|
Вопрос о будущем мирового сообщества становится ныне все более актуальным в размышлениях отечественных ученых и философов, все более ясно понимающих тотальный характер давления стран западного альянса на Россию с целью ее уничтожения. Такая конфронтационная политика Запада может завершиться прямым военным столкновением ядерных держав, угрожая гибелью всему человечеству. По нашему мнению, только Русская научно-философская революция может снять смертельную угрозу в современном глобальном социуме российскому будущему (Л.А. Гореликов, Спасёт ли научный разум Россию? Ответ на заметку В.И.Еремина // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.29009, 09.06.2024).
Свое особое видение решения проблемы выхода мирового сообщества из исторического тупика «капиталократии» и непрекращающейся «гибридной войны» предлагает новый участник дискуссии Карякин Юрий Васильевич (Ю.В. Карякин, Об образовании и природных циклах // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.29015, 14.06.2024). Предлагаемый им подход имеет своим методологическим ядром разработанную «в ходе комплексного (биопсихологологического) исследования механизма познания» модель онтогенезного мышления (ОГМ), возникшую «на площадке вузов города Томска в 80-90-е годы при участии специалистов от психологического факультета МГУ им. Ломоносова, специалистов по автоматизации управления в отраслях народного хозяйства под эгидой министерства Приборостроения и средств вычислительной техники и экспертов Совета экономической взаимопомощи (СЭВ)». По словам уважаемого Юрия Васильевича, онтогенезное мышление – «это «концептуальный рычаг», лингво-культурный инструмент, его назначение – воссоединение нарушенной в прошлом целостности миропонимания, это способ «возвращения блудного сына», обогащённого опытом открытий на основе ущербного эмпирического познания природы и мира в целом».
Насколько я понимаю, ОГМ – это метод достижения целостного миропонимания, независимый от данных «ущербного эмпирического познания». Уважаемый коллега признает цельный характер античного мировидения и отвергает односторонний эмпиризм в стратегии новоевропейского мышления. «Однако так называемое новое время, исчисляемое нашей хронологией, культивирует в плане научного познания, по крайней мере, в культуре Запада, одностороннюю, следовательно, ущербную направленность исследования Природы, ограничивая себя исключительно в рамках эмпирики». Но эта «ущербность» эмпирической методологии, подчеркивает пропагандист ОГМ, не ведет к роковым тупикам мировой истории. «Надо ли напоминать, – спрашивает он читателя, - что Природа развивается в цикловой архитектуре, что в этой архитектуре не предусмотрены абсолютные, тотальные тупики, что «с любого места» процесса всеобщего развития этот процесс продолжается и ни один результат развития не бывает «невостребованным», не пригодным для какого-либо преобразования и что все локальные процессы, все «точки» мироздания сопряжены с другими точками и с Процессом в целом?»
Однако своим отрицанием реальности «исторических тупиков» наш оппонент отрицает и «карающую», «очистительную роль» мировой истории, которая не только порождает новые формы существования, но также избавляется от своих «тупиковых порождений», выбивая их с исторической арены и обеспечивая этим продвижение «наличной действительности» к лучшему, более совершенному будущему. Наша эпоха отличается от других «глобализмом» своих решений, способным не только реализовать за счет новых открытий научной мысли «массовый прорыв» человечества в космос, но и освободить мир от исполнителей «безумных решений». Давнее пророчество о Конце Света, об Армагедоне человеческой цивилизации не является лишь болезненной фантазией религиозных масс, но может оказаться предсказанием завершающего акта мировой трагедии, конечной судьбы человечества.
Я согласен с заключительным тезисом уважаемого оппонента о том, что «Цикл – фундаментальная ячейка мироздания». Но эта характеристика затрагивает лишь внешние параметры циклической организации мировой реальности, не проникая в ее внутреннее содержание, не раскрывая закон единства в «самодвижении» мировых циклов. Генеральная суть этого закона заключается в утверждении необходимой связи предметного содержания мирового цикла с ускоряющейся динамикой исторического процесса: «по отношению к истории мировой реальности необходимо принять закон циклического ускорения эволюционного процесса пропорционально двойному сокращению продолжительности отрезков исторического времени от исходного пункта.» (Л.А. Гореликов, Категориальный образ первооснов мировой целостности // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.28999, 01.06.2024).
В соответствии с действием этого закона происходит с каждым новым шагом исторического процесса регулярное «усыхание» объемов мирового времени, достигая в заключительном итоге реализации своей темпоральной динамики момента «нулевой длительности» как завершения мировой истории. Сегодня мы переживаем в реалиях ХХ1 века преддверие конца всемирной истории. «Информационный глобализм наступившей эпохи преодолевает в своем максимуме «порог времени» как протяженной, длительной, растянутой реальности и определяет в итоге социальное бытие как чистый феномен духовной силы жизни, как непрерывное пробуждение первородной энергии сущего из «небытия», из глубин «социального вакуума». Действительным выражением скрытых энергий «социального вакуума» и становится глобальный социум, способный «разрядить» свой свободный потенциал и в разрушительном взрыве новой мировой войны, и в созидательном преображении действительности». (Л.А. Гореликов, Категориальный образ первооснов мировой целостности // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.28999, 01.06.2024).