Аннотация.

Изменчивость материального мира происходит через изменчивость вещества под влиянием физических полей, проявляющихся в форме отношений из-за энергетического воздействия. Отношения группируются в соответствии с Законами диалектики. Методы прогнозирования изменчивости отношений - стохастический подход при экстраполяции или по Модели изменчивости отношений. Математические абстракции являются совершенством философского суждения о модели отношений в кратчайшей форме информационного выражения об изменчивости материи в линейно-дискретных и многоуровневых представлениях. Материальная концепция многоуровневых представлений излагается по вертикале от элементарного элемента (атома- неделимого) в соответствии с материалистическим взглядом Демократа и в обратном порядке от Всеобщего Творца в религиозной иерархии. Обобщения позволяют перейти к многоуровневым представлениям — иерархического (многоуровневого) и одномоментного отображения обобщающих отношений в реальности истории развития природы на Земле в её магнитном поле. По Энгельсу "Именно Маркс впервые открыл великий закон движения истории," У К. Маркса "всемирно-исторические события и личности появляются, так сказать, дважды**: первый раз в виде трагедии, второй раз в виде фарса."

** Применяя Модель изменчивости в "Диалектике формализованных отношений" мы имеем представление об отношениях в формализованном виде. Определение циклов сменяемости поколений через двадцатилетний период носит приблизительный характер. Абстрактное мышление — один из видов человеческого мышления, который заключается в образовании абстрактных понятий и оперировании ими. Обретение памяти в абстрактной форме мышления увеличили когнитивные способности человечества и позволили формировать информацию. Измененная материя сохраняет память о действии (воздействии), которое изменило её свойства, а отрицание приводит к противоположному действию. Свобода - это возможность переходить в иное (следующее) качественное состояние в силу внутренней потребности от поступившей энергии. Итоговое суждение о модели изменчивости и развитии материального мира еще не нашло своего конечного суждения с осмыслением интеграции, дифференциации, суммы разновеликих множеств.

Ключевые слова. Вещество. Физические поля. Материя. Изменчивость. Диалектика. Отношения - действие, движение, деятельность. История. Трагедия - фарс. Память. Сознание.

Современные представления о материальном мире основываются на знание о двух субстанциях - вещество и физические поля. Вещество является носителем собственно материальной сущности имеющие весовые и объемные характеристики, стремящиеся к вершине своего агрегатного состояния - газ (воздух на Земле), жидкость (вода), твердые тела (вершина кристаллическое состояние), плазма (огонь внутренней оболочки жидкого состояния ядра Земли, в котором "купается" магнитный центр Земли, создающий магнитное поле и гравитацию. Итогом представлений о веществе можно считать Периодическую систему химических элементов Д.И. Менделеева.

Физические поля существуют как поток элементарных частиц, исходящий от нашей звезды - Солнца. Этот поток является носителем энергии, которая оказывает стимулирующее воздействие на косное вещество. По этой причине термины "движение" и "энергия" определяются некоторыми авторами как синонимы. Вещество под влиянием энергии переходит из косного состояние в биологическое, развивающееся по циклам, состояние. Достигнутой вершиной в его совершенствование стало социальное общество мира Людей. Наш мир под влиянием физических полей изменяется и развивается в соответствии с особенностями иерархии физических полей: электромагнитные поля излучаются и под влиянием притяжения разноименных зарядов и отталкивания одноименных зарядов рождают первопричинные основы процессов во множестве диалектики особей, создавая армированность соединяющих причин - действий (Единство и борьбу противоположностей). Физические поля слабых взаимодействий в условиях дуального множества способны реализовывать уже ряд простейших действий (Отрицание отрицания). Прогрессивный ряд от сложения до логарифмирования и в обратном порядке - регрессивный ряд от логарифмирования до сложения под влиянием одной управляющей силы - физических полей сильных взаимодействий, которая способно менять свою полюсность в движении. Это ведет к смене полюсности (смена мужского и женского) в процессе преобразований слабых физических полей с им присущем порядке, но при доминировании сменяющихся сил матриархата или патриархата (пассивного рождающего вещество или активного его организующего в прогрессивном изложении) - переход количественных изменений в качественные. Только физическим полям слабых взаимодействий присуще свойство формировать ряд действий в собственной изменчивости Отсюда математические действия есть суть процессов происходящих в природе.[1]

