Принято считать, что многие проблемы современного общества связаны с отсутствием созидательной идеологии. При этом не очень ясно, что понимается под термином «идеология». Политики оперируют таким понятиями, как капитализм, социализм, либерализм, мало задумываясь о том, откуда они взялись – каждый вкладывает в них свой смысл. В советский период было проще: открываешь философский или политический словарь и там находишь определение любого термина, связанного с идеологией и политикой. Диалектический и исторический материализм остались в прошлом (или поставлены на паузу?), но что пришло на смену? Боюсь, что перед современной философией задача создать философский словарь даже не ставится, поскольку нет общепризнанного ответа на ключевой вопрос: что такое идеология и какую роль она должна играть в жизни общества? Только ответив на этот принципиальный вопрос, можно приступить к формулированию политических терминов, имеющих, идеологическую окраску.

В 2024г. автор издал историко-философское исследование «Идеология суверенной России. В жизни русской цивилизации наступил момент истины». Смысл работы заключался в том, чтобы, опираясь на критическое переосмысление философского наследия марксизма и диалектическую методологию, сформулировать идеологическую доктрину суверенного развития России, отвечающую на современные вызовы. До сих пор идеология – любая: коммунистическая, либеральная и др. служила инструментом манипулирования сознанием людей, средством воздействия на выбор духовных ориентиров, целей и смыслов жизни. По сути, политики используют идеологию для управления людьми в своих, зачастую, корыстных целях.

Автор, захваченный политическими ветрами и бурями, неоднократно проходил обучение в разных политических школах: в советский период по комсомольской и партийной разнарядке в Университете марксизм-ленинизма на философском отделении, в постперестроечное время – в московской либеральной политшколе по методичкам Дж. Сороса. В чем была разница? В первом случае среди пропагандистского набора идеологических догм все-таки можно было уловить смыслы, формирующие научное мировоззрение о том, как устроен мир, задуматься над вопросами бытия и сознания. Во-втором - все образование сводилось к обучению способам ведения избирательной кампании, по сути, к тому, как эффективно манипулировать избирателями. Но зачем, куда вы их поведете, если добьетесь успеха? Получив власть, будете в «шоколаде» - вот и вся идеология. Попутно семинары сопровождались застольями с обильным употреблением дорогих горячительных напитков, очевидно, символизирующих светлое будущее политиков, сумевших выбиться в люди благодаря обучению в продвинутой политической школе.

Сегодня по прошествии многих лет, анализируя собственный жизненный опыт и будучи свободным от каких-либо догм и партийных обязательств, сформулировал свое видение поставленной проблемы. Под идеологией продвинутые политологи понимают политическую теорию, объясняющую все, что происходит вокруг. Понятно, что это упрощенный взгляд, требующий развития. Автор предлагает следующее определение идеологии: политическая теория, объясняющая, как устроен мир, каковы законы развития природы, общества и человека, и указывающая путь к социальному прогрессу.

Исходя из такой трактовки становится понятным, почему марксизм овладел умами миллионов людей – в его философском учении можно было найти ответы, по сути, на все актуальные мировоззренческие вопросы. Но почему в итоге учение потерпело крах? Ответ содержится в знаменитом тезисе Маркса: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». А вот с последним произошла промашка: в качестве инструмента изменения мира Маркс предложил революционную теорию классовой борьбы, суть которой заключалась в разделении общества по классовому принципу и установлении диктатуры пролетариата как самого передового класса. Классовая теория противоречила философскому учению и мало отличалась от расовой теории превосходства одной нации над другими, потому, в конечном итоге, потерпела поражение.

Советские люди принимали пролетарскую идеологию построения коммунизма как утопию или новую религию, но элита верила в другое - в государство, которое олицетворяло общее благо. Служить государству, означало служить народу, и государственная система поощряла таких служивых людей – как бы сегодня не изображалась «сладкая жизнь» советской номенклатуры, материальный интерес для них был далеко не на первом месте. Идеология патриотизма, о которой недавно напомнил Владимир Путин, для того поколения стояла на твердой почве, возможно, не до конца осмысленной, тем не менее, понятной даже на бытовом уровне.

Но что нам сегодня нужно для того, чтобы патриотизм был осознанным, а не шаблонным инструментом пропаганды? Как ни странно, ответ можно найти у того же Маркса, только молодого - в диалектической философии, принципы которой были изложены в его ранней работе «Немецкая идеология». Самый известный принцип, впоследствии развитый советскими философами – закон соответствия общественных отношений (надстройки) производительным силам (базису). В упомянутой выше книге автор подробно изложил основы материалистической диалектики и их новое развитие. Здесь отмечу прикладную часть диалектической философии для раскрытия заявленной темы.

В России революции приходят и уходят, а централизация (вертикаль) власти остается – почему же не меняется надстройка? Потому, что практически не изменился базис, основанный на огромных запасах природных ресурсов – эти богатства не дают покоя нашим геополитическим противникам, удержать такую уникальную территорию в составе России при либеральном режиме невозможно. Любые сепаратистские политические движения будут находить поддержку за рубежом и кровопролитный распад страны неизбежен, как это произошло с Советским Союзом, потерявшим духовные скрепы осознанного патриотизма.

Исходя из сложившихся реалий, патриотизм как составную часть идеологии можно сформулировать следующим образом. Чувство личной ответственности граждан за судьбу страны – основа патриотизма. Русский патриотизм строится на любви к Родине и ее традиционным ценностям, на понимании того важного исторического факта, что Родина-Россия является духовной и материальной опорой многонационального народа, источником его благополучия и веры в будущее. Русский патриотизм опирается на идеалы правды и справедливости.

Следующий принцип: правда и справедливость. Общество создает гражданам благоприятные условия и равные возможности для самореализации («От каждого по способностям»), любой гражданин может свободно применять свои способности в созидательных целях, а также принимать участие в делах государства с помощью механизмов реального влияния на деятельность властей в постоянном режиме, а не только во время выборов. Правящая элита отличается компетентностью, опирается на научные знания, формируется на основе открытых конкурсных процедур, учитывающих общественное мнение и препятствующих манипулированию общественным сознанием. Распространение объективной информации, историческая правда становятся главным идеологическим оружием национальной политики. Наша сила – в правде!

Ответственность. В обществе реализуется принцип гражданской ответственности («Человек – хозяин своей судьбы»): каждый активный гражданин может участвовать в формировании органов власти и управления, принятии решений местного и государственного уровня, но при этом осознает свою ответственность за общее дело и не злоупотребляет гражданскими правами.

Каков механизм реализации этих принципов? Как заставить правящую элиту ими руководствоваться? Об этом будет следующий материал.