Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Наука

В.И. Ерёмин
Хаос – необходимый аспект эволюции?

Oб авторе


Мы до сих пор не понимаем природу спонтанности,

а следовательно, и не понимаем смысловую природу человека.

Василий Налимов


Обстоятельное исследование природы научного творчества на основе представлений синергетики выполнено в диссертации Елены Князевой (1), которая отметила плодотворное совместное обсуждение этой темы с Сергеем Курдюмовым – известным специалистом в области синергетики. Из результатов исследования она сделала вывод, что эволюция парадоксальным образом включает в себя инволюцию, а прогресс, по сути, невозможен без возвратных движений к прошлому. На её взгляд, развивать познавательные способности человека следует не через искусственные приборы, а через его трансформацию в особое состояние "человека-прибора". Причём синергетическое видение мира в ряде аспектов созвучно миропониманию античных мыслителей, в частности о единстве и взаимосвязанности всего со всем; о возможности познания основ мироздания через человека, его сознание.

Обращая внимание на конструктивную роль хаоса в процессах самоорганизации, Е.Князева полагает, что он необходим для выхода сложной системы на один из аттракторов – относительно устойчивое состояние системы, которое как бы притягивает к себе всё множество путей её эволюции, определяемых разными начальными условиями. При этом хаос выступает как средство усложнения организации системы и как средство гармонизации темпов развития различных частей сложной структуры. "В природе, в социуме и в человеческом сознании есть свои внутренние тенденции и лишено смысла им противиться. Всё равно они, подобно сильному речному течению, заставят двигаться в нужном направлении: в поле притяжения одного аттрактора – к нему, а в поле притяжения другого аттрактора – к другому" (1). Как одно из важных следствий синергетической модели самоорганизации, Е.Князева отметила возможность возникновения только тех устойчивых структур, которые потенциально заложены в системе и отвечают её собственным тенденциям развития. Отсюда, согласно её представлениям, вытекает проблема загадочной предопределённости; настоящее определяется не только прошлым состоянием системы, оно формируется из будущего в соответствии с контурами грядущего. "Будущее есть причина настоящего, ибо оно строит настоящее, отбирающее в сегодняшнем состоянии элементы будущего, требующие сборки".

Аналогичное понимание взаимосвязи настоящего и будущего изложено в концепции известного специалиста в области защиты информации и самобытного мыслителя Сергея Расторгуева, согласно которой как на уровне коллективного бессознательного, так и у каждого конкретного человека имеются необходимые условия для сканирования ожидаемого и предназначенного будущего (2). "Но и те и другие знания требуют особых условий для их проявления в общественном сознании". По-видимому, только гениям и духовидцам дана возможность "заглянуть"за горизонт настоящего, но они редко могут отчётливо передать важные детали картины будущего с привязкой ко времени и пространству (3). С.Расторгуев подчеркнул, что даже если наша нравственность восстанет против предначертанного будущего, то "найдётся другая нравственность, которая подобно наложению соответствующего пассионарного напряжения перепрограммирует программу полёта, добавив элемент отрицания в программу сравнения ожидаемого и предначертанного будущего... Будущее, безусловно, опекает настоящее, обеспечивая рождение необходимых и уничтожение мешающих структур и элементов". Проецируя основные положения синергетики на социодинамику можно предположить, что развитие есть рост степени гармоничности соотношения хаоса и порядка, обусловленный стремлением системы к максимальной устойчивости; некоторые аспекты этой темы рассмотрены в статье автора (4). Смена социального идеала и переоценка этических ценностей неизбежно приводят к разрушению культуры и сложившегося устройства общества, т.е. к возрастанию хаоса и снижению порядка, что и произошло в России в 1910-х и 1990-х годах. С феноменологической точки зрения развитие представляет собой процесс гармонизации антиномии хаос – порядок; эту антиномию можно соотнести с аналогичной: единство – множественность, на примере гармонизации которой Владимир Шмаков раскрыл механизм становления космоса из хаоса как проявление закона синархии (5).

Важность хаоса в природе русской души отметил известный метафизик Юрий Мамлеев, полагавший что хаос глубинней, метафизичней порядка, в котором реализуются лишь отдельные "зёрна", содержащиеся в Хаосе как в мистическом первоначале (6). На его взгляд, в России хаос присутствует одновременно с порядком, и это сочетание делает российскую жизнь такой непонятной и метафизически привлекательной; некоторые аспекты этой темы рассмотрены в статье автора (7). Риторический вопрос: возможен ли устойчивый порядок в стране хаоса? В эпоху правления И.Сталина такой порядок был реализован, но какой ценой! Согласно представлениям Ю.Мамлеева, наличие хаоса в русской жизни и истории очевидно, но при всех минусах хаоса это только плюс, ибо в хаосе таинственным образом содержится будущее, или то, чего не может быть в порядке; тем более любой порядок подвержен разрушению. "Запад – это порядок, Россия – хаос, и это одна из причин, почему Запад не способен победить Россию". В определённом смысле символом проявления хаоса можно считать спонтанность, которую В.Налимов связывал с сопричастностью сознания человека космическому началу Мира (8). Согласно его пониманию, спонтанность представляет собой трансличностное начало, несущее в себе нечто связывающее личностное и вселенское, задающее таким образом единство Мира в его творческом раскрытии. "Она трудна тем, что должна проявлять себя вне причинно-следственной цепочки связей, и тем, что она находится вне привычных временных представлений"; некоторые аспекты этой темы рассмотрены в статье автора (9). В.Налимов полагал, что в Древнем Китае – в философии Дао представление о спонтанности было основополагающим. Известный знаток этой философии – китаевед Владимир Малявин отметил, что по китайским представлениям мудрец должен сознавать то, что ещё не проявилось в сознании (10). "Высшее знание в китайской традиции равнозначно следованию самой жизненности жизни".


Литература

1. Князева Е.Н. Эволюция научного знания: процессы самоорганизации. Дисс. докт. филос. наук. М., 1994.

2. Расторгуев С.П. Инфицирование как способ защиты жизни. М., 1996.

3. Ерёмин В. Кто вы, духовидцы и пророки? // peremeny. ru / books / osminog /, публ.14064, 05.01.2018.

4. Ерёмин В. Гармоничное государство – синтез деспотии и анархии? // peremeny. ru / blog /, публ.28497, 06.04.2024.

5. Шмаков В. Закон синархии. Киев, 1994.

6. Мамлеев Ю.В. Россия вечная. М., 2014.

7. Ерёмин В. В чём основа загадочности русской души? // peremeny. ru / books / osminog/ , публ.13765, 14.11.2017.

8. Налимов В.В. Спонтанность сознания. М., 1989.

9. Ерёмин В.И. Спонтанность как проявление бессознательного в поведении человека. // "Академия Тринитаризма", М., Эл. № 77-6567, публ.28502, 08.06.2023.

10. Малявин В.В. О китайской цивилизации. // Российское китаеведение, 2022, т.1, № 1, с.95-111.



В.И. Ерёмин, Хаос – необходимый аспект эволюции? // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.29057, 23.07.2024

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru