Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Наука

А.С. Никифоров
Триады, троичность, триалектика, или что есть ИСТИНА?..

Oб авторе


Главное предстоящее событие в направляемой

Богом творческой эволюции человека —

это встреча интеллекта со святостью.

Л.Л.Регельсон


Вот они, названия последних 6 статей, опубликованных на сайте Академии Тринитаризма (кстати заметить, взятых из разных источников прежних лет), призвавшие меня сказать пару слов в защиту нашей Девятериады, разработанной на основе «Размышлений о Символике Цвета» П.А.флоренского. Итак:


11.08.24 

А.А. Ишутин, А.В. Матюхин, В.Г. Моржеедов. Троичность и социальная целостность в мировоззрении Д. С. Мережковского

В статье рассматриваются взгляды русского религиозного мыслителя Д. С. Мережковского. Утверждается, что Д. С. Мережковский рассматривает троичность как краеугольный камень сакральной истории: Завет Отца – Завет Сына – Завет Духа.

10.08.24 

Р.К. Омельчук. Троичность символа как инициирующий и вовлекающий механизм веры.

В статье исследуются вера и символ в связи с человеческим бытием. Рассматриваются символы веры в различных культурах и религиях, а также механизмы веры в онтологическом аспекте.

09.08.24 

В.Л. Щербань. Почему окружающее нас пространство именно трехмерно

Неслучайно современная наука не может ответить на вопрос, почему пространство, в котором мы существуем и которое обозреваем, трехмерное. Считается, что попытки найти ответ на этот вопрос, оставаясь только в пределах математики, обречены на неудачу. Однако в представленном math-исследовании показано, что только средствами высшей арифметики возможно объяснение, почему пространство именно трехмерно.

08.08.24 

Сергиенко П.Я.. О двух альтернативных проектах спасения человечества

Меня, как говорится, задела за живое статья от Редакции АТ «А нас за что?». В статье делается попытка ответить на вопрос - по какой причине человеческий род ныне подвержен широкомасштабному уничтожению? В статье перечисляются следующие причины.

07.08.24 

Лев Регельсон. Тринитарные основы проекта Николая Федорова

Каждый, кто помнит свои детские размышления о рождении и смерти, помнит и основной, как бы самоочевидный, вывод: не может быть, что меня когда-нибудь не будет, так же как не может быть, что меня когда-то не было. Идея о бессмертии, как и мысль о предсуществовании, и у взрослого вызывает в самых глубинах души живейший отклик.

06.08.24 

Н.С. Вакуленко. Иерархическая триада как методологический принцип

В работе предлагается метод иерархических триад как средство, помогающее расширить анализ и понимание явлений окружающей действительности, которые представляют собой системы, в анализе разворачивающиеся в триады в соответствии с заложенным правилом по логике одностороннего синтетического тождества Я.С. Друскина, таким образом раскрывая новые ракурсы взгляда на эти явления и помогая увидеть перспективы их существования на более глубоком уровне.


1. Сразу скажу, что лично для меня, статья каждого из указанных авторов вызвала глубокий интерес и включила работу мысли, начиная с методологии триады Натальи Сергеевны Вакуленко, попутно вызывая вопросы. В своей работе она пишет:

Примеров обращения к числу три настолько много (см., напр.: [Флоренский, 1990, 75, 229, 593–599, 676–678]), что нет возможности перечислить их исчерпывающим образом: если прошлое может в какой-то мере быть обозримым, то настоящее, постоянно пополняющее архив прошлого, и будущее как постоянное продолжение настоящего вряд ли позволят осуществить эту цель.

Такой всеобъемлющий интерес к тройственности (хотя существует символика и других чисел) невольно заставляет многих обратиться к различным связанным с этой закономерностью вопросам в онтологическом и гносеологическом планах: почему так устроен мир, в чем, собственно, первопричина такого устройства, как, собственно, устроен в этом ракурсе мир и т. п. Разработанный метод иерархических триад предлагает подход к поиску ответов на эти и подобные вопросы.

Мой вопрос по завершении прочтения статьи явился таким: Почему уважаемый автор не обратила внимания на примеры в философии П.Флоренского, касаемые природы цвета? Именно, что «цвет является первой тварью, или перво-материей» (а значит и первой тварью любой из трех ипостасей триады), рассказав при этом, символом чего является каждый из цветов радуги - на примере Софии?..


