|
|
А.И. Субетто
(Серия: «Взгляд на мир в вершины 90-летия»)
В новой работе автора раскрываются системно-концептуальные основания теории и философии Ноосферного разума, как теоретического блока в становящемся теоретическом комплексе Ноосферизма
ПОСВЯЩАЕТСЯ
подвигу русского народа и всех народов России, совершивших в начале ХХ-го века Прорыв Человечества к Социализму, построивших невиданную в мире «страну социализма» – Союз Советских
Социалистических Республик (СССР), одержавших Великую Победу 9 мая 1945 года над гитлеровским фашизмом, пытавшемся весь мир поставить под свою «диктатуру», впервые в истории человечества показавших новое, невиданное до этого в истории общественное устройство, в котором нет эксплуатации человека человеком, нет безработицы, нет власти капитала над обществом, и в котором раскрепощенный Труд поднялся на высоту сознательного творения своего Будущего, достойного Человека!
Теперь, в наше время, в год окончания первой четверти XXI века, СССР нам «светит» из Будущего, поскольку Социализм, как «Правда Истории», становится единственной стратегией спасения человечества от экологической гибели на рыночно-капиталистическом пути развития.
Строительство Социализма есть самое трудное дело на Земле!
Его успех связан с Социалистической Человеческой Революцией, поднимающей Разум и Духовность Человека на уровень Ответственности за Будущее, которое он творит своим Трудом, своим Созиданием!
Но теперь в XXI веке, когда стал действовать императив выхода человечества из «Экологического, по рыночно-капиталистическим причинам, Тупика Стихийной Истории», Ноосферный Социализм стал единственной формой будущего развития человечества!
А это требует завершения истории СССР, завершения социалистической человеческой революции в форме Ноосферного Прорыва человечества из России!
«Набат истории», который гремит над планетой и обращен к Разуму Человечества, – это набат, зовущий народы планеты к переходу к Ноосферному Социализму, обеспечивающему научное управление всей Социо-Биосферной Эволюцией!
Наступила Эпоха Великого Эволюционного Перелома как Эпоха «Родов» в лице человечества Ноосферного Разума, способного осуществить такое научное управление.
СССР навсегда останется в будущей истории человечества как «памятник» его Социалистического Прорыва из России!
Автор, принявший воинскую присягу 26 августа 1954 года и прослуживший в Вооруженных Силах СССР 38 лет, остается верным своей присяге и своей Советской Родине!
Закончу это свое «Посвящение» словами знаменитого писателя и мыслителя ХХ-го века Леона Фейхтвангера:
«Ленин показал, что в обществе, разделенном на классы, немыслим гуманизм. Он подвергнул анализу подлинную сущность классовой справедливости в буржуазном государстве. Он подвергнул анализу характер войны между классовыми государствами и доказал, что характер войны определяется не тем, кто «напал» и на чьей земле укрепился враг, но прежде всего тем, какая политика осуществляется и проводится сторонами. Он подчеркнул, что не во всех случаях желательно избегать войны… «Чистой» демократии, которая сводится к свободе печати для имущих и к праву подавать ничего не стоящие избирательные бюллетени, Ленин противопоставил подлинное государство народа, немыслимое без передачи средств производства в общее пользование».
Набат Истории, который гремит над Землей XXI века, Набат Правды – это Набат, зовущий Человека возвыситься над «суетой сует», возвыситься до такой Духовной Высоты, с «вершины» которой открывается его Подлинное Призвание – стать Разумом, научно-управляющим всей Социо-Биосферной, то есть Ноосферной, Эволюцией, сберегая все богатство «цветущей Жизни» на Земле!
Оглавление
Пролог
1. Предисловие
2. Почему возник императив «Родов Действительного Разума» и соответственно – ноосферных философии, науки и экономики? (отрывок из «Введения» к монографии автора «Роды Действительного Разума», опубликованного в 2015 году, с. 9–12)
3. Меморандум новой – космо-ноосферной духовности человечества в XXI веке
4. Капиталократия как антиноосферная форма власти, ведущая человечество и себя к самоуничтожению – и барьер на пути к спасению человечества от экологической гибели через переход к научному управлению Социо-Биосферной эволюцией (отдельные мои теоретические положения из монографии «Ноосферизм. Введение в ноосферизм», опубликованной в 2001 году, с. 337, 338, 339, 341, 342, 343, 354, 355, 358, 379, 380)
Часть I. Ноосферный разум – как Разум, научно-управляющий Социо-Биосферной эволюцией
1.1. Начало XXI века как выражение кризиса всей науки и философии, отражающего процессы первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы
1.2. Системный вопрос и основные положения ответа на системный вопрос
1.2.1. Первое положение: Человечество вошло в состояние первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы и «заработал» Принцип Большого Эколого-Антропного Дополнения
1.2.2. Второе положение: Наступили Конец Стихийной истории и Роды Действительного Разума
1.2.3. Третье положение: Вызов XXI века – смена парадигм научно-мировоззренческой системы и переход к управляемой социоприродной эволюции
1.3. Наступившая эпоха как эпоха Родов Действительного, или Ноосферного, Разума
1.4. Почему именно в ХХ веке наступил Конец Стихийной истории?
1.5. Роды Действительного Разума как «сброс отжившей куколки» рыночно-капиталистической разумности и рациональности
1.6. Новая парадигма науки об управлении
1.7. О ноосферной кибернетизации науки об управлении
1.8. Системогенетическая и циклическая парадигма организации научных знаний
1.9. Гомеостатическая парадигма как одно из измерений новой парадигмы науки об управлении
1.10. Расставание с простотой
1.11. О «Северном меморандуме Казначеева»
1.12. Что означает ноосферное управление применительно к Северу?
