Академия - Публикации

А.И. Субетто

В новом научно-философском очерке А.И.Субетто, издаваемом в форме отдельной книги, представлена аргументация с опорой на многочисленные предупреждения и прогнозы со стороны ученых, философов, мыслящих людей, что рынок из механизма развития экономики и общества, в условиях развивающегося глобального экологического кризиса, особенно с рубежа 80-х – 90-х годов, когда он вышел в катастрофический режим своего развития, превратился в механизм экологической гибели человека и природы на Земле в XXI веке. Императив экологического выживания требует от человечества перехода к научно-управляемой социоприродной эволюции при доминирующей роли планирования и закона кооперации.

Оглавление

Пролог (в форме коротких мыслей автора из работ разных лет)

Слово от автора

1. В начале о предупреждениях и оценках мыслителей, ученых, общественных деятелей разных исторических эпох и стран, как о косвенных основаниях сформулированного тезиса, ставшего названием представляемого автором очерка

2. Почему автор выдвигает такой тезис «Рынок как механизм гибели человека и природы на Земле в XXI веке?»

3. Почему «рыночная экономика обрекает Россию на гибель» (как высказался В.Ю.Катасонов в своей книге «Экономика Сталина», опубликованной в 2014 году)?

4. Рынок как механизм действия Капиталистического закона расчеловечивания человека в единстве с капиталорасизмом, ускоряющий экологическую гибель человека на Земле в XXI веке

5. Рыночногенная и капиталогенная деинтеллектуализация человека как один из факторов погружения его и природы в процесс экологической гибели. Социализм – единственная форма эмансипации человека

6. Закон фальсификации качества как закон рынка. Превращение рынка в механизм фальсификации процесса решения экологических проблем в мире

7. «Цифровизация» и технологии на основе искусственного интеллекта в мире господства Рынка и Капитала – как механизм растущего отчуждения человека от своей сущности и механизм, ускоряющий процесс экологического отрицания жизни людей на Земле

8. Спасение человечества от рыночногенной и капиталогенной экологической гибели на Земле – это его переход к Ноосферному Экологическому Духовному Социализму, как социальной организации людей и общества, обеспечивающей становление в лице человечества Разума, способного научно управлять социоприродной эволюцией

9. Заключение

ПРОЛОГ

(в форме коротких мыслей автора из работ разных лет)

~ . ~

«Университеты должны стать базисом воспроизводства общественного интеллекта, который возьмет на себя ответственность управления эволюционной социоприродной гармонией!

Университеты должны стать школой гуманизма XXI века!

Надо, чтобы долженствование нашего Разума стало реальностью будущего, в котором человек вырвется из «экологической западни», уготовленной «цивилизацией рынка и прибыли», и прорвется к обществу, в котором качество управления будет проверяться функционалом качества жизни».

2003г.

~ . ~

«Глобализация есть только форма становления глобальной системы свободного перемещения капитала – своеобразной Глобальной Капитал-Мегамашины, служащей основой капиталорационализации людей и человечества в целом, превращения его в «серую расу» «неокочевников» – «стандартных людей» – «капиталороботов», не имеющих связей с национальными государствами, культурами, народами, этносами. Эта «серая раса» по замыслу «проектировщиков глобализации» может быть названа «человейником» (несколько в ином смысле, чем ему придает А.А.Зиновьев), т.е. «скопищем» «стандартных – серых людей», в котором полностью исчезло разнообразие культур, наций, этносов, уничтожена, следовательно историческая память.

Сам этот процесс – один из механизмов капиталистической – империалистической технологии «расчеловечивания» человека, развития Глобальной Антропологической Катастрофы.

Глобальная Антропологическая Катастрофа – еще один приговор глобальному империализма, но уже с позиции оснований самой Природы Человека, она есть Эндоэкологическая Катастрофа внутри «монолита живого вещества Человечества».

Таким образом, капиталократия по своим основаниям бытия, по критериям эффективности, внутренней фетишизации, является особым типом власти Капитала-Фетиша, стремящегося отказаться от труда (главного своего источника), в целом от человеческой жизни, приобрести виртуально-спекулятивную базу своего воспроизводства. Она изначально направлена против жизни человека и жизни природы, абсолютизируя ценность капитала и денег».

2004 г.

~ . ~

«В течение 15 лет неолиберальных экономических реформ под лозунгами «демократии» и «свободы» Россия погружается во «тьму национальной катастрофы». Три всадника рукотворного российского апокалипсиса скачут по её просторам и на их знаменах написано «Демократия», «Приватизация», «Вхождение в мировой рынок». И вот уже 12 лет под их копытами идет поток сокращения объема человеческой жизни в России, переплавляющий один миллион живых душ (по отношению к балансу между жизнью и смертью в рамках простого воспроизводства репродуктивного потенциала) в «мертвые души», которые материализуются в миллиардах валюты нескольких десятков «сверхбогатых» национальных капиталократов, получивших лестное название «олигархов».

По некоторым данным 15 миллионов «мертвых душ» материализовались в 80 миллиардах долларов ежегодной прибыли, оседаемых в банковских сейфах новоявленных «чичиковых» (почти 80% национального дохода России). В то же время параллельно окончательно изнашивается технологический базис экономики, доставшийся «новой капиталократии» от СССР, и Россия устойчиво и неуклонно вползает в технологическую катастрофу.

Уже можно утвердить диагноз: Россия гибнет, новый утвердившийся спекулятивно-капиталистический строй («Строй Денег» по Жаку Аттали или монетарно-рыночная экономика) является экономическим банкротом («экономической раковой опухолью» России), лишающим все народы России, и в первую очередь великий русский народ, выстроивший за свою историю великую российскую цивилизацию…, будущего в XXI веке».

2006 г.

~ . ~

«Социализм, который строился в России – СССР, был русским, общинным, солидаристским. Весь русско-общинный строй стал основой «цивилизационного социализма», который превратился в советской цивилизации в реальный социализм…

Коренное отличие фашизма от социализма состоит в том, что он является экстремистской формой проявления западного империализма. Фашизм вырастает из либерально-атомарного «генного фашизма», раскрывающего себя на основе западного индивидуализма с его ведущим принципом «человек человеку – волк». К этому выводу пришел даже такой известный идеолог капиталистической контрреволюции в «эпоху Б.Н.Ельцина», ярый антисоветчик, как Ю.Афанасьев. Ю.Афанасьев пришел к выводу, что одно из главных противоречий ХХ века – это противоречие между коллективизмом, универсализмом с одной стороны и индивидуализмом, либерализмом – с другой. И когда журналист во время беседы спросил, а какую социальную философию демонстрирует фашизм, какой стороне его можно отнести? Афанасьев ответил, что это социальная философия индивидуализма в гипертрофированном виде. «Журналист удивляется – то есть фашизм – это гипертрофированный либерализм? Юрий Афанасьев: Абсолютно – да. Иными словами, социальный атомизм». С.Г.Кара-Мурза правильно подводит итог логике развития западного либерализма, неоднократно рождающего фашизм: «Фашизм – извращенное гражданское общество, но в каком-то смысле это – прототип гражданского общества будущего – общества «золотого миллиарда». Фашизм – «опытная установка» в технологии Запада. Здесь отрабатывались средства господства через манипуляцию сознанием…».

2006 г.

~ . ~

«…процессы либерально-рыночно-экономической деградации основ бытия российской цивилизации, которая в свое время, в ХХ веке, совершила прорыв к социализму и дала миру учение о ноосфере В.И.Вернадского, выглядят исторической алогичностью.

Фактически Глобальная Интеллектуальная Черная Дыра как растущий разрыв между увеличивающейся скоростью антропогенных деградационных процессов в Биосфере и собственном живом веществе человечества, включая рост патологий в геноме человечества, и темпами исследований и принятия соответствующих мер на увеличивающийся катастрофизм, отражает собой катастрофу системы человеческого разума, порожденную преобладанием ценностей наживы, частной собственности, индивидуалистической свободы, частного интереса».

2008 г.

~ . ~

«Возник императив экологического отрицания идеологии социал-дарвинизма и либеральной «свободы» как часть действия императива выживаемости человечества в XXI веке.

Свобода в её западно-капиталистическом толковании подобна свободе Фауста, покупаемой им у Мефистофеля за продажу своей Души, в знаменитой поэме-романе Гёте «Фауст», – у Мефистофеля, который поёт в опере Гуно «Фауст»: «Сатана там правит бал, сатана там правит был, люди гибнут за металл», т.е. за деньги. Капитал-Фетиш, он же Капитал-Сатана, за «оденьженную свободу» либерала – «человека-волка», забирает у него «душу», человечность, превращая в капиталоробота и в капиталораба, творящего вокруг себя «пустыню». Теперь эта «пустыня» предстала в виде первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы. Антинаучность социал-дарвинистской и либеральной одновременно (в их единстве) идеологии подтверждается теперь экологической критикой её Величества Природы».

2008 г.

~ . ~

«Неолиберальная рыночная экономика» – форма действия Глобальной Капитал-Мегамашины, превращающей страны так называемой «периферии» или «колониального пояса» империалистической «метрополии» – США, англо-американского мира, Западной Европы и Японии – в страны, где растёт экономическая деградация, происходит резкое расслоение общества, и растёт экономическая кабала от структур мировой финансовой капиталократии.

…Экономический Разум, исследующий динамику происходящих социально-экономических изменений в институтах и структурах России, сможет правильно поставить диагноз тогда и только тогда, когда он включит в методологию исследования экономики и общества теорию капиталократии и взглянет на организацию экономики капиталистического общества через призму строя капиталократии и процесса капиталорационализации».

2008 г.

~ . ~

«А.Меркурьева… формирует более грозное предупреждение всему человечеству, связанное с возможной «ломкой» климата на Земле. Согласно её теории, главная причина глобальных изменений климата – разрушение естественных экосистем, а именно, уничтожение лесов и освоение океана. В интернет-интервью с корреспондентом журнала «Наука и жизнь» она так оценивает сценарий развития социоприродных отношений: «…если разрушить силы, поддерживающие устойчивое состояние климата, произойдет переход в другое устойчивое состояние. Теоретический анализ показывает, что это не похолодание или потепление, а либо адская жара с температурой + 400⁰С и с полностью испарившимся океаном, либо адский холод – 100⁰С с полностью оледеневшей землей. Оба эти состояния одинаково катастрофичны для жизни на планете. Увеличение частот и амплитуды локальных колебаний температуры, которые никогда не наблюдались раньше, указывает на то, что произошло существенное ослабление сил, поддерживающихся устойчивость климата. Главная из этих сил – функционирование лесов, управляющих водным режимом суши и прилегающих к ней областей океана».

2010 г.

~ . ~

«Наступил конец истории на базе частной капиталистической собственности, рынка, доминанты конкурентных отношений, войн за господство над ресурсами и народами, причем конец в форме преграды прежним основаниям и логике истории, которую поставила Природа, а вернее – биосфера планеты Земля как суперорганизм, т.е. суперсложная природная макросистема, имеющая собственные гомеостатические механизмы, поддерживающие внутрисистемные параметры в заданных пределах.

Этот конец несет в себе смысл окончания «беременности» биосферы (и планеты Земля – соответственно) человеческим разумом, т.е. человечеством, когда оно развивалось стихийно…».

2011 г.

~ . ~

«Экономия хозяйства как хозяйственная экономия, если глубоко вникнуть в идущий из глубины веков к нам смысл этого понятия, – и есть та хозяйственно-антропно-природная гармония, которую хозяйство призвано порождать всегда; но вместе с приходом денег и «денежной экономики» пришло и то отчуждение экономики от Природы, которое и привело к экономико-экологическому коллапсу в XXI веке, поставившему человечество перед дилеммой выбора: или ноосферный социализм, или экологическая гибель?».

2012 г.

~ . ~

«Что стоит за рыночным геноцидом России? – Рыночный геноцид всей России, что означает, что Россию на «рыночном» пути ждет в XXI веке гибель. Рынок, капитализм и цивилизационные основания бытия России (сама историческая логика её развития как евразийской, общинной, самой холодной цивилизации в мире) – вещи несовместные.

…Можно утверждать, что в России всегда существовал механизм экономического развития, в определенном смысле альтернативный рынку, – механизм, выражающий собой особенности цивилизационного развития России на обширной холодной евразийской территории».

2013 г.

~ . ~

«Будущее за коммунистической философией, обретающей в XXI веке ноосферное содержание, потому что она становится философией выхода человечества из экологического тупика Истории в форме первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

И рождается философия ноосферного социализма и коммунизма из недр русской философии, из её глубинной направленности как против капитализма, мещанства, культа и власти денег, так и к поиску гармоничного бытия человека с Природой.

Важной чертой русской философии, вырастающей из МЫ-онтологии, как основы взгляда на сущность человека и его предназначение, выступает философия хозяйства».

2013 г.

~ . ~

«…рыночный геноцид в России – это только «выпуклая линза», которая отражает уже происходящий рыночный геноцид всего человечества. Процессы первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы – это есть та «рыночная петля», которая все более ускоренно начинает душить все системы жизнеобеспечения человечества на планете Земля.

Выход из Экологического Тупика Истории лежит через Ноосферно-Социалистическую революцию, через переход к управлению социоприродной эволюцией и соответственно гармонией на базе Ноосферного Экологического Духовного Социализма.

Эпоха Великого Эволюционного Перелома есть, по своему смыслу, Экологическое Отрицание рынка, переход человечества вначале к планово-рыночной (при доминанте плана над рынком), а потом полностью к плановой, экономике».

2014 г.

Слово от автора

- 1 –

В 2003 году автор опубликовал в очерковой форме монографию «Разум и Анти-Разум (Что день грядущий нам готовит?», состоящую из 9-ти очерков: (1) «Разум против Анти-Разума», (2) «Критика «экономического разума», (3) «Энергетический взгляд на теоретические основания экономической науки», (4) «Память против капиталистической глобализации», (5) «Ценности в системе общественного интеллекта. «Ценностная война» и защита ценностной самоидентификации российской цивилизации», (6) «Системогенетический взгляд на интегративную психологию через призму закона спиральной фрактальности системного времени», (7) «Анти-фрейдизм», (8) «Воспитание молодежи в России в условиях современной глобализации», (9) «Экономические законы развития России. Самоидентификация «российского Разума».

В первом очерке «Разум против Анти-Разума» автор так определил это противостояние, частью которого, если вести речь о действии «Анти-Разума» в лице мировой капиталократии на развитие мирового рынка, как механизма утверждения своей власти над мировыми процессами (с. 17, 18):

«Противостояние Разума и Анти-Разума приобретает форму борьбы против «капиталистического Анти-Разума», т.е. «разума», прошедшего переработку внутри Капиал-Мегамашины, т.е. капиталорационализацию. «Анти-Разум» есть страж «Капитала-Фетиша», он, как «сторожевая собака», призван его охранять и предупреждать об опасности.

Он представлен капиталократической формой науки и культуры.

Капиталократия как форма организации капиталистического общества и государства в конце ХХ века стремится стать мировой финансовой капиталократией с подчиненной ей «пирамидой» транснациональных компаний, охватывающих наподобие «спрута» весь «мировой рынок», и управляющий им, в первую очередь через «столбы» энергетической и информационной власти.

Мировая финансовая капиталократия свою «либеральную оболочку» превратила в мондиализм – установление Нового Мирового Порядка, который бы обеспечил дальнейшую глобальную концентрацию капитала, в первую очередь в США, и «секвестирование» численности населения до «золотого миллиарда» за XXI век. Это и есть аналог «пожирания» «раковыми клетками» – «клетками Капитал-Мегамашины» «здоровых клеток» «организма человечества» – «незолотых миллиардов».

Борьба Разума против Анти-Разума есть борьба ноосферно-социалистической или ноосферно-кооперативной будущей Истории против рыночно-капиталистической, конкурентной Истории, Пределы которой обозначились первой фазой Глобальной Экологической Катастрофы.

Эволюционное возвышение Разума есть ступени «снятия» предыдущих форм его эволюции, «оразумления».

Наступила эпоха схода со сцены Рыночно-Капиталистического разума и всех его продуктов, отражающих апологетику капиталократии. Наступила эпоха ноосферно-социалистического отрицания капиталократии, Капитал-Мегамашины как антиноосферных сил, действующих против ноогенеза, коогенеза и ноосферогенеза.

Борьба Разума против Анти-Разума есть борьба за будущее человечества, в котором эгоистический, капиталистический «Разум-для-Себя» трансформируется в альтруистический, ноосферно-социалистический «Разум-для-Биосферы, Земли, Космоса».

…Критика чистого разума по Канту есть освобождение от заблуждений, порождаемых несовершенством логических процедур познания…

Спустя 200 лет, «критика разума» обретает онтологический характер, через которую проявляется онтологическая критика Разума самой Природой, через появление Экологических пределов того бытия, которое носит антиприродный, антигармонический характер.

Разум против Анти-Разума – есть онтологическая критика тех заблуждений цивилизации, т.е. рыночного, капиталистического разума, которое ведут человечество по самой рыночно-стихийной логике его развития к капиталистической гибели, – заблуждений, формируемых самим

«Строем Капитала-Фетиша» или Капиталократией…

…Новые времена в логике ноосферной революции ставят новые проблемы в саморефлексии человеческого Разума и той его внутренней критики, которая бы позволила преодолеть заблуждения «превращенных форм» человеческого Бытия, сгенерированных фантасмагорией «бытия» Капитала-Фетиша, стремящегося убрать со своей «история» человеческое Бытие потому, что оно истинное» (конец цитаты из монографии автора 2003 года «Разум и Анти-Разум (Что день грядущий нам готовит?)»; выдел. авт., С.А.).

- 2 –

Представляемая читателю новая книга «Рынок как механизм гибели человека и природы на Земле в XXI веке» в определенном смысле есть, с одной стороны, продолжение теоретической рефлексии автора над проблемами онтологической, или экологической, критики со стороны Природы всей рыночно-капиталистической системы хозяйствования, и соответственно – Анти-Разума мировой капиталократии, как «разума», устремляющего всю систему Рынка и господства Капитала-Фетиша в «пучину» экологической гибели, а, с другой стороны, утверждения, что стратегия спасения человечества «пролегает» через Прорыв со стороны Коллективного Разума человечества к Научному Управлению всей Социо-Биосферной эволюцией, и значит, в свою очередь, означает собой качественное преобразование содержания и миссии «Разума» на Земле, истинность которого «тестируется» качеством управления с его стороны таким сложным (более того – «сверхсложным») объектом, каким является дальнейшая прогрессивная эволюция мегасистемы (единства) «Человечество-Биосфера-Земля».

Это предстоящее качественное преобразование человеческого Разума в единстве со стратегией выхода человечества из Экологического Тупика Стихийной истории, который обозначился процессами первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, и есть по автору «Роды Действительного Разума», которые являются частью системы действующих императивов наступившей Эпохи Великого Эволюционного Перелома.

Одновременно «Роды Действительного Разума» есть «Роды» действительной, ноосферной науки и действительной, ноосферной философии, в том числе качественной новой «философии разума» – именно как «философии разума, способного осуществлять управление социоприродной эволюцией».

- 3 -

Поэтому в систему Ноосферной Философии по автору входит «новая философия разума», а именно как «философия управляющего разума». Автор посвятил раскрытию этой новой философской системы серию монографий, посвященных общественному интеллекту, философии управляющего разума и теории научно-образовательного общества, как основы воспроизводства общественного интеллекта или «коллективного разума общества», качество которого постоянно тестируется качеством управления будущим, в том числе качеством научного управления всей Социо-Биосферной Эволюцией.

Раскрытию этого теоретического комплекса посвящены такие монографии автора, как:

• «Социогенетика: системогенетика, общественный интеллект, образовательная генетика и мировое развитие (интегративный синтез)» (1994);
• «Бессознательное. Архаика. Вера. Фрагменты неклассического человековедения» (1997);
• «Основы неклассической социологии» (соавтор – С.И.Григорьев) (2000);
• «Капиталократия» (2000);
• «Мифы либерализма и судьба России» (2001);
• «Теория фундаментальных противоречий человека» (2004);
• «Системный анализ современного общества» (2004);
• «Ноосферный социализм как форма бытия ноосферного человека» (2006);
• «Ноосферизм: движение, идеология или новая научно-мировоззренческая система» (2006);
• «Образовательное общество как форма бытия ноосферного общества и реализации стратегии развития образования в России в XXI веке» (2006);
• «Эпоха Великого Эволюционного Перелома» (2007);
• «Доктрина духовно-нравственной системы ноосферного человека и ноосферного образования» (2008);
• «Свобода. Критика «либерального разума» (2008);
• «Интеллектуальная черная дыра в образовательной, военной и экономической политике России» (2008);
• «Теоретическая экономия в начале XXI века – к новым основаниям синтеза экономической науки в системе Ноосферизма» (2009);
• «Капиталократия и глобальный империализм» (2009);
• «Наука и общество в начале XXI века (Ноосферные основания единства)» (2009);
• «Ноосферный прорыв в будущее России в XXI веке» (2010);
• «Манифест ноосферного социализма» (2011);
• «Идеология века» (2014);
• «Управляющий разум и новая парадигма науки об управлении (в контексте ноосферного императива XXI века)» (2015);
• «Мегакосмическая проскопия Разума (общественного интеллекта) Человечества» (2015);
• «Роды Действительного Разума» (2015);
• «Грядущий ноосферный синтез науки и власти (восемь положений-теорем)» (2016);
• «Ноосферная социалистическая революция XXI века» (2016);
• «XXI век как эпоха ноосферной революции в разуме и системе смыслов бытия человека» (2021);
• «Ноосферизм – идеология XXI века», рожденная в России» (2024);
• «Пока Земля еще живет… разбуди свой разум, человек!» (2024);
• «Роды» Действительного Человека и Действительного Разума – базовое условие спасения человечества от экологической гибели и императив Эпохи Великого Эволюционного Перелома» (2025);
• «Наступившая Эпоха Великого Эволюционного Перелома – «Роды» Человека и Разума Ноосферного Будущего» (2025);
• «Ноосферно призвание России – спасение человечества от экологической гибели в XXI веке» (2026);
• «Организмоцентрическая гипотеза организации Вселенной» (2026).