2. Л.Л. Ригельсон. Согласен я и с глубокомысленной статьёй Льва Львовича. Даже уже в том, что «Идея о бессмертии, как и мысль о предсуществовании, и у взрослого вызывает в самых глубинах души живейший отклик». Данной теме бессмертия на АТ есть и моя статья, приглашающая «человека стать другим» (написана на основе статьи академика А Гусейнова «Что же мы такое?»). Но и здесь я скажу, что мне остается удивляться, почему автор (как и все другие) предпочитают оставаться в парадигме триады, троичности, не обращая малейшего внимания на многочисленные философские статьи на сайте АТ Арама Энфи? Посвященные древнейшим учениям о человеке, поднимающим его над числом 3 до 9 как «Числе Человека» (9=3х3). То есть, до «тройной триады» как истины в последней инстанции?


3. То же самое можно сказать и о статье моего старинного друга по признанию и пониманию триалектики как не превзойденного метода познания философской истины – Петра Якубовича Сергиенко, выступившего с великолепным комментарием на реплику неизвестного автора «А нас за что?». Но и в данной статье тема Цвета и Девятки как Числа Человека оказалась за бортом внимания. Автор цитирует строки Ветхого Завета о Ное, доноевой омерзевшей цивилизации, смытой Яхве-Богом с лица Земли, но не приводит слов о Вечном Договоре Творца с Ноем и его тремя сыновьями, знамением которого Он выставляет «радугу в облаке над землей», исполнение оного гарантировало бы обустройство новой цивилизации с новым человеком. И вечную жизнь без потопов! Почему нет и слов Творца о Вечном заветео цветах радуги в небе над землей - семье Ноя, о котором сам Ной напрочь забыл после пьянки, опозорившись перед сыновьями? И все «вернулось на круги своя», с продолжением кружения по сей день...


4. В.Л. Щербань на тему трехмерности пространства заходит со стороны математики, что весьма похвально, потому что, как известно, в начале было число. А потом и нумерология. Поблистав глубиной математических формул, автор выдает в Заключении:

Возможно ли доступно объяснить, почему пространство именно трехмерно? Да. Могут ли одномерное и двухмерное пространства рассматриваться как располагающиеся в трехмерном пространстве? Да. Само оно может считаться частью модели четырехмерного пространства? Нет.

Но это о пространстве, а не о человеке. У нас же в статьях можно найти формулу трехмерности человека, представляющую собой комплексное число математики (в котором А.Ф.Лосев, в своё время, «услышал музыку») типа Я = а+bi. В котором а и b представляют собой числовые значения букв алфавита (где а = 1, b = 2, i – мнимая величина, а и b – величины действительные). В переводе на русский язык в формуле Я = единица – моё тело, и две величины мнимых – разум и душа. Но все говорят разум и душа – одно. Мы говорим – ни в коем случае! Чтобы познать истину, достаточно обратиться к спасительной цветовой символике, что мы и делаем, обозначив разум фиолетовым цветом, душу – красным, а тело – зеленым


5. Р.К. Омельчук. Троичность символа как инициирующий и вовлекающий механизм веры. В статье автором исследуются вера и символ в связи с человеческим бытием. Рассматриваются символы веры в различных культурах и религиях, а также механизмы веры в онтологическом аспекте. Религиозный аспект троичности символа. В конце статьи даются Выводы:

Анализ троичности как фундаментальной характеристики символа веры является одной из главных экзистенциально-онтологических и феноменологических предпосылок формирования онтологического подхода к феномену веры. Общим принципом в символах веры различных культур и религий является тот или иной тип отношений, находящийся в самом основании символа. Принципиальным для целей научно-философского анализа символа веры и разного рода троичностей в культурах и религиях является не обоснование религиозных догматов, а выявление внутренних механизмов и функций символа веры в связи с влиянием на личность и ее становление. Среди таких механизмов нами были выявлены и рассмотрены инициирующая, ориентирующая, вовлекающая функции, обеспечивающие, с одной стороны, экспансирование символа веры и, с другой стороны, самоидентификацию и становление личности. В целом философский анализ символа веры представляется весьма перспективным для целей построения целостной феноменологии человеческого сознания на разных ступенях восприятия истины.

Как сказано, «В статье автором исследуются вера и символ в связи с человеческим бытием». Автору не откажешь в глубине проработки заданной темы. И все же…

Ведь религии, как таковой, тысячи лет! И тем не менее человечество вновь уперлось в проблему Познай самого себя. И выхода уже не видит ни философия, ни наука. И как говорится, «куды крестьянину податься?». Выход один – в религию! Но в какую? Иудаизм, каббала, христианство, ислам, буддизм, индуизм? В какую из них?..


6. А.А. Ишутин, А.В. Матюхин, В.Г. Моржеедов. Троичность и социальная целостность в мировоззрении Д. С. Мережковского.

В статье рассматриваются взгляды русского религиозного мыслителя Д. С. Мережковского. Утверждается, что Д. С. Мережковский рассматривает троичность как краеугольный камень сакральной истории: Завет Отца – Завет Сына – Завет Духа.

Поскольку у статьи три автора с учеными степенями, можно считать, что наука в познании человека окончательно расписалась. И отдает человека под власть духовенства, соглашаясь с Писанием, что «Человек сотворен в образе самца и самки - по образу и подобию Творца», - тем самым отправляя человека в доноеву цивилизацию, в которой, однако, как было сказано в Писании, человек омерзел в глазах своего Творца

…В заключение приведу слова бывшего комсорга в 50-е, ставшего верующим диссидентом в 70-е годы, - Льва Регельсона - из последних страниц его трактата:

Живое свидетельство того, что человеческая душа (включая глубины подсознания) в принципе может быть тринитарной, впервые в истории явил Иисус Христос. То, что Ему свойственно по природе, для нас является задачей и целью. Церковные таинства необходимы, но сами по себе еще недостаточны для решения этой задачи. Вдохновленные образом Иисуса, святые подвижники и духовные старцы, прошли значительную часть пути к этой цели. Почему же они не прошли этот путь до конца, до фактического преодоления смерти? И почему мы считаем возможным продолжить их работу на новом этапе? Имеем ли мы что-нибудь такое, чего не имели они? Да, имеем. За последние века человеческий разум из служебного орудия начал постепенно превращаться в правящую силу души. Конечно, самое трудное еще не сделано — разум еще не овладел подсознанием. Тем не менее, мы, очевидно, перешли на качественно новую ступень развития человека, вошли в новый исторический возраст. Главное предстоящее событие в направляемой Богом творческой эволюции человека — это встреча интеллекта со святостью. Можно метафорически выразиться так: обетования исполнятся, когда академики станут старцами, а старцы станут академиками. Николай Федоров — один из самых ярких и глубоких предвестников и зачинателей этого синтеза. С отдельными его идеями можно не соглашаться, но нельзя отрицать, что от всей его личности исходит свет и дыхание святости. Человек, все помыслы которого были постоянно направлены на образ воскресшего Иисуса и Святой Троицы, чье сердце было исполнено сострадания ко всем смертным, — такой человек поистине «ходил перед Богом»… <…> …Положение могло бы стать безнадежным, если бы временами не восставали пророки, подобные Николаю Федорову, которые не дают покоя нашей совести и неотвязно мучают нас словами древнего мудреца: «Если не мы, то кто; если не сейчас, то когда?»

Да! Кто если не мы? Таким образом, из шести статей только в работе уважаемого Льва Львовича прозвучало слово «интеллект», и опять же в увязке с Богом. Как же здесь не вспомнить слова Н.Кузанского из его рассуждений об искусстве природы, что «Бог на языке искусства есть интеллект». И вообще он учит: «…человеческий интеллект, пребывая в себе единым и невидимым, по-разному обнаруживает себя зримым образом в своих разнообразных искусствах и в разнообразных произведениях этих искусств, хотя во всех остается совершенно непознаваемым для всякого ощущения. В этом сладостнейшем раздумье созерцатель приходит к причине, началу и конечной цели и себя самого, и всех вещей, к счастливому завершению. То есть, к знанию его творящего начала» (Н.Кузанский. Т.2, с. 331).

А в его рассуждениях о цвете, которым заполнена вся природа, прозвучало признание, что «Бог есть цвет», ибо как и цвет, Он присутствует во всём…

Говоря иначе, Живая Природа заполнена Цветом и Искусством и Смыслом, и мы вправе сказать, что в этом факте, собственно, и вскрывается истинная сущность Творца, ибо без любой из этих трех Ипостасей никакая философская Премудрость не способна привести к творческой эволюции человека - встрече интеллекта со святостью

На основании данных откровений мы лишь повторим наше определение понятию «интеллект». Это есть философская категория, определяющая способность человека отображать действительность при посредстве искусства живописи и искусства музыки и искусства слова. На языке символики цвета эти три вида искусства отмечены белым, черным и фиолетовым (соответственно) цветом, что и нашло отражение на наших четырех философских «квадратах Никифорова-Матурского». Как первая Триада божественной сущности Человека…

Под занавес своей реплики скажем: и вообще поиск божественной природы человека в христианской троице к желаемому результату в решении проблемы самопознания, как нас убедили наши авторы, к сожалению не привел. Это означает, что следует подняться над троицей на новый уровень. Для чего необходимо дать ясные определения, что представляет собой каждая из ипостасей Троицы - Разум и Тело и Душа. То есть подняться на уровень Девятериады, согласившись, наконец, что именно в Девятке как Числе Человека заключена его тайна - как ИСТИНА…

С любовью к истине…



А.С. Никифоров, Триады, троичность, триалектика, или что есть ИСТИНА?.. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.29088, 13.08.2024

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru