Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Наука

Вадим Сергиевский
Триалектическая парадигма

Oб авторе

Размышление-эссе. Фрагмент II


Триалектическая парадигма познания есть следующий (после диалектического) этап развития человеческого разума, являющийся адекватным ответом на вызовы времени (эволюции), встающие сейчас перед человеческим родом на Планете, поскольку время классовой эксплуататорской формации истекло, и мы вступили в её финальную стадию развития, завершающую собой эту фазу человеческой эволюции. Диалектическое сознание прошлой исторической эпохи этой классовой формации было продуктом социально-экономических реалий того времени, расщепляя действительность на антагонистические стороны её жизненного бытия. Подобный же антагонизм человек практиковал и в отношениях с Природой Земли, бездумно и хищнически (до сего дня) уничтожая свою природную среду обитания. Но в условиях тогдашней малой энерговооруженности и слабой технической оснащенности он просто не мог нанести непоправимого и невосполнимого ущерба своей среде обитания, то есть Биосфере Планеты в целом. Но теперь, увы, может. И уже делает, и наносит. Диалектическое сознание уничтожает саму природную основу жизни человечества. Поэтому такое расщепляющее действительность диалектическое сознание стало просто опасным для дальнейшего развития и самого существования человеческого рода на Планете. И появление триалектики (П. Я Сергиенко), получившей бурное развитие именно в России не случайно, но закономерно – она есть знамение времени, то есть ответ человеческого разума на те вызовы развития, которые предъявляет нам эволюция человека.

Но что есть, собственно, триалектика (с точки зрения автора этого размышления)?

Триалектика есть двуединое понятие, то есть три-единство, постулируемое как фундаментальная характеристика объективной Реальности (Материи), лежащая в самой основе построения и развития всех организационных форм построения материального субстрата в нашем Домене Универсума (по крайней мере, ибо говорить о больших масштабах пространства-времени сейчас, по-видимому, пока преждевременно).

Что есть здесь первый член данного двуединства, то есть три-? Он олицетворяет собой интеллектуальный аспект триалектики, её логическое обоснование и содержание, которое может (в принципе) понять и осознать даже диалектически мыслящий ум современности. И это несложно, ибо бинарность понятий есть альфа и омега диалектически мыслящего со знания. Но осознание и осмысление второго аспекта этого данного три-единства – это для диалектического сознания просто невозможно, ибо предполагает высший сравнительно с диалектическим уровень духовного развития, то есть восхождение сознания на качественно новую, высшую ступень развития человеческого разума. Эта ступень означает осознание единства объективной Реальности, но осознание не как холодную логическую операцию интеллекта, но как духовный акт саморазвития, самосовершенствования, то есть акт сознательной само трансформации, являющего уникальным опытом духовного самопознания каждого одного отдельно взятого человеческого индивидуума. Триалектическое сознание есть дальнейшая ступень духовного развития (саморазвития) человеческого разума, без вхождения на которую (без освоения которой) дальнейшее его развитие (и само существование) на Планете невозможно, по крайней мере, весьма и весьма проблематично. Поскольку диалектическое сознание современности все более и более ускоряющимися темпами уничтожает свою природную среду обитания – Биосферу Планеты.

Это осознание единства распадается на два аспекта своего самоосуществления.

Первый из них заключается в осознании своего единства со всем окружающим тебя Миром. Ты есть его неотрывная частица, неотъемлемая деталь его вселенского Мироустроения. И это есть не просто слова, которые легко произнести, не оставив при этом никакого следа в своей душе, но живое и трепетное чувство своего неразрывного единения с окружающим тебя Миром, своей плотной и полной слиянности с Ним, вырастающей из ясного отчетливого понимания и осознания единства всей существующей вокруг тебя Реальности. Здесь необходимо заметить, что средства вербальной фиксации информации (коммуникации) не могут дать полной (адекватной) картины данного духовного опыта, так как слишком бедны для словесного описания данного духовного опыта самопознания (и познания одновременно) и данный текст есть только бледное отражение того огня духа, который возгорается в нем в этот момент.

Далее.

Вторым важнейшим аспектом данного единства является осознание единства со всем своим человеческим окружением и шире – со всем своим человеческим родом. Уже не «мы» и «они», «друзья» и «враги», но единое человечество, в котором каждый человеческий лик есть инобытие тебя самого, ты сам. Но что реально, то есть в обычной человеческой жизни есть такое единство? Это означает реальное воплощение в жизни любви к человеку как основополагающего фундаментального принципа этой жизни. Говоря иными словами, это означает практическое воплощение в ней известной максимы Иисуса Христа: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга».

Но и это еще не все.

Человеческий разум на Планете Земля есть только маленький росток Вселенского Космического Разума, вновь манифестировавшего себя на ней в этом уголке Мироздания. Поэтому триалектическое сознание предполагает и эту следующую более высокую ступень осознания этого единства – осознание себя частицей этого Космического Разума – частицей неотъемлемой, то есть обладающей всеми потенциями Его эволюционного развития. И разве не поэтому (и к этому) еще тысячелетия назад призывал Великий Учитель человечества:

«Итак, будьте, совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный»?

Поэтому триалектическая парадигма сознания и мышления есть высшая ступень развития человеческого разума (сравнительно со своей диалектической предтечей раба божьего), то есть форма сознания и мышления человека 3-й фазы Планетарного цикла ноогенеза – ноосферной коммунистической общественной формации.

И еще здесь необходимо сказать – о месте зарождения и развития триалектики. Впервые упоминание и триалектике как о новой научной дисциплине появилось во Франции в начале 90-х гг. прошлого века. И буквально сразу же после этого (в 1995) в России вышла в свет книга П. Я. Сергиенко «Триалектика. Новое понимание мира», автор которой является у нас основоположником этой новой науки. Но во Франции это упоминание, по-видимому, оказалось единственной заявкой на будущее, не получившей, похоже, никакого дальнейшего логического развития. Как этого следовало бы ожидать по логике научного исследования. Поскольку в интернете мне не удалось найти никаких новых известий из Франции на эту тему.

По-видимому, история повторяется.

Когда-то Леруа и П. Т. де Шарден предложили термин ноосфера, но основы учения о ноосфере создал наш В. И. Вернадский. Появившись на свет, триалектика получила быстрое и многообещающее развитие именно у нас в России. Трудами П. Я. Сергиенко она получила свое концептуальное обоснование и приложение в области математики (метагеометрия). Автора же этих строк в первую очередь интересовало (и интересует) применение триалектики в области социального познания как наиболее актуальной для нас сейчас сфере научной деятельности именно в силу своей практичности. Ибо, как известно, нет ничего практичнее хорошей теории. Хорошей именно потому, что она адекватно описывает логику (законы) развития определенной формы движения материального субстрата (в данном случае – социального), то есть обладает несомненным прогностическим потенциалом. Что и является, собственно, наиболее ценным в ней.

Триалектическая парадигма – это методология познания будущего. Едва появившись на свет, она уже принесла значимые плоды познания, в частности, в математике и теории социальной эволюции. Но, например, физика есть пока для неё terra incognita. Поэтому приложение триалектики ко всему комплексу наук о Природе, о Космосе должно дать взрыв научных открытий фундаментального характера, глубоко и далеко вперед продвигающих наше познание объективной Реальности во всех её ипостасях. Продвигающих, естественно, и в области технического приложения этих открытий. Именно поэтому развитие триалектики в России имеет для нас важнейшее, даже стратегическое значение. Здесь необходимо заметить, что русский ум предрасположен к такого рода триалектическому сознанию и мышлению.

Почему?

Русский дух характеризуется понятиями соборности, братства, коллективизма, справедливости, которые предполагают ощущение органичного единства – единства с окружающими тебя социумом, Природой, со всем миром, наконец. Поэтому русскому уму самой его духовной природой облегчено понимание и освоение триалектики, триалектической парадигмы познания. Поэтому такое быстрое и продуктивное развитие триалектики в России естественно и обусловлено это самой природой русской ментальности, русским мировидением, мировосприятием и миросозерцанием. И кто быстрее других сможет освоить эту триалектическую парадигму познания, тот станет лидером научного познания в мире человечества.

На Западе же успешное развитие триалектики вряд ли возможно (скорее – просто невозможно) в силу зоологического индивидуализма западного сознания – там с духовностью большие проблемы. Поэтому на «диком» Западе прогрессирует маразм деградирующей цивилизации, регресс и инволюция человеческого сознания, ведущие к самоуничтожению (в чисто биологическом смысле) этого общественного организма. Шизофреническая вакханалия нового издания маккартизма в США – тому ясное и неоспоримое подтверждение.

И начинать этот научный познавательный прорыв в будущее лучше всего, разумеется, с самого фундамента – с создания и освоения новой научной парадигмы для этого познания – триалектической. Что мы и делаем, собственно, здесь и сейчас. И чем более активно и целенаправленно будет у нас пропагандироваться и развиваться триалектика, чем больше умов, ищущих познания она охватит, тем быстрее русский национальный гений совершит мощный рывок в сфере познания, обеспечив России лидирующие позиции в мире человечества. Поэтому так важна для нас триалектика – важна для всего нашего будущего цивилизационного развития. Здесь необходимо заметить, что появление и развитие триалектики в России происходит практически полностью вне рамок официальной РАН, что является для неё скорее счастьем, чем несчастьем, так как обеспечивает свободу научного поиска вне рамок мертвящей диалектической парадигмы, царящей в её стенах. Одна только комиссия по борьбе со лженаукой является серьезным тормозом познания в области приложения законов и аксиоматики триалектики.

А теперь поразмышляем немного об аксиоматике триалектики. Эта аксиоматика постепенно осмыслялась и вызревала как таковая в процессе всей моей работы, начиная еще с конца 90-х гг. И к исходу работы над 3-й редакцией Формационной теории она сформировалась в нечто более или менее связное и понятное для самого её автора.

Итак.


Продолжение следует.



Вадим Сергиевский, Триалектическая парадигма // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.23804, 07.10.2017

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru