Дискуссии - Наука

C.В. Костюченко

Сверхсильный антропный принцип – это семантико-логическая модель становящейся взаимной обусловленности и Всевышнего, и Человека¹, и Мiроздания, отнесенная к текущей конфигурации Мiроздания и Человека в нем и обусловленная текущими, т.е. отнесенными к текущему историческому контексту, возможностями и достижениями познавательной деятельности Человека.

Сверхсильный антропный принцип – это семантико-логическая модель Целостного Человека, побуждением Всевышнего, через Него и Им стремящегося быть Целым Человеком: а именно деятельно стремящегося реализовать свой дар Свыше – жить своей подлинностью и тем самым, как следствие, обуславливающего, в меру своего дара, становление Мiроздания к его конфигурации Целое, образуемой через Человека Всевышним.

Во взаимной обусловленности Целого Человека и Целого Мiроздания Всевышний раскрывается как Тр'оичный Всевышний

 

Полнота Сверхсильного антропного принципа превосходит полноту его составляющих:

– Модель есть и фиксация и понимания реальности, и понимания самого понимания; есть и ограниченное воспроизводство и понимания реальности, и понимания самого понимания; есть и непассивное средство процессов и самого понимания, и освоения реальности (и их изменения), и коммуникативная основа совместной деятельности человеков.

– Семантико-логической модель есть логика Первичных смыслов (в той мере, как они доступны теперь для восприятия и понимания), зафиксированных символьным смыслом – оборотом речи, непосредственно указывающим на Источник этого смысла.

– Взаимная обусловленность есть взаимная зависимость (связь) составляющих (компонент). Характеризуется соответствующими друг другу и мерой полноты (или мощи) взаимной зависимости, и мерой полноты (или мощи) составляющих.

Имеют место четыре принципиально разные меры взаимной обусловленности – четыре существенно разные по смысловой полноте (или мощи) взаимные обусловленности (кратко зафиксируем только их главные принципиальные характеристики):

1. взаимная обусловленность запредельной смысловой полноты (или мощи): составляющие полностью образуются их взаимной зависимостью, а их полное взаимное полагание друг друга и есть их взаимная обусловленность: составляющие не то что не различимы со своей взаимной зависимостью, а есть совершенно одно и то же – `составляющие-относящиеся`; это – конфигурация Всевышнего;

2. взаимная обусловленность предельной смысловой полноты (или мощи): составляющие различимы со своей взаимной зависимостью, но не отделимы от нее; взаимная зависимость наделяет составляющие неотъемлемыми от них "организменными" качествами; это – конфигурация Целого: его мощь превосходит мощь его составляющих-относящихся;

3. взаимная обусловленность сильной смысловой полноты (или мощи): составляющие различимы со своей взаимной зависимостью и отделимы от нее; взаимная зависимость наделяет составляющие неотъемлемыми от них "организменными" качествами; это – конфигурация Целостной системы: ее мощь превосходит мощь ее составляющих относящихся;

4. взаимная обусловленность слабой смысловой полноты (или мощи): составляющие различимы со своей взаимной зависимостью и отделимы от нее; взаимная зависимость наделяет составляющие отъемлемыми от них ролевыми качествами; это – конфигурация Системы: ее мощь не превосходит мощь ее составляющих, которые, таким образом, являются частями, или долями Системы.

– Семантико-логическая модель становящейся взаимной обусловленности фиксирует модельное представление всего спектра мер полноты (или мощи) взаимной обусловленности. Причем, фиксирует именно – как процесс ее генезисно связного становления, в котором и все формы взаимной обусловленности между собой также взаимно обусловлены; и из которого нельзя выбросить или переставить ни один из его шагов; и который, указывая на свою ограниченность, в полной полноте взаимной обусловленности способен превзойти эту ограниченность. Это и есть логика Первичных смыслов, а именно смыслов, отнесенных непосредственно одновременно и к Всевышнему, и к Человеку, и к Мiрозданию (к их нераздельной взаимной обусловленности).

– Семантико-логическая модель становящейся взаимной обусловленности и Всевышнего, и Человека, и Мiроздания:

Есть и модель Всевышнего.

Есть и модель именно Тр'оичного Всевышнего, именно из которой последовательно, шаг за шагом образуется модель становящихся и Мiроздания, и Человека в нем, но в конфигурации которых Тр'оичный Всевышний (в Своей Тр'оичности) свернут в смысловую точку. Это конфигурация смысловой полноты начала становления Целого.

Есть и модель деструктивной фундаментальной подвижки начала становления Целого, образовавшей конфигурацию смысловых полнот Целостной системы и Системы. И модель становления Целостной системы, обусловленного и свернутым в смысловую точку Всевышним, и Целым, и Системой.

Есть и модель Человека-Спасителя, в конфигурации именно Которого раскрывается Тр'оичный Всевышний, и Который поэтому, как следствие и согласно модели, Собой преобразует единое Начало Бытия и Человека, и Мiроздания. Это – конфигурация смысловой полноты, превосходящей полноту (или мощь) Целого: это – продолжение становления Целого, обусловленного и Тр'оичным Всевышним, и становящейся Целостной системой, и Системой.

Есть и модель стремящегося к своей подлинности человека, подобно Человеку-Спасителю, через Него и вслед Нему и Им, в меру своего личного дара Свыше, совместно с другими человеками преобразующий себя и общество и активно обуславливающий (также в соответствующую указанному дару меру полноты) становление Мiроздания к его конфигурации Целое, которое и образует через Человека Всевышний и в котором способен раскрыться Тр'оичный Всевышний.

– Семантико-логическая модель становящейся взаимной обусловленности и Всевышнего, и Человека, и Мiроздания есть отнесенная к текущему историческому контексту модель понимания природы Целого; образование этой модели и ее существование обусловлено целостным восприятием человеков, которое, в свою очередь, обусловливается Спасителем, целостными процессами в Мiроздании, обществе и познании человеков.

– Сверхсильный антропный принцип² – это модель перехода от взаимной обусловленности сильной смысловой полноты к взаимной обусловленности предельной смысловой полноты. Источником этого перехода является взаимная обусловленность запредельной смысловой полноты. Сверхсильный антропный принцип – это модель преобразования (коренного качественного изменения) и Человека, и Мiроздания: по своей полноте (или мощи) указанное преобразование качественно превосходит всю свою предысторию – все составляющие и окружения, сопутствующие этой предыстории. Эта модель есть непассивное средство указанного перехода.

Человек – это тот, кто призван собой нести всю полноту всего спектра мер полноты (или мощи) взаимной обусловленности: исполненность указанной всей полноты, т.е. исполненность всеобщих характеристик, местоприсутствующих в ограниченности Человека, образует именно взаимная обусловленность запредельной смысловой полноты (или мощи).

 

Примечания

1. Человек (с большой, прописной буквы) – это совокупный Человек: взаимная обусловленность Человека-Спасителя и всех человеков.

2. Ср.:

Антропный принцип: космологическая концепция, объясняющая существование разумной жизни (или существование наблюдателя, в том числе – и как квантового соучастника наблюдаемого) во Вселенной её идеально подходящими для этого условиями, фиксируемыми фундаментальными физическими константами и, основанными на них, физическими законами;

– Слабый антропный принцип: человек наблюдает только ту часть Вселенной, которая своей структурой стала пригодной для возникновения и развития жизни;

– Сильный антропный принцип: вся Вселенная имеет свойства, позволяющие развиваться разумной жизни.

Антропокосмизм*: космологическая концепция, моделирующая Космос и роль в нем человека в философско-естественнонаучных параметрах (или "базисных координатах"),

где:

Космос ("без человека") – это Вселенная (как совокупность образований проявленной Субстанции) и Слабая Метрика (как непроявленная Субстанция, обладающая границами, – P-адическое пространство);

Космос ("с человеком") – это одухотворенный Космос (как Космос и непроявленная Субстанция Отображение (в ней нет границ), которые в совокупности есть Мiроздание), в котором Дух человека, освященный Всевышним, оказывает решающее значение на развитие, структуризацию и согласование процессов в Космосе. (* Изложено на основе концепции В.Ю. Татура)

Сверхсильный антропный принцип: семантико-логическая модель становящейся взаимной обусловленности и Всевышнего, и Человека, и Мiроздания, а именно – непассивное средство (при активном содействии Свыше) процесса кардинально качественного бытийного перехода Целостного Человека в его состояние Целое.

Первичным источником этого процесса является Человек-Спаситель.

Этот процесс обуславливает, – будучи сам обусловленный Целостными процессами в Мiроздании (в том числе, и в обществе, и в познании), – преобразование Мiроздания в его состояние Целое.

Семантико-логическая модель (а именно – как "базисные координаты" объяснения, понимания, моделирования, восприятия) есть не только, по всей видимости, наиболее корректное средство (в текущем историческом контексте) процесса исследования и моделирования природы Целого. Но и сама эта модель есть возможный вариант конкретно всеобщего процесса понимания становящейся взаимной обусловленности и Всевышнего, и Человека, и Мiроздания.

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]