1.13. Наука и философия возможны только как ноосферная наука и ноосферная философия
Литература
Часть II. Методологическая революция в гносеологии в контексте преодоления «Барьера Сложности» и «Родов Действительного Разума»
2.1. Эпоха Великого Эволюционного Перелома – ноосферная революция невиданных масштабов и глубины
2.2. И.Валлерстайн о переживаемой человечеством эпохе как «Конце (известного нам) Света»
2.3. Что с нами происходит? На повестке дня – ноосферная человеческая революция
2.4. Приговор Н.А. Бердяева более чем вековой давности – «в корыстном интересе таится безумие» – приобрело планетарно-экологический масштаб: Природа выступила против Капитала и Рынка
2.5. Почему ХХ век поставил Экологические Пределы Стихийной истории человечества, и Эпоха Великого Эволюционного Перелома есть «Роды Действительного Разума»?
2.6. Методологическая революция в гносеологии или теории познания (когнитологии) в «пространстве Родов» Действительного – Ноосферного – Разума
2.7. Ноосферизм как основа ноосферной философии и ноосферной гносеологии
Литература
Часть III. Грядущее ноосферное преобразование миссии социогуманитарных наук
3.1. Введение
3.2. ХХ век – как век скачка в энергетической мощи воздействия Стихийной истории на Природу
3.3. Выход на «Арену Истории» Большой Логики Социоприродной Эволюции и «заработавший» Закон интеллектно-информационно- энергетического баланса
3.4. Конец «Стихиной истории» в единстве с начавшим действовать глобальным «тестом» на «разумность» человека
3.5. Наступившая Эпоха Великого Эволюционного Перелома как эпоха, олицетворяющая собой «Роды Действительного Разума» и соответственно «роды» науки, отвечающей императиву выживания человечества
3.6. ХХ век – как век Русского Прорыва всего Человечества к Социализму, как управляемой истории, который в XXI веке переходит в Ноосферный Прорыв из России – Прорыв к управляемой социоприродной эволюции
3.7. Эпоха Великого Эволюционного Перелома как экологическая критика и экологическое упразднение «Стихийного Разума» и рождение «Управляющего Разума»
3.8. «Роды Действительного Разума» как «Роды» и действительного, т.е. ноосферного, социогуманитарного научного комплекса. Барьер Сложности и Глобальная Интеллектуальная Черная Дыра
3.9. Задачи и проблемы грядущего ноосферного преобразования миссии социогуманитарных наук
Часть IV. Парадигмальная революция в теоретическом базисе экономической науки и соответственно – «роды» ноосферного экономического разума
4.1. Парадигмальный кризис экономической науки как отражение наступившей Эпохи Великого Эволюционного Перелома и эпохи краха рынка, института частной собственности и капитализма
4.2. Парадигмальный антимонетарный реванш в пространстве рефлексии над тупиками рыночных реформ в России
4.3. Направление парадигмальной революции в теоретическом базисе экономической науки
Литература
Часть V. Основания становления концепция ноосферной глобализации и ноосферной глобалистики – теоретической составляющей базиса научного управления Социо-Биосферной эволюцией
5.1. Слово о ноосферной глобалистике
5.2. Эпоха Великого Эволюционного Перелома, Большая Логика Социо- природной Эволюции и проблема расколотости мира человечества
5.3. Синтез ноосферного и социалистического императивов как основа императива выживаемости человечества в XXI веке
5.4. Опасности, которые предостерегают человечество в Эпоху Великого Эволюционного Перелома
5.5. Три фундаментальных противоречия глобализации в Эпоху Великого Эволюционного Перелома
5.6. Что означает переход к «Управляемой парадигме Истории» в XXI веке
5.7. Миссия России в Эпоху Великого Эволюционного Перелома
5.8. Заключение
Литература
Часть VI. Ноосферная экология в системе Ноосферизма – одно из оснований ноосферной парадигмы устойчивого развития человечества
6.1. От учения о ноосфере В.И. Вернадского – к Ноосферизму как научно-мировоззренческой системе XXI века
6.2. Ноосферная экология и ноосферная парадигма устойчивого развития
6.3. Принцип Большого Эколого-Антропного Дополнения
6.4. Ноосферная экономика как базис ноосферной экологии и ноосферного устойчивого развития
6.5. Ноосферно-экологическая миссия России
Литература
Часть VII. Ноосферно-научные и духовно-нравственные основания становления в XXI веке Разума Человечества, реализующего научное управление Социо-Биосферной эволюцией на Земле
7.1. Человечество переживает трагический момент своей истории
7.2. Почему наступившая историческая эпоха есть Эпоха Великого Эволюционного Перелома
7.3. Главное условие выживания человечества – Планетарная Кооперация Этносов. Императив преображения
7.4. Вернадскианская революция и ноосферная научная школа в России
7.5. Основные положения становления ноосферной парадигмы единой науки
7.6. Ноосферные духовно-нравственные основы выживания человечества
7.7. Заключение
Часть VIII. Манифест ноосферной философии мира
8.1. Прелюдия
8.2. Космоноосферное кредо
8.3. Системогенетика и системогенетическая картина мира
8.4. «Философия дополнительности» в системе онтологий мира
8.5. Спирально-фрактально-симметрийная организация Мира
8.6. Онтологическое творчество и креативная эволюция. От креативной онтологии к космоэволюционной – космоноосферной антропологии
8.7. Эпилог. Ноосферное образование как ведущий механизм социальной и ноосферной эволюции человечества
Эпилог
1. Послесловие
2. Возможно ли экологическое самоуничтожение рыночно- капиталистической системы и вместе с нею человечества? – Ответ на этот вопрос как «дилемма будущего»
2.1. «Мир Капитала» на грани экологической гибели
2.2. Какие глобально-бытийные причины определяют логику экологического самоуничтожения «класса богатых»?
2.3. «Капиталократическая Эсхатология» и Страшный Суд Капитала-Бога
2.4. «Человеческая трагедия» слуг Капитала
2.5. Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы как начало Страшного Суда над «классом богатых»
2.6. Заключение
3. От идеи регулирования отношений между человеком и природой Н.Ф. Федорова и учения о ноосфере В.И. Вернадского – к Ноосферизму XXI века как стратегии спасения человечества от экологической гибели
«Гегелевская парадигма философии познающего разума синтезирует разум, как научное познание, с разумом, как синонимом духа, переводя, через этот синтез, научное познание в познание духовное… По Гегелю «разум есть дух»… вся философия разума, порожденная немецкой классической философией, и в том виде, как она развивалась вплоть до XXI века, была философией «разума познающего».
…Новая философия управляющего Разума возникает… как момент происходящей вернадскианской научно-мировоззренческой, ноосферной революции в теоретической системе Ноосферизма…»
А.И.Субетто. Роды Действительного Разума. 2015 с. 19, 20
ПРОЛОГ
1. Предисловие
- 1 -
Монография «Ноосферный разум – как Разум, научно-управляющий Социо-Биосферной эволюцией», продолжает начатую мною разработку «философского базиса» Ноосферизма, как «научно-мировоззренческой системы XXI века», и одновременно программы ноосферогенетического синтеза всех наук в единую Ноосферную Меганауку, которая бы обеспечивала главную миссию Ноосферного Разума в лице Человечества – научное управление самым сложным объектом, которым человечество должно «научиться» управлять, – Социо-Биосферной, и значит – Ноосферной, эволюцией.
Этот скачок в качестве разума человечества, который олицетворяет собой, по моему определению, уже начавшаяся Эпоха Великого Эволюционного Перелома, «старт» которой дал переход глобального экологического кризиса в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы на рубеже 80х – 90-х годов ХХ-го века, есть невиданная по своим масштабам революция в самом Разуме человека, в смыслах его бытия на Земле.
В 2021 году мною была издана специальная монография «XXI век как эпоха ноосферной революции в разуме и системе смыслов бытия человека (основы ноосферных мировоззрения, науки и практики)» (объемом в 256 страниц).
Представляемая монография развивает, как следует из её названия, теоретическую систему в указанной монографии «XXI век как эпоха ноосферной революции…».
Речь идет о ноосферной революции в философии вообще, в «философии разума» – в частности, основу которой составляют творческо-научно-философские исследования таких выдающихся мыслителей и философов, как Гераклит, Сократ, Платон, Аристотель, Спиноза, Кант, Гегель, К.Маркс, Ф.Энгельс, М.В.Ломоносов, А.С.Пушкин, Ф.М.Достоевский, В.С.Соловьев, Л.Н.Толстой, С.Н.Булгаков, Н.А.Бердяев, В.И.Ленин, И.В.Сталин, В.Г.Афанасьев, В.И.Вернадский, А.А.Зиновьев, Н.Н.Моисеев, В.П.Казначеев, А.Д.Урсул и другие.
«Разум» человека начинается Историей «тестироваться» на «разумность» не только тем, как он познает мир, приспосабливается к нему с помощью той «стихийно развивающейся» практики, которая и легла в основу его развития после Неолитической революции, но и тем, насколько он научно управляет развитием всей Социо-Биосферной, или другими словами – социоприродной, эволюцией.
В 1986 году в СССР был издан сборник научных трудов под эгидой Академии наук СССР (редакционную коллегию возглавил член-корреспондент АН СССР И.М.Макаров, членами этой коллегии и авторами сборника были такие академики, как В.Г.Афанасьев, С.В.Емельянов, Н.Н.Моисеев, Б.Н.Наумов, а также такие ученые и философы как Б.В.Бирюков, Д.А.Поспелов, В.Д.Пекелис) «Кибернетика и ноосфера».
В этом сборнике философ Э.В.Гирусов в статье «Закономерный характер эволюции биосферы в ноосферу» обратил внимание на следующее важное положение, опираясь на высказывание Карла Маркса:
«Разъясняя несовпадение разума как свойства социального состояния и как результата деятельности, вследствие негодной организации этой способности, К.Маркс писал: «Разум существовал всегда, но не всегда в разумной форме» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.1, с. 380). Это замечание согласуется по смыслу с понятием «ноосфера», которое означает достаточно полное совпадение содержания и формы разумности человеческих деяний».
Следует всем философам и ученым мира, живущим в настоящее время, осознать, что глобальный экологический кризис, и тем более его катастрофическая стадия в форме первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, поставили Экологический Предел всей состоявшейся «разумности» человеческой деятельности на Земле в её стихийно-исторической форме развития, и тем более – рыночно-капиталистической форме природопотребления, и соответственно – рыночно-капиталистической организации жизни и воспроизводства разума человека, превратив существование разума на Земле, выражаясь языком Маркса, в существование такого разума в «неразумной», антиэкологической форме.
- 2 -
В 2003 году, уже более 20 лет назад, я написал и издал монографию «Разум и Анти-Разум (Что день грядущий нам готовит?)», и ввел в теоретический базис Ноосферизма категорию «Анти-Разум», как такую «неразумную форму существования разума» в мире господства Капитала – строя мировой финансовой капиталократии, которая оборачивается его экологической гибелью. В этой монографии я указывал на то, что начиная с вхождения человечества в глобальный экологический кризис (начиная с середины ХХ-го века) в мире господства Капитала, как власти, произошло своеобразное «расчленение Разума, репрезентируемого человечеством, на Разум и Анти-Разум». Весь строй мировой финансовой капиталократии во главе с США, который Жак Аттали назвал «Строем Денег» или «Цивилизацией Рынка», – и есть, в моем определении, Анти-Разум, увлекающий всё человечество в «пучину» экологической гибели вместе с собой.
- 3 -
Чтобы понять, что есть Разум, необходимо осознать, как, по какой фундаментальной закономерности прогрессивной эволюции вообще, и эволюции Биосферы на Земле в частности, появляется Разум Человека?
Мною аргументировано было выполнено обобщение разных парадигм в системах взглядов на движущие силы прогрессивной эволюции вообще, и на движущие силы биологической эволюции в частности. Уже в монографии «Ноосферизм. Том первый. Нософеризм», изданной в 2001 году, мною была сформулирована системогенетическая, и одновременно – ноосферная, парадигма универсального эволюционизма (позже я эту ноосферную парадигму универсального эволюционизма назвал «ноо-космо-номогенез»), в соответствии с которой любая прогрессивная эволюция, сопровождающаяся ростом сложности эволюционирующих систем, подчиняется действию двух метазаконов:
- Метазакону Сдвига от доминанты Закона Конкуренции и механизма «естественного отбора» (как запаздывающей «обратной связи») – к доминанте Закона Кооперации и «механизма интеллекта» (как опережающей «обратной связи» или управления будущим в развитии системы, представителем которой выступает «интеллект»);
- и, как следствие, от действия «Метазакона Сдвига…», Метазакону «Оразумления» или «интеллектуализации» прогрессивной эволюции, сопровождающему рост сложности (кооперированности) эволюционирующих систем.
Таким образом, ноосферная парадигма универсального эволюционизма по А.И.Субетто (ноо-космо-номогенез) является синтезом трех парадигм во взглядах на движущие силы «прогрессивной эволюции, сопровождающейся ростом сложности эволюционирующих систем:
- дарвиновской парадигмы (автор – Ч.Дарвин, триада <наследственность, изменчивость, отбор>, доминирующая роль закона конкуренции и механизма естественного отбора),
- кропоткинская парадигма (автор – П.А.Кропоткин: доминирующая роль в биологической эволюции сотрудничества, взаимопомощи, любви; я перевел это положение Кропоткина в понятие Закона Кооперации, который в своем действии сопровождается растущей ролью «интеллекта», как эволюционного механизма, противостоящего «естественному отбору», и являющимся «механизмом предадаптации» к изменениям окружающей среды, или другими словами – «управлением будущим» со стороны той системы, которую он представляет),
- берговской парадигмы (автор – Л.С.Берг, который ввел понятие «номогенез», и по которой, существуют законы, направляющие эволюцию по определенному «руслу», или другими словами – придающими ей направленность).
Поэтому я и назвал эту ноосферную парадигму универсального эволюционизма ноо-космо-номогенезом, поскольку Прогрессивная эволюция Вселенной, прогрессивная эволюция Биосферы на планете Земля, вследствие действия Метазакона «Оразумления» прогрессивной эволюции, закономерно привели к появлению Человеческого Разума на Земле, и соответственно – к переходу Биосферы в Ноосферу (что впервые обосновал в своих трудах В.И.Вернадский и что получает дополнительное обоснование в «Ноосферизме» по А.И. Субетто на базе представленной теоретической системы Ноо-космо-номогенеза).
Из этого теоретического положения следует, что «интеллект системы», как антипод «естественному отбору», есть такое «управление развитием этой системы», которое приводит её к «желаемому состоянию» независимо от воздействий внешней среды (такое «управление», приводящее к «желаемому состоянию» системы, я называю «опережающей обратной связью»).
Разум есть высшее развитие интеллекта человека, он есть духовно-нравственный интеллект, и онтологически призван обеспечивать «опережающую обратную связь» в деятельности человека и в его взаимодействии с внешней средой, с её изменчивостью, обеспечивая экологическое выживание общностей людей – общин, племен, этносов, народов, обществ, стран, цивилизаций.
- 4 -
Мною в серии научных работ показано и доказано, что начиная с Неолитической революции (которая произошла 100-120 веков назад) человечество на Земле вплоть до ХХ-го века развивалось стихийно, при доминировании конкуренции, войн и насилия (после эпохи «первобытнообщинного коммунизма»). К.Маркс по этому поводу заметил в одной из глав своего «Капитала»: культура, которая развивается стихийно, оставляет после себя пустыню. Отражением этого типа развития человечества служили периодически происходящие региональные экологические катастрофы.
Эта стихийная форма развития человечества, и соответственно развития в стихийно-исторической парадигме Разума, социально-экономический прогресс («формационно-исторический прогресс» как периодическая сменяемость формаций по мере сменяемости способов общественного производства в соответствии с «формационной теорией» К.Маркса, составившей основу исторического материализма в марксистской философии), т.е. такое социальное развитие, которое рождало энтропию («опустынивание») в окружающей среде, – смогли состояться в Биосфере благодаря производству живыми системами негэнтропии, которая означала собой рост структурности и многообразия геобиценозов, – в соответствии с законами Э.Бауэра – В.И.Вернадского, по которым живые системы осуществляют внешнюю работу, направленную на рост негэнтропии среды обитания, большую, чем внутри себя.
Особенностью ХХ века, в соответствии с моими исследованиями, стала Энергетическая революция, или другими словами – Большой Энергетический Взрыв в социальной эволюции, которыми я определяю как происшедший скачок в энергетической мощи в воздействии мирового хозяйства (мировой экономики) на живое вещество и гомеостатические механизмы Биосферы и планеты Земля (как суперорганизмов) в среднем в 10 миллионов раз. Это привело к исчерпанию компенсаторных мощностей Биосферы (на компенсаторную деятельность Биосферы обратил внимание в своих научных трудах еще в конце 20-х годов А.Л.Чижевский, сформулировав своеобразный «закон компенсаторно-квантитативной функции Биосферы»), т.е. к исчерпанию мощностей Биосферы по производству негэнтропии под воздействием возросшей энергетической мощи производства энтропии хозяйствующим на Земле человечеством.
Вход человечества в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы по А.И.Субетто и возвестил о том, что Стихийной парадигме истории человечества, которая последние 500 лет была представлена становлением капитализма, именно как империализма и колониализма, в Западной Европе и в США, с колониальным ограблением всего мира, наступил Экологический Конец, который может стать и Экологическим Концом Стихийного Разума Человечества, олицетворяющего собой эту Стихийную парадигму развития.
Если обратиться к теоретической системе Ноо-космо-номогенеза применительно к социальной эволюции Человечества, то наступившая Эпоха Великого Эволюционного Перелома и есть Эпоха Смены (в соответствии со сформулированными выше «Метазаконами» прогрессивной эволюции) Стихийной формы исторического развития при доминировании Закона Конкуренции и механизма «естественного отбора» через войны, насилия, эксплуатацию – Управляемым историческим развитием при доминировании Закона Кооперации и Разума, начинающего Научно Управлять всей Социо-Биосферной, т.е. Ноосферной, Эволюцией.
Это означает, что Эпоха Великого Эволюционного Перелома представляет собой не только Конец Стихийной истории, но и Конец истории, как автономного социального развития, противопоставляющего себя Природе и «смотрящего» на неё как на «кладовую ресурсов и энергии», и начало новой, невиданной истории человечества, в которой Разум человечества становится Разумом Биосферы, или другими словами – Ноосферным разумом, управляющим, опираясь на Ноосферогенетический синтез всех наук, т.е. Ноосферизм как Ноосферную Меганауку, всей Социо-Биосферной эволюцией, соблюдая требования законов-ограничений, отражающих действие гомеостатических систем (гомеостатик) Биосферы и планеты Земля.
- 5 -
Вот почему важным теоретическим компонентом Ноосферизма является «философия управляющего (ноосферного) Разума», включающая в себя и теорию общественного интеллекта и концепцию научно-образовательного общества, как основы бытия и восходящего воспроизводства такого управляющего Социо-Биосферной эволюцией Разума.
Становлению «философии управляющего Разума», как важной теоретической компоненте Ноосферной философии и соответственно Ноосферизма я посвятил серию научных работ, в том числе и целый ряд отдельных книг, часть из которых являются монографиями.
Перечислю некоторые из них: «Разум и Анти-Разум (Что день грядущий нам готовит?» (2003, 148с.); «Критика «экономического разума» (2008, 508с.); «Свобода. Критика «либерального разума» (2008, 218 с.); «Ноосферное смысловедение» (2012, 260с.); «Наука и общество в начале XXI века (Ноосферные основания единства») (2009, 210с.); «Мегакосмическая проскопия Разума (общественного интеллекта) Человечества» (2014, 218с.); «Идеология XXI века» (2014, 92с.); «Управляющий разум и новая парадигма науки об управлении (в контексте ноосферного императива XXI века)» (2015, 52с.); «Роды Действительного Разума» (2015, 200с.); «Научно-образовательное общество как основа стратегии развития России в XXI веке» (2015, 190с.); «Грядущий ноосферный синтез науки и власти (восемь положений-теорем)» (2016, 44с.); «Прорыв в новую эпоху» (2017, 52с.); «Теория знания и системология образования» (2018, 142с.); «Русская наука: от прошлого – к ноосферной ответственности за будущее России и человечества» (2018, 200с.); «Закон опережения прогрессом человека научно-технического прогресса» (2019, 56с.); «Ноосферизм: новая парадигма бытия человека и развития цивилизации на Земле и в Космосе» (2020, 380с.); «XXI век как эпоха ноосферной революции в разуме и системе смыслов бытия человека (основы ноосферных мировоззрения, науки и практики)» (2021, 256с.); «Ноосферное развитие. Ноосферный гуманизм. Ноосферная телеология (очерки ноосферной эмансипации человека)» (2021, 222с.); «Закон спиральной фрактальности системного времени и теория Наблюдателя и Сверх-Наблюдателя» (2022, 128с.); «Ноосферизм как целостное учение и базис теории и практики перехода к управляемой истории человечества в новом качестве как управляемой социоприродной эволюции» (2023, 56с.); «Ноосферизм как мироустройство – альтернатива «мировому правительству» мировой финансовой капиталократии» (2023, 44с.); «Ноосферная диалектика» (2023, 82с.); «Пока Земля еще живет… разбуди свой разум, человек» («Гимны ученого-ноосферолога» и «избранное»)» (2024, 200с.), «Онтологическая правда в XXI веке – ноосферное отрицание глобального империализма и капиталократии» (2024, 226с.); «Ноосферизм – «идеология XXI века», рожденная в России» (2024, 180с.); «Наступившая Эпоха Великого Эволюционного Перелома – «роды» Человека и Разума Ноосферного Будущего» (2025, 184с.); «Роды» Действительного Человека и Действительного Разума – базовое условие спасения человечества от экологической гибели и императив Эпохи Великого Эволюционного Перелома» (2025, 40 с.); «Ноосферное призвание России – спасение человечества от экологической гибели в XXI веке» (2026, 286с.).
В своей монографии «Роды Действительного Разума» я отмечал (приведу значительный отрывок из этой моей книги):
«История философии породила несколько концепций разума. Можно с определенной условностью говорить о спинозовской (Б.Спиноза), кантовской (И.Кант) и гегелевской (Гегель) парадигмах определения разума.
По Б.Спинозе разум должен «постигать атрибуты Бога и его модусы и ничего более», т.е. разум отделяется от ума по объекту познания, им для разума становится спинозовский «Бог» или «субстанция», как причина всех причин; первопричина бытия… Разум по Спинозе предстаёт как саморефлексия бесконечной субстанции, потому что «Бог» есть производящая причина (causa efficiens) всех вещей, какие могут быть представлены бесконечным разумом».
Иными словами, спинозовская парадигма разума – это парадигма «разума познающего», причем познающего Бога как референта бесконечной сущности «субстанции» (или бесконечного Мира, или бесконечного Космоса, или бесконечной Природы). Это – пантеистическая парадигма разума познающего.
Кантовская парадигма продолжает концепцию «разума познающего» … разум проявляет себя в «науках» …, демонстрируя собой теоретическое и практическое познание. Причем, «чистый разум» у Канта есть спекулятивный разум, проявляющий себя в создаваемой им «системе метафизики» …
По Канту интересы разума сводятся к трем вопросам:
- «Что я могу знать?»;
- «Что я должен делать?»;
- «На что я имею право надеяться?»;
Первый вопрос у Канта остался неразрешённым… Ответ на второй вопрос он связал с проблемами морали.
Ответ на третий вопрос немецкий философ увязал с категорией «блаженства», т.е. с прагматикой и пользой…
Гегелевская парадигма философии познающего разума синтезирует разум, как научное познание, с разумом, как синонимом духа, переводя, через этот синтез, познание научное в познание духовное…
По Гегелю «разум есть дух». А «духовная сущность познания уже была обозначена как нравственная субстанция; но дух есть нравственная действительность», – замечает Георг Вильгельм Фридрих Гегель.
Важно отметить, что по Гегелю важнейшей функцией разума является проверка законов, которая осуществляется в нравственном пространстве, т.е. в пространстве, уже в моей трактовке, единства сущего и должного. Он подчеркивает, что подлинная наука есть Логика с большой буквы, которую «следует понимать как систему чистого разума», как царство чистой мысли. «Это царство есть истина, какова она без покров, в себе и для себя самой. Можно выразить так: это содержание есть изображение Бога, каков он в своей вечной сущности до сотворения Природы и какого бы то ни было конечного Духа. В «Иенской реальной философии» Гегель обращает внимание на связь воли, интеллекта и духа: «Дух действителен не как интеллект, не как воля, но как воля, которая есть интеллект, то есть в интеллекте они (интеллект и воля) есть единство двух всеобщностей, во всеобщей воле они суть завершенная самость. Они суть знание о своем бытии, и их знание суть духовное: всеобщая воля».
Поэтому поводу автор в «Ноосферном смысловедении» заметил: «В каком-то смысле в гегелевской «воле» при определении интеллекта (интеллект как воля) имеется предвосхищение авторского эволюционного определения интеллекта, важного для теоретической системы Ноосферизма: «интеллект есть управление будущим». Возвращаясь к определению Гегеля «разум есть дух», если «дух» понимать широко, следует подчеркнуть, что в нем заложен «ген» понимания разума как духовного разума или интеллекта и, соответственно, нравственного, этического интеллекта».
Итак, вся философия разума, порожденная немецкой классической философией, и в том виде, как она развивалась вплоть до XXI века, была философией разума познающего.
Автором, с учетом состоявшейся первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, фактом появления которой поставлены под сомнение в целом Разум человека и вся рациональность научного познания в рамках рыночно-капиталистической формы их бытия, выдвинута новая парадигма самой философии разума, которую можно назвать управленческой парадигмой…
Новая философия управляющего Разума возникает, таким образом, как момент происходящей вернадскианской научно-мировоззренческой революции, как часть новой неклассической, ноосферной философии в теоретической системе Ноосферизма…» (конец моего цитирования из моей книги 2015-го года «Роды Действительного Разума»).
- 6 -
Во время моей работы над этим «Предисловием» в газете «Завтра», уже увидевшей свет в первые дни нового, 2026-го, года, была опубликована статья Сергея Батчикова «Сливки или пена? Еще раз о задачах российской элиты», в которой «прозвучали» такие теоретические констатации:
- «По мнению А.Панарина «России нужна элита, которая не продается, нужна новая пророческая элита, задача которой – формирование нового ценностного кодекса эпохи», основанного на энергетике альтруизма, сострадания и соучастия»;
- «…какая элита нам нужна есть полная ясность. Её неотъемлемыми качествами должны быть неподкупность, готовность к Служению, духовность и стремление пестовать духовное начало, сострадательность, жертвенность, стратегическое видение ситуации. Только такая элита способна открыть России новые перспективы, вывести её на «восхождение по солнечной вертикали» развития, только такая элита может быть полпредом нации и голосом народа»;
- «Сегодняшнее противостояние России и Запада происходит не только на поле боя, но и на культурно-мировоззренческом уровне, поэтому сохранение и утверждение духовных ценностей имеет первостепенное значение для Победы»;
- «Воспитание новой элиты при старых институтах и при старой модели общественного устройства – задача трудновыполнимая. Для её решения необходимо выйти за флажки капиталистической реальности» (конец цитирования, выделено мною, С.А.).
Поддерживая эти теоретические констатации Сергея Батчикова, я только еще раз сделаю акцент, что эпоха, в которой мы живем, уже вышла за границы истории человечества в её узком понимании, как «автономной истории», развивающейся по своим законам за счет стихийно-бессознательной формы эксплуатации Природы Земли, которая, на фоне резкого скачка в Энергетической Мощи этой природорасхитительной в рыночно-капиталистическом формате эксплуатации в ХХ-ом веке, – «уперлась» в Экологические Пределы, поставленные этой форме хозяйствования человечества на Земле этой Природой – Биосферой и планетой Земля как Суперорганизмами.
Наступила Эпоха Великого Эволюционного Перелома, как Эпоха Экологической Гибели всей системы рыночно-капиталистического хозяйствования на Земле, приобретшей к концу ХХ-го века форму системы глобального империализма строя мировой финансовой капиталократии во главе с США, или на другом языке – «системы коллективного Запада».
И война Запада против России – это его предсмертные под экологическим давлением конвульсии, на фоне быстрого сокращения возможности себя воспроизводить за счет экономического колониализма. Западу необходимо, как в свое время ставил свой целью и Гитлер, напав 22 июня 1941 года на СССР, уничтожение русского народа, расчленение России, полный захват Сибири, чтобы поставить её ресурсы (30% ресурсных запасов на планете) под свой контроль, и тем самым продлить свою экологическую агонию.
Повторю еще раз тезисы, которые в той или иной форме повторяются в этой монографии:
- Первое. Россия, как самая холодная, с самой высокой энергетической стоимостью воспроизводства экономики и жизни населения в мире (мною разработана теория энергетической стоимости и представлена в ряде моих научных работ, в том числе работ по философии и теории России), и поэтому цивилизация, живущая по Закону Кооперации, первой совершила в истории человечества Социалистический Прорыв в начале ХХ-го века;
- Второе. Россия в последнее 300-летие своей истории подарила миру Эпоху Русского Возрождения, выступающей антиподом и оппонентом Эпохе Возрождения в Европе (ставшей основой становления «мирового капитализма»), – и направленной с самого начала в России на ноосферно-космическое призвание человечества на Земле (обоснованию этого тезиса я в 2008 году посвятил специальный научный труд «Эпоха Русского Возрождения»);
- Третье. Развитием Эпохи Русского Возрождения в СССР стал не только Космический Прорыв человечества в виде успехов советской космонавтики и полета на советском космическом аппарате вокруг Земли Ю.А.Гагарина, но и Ноосферный Прорыв в науке и философии: вначале в виде учения о закономерном грядущем переходе Биосферы в Ноосферу В.И.Вернадского, а затем в форме становления Русской Ноосферной Научной Школы, не имеющей аналогов в мире. И поэтому Россией самой логикой её истории предназначено в XXI веке стать Лидером Ноосферного Прорыва человечества, спасающего его от экологической гибели на рыночно-капиталистическом пути развития.
Соглашаясь с тезисом С.Батчикова, в котором он связал задачу «воспитания новой элиты» и становление новой государственной системы управления (на базе этой «новой элиты») с императивом (необходимостью) выхода «за флажки капиталистической реальности» – с достижением Победы в войне с Западом, я добавляю к этому тезису:
- для этого России нужна новая идеология, которая будет обращена ко всему миру и предлагать стратегию спасения человечества от экологической гибели в XXI веке.
Раскрытию этого тезиса и была посвящена специальная моя работа «Ноосферное призвание России – спасение человечества от экологической гибели в XXI веке».
Эту мою научную работу я, кстати, открывал своеобразным «кредо-предупреждением»:
«Наука и образование, которые не выполняют миссии «вооружения» человека, общества и государства знаниями стратегии перехода Биосферы и Человечества в состояние Ноосферы,
Власть, которая продолжает отчуждаться в своей политике от науки, и не исповедует высший приоритет развития науки и образования,
– превращаются в XXI веке в механизм ускорения «движения» общества и человечества в целом, в условиях уже состоявшейся первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, к своей экологической гибели!».
Интересно, что в недавно опубликованной в «Отечественных записках» статье «Бытия определяет сознание» известный специалист в области энергетики ВТЭК, Заслуженный работник энергетики РФ В.И.Катков де-факто подтвердил мою оценку, что человечество на рубеже 80-х – 90-х годов вступило в состоянии первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы. Он предупреждает: «В 1985 году биосфера земного шара последний раз нейтрализовала загрязнения, создаваемые человеком, загрязнения растут, второй земной шар для очистки потребуется, примерно, в 2032 году, третий – в 2050 году. Это не годы кризисов, их не будет, просто приближение к катастрофе (мое замечание: приближения ко второй, уже гибельной фазе Глобальной Экологической Катастрофы в моей оценке, С.А.), после которой прежняя биологическая жизнь будет невозможной на существующем одном земном шаре. Можно ли, вообще, планировать на 10-20 лет вперед, не учитывая нарастающую двойную – тройную перегрузку очистительной способности биосферы? Природу надо не защищать, а уже восстанавливать…» (конец цитаты).
Это положение В.И.Каткова еще раз подтверждает уже сформулированное мною еще в 1990 году, в СССР, теоретическое положение, что уже «заработавший» императив экологического выживания человечества есть синтез социалистического и ноосферного императивов, т.е. императив, требующий от человечества перехода к единственной форме общественного устройства – Ноосферному Социализму, поднимающему Человека, его Разум на уровень научного управления социоприродной эволюцией, т.е., выражаясь «языком» В.И.Каткова, постоянно «восстанавливающего природу», а вернее – управления, подчиняющегося требованиям законов, отражающих действие гомеостатических механизмов Биосферы и планеты Земля, как суперорганизмов.
Таким образом, проблема спасения человечества, и России в том числе, от экологической гибели (на рыночно-капиталистическом пути развития решается через его Ноосферный Прорыв, который уже начался, по крайней мере на теоретико-идеологическом уровне, из России. Но этот Ноосферный Прорыв есть одновременно и «Роды» в лице человечества Ноосферного Разума, преодолевающего «Барьер Сложности», свою стихийную, рыночно-капиталистическую, форму развития и поднимающегося в своем познании мира, самого себя и в своих духовно-нравственных основаниях на «Высоту» своей способности Научно управлять всей Социо-Биосферной, и значит – Ноосферной, Эволюцией. Поэтому эти «Роды» сопровождает ноосферно-парадигмальная революция в системе познания, в науке об управлении, в философии, в науке в целом, и особенно – что важно – в социо-гуманитарном комплексе наук (в обществознании и человекознании), в том числе в научном коммунизме, или, другими словами – в марксизме-ленинизме.
Я неоднократно указывал в своих научных работах, что «социализм – дело сверхтрудное и сверхсложное. Если Законом устойчивости капитализма является Закон расчеловечивания человека (роста его отчуждения от своей сущности и от природы), то Законом устойчивости социализма (как общества высокой субъектности) является Закон опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образования (образовательных систем) в обществе.
Социализм – это управление (на основе планирования) социально-экономическим развитием общества.
Но теперь, когда с ускорением уже 30 лет разворачиваются процессы первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы… Социализм, и соответственно социалистическая человеческая революция, но в новом, ноосферном качестве, – становится единственной стратегией спасения человечества от экологической гибели на Земле».
Вот почему в рамках теоретической системы Ноосферизма автором разработана новая, ноосферная парадигма философии, частью которой стала и новая, ноосферная философия разума, как Разума, способного научно-управлять Социо-Биосферной эволюцией. И эта моя новая монография является своеобразным промежуточным итогом в развитии «философии управляющего разума, как разума ноосферного».
- 7 -
Я приношу признательность за поддержку моих работ по развитию Ноосферизма и философии ноосферного разума В.А.Шамахову, И.М.Братищеву, С.А.Оськину, А.В.Воронцову, В.В.Семикину, Г.М.Иманову, В.Н.Бобкову, А.В.Антонову, В.С.Никитину, В.В.Никифорову, В.В.Лукоянову, А.М.Пищику, Е.М.Лысенко, А.Ж.Овчинниковой, В.В.Чекмареву, В.Т.Пуляеву, Ю.М.Осипову, И.В.Катковой, О.А.Рагимовой, Е.Е.Морозовой, Т.А.Молодиченко, В.И.Оноприенко, В.Ю.Татуру, А.В.Трофимову, Е.А.Дергачевой, А.А.Яшину, Ю.В.Яковцу, М.Н.Милозоровой, Н.Л.Румянцевой, В.Н.Панибратову, П.М.Коловангину, И.Ф.Кефели, В.И.Патрушеву, В.Н.Ковалю, В.Н.Василенко, О.Л.Краевой, В.А.Гордееву, А.В.Кумановой, С.Ф.Сергееву, Н.А.Селезневой, А.Е.Зимбули, В.А.Золотухину, Ю.Е.Суслову, Е.Г.Зайнуллину, Л.В.Довыденко, В.А.Драгавцеву, Н.Ф.Газизулину, В.И.Герасимову, А.А.Гапонову, В.В.Макарову, Г.А.Орловой, А.Л.Гаврикову, Н.К.Мазитову, А.И.Мелуа, А.Э.Назирову, Н.В.Носовой, Т.И.Мироновой, И.А.Макарьиной, А.С.Козловой, М.М.Лагутину, И.К.Лисееву, И.Е.Задорожнюку, Е.И.Михайловой, В.П.Пласичук, В.П.Пилявскому, В.П.Панасюку, Н.Н.Пачиной, Э.М.Сороко, С.И.Филатову, Шанти П.Джаясекара, Е.В.Шелкоплясу и многим – многим другим.
Приношу также свою признательность всей своей многочисленной семье, в том числе супруге – Лидии Михайловне Субетто и дочери – Ольге Александровне Бодровой за постоянную поддержку, помощь, которые я получаю постоянно.
- 8 -
Когда я писал это «Предисловие» главный редактор журнала «Берега» Лидия Владимировна Довыденко прислала мне «поэтический отклик» на мою статью в 6-ом (последнем за 2025 год) номере журнале «Берега» «Роды действительного человека и действительного разума – базовое условие спасения человечества от экологической гибели и императив Эпохи Великого Эволюционного Перелома» Эляны Соудене из Каунаса (Литва). Считаю, что это её стихотворение, в котором она переложила основные «положения-предупреждения» в этой моей статье в «поэтические метафоры и образы», является своеобразным индикатором, что процесс пробуждения Разума, и соответственно – «Родов» Ноосферного Разума, составляющий основное содержание Эпохи Великого Эволюционного Перелома, уже происходит, и с каждым новым годом он будет ускоряться и набирать силу.
Итак, ниже мною приводится стихотворение Эляны Соудене.
Отклик
на статью Александра Субетто «Роды действительного человека и действительного разума – базовое условие спасения человечества от экологической гибели и императив Эпохи Великого Эволюционного Перелома».
Эляна Соудене
Век двадцать первый, век кровавый,
Как не погибнуть, как спастись
От словоблудного угара,
Как обрести стремлений высь?
Крошатся смыслы бытия
И обнуляется призвание,
И люди тщатся отыскать Основу экзистенциальную.
Днесь марширует человек,
Зажмурив очи, в преисподню,
От гаджетов осоловев,
Миров раздробленность усвоив.
И неизбежность катастроф
Предощущается в эфире,
И чувствуется слом эпох –
Овладевает миром рынок.
Закат эпохи либеральной,
Нагло навязанной извне,
И Апокалипсис наглядно
Является во всей красе.
Национальных государств
Разрозненные видим щепы,
Чтобы с лица земли убрать
О равенстве и братстве эхо.
Днесь новые хозяевА
Финансового капитала
Диктуют нам свои права,
Их власть почти всепланетарна.
Всепланетарный либераст
Любое топчет государство,
Сосредотачивая власть.
Народ спешит потрафить власти.
Мы все в пространстве сетевом,
Мы оцифрованы все скопом.
Идёт устоев вечных слом,
Всевидящее раня око.
Но сетевая ипостась
Недолговечна, ибо вскоре
Воссядет мировая власть,
Своё главенство узаконив.
Грядёт тот самый Лжемессия
И будет миром управлять.
Финал в Писании описан.
В одной из богоданных глав.
Нас кризисом открытых обществ
Когда-то Сорос напугал,
Вводя практически бессрочно
Всепланетарный капитал,
И развивающихся стран
Элиты стали подчиняться,
Мнимых свобод вдохнув угар,
Себя теряя в одночасье.
А, может быть, уже настал
Предсказанный нам Апокалипсис,
И рассмеялся Сатана
В лицо божественному таинству.
„Конец (известного нам) света“
Провидцами описан был,
И мир, что знали наши деды,
Своё развитие изжил.
Капитализм, как феномен,
Возникший в Западной Европе,
В Америке свой апогей
Достиг, изнашивая корни.
О, так ли был необходим
Капитализм для человечества?
Действительно прогрессом был
Иль это только нам пригрезилось?
А, может, это аберрация
И отрицательный прогресс?
Убив стремленье рода к братству,
Капитализм – это болезнь.
Глобальна капиталократия,
Вестернизация пространств,
Идёт миров гальванизация,
Разъединение, распад.
Но ни духовного единства,
Ни справедливости для всех
Здесь нет и даже не предвидется,
Необходима смена вех.
Вестернизация страны –
Самоуничтоженья символ.
И ощутим катастрофизм.
Спасения необходимость.
Хозяев денег аппетит
Нацелился на всю планету.
Неужто промолчит пиит?
Иль впрямь альтернативы нету?
Провидец Александр Блок
В своём „Возмездии“ увидел
Смятения умов итог,
Иже – сметенья ориентиров.
(Написано 21.12.2025).
- 9 -
К этому поэтическому отклику на мою опубликованную статью Эляны Соудене я добавлю стихотворение нашего русского и советского поэта Николая Рубцова (3 января уже начавшего этот свой бег 2026 года исполнилось 90-летие со дня его рождения: он родился 3 января 1936 года в городе Емецке Архангельской области) «Черная туча»:
«Черная туча
Надвинулась вдруг,
Мрак нагоняя на душу.
Черня, черная ходит
Вокруг,
Чтоб навязать свою дружбу!
Черная туча!
Уйди подобру!
Я, если надо, не струшу.
Даже на миг я в друзья
Не беру
Тех, кто чернит мою душу!».
Рубцовскую «Черную тучу» я ввел специально в текст «Предисловия» как метафору, которой я обозначаю наступившую первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, заслонившую собой «светлый небосвод» будущего для Человечества.
Изгнание «черной тучи», как образа-метафоры, отражающей первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, грозящую превратиться в экологическую гибель человечества на Земле, с «горизонта Будущего (для человечества)», – это и есть миссия Ноосферизма или Ноосферного Социализма!
15 января 2026 года А.И. Субетто
Санкт-Петербург
Полный текст доступен в формате PDF (7778Кб)
А.И. Субетто, Ноосферный разум – как Разум, научно-управляющий Социо-Биосферной эволюцией // «Академия Тринитаризма», М.,
 |