Предопределенность армированных отношений обязательна через разумность их реализации во имя сохранения жизни на земле и преобразования и реализацию энергии в материю в будущих армированных формах. Сознание, как источник знания основанные на анализе многоуровневых суждений и формирование синтетических знаний через формирование модели изменчивости на принципах божественной (абстрактной) иерархии отношений.

Отношение — это логико-философская категория, которая определяет связь между некоторой сущностью и тем, что с ней соотнесено.

Ныне достигнутый уровень знаний по диалектике отношений не отвечает запросам к настоящему времени об изменчивости материи в полном объеме. Суждения об изменчивости материи строятся на базе модели изменчивости отношений.

Отношения — это правила прогнозируемой изменчивости материи по модели , рассматривающиеся в динамичном развитии и взаимодействий в линейно-дискретной последовательности, и многоуровневых представлениях под влиянием энергии.

Ассоциативное сравнение Закона единства и борьбы (взаимодействия) противоположностей с физическими положениями электромагнитных полей позволяет формировать дуальные представления двух противоположностей материи через абстрактные характеристики переменных величин "Х" и "У", что отвечает задачам для использования их в условной характеристике взаимных противоположностей. "...Шеллингу удалось разработать учение о противоречиях, объективно присущих природным процессам и образующих движущие силы их развития, о единстве противоположностей и их превращению друг в друга" [2] (Введение. Т.И.Ойзерман. 1. С.16.). "Гегель выявил необходимость диалектической логики, которая в отличие от формальной логики призвана исследовать весь категориальный аппарат познания, специфические формы его применения, пути и способы развития знания, переход от незнания к знанию, от одного знания к другому, более глубокому." (Там же с.18).

Следующий Закон отрицание отрицания, имеет множество оценок изменчивости отношений между двумя противоположностями, но не дают описания процессуальной изменчивости отношений. Для устранения этого недостатка предложено применять ряд математических действий в прогрессивном порядке их изложения от сложения, через вычитание, умножение, деление, возведение в степень, извлечение корня и логарифмирование. Именно действия мало рассматривались как одна из характеристик отношений. Действия характеризуют изменчивый процесс совершенствования отношений, возрастание их качественных характеристик, формирование их через парность: сложение- вычитание, умножение- деление, возведение в степень - извлечение - корня, что отмечалось ещё Гегелем. Иной упрошенный подход прогнозирования по принципу маятниковой сменяемости действий может осуществляться по особенностям выбранной модели для достижения целей (по Гегелю) в фазе человеколюбия, гуманизма и сохранение человечества, а с другой стороны, может определяться следующая фаза рационального подхода с экономичными целесообразными методами через изменчивость отношений и свойств материи с использованием мировоззренческой модели развития отношений. Рационализм в философии — метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум.

Поскольку интеллектуальный критерий истины принимался многими мыслителями, рационализм не является характерной чертой какой-либо определённой философии. Среди представителей философского рационализма можно назвать Бенедикта Спинозу, Готфрида Лейбница, Рене Декарта, Георга Гегеля и других. Обычно рационализм выступает в качестве противоположности как иррационализму, так и сенсуализму. Впервые в истории диалектики Гегель создал теорию развития противоречия, а затем и его разрешения в синтезе.

Дэйвид Юм писал: "В таком случае мы называем один объект Причиной, а другой - Действием; мы предполагаем, что между ними существует некоторая связь, что в одном из них находится некоторая сила, с помощью которой он он безошибочно производит другой, причем действие его в высшей степени достоверно и необходимо ... Несомненно, что если между объектами существует какое-нибудь отношение, которое нам важно знать в совершенстве, то это отношение причины и действия. Только с его помощью достигаем мы уверенности в существовании объектов, находящихся за пределами наличного свидетельства нашей памяти и наших чувств."[3 с.64-65.]. 

Диалектика Гегеля - широко разработанная система категорий, из анализа взаимодействий между которыми выводятся её законы. Его диалектический метод оказался и теорией бытия и построен как дифференцированная внутри себя теория - система, где заложена объективность знания в нем самом. Он включает понятие практики в диалектическую логику и превращает всю историю человечества в прикладную логику. Три основных закона диалектики - связи количества и качества, взаимопроникновение противоположностей и отрицания отрицания - были развиты Гегелем идеалистическим образом лишь как законы мышления. Диалектический историзм - это единство процесса общественной жизни её духовной культуры на протяжении всей их истории, благодаря чему все хронологические их звенья смыкаются в непрерывную цепь. "По Гегелю "единство развития" и " конкретности", в котором развитие понимается как восхождение по степеням возрастающей конкретности, а конкретность есть единство различных определений имеющих преемственность отношений. Возвращения вспять, уже есть "новое", а значит оправданное, Гегель подходит к ценности старого самого по по себе критически. Оно для него во многом ценно именно потому, что в нем зреет будущее новое, которое, появившись на свет, "снимает" своего предшественника. Гегель избежал безоговорочной апологии столь отличающихся событий посредством идеи постепенного социального прогресса. Учение о прогрессивном развитии человечества и предопределенности отчуждений, о механизме неустойчивого "снимающего" отрицания, при котором отрицаемое гибнет полностью, но лучшее от него сохраняется - это те органические взаимосвязанные завоевания гегелевской диалектической мысли, о диалектике разума и рассудка, раскрывающиеся как учение о двух уровнях самой диалектики - разумном и более низком, рассудочном. Диалектика рассудка и разума тесно вплетена у Гегеля в диалектику отчуждения и все его категории переходят друг в друга то как свое воплощение, то как в вою противоположность, как развитие сменяющих форм сознания... В целом у Гегеля происходит раздвоение духа в следствие противоречий его деятельности... Разумное в определенные периоды истории человечества неизбежно выступает в противоположной себе неразумной форме, приносящей людям страдания. Мировой дух хитроумен: используемые абсолютом для целей прогресса люди даже и не подозревают о том, что их душевные страдания необходимы для движения мира к высшим целям"... ["3 История диалектики". с. 219-220, 225]

В настоящей работе предлагается два уровня отображения системы: линейно – дискретные преобразования во временной горизонтальной протяженности и иерархические (многоуровневом) - в одномоментном вертикальном их восприятии.

Математические абстракции являются совершенством философского суждения об отношениях в кратчайшей форме информационного выражения об изменчивости материи. Она априорно задается существующим порядком изложения математических действий.

Априори (лат. a priori, букв. «от предшествующего») — знание, полученное до опыта и независимо от него (знание априори, априорное знание), то есть знание, как бы заранее известное. Этот философский термин получил важное значение в теории познания и логике благодаря Иммануилу Канту. Идея знания априори связана с представлением о внутреннем источнике активности мышления. Учение, признающее знание априори, называется априоризмом. Противоположностью априори является апостериори (лат. a posteriori, букв. «от последующего») — знание, полученное из опыта (опытное знание). Вне философского контекста это выражение часто употребляется как синоним «первоначально» («заранее»); «бездоказательно» (не требующее доказательств, ≈ аксиома); «по умолчанию»; «умозрительно»; «предварительно».

У Канта, сторонника априоризма, идея бога формировалась как априорное знание о сверхчувственном. "Содержание знания образуется лишь из чувственных данных. Следовательно, априорное не есть содержание знания, оно лишь его форма, посредством которого беспорядочное многообразие чувственно данного связывается воедино в определенные образы. Такими формами знания, характеризующими, согласно учению Канта, не объективную реальность, а нашу способность познания, являются, в частности, категории единства, множества, реальности, причинности, взаимодействия, возможности, необходимости. Априорные формы необходимы не для того, чтобы с их помощью возносится над опытом в мир воображаемых, трансцендентных сущностей; они приложимы лишь к чувственным данным, на которых рассудок формирует "явления". Они представляют собой предпосылки, условия, благодаря которым возможность опыта и знания вообще превращается в действительность." (1.с.23)

 Религиозная иерархия сил небесных априорно излагает Дионисий Ареопагит (Псевдо Дионисий) в последовательной изначальности от Творца Вседержителя, который покоится на Престоле и передает свою информации Серафимам и Херувимам. Следующий уровень: Силы, Власти, Господства. Завершается Горный мир Началами, Архангелами и Ангелами. Ниже располагается Дольный мир людей. 

