Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Наука

В.И. Ерёмин
Куда нас влекут миражи будущего? Часть 2

Oб авторе


Слава Тебе за то, что Ты сокрыл по мудрости Твоей.

Слава Тебе за промыслительное стечение обстоятельств.

Слава Тебе, раскрывшему предо мною небо и землю

как вечную книгу мудрости.

Акафист благодарственный "Слава Богу за всё"


 

Научная прогностика дальше нескольких десятков лет в будущее не заглядывает, поэтому предсказание будущего земного человечества на десятки тысячелетий, представленное в книгах выдающихся представителей эзотеризма Елены Блаватской (1) и Макса Генделя (2), потрясает воображение. В первой половине 1990-х годов в России после разрушения идейной диктатуры марксизма-ленинизма были изданы фундаментальные труды ряда запрещённых в СССР мыслителей, в том числе Владимира Шмакова (3-5), составившие золотой фонд эзотерической философии 20-го века. Будут ли эти знания востребованы в 21-м веке, или останутся недоступной вершиной мудрости Востока и Запада для человечества, очарованного достижениями атеистичной науки низшего разума? Судя по тенденции эволюции планетарного человечества, исследованной Алексеем Яшиным (6,7), в обозримом будущем такое вряд ли произойдёт, а в ноосферном человейнике сохранит свою актуальность лозунг Римской империи – "хлеба и зрелищ"; причём последствия разрушения биосферы планеты не внушают оптимизма к этому будущему (8,9). В чём состоит сущность эзотерической философии? Исчерпывающим образом на этот вопрос ответил В.Шмаков при рассмотрении мировоззрений материализма, критицизма и метафизики (5). Далее изложены его представления на эту тему.

В.Шмаков подчеркнул, что эзотерическая философия есть не только умозрительная система, но и чисто опытная наука, основанная на доступных непосредственной проверке достоверностях. "Она присваивает себе гордый титул абсолютного или царственного знания именно потому, что даёт общие решения, обнимающие собой все явления жизни и дающие ключ к разрешению всех конкретных задач. Она представляет собой изумительно стройное и замкнутое целое, где каждая часть проникнута сознанием всеобщего, а потому всё её целое является совершенным вечно живым организмом". Согласно пониманию В.Шмакова, эзотерическая философия даёт решение всем проблемам с абсолютной точки зрения, благодаря этому она позволяет путём дедукции вывести всякое частное решение при данных относительных условиях и с назначенной условной точки зрения. Он обратил внимание, что уже в древнем мире вполне ясной представлялась мысль, что основным признаком высокого знания должно быть его единство и органическая целостность. На его взгляд, эзотеризм не может быть противопоставлен ни одному мировоззрению иначе как целое части; поэтому, как только исследователь материальной вселенной пытается, основываясь на своих частных знаниях, создать общее мировоззрение, он тем самым, гипертрофируя частность, создаёт ложь.

Раскрывая природу эзотерической философии, В.Шмаков отметил, что эзотеризм не есть произведение отдельного человека или даже отдельного народа – он есть общее достояние человечества, есть хранилище всех наивысших индивидуальных и коллективных достижений. "Как сущность и средоточие всего, что есть глубокого и возвышенного, эзотеризм равно проявляется во всяком действительном восхищении духа, во всяком подлинном творчестве, во всякой живой и вдохновенной мысли". Он полагал, что народы, эпохи и отдельные творческие проявления гениев не повторяют однообразно друг друга; каждая частность имеет полноценный смысл, они различаются не только формой выражения, но и типом устремления, оттенками ощущений бытия. На взгляд В.Шмакова, эзотеризм един в силу глубины своей природы, по всеобъемлемости исходных устремлений; приобщение к нему есть преображение ритма жизни, есть сосуществование со всеединством в ритме становления его живой стихии, рождающей мир. "Вот почему эзотеризм всегда покрыт покровом тайны; он есть не secretum, но mysterium; он затаён не силой предрассудка, но протяжением глубины природы откровенной".

Рассматривая механизм эволюции актуального бытия, В.Шмаков обратил внимание на важность доктрины о карикатурном искажении высших начал; поэтому представители верховного знания на пути веков излагали своё учение так, чтобы его величие в сознании ученика восставало лишь постепенно, строго гармонируя с его собственным развитием. "Эта преемственная тенденция вылилась в институт эзотеричности, оккультности высшего учения, приобретаемого лишь путём свершения последовательных этапов посвящения". Он полагал, что высшие доктрины есть страшное, нестерпимо тягостное бремя для слабых умов; проникая в них и не будучи в состоянии быть усвоенными, они извращают всю психику и лишают человека всякой возможности совершить естественный путь эволюции. В.Шмаков отметил, что в этом случае происходит так называемое "одержание идеей", т.е. превращение человека в раба такой силы, которую не только регулировать, но и хоть как-то осознать он не может. Таким образом рождается слепой невежественный фанатизм и все виды интеллектуальных маний – стихийных психозов; под их власть могут попасть не только отдельные люди, но и целые сообщества и даже государственные организмы (наглядным примером является Германия в 1930-х годах – В.Е.). "Многие из кровавых кошмаров истории объясняются именно такими одержаниями идеями". На его взгляд, многие высокие истины в сознании невежды могут сделаться катехезисом зла и преступлений – не только погубить самого человека, но и сделать из него изверга и злодея по отношению к другим. Чтобы предупредить эти последствия, существовал институт эзотеризма, который в древности считал своим естественным символом образ Изиды, закрытой покрывалом; всякий ученик эзотерической школы давал обет молчания. "Невольно приходится горько сожалеть, что в новое время многие по незнанию или по злому умыслу нарушали этот закон и тем заставляли человечество расплачиваться за их ошибки".


P.S. Меня вполне удовлетворил ответ Л.А.Гореликова (10) на мою реплику к его статье, который подтвердил обоснованность и проницательность определения Николаем Бердяевым научной философии (см. эпиграф к реплике В.Ерёмина). Оказывается, представитель этой философии не знает, что "е" и "ё" – разные буквы русского алфавита. Что касается реалистичности вывода Л.Гореликова на его пути к истине о том, что "очередной российский кризис должен разразиться уже в интервале марта-июня 2024 года" (11), то рекламируемый им научный разум вряд ли спасёт российское общество от "межцивилизационного разрыва".


Литература

1. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Смоленск, 1993.

2. Гендель М. Космоконцепция розенкрейцеров. СПб., 1993.

3. Шмаков В. Великие Арканы Таро. Киев, 1993.

4. Шмаков В. Закон синархии и учение о двойственной иерархии монад и множеств. Киев, 1994.

5. Шмаков В. Основы пневматологии. Киев, 1994.

6. Яшин А.А. Феноменология ноосферы: Логико – философская конструкция ноосферного мира. СПб., 2023.

7. Ерёмин В. Итог эволюции человека – образ и подобие Бога или особь ноосферного человейника? //peremeny. ru / blog /, публ.28642, 26.05.2024.

8. Яблоков А.В., Левченко В.Ф., Керженцев А.С. Преодолимы ли трудности перехода антропосферы в ноосферу. //Биосфера, 2016, т.18, № 3, с.246-256.

9. Ерёмин В.И. Какосфера – неизбежность на пути к ноосфере? // "Академия Тринитар изма", М., Эл. № 77-6567, публ.27106, 27.04.2021.

10. Гореликов Л.А. Спасёт ли научный разум Россию? Там же, публ.29009, 09.06.2024.

11. Гореликов Л.А. Глобальная угроза человечеству и межцивилизационные разрывы российского общества. Там же, публ.28891, 24.03.2024.



В.И. Ерёмин, Куда нас влекут миражи будущего? Часть 2 // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.29034, 01.07.2024

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru