. Саровскому, цель и смысл нашей жизни как раз и сводится к непременному «стяжанию Духа Святого».

С ним окончательно всё устаканивается и в нашем подходе.

Согласно мнению многих авторитетных отцов церкви (Вас. Великий, Гр. Нисский, Ин. Дамаскин), Дух — дыхание Божие. Тогда выручает «обратное подобие» (В. Тростников) и древняя мудрость - «как внизу, так и наверху». Если наше дыхание выносит в мир на выдохе слова и прочие осмысленные звуки, то дыхание Бога — Его мысли и... наставления народу, передаваемые через пророков. Также и в радиоэлектронике высокочастотная несущая волна переправляет полезную НЧ информацию в приёмник… Рискнём предположить, что аналогом «освобождения» сигнала и демодуляции в электронном тракте предстаёт... отделение мысли от Духа — с «оседанием» первой в правом полушарии, а второго — в сердце. Поскольку оно наполнено кровью, в плазме которой преобладает вода, имеющая стереохимию изоморфную организации Духа в «золотой пропорции» - в виде настроя на целостность (БМВ. «Дух дышит...»). «Потому что душа тела в крови….» (Лев. 17:11)«И кровь есть душа» (Втор. 12:23)

А «Дух в человеке и дыхание Вседержителя дают ему разумение» (Иов 32:8).

Таким образом, вездесущий Дух обеспечивает и нашу 100%- ую жизнедеятельность, и адекватное познание.

Притом, правая и левая логарифмические спирали, аппроксимирующие бинарное движение Духа — «свёртывание» и «развёртывание», по Кузанцу (выше) и по типу дыхания — неотделимы, по всей видимости, от молекулярной хиральности (левые аминокислоты и правые сахара в РНК и ДНК) и...от функциональной асимметрии полушарий мозга. Но подробнее — в скорых последующих публикациях.

Тотальный энантиоморфизм (зеркальность) в нашем организме -в частности, на разных и не совмещаемых в пространстве руках и ногах — заложен, очевидно, в домостроительство Божие. По Его великому промыслу сие нацелено на ловкую кинематику наших конечностей при решении любых задач…

Вследствие упомянутых перекрёстных «контр-латеральных» связей, например, правая рука, управляемая левым полушарием, выписывает вереницу слов или знаков, раскрывающих образ целого, переданного через «комиссуру» (пучки соединяющих нейроволокон) от правого партнёра.

Притом, особая одарённость «художников-левшей» - Леонардо, Микеланджело, Рафаэль, Огюст Ренуар в последние годы жизни и другие - видится теперь как следствие воплощения на полотне законченного цельного образа, поступающего без искажений и напрямую из правого полушария.

Обычно же обе половины серой коры трудятся совместно — когда содержание замысла перебрасывается субъектом из «свёрнутого» состояния слитности (гештальт) в «расчленёнку» и обратно, что является условием всякого индивидуального творчества. Подобная переброска «контента» туда-сюда на примере мат-логики (Гёдель) уже обсуждалась в самом начале статьи.

А в её конце нам открывается конгениальный план Божьего мироустройства во всех аспектах — ибо, повторим, «когда Бог на первом месте, тогда и всё остальное — на своём».

Множество жизненных процессов коренится во всесильном «двух-ипостасном» Духе Божием, который «дышит, где хочет» (Ин. 3:8) и…. когда захочет…

В нём сочетаются — как и в дыхании на вдохе и выдохе - «свёртка» и «развёртка», задаваемые приближённо плоской логарифмической спиралью (вольно допускаемой по «размерной редукции») или её более адекватной объемной модификацией наподобие морской ракушки.

Исходя из утверждения Св. Луки, что «дух человеческий имеет начало в Духе Божием», без колебаний принимаем, что и мышление наше черпается из мыслей Творца…

Бог не только «мыслит за нас», но и… чувствует. В пионерской работе Рыбина И. А. «Психофизика: поиск новых подходов» (Природа, №2. 1990) неожиданно выскочившее «золотое число» по разным каналам восприятия было — по ходу нашей переписки с мэтром из Уральского университета — единогласно атрибутировано «золотосеченному» Духу...

Коллега РИА полностью одобрил духовную интерпретацию своей «сенсации»…

Нельзя не коснуться заковыристого термина квалиа, пугающего обывателя, которым бравируют философы, штудирующие сознание и каковой централен в решении психофизиологической проблемы. Последняя наконец-то пала: БМВ. «Многострадальная психо-физическая….». 2022. АТ. А туман с квалиа — заморочками чувственного опыта на тему, как вещи выглядят для нас — в итоге развеялся...

...Насколько же Дух сопричастен хиральности, замеченной в неживой природе, но куда более значимой в живой?

Вращение в разные стороны поляризации проходящего света у двух правого и левого энантиомеров кварца (горного хрусталя) соотносят именно с винтовым (!) расположением цепочки тетраэдров из атома кремния и 4-х кислородов в закрученной кристаллической решётке. Механическое давление вдоль оптической оси приводит к разноимённой зарядке противоположных граней — что и находит узкое применение в пьезоэффекте.

«Хиральная же чистота живого вещества», подчёркнутая выше, конечно, восходит к... спиральности Духа. Правая и левая спирали, относимые к «свёртке» и «развёртке», переходят геометрически одна в другую при отражении в зеркале. Отсюда, по-видимому, и родилось утверждение, что «макроскопически полушария мозга взаимно зеркальны» (Интернет).

Если принять уверение (там же) в мужском правом мозге, и женском левом с преобладанием взаимодействия в первом случае с пространством, а во втором — со временем, то напрашивается нетривиальный вывод: благодаря исходной хиральной асимметрии Духа, он стоит у колыбели пространства и времени — одновременно свёртывая первое и развёртывая второе.