Материальная концепция многоуровневых представлений излагается в обратном порядке, в отличии от религиозной иерархии, в соответствии с материалистическим взглядом Демократа: от простейшей формы материи неделимых элементов - атомов до высокоорганизованного социума. По этому принципу и излагаются отношения в работе В.И. Свидерского: единичные, особенное, общее. В.И. Свидерский в работе «О диалектике отношений» (изд. 1983г.) рассматривает "изменчивость изложенную в законах диалектики через призму изменчивости отношений... отношения выражают как зависимость так и взаимозависимость объектов» (4, с. 67).

Хорошо известно высказывание М.В. Ломоносова: «Математику уже затем учить надо, что она ум в порядок приводит». Здесь нас привлекает не оценка итоговой суммы, а значение математических действий в их идеальной законченности и абстрактной отвлеченности от аттракторов событий. Простейшие математические действия позволяют отразить начальные характеристики отношений в соответствии с Законом "отрицание отрицания" и необходимо отобразить, зафиксировать некоторую совокупность связей между элементами системы, отвлекаясь до некоторой степени от природы, качества или содержания самих элементов. В таких абстракциях фиксируются прежде всего отношения между связями, порядок связей, а также пространственное расположение элементов и временная последовательность состояний. Отвлечение от качества элементов, от природы расположенных в пространстве объектов и от содержания следующих во времени состояний и удержание лишь формальных моментов, характеризующих одну лишь «голую» структуру, позволяет говорить об абстрактном структурировании, состоящей в выделении некоторой структуры, одинаковой у различных систем.

Первое условие, которое надлежит выполнять в математике, - это быть точным, второе - быть ясным и, насколько можно, простым. (Г. Лейбниц). Математика является учением об отношениях между формулами, лишенными какого бы то ни было содержания. (Давид Гильберт).0. «Числа управляют миром», – говорили пифагорейцы. Но числа дают возможность человеку управлять миром, и в этом нас убеждает весь ход развития науки и техники наших дней. (А. Дородницын)

Абстрактное мышление - это мышление о материальных объектах, принципах, функциях, процессах и идеях, не существующих в физическом мире. Оно вырастает из эмоционально — чувственных ощущений изначального становления в общении и связях гуманных, человеколюбивых идеализированных принципов. С другой стороны, с помощью абстрактного мышления мы связываем разные рациональные явления материальных объектов между собой и относимых к материализму.

Использование знаков является существенной особенностью всякого языка. Поэтому, чтобы выяснить отличие знаковых моделей от других знаковых систем, являющихся средствами выражения соответствующих абстракций, необходимо исследовать, имеется ли какая-нибудь специфика в знаковых средствах, используемых для моделирования, в отличие от знаков естественного или искусственного языков. Применяя суждение: «Математические действия - есть суть процессов, происходящих в природе, получим реализацию Закона отрицание отрицания через построение ряда прогрессивного и регрессивного выражения процесса простейшей изменчивости. Эти семиричные характеристики изменчивости были выявлены ещё в Древнем Египте, что перешло в семиричные характеристики эзотериков в картах Таро.

Обобщенные понятия позволяют формулировать базовые представления о изменчивости самих отношений в линейно-дискретных эволюционных преобразованиях, а в критических моментах, дискретных переходах - событиях, происходит изменчивость качества свойств материи и в результате переход к следующей характеристике отношений до следующего события. Все причины изменчивости связаны с изменением материального объекта и среды, на которую влияет изменчивость энергетического источника — Солнца и космических излучений из числа физических полей и всего спектра излучений. С другой стороны, обобщения позволяют перейти к многоуровневым представлениям — иерархического (многоуровневого) и одномоментного отображения обобщающих отношений в реальности истории развития природы на Земле в её магнитном поле.