- 4 -

В монографии «XXI век как эпоха ноосферной революции в разуме и системе смыслов бытия человека (основы ноосферных мировоззрения, науки и практики)», написанной и опубликованной в 2021 году, автор в разделе «Качество управления социоприродной эволюцией – базовый критерий становления Действительного – Ноосферного – Разума» подчеркивал (с. 31, 32): «Управление социоприродной эволюцией, которое предполагает управление развитием единства «Человечество – Биосфера – Земля» как сверхсложного гемеостатического системного комплекса (мегасистемы), – это:

• с одной стороны, важнейшая, причем – ноосферно-бытийная характеристика стратегии выживания человечества на Земле,
• а, с другой стороны, – ключевая, базовая характеристика нового качества «Разума» человека и человечества…

… качество управления социоприродной – ноосферной – эволюцией, в структуре которого на нижнем уровне взаимодействия с природой присутствует и конкретный производительный труд конкретного человека (с внутренним целеполаганием на обеспечение ноосферной гармонии), – и есть важный, базовый критерий человеческого Разума именно как Ноосферного Разума, как критерий успешных Родов Действительного Разума…

Здесь к месту будет воспроизвести определение коммунизма, данное Карлом Марксом более 170 лет назад: «Коммунизм как положительное упразднение частной собственности (замечание автора: и значит – рынка, С.А.) и в силу этого подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека (замечание автора: то есть успешное проведение социалистической человеческой революции, С.А.)… есть действительное разрешение противоречия между человеком и природой».

С позиции Ноосферизма это «действительное разрешение противоречия между человеком и природой», которое по К.Марксу является важнейшей миссией коммунизма и связано с преодолением всех видов рыночно-капиталистического отчуждения (от средств труда, от плодов труда и от своего подлинного призвания как человека-творца-созидателя) возможно только через ноосферное преобразование самого человека, его разума и всех основ его бытия на Земле, поднимающее его на высоту Ноосферного Разума, способного научно управлять социоприродной эволюцией, сохраняя «логику» прогрессивной эволюции самой Биосферы – всей Мегасисемы жизни на Земле» (конец цитаты).

- 5 -

Представляемый читателю очерк «Рынок как механизм гибели человека и природы на Земле в XXI веке» родился спонтанно. Первоначальный замысел – это замысел короткой публицистической статьи на эту тему. Но по мере погружения автора в им же поставленную проблему, представленную названием, формировалась постепенно та концептуальная логика, которая и определила структуру и содержание очерка.

Наступившая Эпоха Великого Эволюционного Перелома – причем «перелома», как перехода человечества, его коллективного Разума, к научному управлению не только собственным развитием, но и всей Социо-Биосферной эволюцией на базе становления новой – ноосферной единой науки (прогноз синтеза которой, только без атрибута «ноосферная», присутствовал уже у К.Маркса, как важное условие успешного становления социализма, как

«управляемой истории» уже в определении автора), одновременно предстает и как экологическое упразднение не только частной капиталистической собственности, но и рынка, и в целом всей рыночно-капиталистической системы.

Автор первый раздел очерка представил как огромное собрание цитат – предупреждений, мыслей, положений, в которых с разных сторон звучит критика современной рыночно-капиталистической системы бытия человека на Земле, которая перекликается уже с происходящей почти восемьдесят лет экологической критикой этой системы со стороны Природы в форме процессов глобального экологического кризиса, а последние 35 лет – в виде процессов первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

В определенном смысле представляемый очерк является развитием последних работ автора, близких по содержанию к сформулированном в названии очерка предупреждению автора. К этим работам относятся:

• «Капиталократическая эсхатология (Причины возможного экологического самоуничтожения строя капиталократии)» (2016);
• «Экологический финал глобального империализма и императив ноосферно-социалистического прорыва человечества» (2017);
• «Закон опережения прогрессом человека научно-технического прогресса» (2019);
• «Диктатура кажимости на фоне рыночного экоцида основ жизни России и человечества на Земле» (2021);
• «Капиталорасизм» (2021);
• «Русофобия Антикоммунизм. Капиталорасизм» (2022);
• «Природа против Капитала и Рынка (или Конец «беременности» Природы Человеком и «роды» ноосферной истории» (2023);
• «Закон фальсификации качества как закон рынка и рыночной демократии (и один из механизмов экологического самоуничтожения человечества)» (2024);
• «Организмоцентрическая гипотеза организации Вселенной» (2026);
• «Ноосферное призвание России – спасение человечества от экологической гибели» (2026).

Автор к каждому разделу очерка предпослал в качестве эпиграфов выполненные им «поэтические извлечения» из сборника стихов православного русского поэта Иеромонаха Романа «Радоваться Небу» (2004). Известный современный философ России, доктор философских наук, профессор, академик Российской академии образования Александр Корольков назвал этот сборник «Поэзией уединения» и «Мудростью православной поэзии и поэзией православной мудрости». Кстати, эта книга Иеромонаха Романа «Радоваться Небу» была издана в 2004 году в Минске, в издательстве «Белорусского Экзархата – Белорусской Православной Церкви» «по благословлению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II».

Кроме того, в ряде разделов автор цитирует Владислава Александровича Чернушенко по его книге «Листья жизни». В.А.Чернушенко, которого автор считает гением современной русской культуры вообще, и музыкальной, хоровой культуры в частности, к сожалению, 27 января начавшего свой бег 2026-го года на 91-ом году жизни ушел из жизни. Его жизнь, почти полувековое руководство Ленинградской (Петербургской) Капеллой, многолетнее руководство Консерваторией им. Римского-Корсакова, его поэтическое и писательское, публицистическое творчество – это духовный подвиг.

Автор более четверти века развивает концепцию «Эпохи Русского Возрождения». В 2008 году была издана монография «Эпоха Русского Возрождения» (объемом в 500 стран). Была опубликована серия авторских работ, посвященных Титанам Русского Возрождения. Автор относит Владислава Александровича Чернушенко к галерее Титанов Русского Возрождения. И достойная оценка его жизни, творчества, всего, что им сделано для развития русской музыкальной и хоровой культуры в нашу эпоху, – еще впереди!

Закончу это «Слово от автора» мыслью Владислава Александровича Чернушенко из его книги 2021 года «Листья жизни» (с. 283):

«…как не вспомнить тютчевские строки: «Удрученный ношей крестной, всю тебя, земля родная, в рабском виде Царь Небесный исходил, благословляя».

И я вторю им: «Ты не кляни эту жизнь треклятую, с верой иди, терпи и не трусь. То уж бывало, но даже распятая вновь оживала Святая Русь».

Исподволь это воскресение уже началось под покровом Богоматери. Верь не верь, а ведь Господь бережет Россию. Однако пока распадавшаяся квадратно-гнездовым способом из «своих людей» гигантская каста профессионально некомпетентных чиновников имеет место быть и продолжает душить тоннами циркуляров работу людей и учреждений.

Природа негодует. Природа предупреждает об опасностях, где все технические достижения человека бессильны в противостоянии им. Надо наконец очнуться» (конец цитаты, выдел. авт., С.А.).

Призыву В.А.Чернушенко – «надо наконец очнуться» – и посвящает автор эту свою новую работу в форме научно-философского очерка с названием-предупреждением «Рынок как механизм гибели человека и природы на Земле в XXI веке».

Из этого названия следует, что для того, чтобы человечество имело Будущее в XXI веке, ему необходимо проявить Разум, Волю и Мужество, чтобы «вырваться» из «воронки» рыночно-капиталистической (по причинам) и экологической одновременно (по основаниям) гибели и возвыситься до своего предназначения, выношенного всей эволюцией Биосферы, и затем как её части – социальной историей человечества, – Ноосферного!

И возглавить Ноосферный Прорыв человечества всей своей Историей – именно историей как евразийской, высокоэнергостоимостной, живущей по Закону Кооперации, цивилизации – призвана Россия!

Грядет Ноосферный Прорыв Человечества из России! – И это есть миссия России в наступившую Эпоху Великого Эволюционного Перелома!

Санкт-Петербург

17 марта 2026 года

Субетто Александр Иванович

---

Полный текст доступен в формате PDF (1880Кб)

---

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]