|
|
В.А. Сахно
Оглавление
1. Смысловое содержание статьи
2. Системность
3. К история философии
4. Некоторые результаты исследования эйдосов
5. Двойственная глобальная субстанциональность
6. Аддитивность и мультипликативность
7. Онтологический смысл вероятности в свете дарвинизма
8. Структура – базовое представление теории систем
9. Движение и его формы в системности
10. Откуда появился «культ силы»
11. «Пятиэтажная» архитектоника
11.1. Структурность – не вершина сложности
11.2. Онтология (технология) как неизменно-вечное, не меняющиеся
11.3. Расхождения между системными и эйдетическими представлениями
12. Заключение
Аннотация
Сейчас преобладает системное представление о мире. В наиболее употребительной форме: это «часть» и «целое», «элементы» и «связи», «одно» и «многое» и т.п. В таком представлении теория систем, по большей части, представляется в объектной (явной, пассивной, аддитивной) области мира. В статье делается попытка понять ее действенную (неявную, активную, мультипликативную) часть.
1. Смысловое содержание статьи
Все, что мы имеем в мире, и себя в том числе, произошло в результате эволюции. Предполагая эволюцию бесконечной, мы сознательно отказываемся от ее граничных условий, создающих спекуляции для онтологии. Тогда, мы можем понять ее технологию (онтологию) исключительно из рекурсивных ее свойств:
«Рекурсия — определение, описание, изображение какого-либо объекта или процесса внутри самого этого объекта, или процесса, то есть ситуация, когда объект является частью самого себя.»
Отсюда и понятный с древних времен, главный технологический (онтологический) принцип построения вселенной на принципах релятивистского самоподобия: как «часть» и «целое», «одно» и «многое» и т.п. Центральная часть такой технологии представлялась Платоном как эйдос.
В таком представлении эйдос и создает «граничные условия» в качестве вещественной или семиотической материи. Онтологический смысл формулы Эйнштейна: E = mc2 в том, что отношение: E/m = c2, представляет собой константу. А это еще раз подтверждает субстанциональную двойственность, в принятой нами форме: пассивное/активное ~ m/E.
Сама масса (m) получилась как «свертка» активной субстанции энергии. Все живое (фауна и флора) – это активное воспроизводство «граничных условий» самих себя. Наиболее доступно и достоверно это отразил В.А. Эткин в своей последней статье «Эфир как предвещество»:
«Показано, что энергодинамический подход требует рассматривать эфир как равноправный компонент системы вещество + эфир, приобретающий новые свойства в процессе его превращения в вещество.»
«Таким образом, удельную энергию эфира εэ = Еэ/Mэ = c2 можно считать давно известной и вполне определенной величиной.»
С другой стороны, эту гипотезу высказал еще Аристотель, в виде своего «перводвигателя», предполагавшего одновременно «покой» и «движение». А Платон категории «покой» и «движение» заложил в идею эйдоса («Софист»).
Вот эта двойственность, которая везде «вылезает» наружу, только не с стороны факта как выше, а со стороны взаимного создания, представляет собой субстанциональную двойственность в определении эйдетической сущности как [1-5]:
сущность = пассивная/активная
В простейшем экзистенциальном представлении сущность может быть представлена механическим движением (ds/dt), в более продвинутом – это метаболизм, по биологическому типу: анаболизм/катаболизм. В онтологическом аспекте сущность представляет собой, и единица числа как знак/полагание, и линия как протяженность/направление и т.д. Любая сущность служит определенной области конструктивной деятельности.
В целом же, мои «претензии» к системным представлениям сводятся к тому, что в них представлена, по большей части, лишь ее «видимая», явная часть онтологии, а неявная так и осталась скрытой от науки и философии. Причина этого – неприемлемость субстанциальных представлений пассивного (явное) и активного (неявного) как главных акторов эволюции.
Полный текст доступен в формате PDF (497Кб)
В.А. Сахно, Онтология и теория систем // «Академия Тринитаризма», М.,
 |