Юрий Шестопалов в работе "О диалектическом материализме просто" отмечает: "...Кажущаяся целесообразность движения объясняется тем, что движение происходит в соответствии с объективными законами - физическими, химическими, диалектическими и т.д. Последним, наличием объективных законов, обусловлена в том числе некоторая повторяемость явлений. Но никогда и ничто в точности не повторится - в одну и ту же реку действительно нельзя войти дважды. И понимание, и приятие этого положения на самом деле очень позитивная практическая вещь. Это значит, что перед каждым из нас "открыты врата великих возможностей", потому что только в движении можно куда-то прийти. А раз всё и так движется, то наша задача упрощается - сориентироваться в этом движении вокруг нас и подправить своё собственное в нужную сторону. Но это частный случай, хотя и полезный, правда? Главное, что надо вынести из раздела, общее понимание этого ключевого момента - изменение."(5)

В итоге авторы Истории диалектики заключают: "Различные типы диалектики идеализма, причем каждая из них представляет собой некоторую целостность, имеющую собственную категориальную "центрированность. Но будучи как теория генезиса и по своему основному характеру - с человеческой общественной практикой как реально- диалектическим процессом. Практика лежит в основе разделения и выработки типов диалектики. Так, в рамках немецкого классического идеализма имеются на деле четыре типа диалектики, основанные на практике: познания (Кант), морально-политического действия (Фихтер), теоретического (художественного) производства (Шеллинг) и универсальной человеческой деятельности как труда (Гегель). Поэтому диалектика прежде всего сводится к сфере видимости, затем понимается как диалектика объективной реальности и, наконец, как диалектика тотальности... (106, 11) Эта схема указывает на определенное своеобразие каждой из четырех форм диалектики в классическом немецком проведена педантично, эта схема, сводя огромное богатство диалектического мышления четырех классиков немецкой философии к некоторой цепочке категорий, изымает из сферы теоретического анализа многие очень важные фрагменты и стороны данных систем диалектики и разделяют внутренний процесс прогрессирующего развития рассматриваемой им ической конструкции находятся в тесной существенной связи - по своему диалектической мысли на объединенные взаимно обособленные системы." (1 с. 350)

Онтологические основы бытия сущего не дают полноценных научных суждений о гармоничном развитии и изменчивости мира при ограниченных представлениях о косной материи, сформированным по грантам и западным заказам без учета диалектической изменчивости для развития России. Онтология материи без оживляющих соков диалектики засыхает как старое дерево и возвращается к теологии. Западный мир затормозился на регрессивном развитии и прилагает усилия для ограничение глобального развития человечества только на капиталистической фазе бытия, через онтологическое замораживание отношений и изъятие из лексикона российских работ позитивных диалектических аспектов.

Прогнозирование изменчивости свойств материи, во-первых, может определяться через использование стохастического моделирования на базе статистических данных с определением выявленной тенденции и экстраполяцию на будущее. Иной метод - детерминированный подход раздельных подходов о веществе и физических полях через применение последовательной изменчивости отношений, определяемых из принятой модели диалектики формализованных отношений, что позволяет прогнозировать будущее состояние вещества в определенной изменчивости и последовательности событий в режиме - действия, движение, система движений, деятельность с выходом о едином суждении материи. Детерминизм на базе динамических законов и выявленных исторических тенденции, через сознание дает свободу сознательного выбора будущего варианта событий.

Иной упрошенный подход прогнозирования по принципу маятниковой сменяемости действий может осуществляться по особенностям выбранной модели для достижения целей (по Гегелю) в фазе человеколюбия, гуманизма и сохранение человечества, а с другой стороны может определяться следующая фаза рационального подхода с экономически целесообразными методами через изменчивость отношений и свойств материи с использованием мировоззренческой модели - гуманизм сложения идет на смену рационализма вычитания и т.д. с другими парами взаимно отрицающих отношений. 