Ниспосланные сверху эти «всеобщие формы бытия материи», или «априорные формы чувственного созерцания + упорядочения комплексов ощущений» (Кант) необходимы «внизу» для размещения тел с их движением.

Так Создатель «всё соделал прекрасным в своё время и вложил мир в сердце их» (Екк. 3:11). Мир - «олам» на иврите — вечность и веки…

То есть, человеку доступна в умозрении бесконечность - ускользающая «абстракция необозримости» - но в родной ойкумене он созерцает конечные вещи в обрамлении пространства-времени и постигает их с помощью и через благого Вседержителя.

Резюме.

Выявлена удручающая несамостоятельность нашего мышления, выступающего всего лишь производным от исходного Божественного, пребывающего вечно - как и сам его Автор. К тому ведёт и незатейливое расширение с экстраполяцией «вверх» знаменитого Cogito Декарта: вечная и высшая перво-жизнь совпадает с присущим ей основополагающим мышлением... Будучи любовью (1Ин. 4:8) и духом (Ин. 4:24), Всевышний мыслит всеобъемлюще, источая на всё сотворённое великое чувство, которое, скажем снова, «жаждет целостности и стремится к ней» —что равносильно приданию через неё глубокого смысла мирозданию. Трансцендентная «Божественная» целостность элегантно задаётся развёрнутой «золотой» - «Божественной» - пропорцией, которая описывает изначальный и фундаментальный настрой мира на целостность эквивалентный библейскому Духу. Мышление Божие накладывается на Дух... как и наши слова - на дыхание при выдохе.

Высшее мышление как таковое обходится без материального субстрата — намекая косвенно и на непричастность мозга к продуцированию мысли. Предмет нашей гордости под шляпой с консистенцией застывшей холодной овсянки служит всего лишь рецептором и «антенной», принимающей наставления и послания «сверху». Оттуда идёт и «отчуждение Духа в материю», по Гегелю — каковое конкретно реализуется, в частности, через рождение элементарных частиц, схожих с микро-торами, в центре лог-спирали. Притом, появление у них механического углового момента (спина) теперь очевидно и более не вызывает недоумения и головной боли у физиков. Срабатывает известная формула Эйнштейна — переводя духовную перво-энергию в массу и осуществляя как бы «творение из ничего». Нельзя не напомнить и о замечательном прецеденте — вихревых атомах Кельвина (Томсона), 1824-1907). Неординарная модель английского физика, получившего за научные заслуги звание барона, вела к солитонам, но цеплялась за пресловутый эфир, оказывающийся отныне лишним… Заметим, что изящная теория вездесущих вихрей Гельмгольца весьма близка монументальной концепции Максвелла... убеждая в исключительности одного и того же, по сути, универсального движения.

Акцентируем отсутствие «встречной» и сколько-нибудь «позитивной» динамики снизу вверх — разве что при взрыве, некоторых хим-реакциях или радиоактивном распаде...

Любимые Декартом вихри торжествуют и «наверху» - в Духе и мышлении Божьем с ключевой направленностью и непременным воплощением мысли. А «в обратимых процессах физики, увы, ничего нового не возникает» (основатель кибернетики Норберт Винер). Отсюда и фиаско многих шумных концептов — теории суперструн, синергетики... не говоря уже о «большом взрыве» и тому подобных нелепостях. Азартные изобретения одинокого и беспокойного разума, работающего попусту и в пустоте, плодят одни короткоживущие пустышки...

«Целое прежде своих частей» (Аристотель), и потому с него началось и, в основном, закончилось Творение. Разумно ли тогда что-то добавлять в самодостаточное и совершенное мироустройство? Полный абсурд! Несомненно, поспешные и амбициозные инновации только разваливают изумительное мироустроение, расстраивая до слёз экологов…еле успевающих латать прорехи в «предустановленной» цельной гармонии.

Напротив, деятель искусства - «по подобию Божию» - творит с любовью свои шедевры, радующие нас непревзойдённой красотой и отмеченные тем же восхитительным «знаком качества» - «золотой пропорцией», наблюдаемой и во всей природе (!). Ибо единый «золотосеченный» Дух служит рабочим инструментом у Бога и… вдохновляет одарённого художника...на неизменный «золотой дизайн». Такова поучительная параллель «одноприродной» креативности... на разных уровнях...

Сказанное отрезвляет техногенные и атеистические умы, рискующие безнадёжно отстать от жизни и пропустить беспрецедентный бросок миропонимания в виде небывалого симбиоза «знающей веры и верующего знания».

Тем самым и по большому счёту, цивилизация вступила в новую историческую эпоху - полной зрелости и усиленного рефлексией самосознания.

Наконец-то и культура выполнила своё подлинное предназначение — предложив безупречное целостное мировоззрение, не оставляющее ни единого висящего вопроса.

Автор хотел бы дерзко надеяться, что вышеизложенное промыслительно внушено самим Богом по неистощимой милости Его — в стиле... «заимствованной» от Него стратегии мышления, последовательно и неукоснительно отстаиваемой в тексте. Подобные когнитивные прорывы должны, вероятно, сразу вести к ...неколебимой вере, поскольку наши с Творцом совместные и скоординированные действия по синергии предваряют дарованную нам «сверху» бесценную прерогативу - право свободного и осознанного выбора. Был бы он только правильным, далеко идущим и спасительным...

Да воспользуется вдумчивый читатель столь уникальной возможностью и немедленно получит бесценную «неизречённую благодать»...

Придите к Отцу, любящему вас, ибо «мы имеем доступ к Нему в одном Духе» (Еф.2:18).

«Смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время.

Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печётся о вас» (1Пет.5:6-7; Иак. 6:10)

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]