Ф Энгельс отмечал в "ПРЕДИСЛОВИЕ К ТРЕТЬЕМУ НЕМЕЦКОМУ ИЗДАНИЮ 1885 ГОДА" работы Карла Генриха Маркса " «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта»: " ...Именно Маркс впервые открыл великий закон движения истории, закон, по которому всякая историческая борьба —совершается ли она в политической, религиозной, философской или в какой-либо иной идеологической области — в действительности является только более или менее ясным выражением борьбы общественных классов, а существование этих классов и вместе с тем и их столкновения между собой в свою очередь обусловливаются степенью развития их экономического положения, характером и способом производства и определяемого им обмена. Этот закон, имеющий для истории такое же значение, как закон превращения энергии для естествознания, послужил Марксу и в данном случае ключом к пониманию истории французской Второй республики. На этой истории он в данной работе проверил правильность открытого им закона, и даже спустя тридцать три года все еще следует признать, что это испытание дало блестящие результаты. Ф.Энгельс. У К. Маркса отмечается в упомянутой работе Часть I : "Гегель где-то отмечает, что все великие всемирно-исторические события и личности появляются, так сказать, дважды. Он забыл прибавить: первый раз в виде трагедии, второй раз в виде фарса. Коссидьер вместо Дантона, Луи Блан вместо Робеспьера, Гора 1848– 1851 гг. вместо Горы 1793–1795 гг., племянник вместо дяди. И та же самая карикатура в обстоятельствах, сопровождающих второе издание восемнадцатого брюмера! Люди сами делают свою историю, но они ее делают не так, как им вздумается, при обстоятельствах, которые не сами они выбрали, а которые непосредственно имеются налицо, даны им и перешли от прошлого. Традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых. И как раз тогда, когда люди как будто только тем и заняты, что переделывают себя и окружающее и создают нечто еще небывалое, как раз в такие эпохи революционных кризисов они боязливо прибегают к заклинаниям, вызывая к себе на помощь духов прошлого, заимствуют у них имена, боевые лозунги, костюмы, чтобы в этом освященном древностью наряде, па этом заимствованном языке разыграть новую сцену всемирной истории. ."[6]

Если мы применим, как предлагал Ф.Энгельс "закон движения истории", то эта оценка о стихийности первого "трагического" цикла развития человечества основывается на аналитическом методе познания, что позволяет перейти на "новую сцену всемирной истории" через создаваемый сценарий будущего - синтетического, (интеграционного, дифференциального и суммарного) представления. В настоящее время мы определяем закономерности наших взглядов в условиях появления искусственного интеллекта (ИИ).

Предлагаемая гипотеза модели может быть рассмотрена как изложение процессов развития, в приближении к познанию нематериальной составляющей — с позиций единения материалистической и идеалистической концепций и детализации предлагаемых Отношений для применения в реальной жизненной практике. Изложенные характеристики изменчивости нематериальной составляющей развивающегося мира через сферу применения Отношений в совокупном абстрактном алгоритме изложения для прогноза изменчивости природы и общества в будущем.

Применяя Модель изменчивости "Диалектики формализованных отношений", мы имеем следующее представление в формализованном виде.

Оперативный (краткосрочный) взгляд на развитие отношений в нашей стране определяется детерминированной сменяемостью отношений после Октябрьской революции для реализации эпохальной задачи утверждения социализма в жизни человечества. Приблизительные периоды построения социализма при обобщающей Деятельности сменяемых поколений может иметь следующие характеристики этапов социализма .

1. Взаимодействие для декларации смысла социального гуманизма. (1917-1937)

2. Взаимовоздействие через утверждение и рационализм принуждения. (1937 -1957).

3. Взаимосодействие прогрессивного гуманного социализма (1957-1977).

3.1. Взаимосодействие регрессивного гуманного социализма (1977-1997).

4. Индивидуальный рационализм свободы личности в условиях парадигмы социального гуманизма общества. Для права активности нужны только деньги - эквивалент материи и рационализации от личного интереса до перехода к интересу общества. (1997- 2017) .

5. Социальный гуманизм - союз множества равных и высокоразвитых членов сообщества или союза при возвышенных отношениях в общем единстве - человек заботится об обществе и общество заботится о человеке. Цель общества создать равные базовые материальные условия для существования и поведения согласно высшим морально-этическим нормам человеколюбия, труда и бытового поведения в гармонии нужного, полезного и приятного. Творческое созидание и формирование сознания членов общества и массовой культуры, помогать союзникам и друзьям стать равными себе в гармонии со своим обществом. (2017 -2037).

6. Братское определение в будущем рационального места бытия. (2037-2057).

7. Достижение показателя значимости уровня возвышения социального гуманизма (2057-2077). 

Разъяснение указанных этапов можно охарактеризовать в следующих представлениях:

- «взаимодействие» -объединение под одной парадигмой при организации государства на принципах гуманизма;

 - «воздействие» - принуждение на принципах рационализма организованности отношений в функционировании гос. структур;

 - «взаимосодействие» на принципах гуманизма. Этот этап разделился на две фазы: прогрессивные преобразования повышения уровня благосостояния до момента декларации «развитого социализма» и регрессивные преобразования в последующем разрушением основ государственности времен застоя философской диалектической мысли. Это произошло в силу устремленности к реализации заявленной цели - установление коммунистических отношений через догму достижения абсолюта в кратчайший момент к пределу значимым состояниям отношений.

- на смену пришел «Индивидуализм» - рациональных рыночных отношений с ликвидацией плановой экономики при свободном и стихийном ценообразовании.

(Определение циклов сменяемости поколений через двадцатилетний период носит приблизительный характер)

Все исторические периоды развития общества имеют позитивные внутренние активные периоды развития, несущие целесообразность в отрицании предыдущих периодов, что и есть элемент развития по Закону отрицания отрицания. Каждый новый период предлагает повышение самосознания и активизацию деятельности пассионарных слоев общества в политической жизни от образного к абстрактному мышлению. Абстрактное мышление — один из видов человеческого мышления, который заключается в образовании абстрактных понятий и оперировании ими. При абстрактном мышлении человек выходит за рамки привычной системы координат и правил мировосприятия, абстрагируясь от внешней действительности и пытаясь сконцентрироваться исключительно на донесении-восприятии мысли или идеи. Обретение памяти в абстрактной форме мышления увеличили когнитивные способности человечества и позволили формировать информацию, как объект и инструмент познания. Здесь же возросло значение синтетического мышления для формирования модели изменчивости материи через алгоритм изменчивости отношений. К когнитивным способностям относятся: внимание, память, мышление, восприятие и анализ информации, способность принимать эффективные решения, речь. Когнитивные способности позволяют человеку запоминать освоенные отношения, а также получать образование, строить карьеру и отношения, заниматься творчеством.

Обращение к регрессивному развитию России под эгидой рыночного индивидуализма дифференциации капиталистических отношений влекло к разрушению России в регрессивной фазе активного периода и потребовалось проведение референдума 2020 года по внесению норм социального гуманизма в Конституцию страны. Вновь судьба России решается на основе разумности суждений о взаимодействии для обеспечения существования государства на исходном принципе интеграции для существования страны при социальном, общественном гуманизме по воле большинства населения страны.

По мнению Анри Бергсона: "Быть может, многие метафизические трудности зарождаются, следовательно, из-за того, что мы смешиваем умозрения и практику, или же из-за того, что, думая теоретически углубить какую-либо идею, мы в действительности направляем ее в сторону практической пользы, или же, наконец вследствие того, что на наше мышление накладываются формы действия. Тщательно разграничивая действие и познание, мы сможем прояснить многие неясности, так что некоторые проблемы будут разрешены, а некоторые просто уже не будут иметь места." [7].

Материя имеет постоянные характеристики своих свойств, до той поры пока к ней не будет применено воздействие. Измененная материя сохраняет память о действии (воздействии), которое изменило её свойства. Если материю подвергнуть огненному воздействию то это утверждает новое состояние материи её энтропию - переход в новое состояние. Все виды воздействия (и взаимодействия) сохраняются в памяти материи и используются её как обретенные свойства. К таким свойствам может быть отнесено свертывание материи до характера информации, как и аналогичное свертывание до информации программы изменчивости материи через характеристики отношений. 

Любое энергетическое воздействие стимулирует новые изменения свойств материи и их закрепление. Выявление этих свойств во всем комплексе воздействий формирует программу изменчивости природы, что было описано в Законах диалектики через познание "духа", или в ином понимании как "отношения". Исходные природные свойства характеризуются как магнетизм и иные свойства физических полей.

Детализация предлагаемых Отношений используется для применения в качестве прогнозов в реальной жизненной практике. Изложенные правила изменчивости нематериальной составляющей развивающегося мира через сферу применения Отношений в совокупном абстрактном алгоритме применяются для прогноза изменчивости природы и общества в будущем. Абстракции являются универсальным методом научного познания, они необходимы для формирования понятий, узнавания и классификации объектов исследования на всех уровнях формирования знаний о материи и её изменчивости. В.А. Штофф отмечал: "...модель является одной из форм познания, специфическим средством отображения материального мира человеком". Отношения характеризуют предопределенную процессуальную линейно- дискретную изменчивость, которая в некоторых философских течениях представляется как проявление Сознания, создавшее алгоритм программы изменчивости в многоуровневых иерархических представлениях и отвечают на вопрос: «Как это происходит?».

Таким образом можно предположить, что отношения есть приобретенные свойства материи со времени развития её от простейших физических полей до вещества в кристаллической и биологической форме. В процессе совершенствования отношений в обществе людей происходит отложение в памяти общества о возможной реализации их как свойство для реакции в определенных аналогичных условиях.

Свобода - это возможность переходить в иное (следующее) качественное состояние в силу внутренней потребности от поступившей энергии.

Итоговое суждение о модели изменчивости и развитии материального мира еще не нашло своего конечного суждения. Даже предложенный вариант изменчивости вещества через Модели изменчивости отношений, изложенную в моей работе "Диалектика формализованных отношений", носит начальный и базовый гипотетический вариант. В ней рассматривается подход, предложенный Гегелем в дуалистическом суждении через двоичное понимание равновеликих противоположностей при использовании характеристик, особенно изменчивость второго цикла развития через возведения в степень, следующее извлечение корня и логарифмирования. Не рассмотрен вопрос о характеристиках интеграции, дифференциации и итоговой суммы при множественности разновеликих элементов. Также ставится под сомнение мое предложение относить к "активной фазе" для формирования Деятельности только Активно -активные фазы Движения и отнесение Активно-пассивной фазы Движения к Пассивной характеристике бытия материи на уровне Деятельности и соответствующую изменчивость "Информации" к этой сфере суждений для описания проявления в искусственном интеллекте(ИИ).

Литература.

1. Демидов В.В. Диалектика формализованных отношений. ООО "Издательство ОМ ПРЕСС" СПБ. УДК 141-3. ISBN 978 -5-906363-37-4/. Российская государственная библиотека. Система приема ОЭК, заявка № 1742286 на регистрацию электронной копии успешно одобрена 2023-01-31 Читальный зал. Электронная версия широкого доступа на сайте "Академия Тринитаризма", в перечне авторов - Савва Демидов.

2. История диалектики. Немецкая классическая философия. Изд. Мысль М.1978. Введение. Т.И.Ойзерман. 1. с.16.

3 Д. Юм. Исследование о человеческом разумении. М.: Прогресс, 1995

4. В.И. Свидерский «О диалектике отношений» Л. ЛГУ, изд.1983 г.

5. Юрий Шестопалов. О диалектическом материализме просто. https://proza.ru/

6. Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. — М. : Политиздат, 1957. — Т. 8. — 689 с.

7. А Бергсон Материя и память. 1896. Бергсон А. Опыт о непосредственных данных сознания. Собрание сочинений. Т.1. С.159-317. ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ.