Академия - Публикации

От Редакции АТ

 

Предлагаемый сборник трудов по материалам научной конференции 22 апреля 2015 г. стал результатом творчества ученых, профессорско-преподавательского состава, сотрудников, студентов государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования Московской области Технологического университета. В нем рассматриваются важнейшие проблемы современного гуманитарного знания по проблемам философии русского космизма и актуальные проблемы цивилизационного развития современного мира.

Рассчитан на преподавателей, аспирантов, студенческую молодежь и всех, интересующихся вопросами философии русского космизма.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

I. Секция: Философия русского космизма

1.1. Фролов В. В. Космизм — мировоззрение будущего

1.2. Вокин Г. Г. О гуманитарных аспектах результатов космической деятельности Человека

1.3. Скворцова О. В., Бурнашев Б. А. Проблемы человека и общества в философии русских космистов

1.4. Антоненко В. И., Афонин И. Д., Бузмакова Т. И., Смирнов В. А., Флоря В.М. Проблема человека в русском космизме

1.5. Ковалев В. Г., Смирнов В. А., Архипова Т.Н. Социальное творчество как фактор космической эволюции

1.6. Флоря В. М., Антоненко В.И., Гайдабрус Н.В. Тенденции «глобального единства» человечества в творчестве Карла Ясперса

1.7. Кирилина Т. Ю., Ларионов А.Э., Ткаченко А.В., Садовая О. О. Русский космизм как явление духовной жизни

1.8. Бахур А. Б. Русский космизм как основание для формирования российской науки

II. Секция: Актуальные проблемы цивилизационного развития современного мира

2.1. Флоря В. М., Антоненко В.И., Чернышова А.Г. Социальная трансформация социальных изменений

2.2. Антоненко В. И., Флоря В.М., Слободянюк Е. И. Философия в творчестве Сальвадора Дали

2.3. Антоненко В. И., Новичков А.В., Буряков Д. А. Предпосылки формирования информационного общества

2.4. Антоненко В. И., Флоря В.М., Хабибулин И. С. Римский клуб о будущем человечества

2.5. Антоненко В. И., Афонин И. Д., Смирнов В. А. Роль гуманитарного образования в формировании российской идентичности

2.6. Антоненко В. И., Дятлова Д. А., Лапшинова К.В. Ценности молодежи: проблемы воспитания

2.7. Антоненко В. И., Флоря В.М., Илюхина О. Ю. Роль идеалов в жизни современного человека

2.8. Скворцова О. В., Ткаченко А.В., Николаев В. И. Конструктор В. Ф. Уткин — от «Зенита» до «Сатаны»

2.9. Кирилина Т. Ю., Антоненко В.И., Бузмакова Т. И., Лапшинова К.В. Эволюция развития социальной политики, основанной на социальной сплоченности

2.10. Антоненко В. И., Афонин И. Д., Смирнов В. А. Модернизация российского государства и демократизация общества (февраль – октябрь 1917 г.)

2.11. Омельницкая Н. В., Бузмакова Т.И. Актуальные проблемы нравственной социализации молодежи в трансформирующемся обществе

2.12. Бузмакова Т. И., Калинина И.Ф., Татарова С.Ю., Джумаева А.А. Отношение молодежи к здоровому образу жизни

2.13. Бузмакова Т. И., Смирнов А.А., Ткаченко А.В., Зайцева А. В. Самообразование в жизни современной молодежи

Заключение

ВВЕДЕНИЕ

Материалы научной конференции посвящены актуальной во все времена теме космического мышления, космического мироздания, космического мировоззрения. Термин космизм происходит от слова космос. Космос означает: мир и вселенная, мироздание и порядок, гармония и красота. Космос возникает как результат перехода от хаоса к порядку. Этот процесс отражен в мифологии и философии. Большое внимание осмыслению космоса уделяли древнегреческие философы: Гераклит, Платон, Пифагор и другие. Пифагор первый применил понятие «космос» для обозначения вселенной. В выступлениях ученых на данной конференции прозвучали идеи и мировоззрении космизма как мировоззрении будущего, анализировались проблемы человека и общества в философии русских космистов, затрагивались вопросы социального творчества как фактора космической эволюции и т. д.

Истоки космизма коренятся в культуре разных народов мира. В то же время, в своей наиболее выраженной форме космизм зародился в пространстве культуры Серебряного века России на рубеже XIX – XX веков и широко охватил научно-философскую мысль, художественное и литературное творчество. Мироощущение и идеи космизма получили развитие в творчестве таких культурных деятелей как К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский, Вл.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, П.А. Флоренский, Н. Булгаков, А.В. Сухово-Кобылин, Н.Г. Холодный, Н.И. Пирогов, А.А. Блок, А. Белый, М.А. Волошин, К.Д. Бальмонт, Д.С. Мережковский, А.Н. Скрябин, М.К. Чюрлёнис, М.А. Врубель, Б.А. Смирнов-Русецкий, В.Т. Черноволенко и многие другие. Свою исторически зрелую форму развития космизм обрел в творчестве семьи Рерихов.

Космизм выражает мировоззрение, согласно которому человек, выступая порождением космоса, является его необъемлемой частью и поэтому существует и развивается по законам космоса. Такие законы называются космическими. К этим законам относятся: закон о том, что Высшее в космической эволюции ведет низшее, закон Иерархии, закон Учительства, закон единства и т.д.

Идеи космизма содержатся в различных философских и религиозных учениях. Космическое мироощущение было присуще многим художникам и композиторам. Среди композиторов в этом отношении нельзя не назвать А.Н. Скрябина. Художником, в творчестве которого звучали космические мотивы, был М.К. Чюрленис, который также писал прекрасные стихи и музыку. Русские ученые и мыслители В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский развивали идеи космизма в науке и философии.

I. СЕКЦИЯ: ФИЛОСОФИЯ РУССКОГО КОСМИЗМА

1.1. КОСМИЗМ — МИРОВОЗЗРЕНИЕ БУДУЩЕГО

Фролов Виктор Васильевич,

доктор философских наук, профессор, заместитель Генерального директора Музея имени Н. К. Рериха по научной работе, руководитель Объединенного Научного Центра проблем космического мышления.

В статье рассматривается космизм как мировоззрение будущего. Автор анализирует особенности космического мировоззрения. Особое внимание уделено культурно-исторической миссии семьи Рерихов. В статье подчеркивается, что космизм выражает мировоззрение, согласно которому человек, выступая порождением космоса, является его необъемлемой частью и поэтому существует и развивается по законам космоса.

Ключевые слова: мировоззрение, космизм, космос, космическое мировоззрение

Мировоззрение и его человеческое измерение.

Мировоззрение выражает самые общие принципы видения человеком природы, самого себя и общества. В истории культуры можно выделить разные типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, научное, космическое. Каждый из них опирается на определенные принципы. Скажем, в основе научного мировоззрения, взятого в его классической форме, лежит понимание мира и человека в русле парадигмы классической науки. Системообразующим принципом этой парадигмы выступает ориентация на эксперимент и опирающиеся на него эмпирические методы исследования явлений реальности. Если говорить о космическом мировоззрении, современная форма которого начала зарождаться примерно в последние полтора века, то для него характерно понимание человека как части космоса, как его порождения. Важно видеть в исторических типах мировоззрения человеческое измерение, ибо любое мировоззрение реально существует как мировоззрение конкретной личности или социальной группы. Это может быть женщина или мужчина, молодой человек или человек преклонного возраста. Важнейшими условиями формирования мировоззрения личности считаются природные задатки человека, а также воспитание, в процессе которого эти задатки проявляются и развиваются.

Итак, человек на определенном этапе своей жизни приходит к осознанию очевидного, хотя и не всеми принимаемого положения о том, что он часть космоса. О космосе у разных людей существуют свои представления. Одни очаровываются звездным небом, другие – захватывающей дух беспредельностью мироздания, третьи задумываются о сущности каким-то образом возникшего, или, может быть, кем-то созданного мира. Иными словами, так или иначе, космизмом интересуется все больше людей.

Космизм как мировоззрение.

Термин космизм происходит от слова космос. Космос означает: мир и вселенная, мироздание и порядок, гармония и красота. Космос возникает как результат перехода от хаоса к порядку. Этот процесс отражен в мифологии и философии. Большое внимание осмыслению космоса уделяли древнегреческие философы: Гераклит, Платон, Пифагор и другие. Пифагор первый применил понятие «космос» для обозначения вселенной. Большой вклад в понимание космоса внесла восточная философия. Так, Агни Йога, называемая также Живой Этикой или философией космической реальности, (как отмечается в современной литературе) – одна из философских систем Индии – подчеркивает огненную связь человека с Высшим, реализация которой открывает перед человеком беспредельные возможности эволюционного развития. О космосе писали философы Серебряного века России.

Космизм выражает мировоззрение, согласно которому человек, выступая порождением космоса, является его необъемлемой частью и поэтому существует и развивается по законам космоса. Такие законы называются космическими. К этим законам относятся: закон о том, что Высшее в космической эволюции ведет низшее, закон Иерархии, закон Учительства, закон единства и т.д.

Идеи космизма содержатся в различных философских и религиозных учениях. Космическое мироощущение было присуще многим художникам и композиторам. Среди композиторов в этом отношении нельзя не назвать А.Н. Скрябина. Художником, в творчестве которого звучали космические мотивы, был М.К. Чюрленис, который также писал прекрасные стихи и музыку. Русские ученые и мыслители В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский развивали идеи космизма в науке и философии.

Исторически начальным видом мировоззрения было мифологическое, затем религиозное, далее научное и, наконец, космическое. Сегодня культивируются различные типы мировоззрения – от мифологического и религиозного до научного и космического. Последнее в его зрелой форме стало формироваться в 20-м веке. Оно представлено в творчестве семьи Рерихов – прежде всего в живописных картинах Н. К. и С.Н. Рерихов и философии, огромный вклад в которую внесли Е. И. Рерих и Н. К. Рерих.

Проблемная ситуация в духовной жизни человечества.

В настоящее время достаточно распространенным является научное мировоззрение, которое опирается на эмпирическую науку. Современная наука в изучении явлений мира и в сфере технологий достигла очень высокого уровня развития. В то же время она обнаруживает ограниченность в понимании мира и человека, так как признает существование только явлений видимого, физического мира и оставляет за пределами внимания иные, невидимые планы бытия, существующие на основе материи более высокого и тонкого состояния. Эта ограниченность присуща и научному мировоззрению, которое опирается на существующую научную парадигму.

Другим типом мировоззрения, которое сегодня имеет определенное распространение, выступает мировоззрение религиозное, представители которого предлагают ряд догматов (например, положение о том, что человек создан Богом) принимать на веру. Однако многие люди таким подходом уже не удовлетворяются, поскольку в качестве основы понимания человека и мира они избирают знание. Иными словами, из анализа сложившейся ситуации напрашивается вывод, что ни научное, ни религиозное мировоззрение в достаточной мере не удовлетворяют духовные потребности части людей в понимании своей собственной природы и космоса. Главная причина такого положения заключается в том, что указанные типы мировоззрения не отражают устройство мироздания, истинную природу человека и его активную творческую роль в эволюции мироздании.

Таким образом, у многих людей возникает потребность в ином мировоззрении, которое помогло бы разрешить им проблемы духовной жизни и найти убедительные ответы на вечные вопросы человеческого существования. К этим вопросам относятся, к примеру, такие: «Что такое человек?», «Откуда он пришел и куда он уходит после жизни в физическом мире?», «Как устроен космос?», «Каково место человека в нем?». Эти вопросы, как нам представляется, получают наиболее полное раскрытие в космизме.

Истоки космизма коренятся в культуре разных народов мира. В то же время, в своей наиболее выраженной форме космизм зародился в пространстве культуры Серебряного века России на рубеже XIX – XX веков и широко охватил научно-философскую мысль, художественное и литературное творчество. Мироощущение и идеи космизма получили развитие в творчестве таких культурных деятелей как К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский, Вл.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков, А.В. Сухово-Кобылин, Н. Г. Холодный, Н.И. Пирогов, А. А. Блок, А. Белый, М.А. Волошин, К.Д. Бальмонт, Д.С. Мережковский, А.Н. Скрябин, М.К. Чюрлёнис, М.А. Врубель, Б.А. Смирнов-Русецкий, В. Т. Черноволенко и многие другие. Свою исторически зрелую форму развития космизм обрел в творчестве семьи Рерихов.

Культурно-историческая миссия семьи Рерихов.

Елена Ивановна Рерих (1879 – 1955) по праву считается крупным философом нашего времени. Она оформила и опубликовала 14 книг философии Живой Этики, информация о которой была получена ею от группы индийских философов. Эта философская система раскрывает закономерности космической эволюции человека. Наряду с этим Е. И. Рерих перевела на русский язык главный труд Е. П. Блаватской «Тайная Доктрина».

Николай Константинович Рерих (1874 – 1947) – выдающийся художник, мыслитель, ученый и общественный деятель. Он внес огромный вклад в философию космической реальности. Н.К. Рерих, был крупным ученым. В частности, он много и плодотворно занимался археологическими изысканиями в северных областях России, а также во время возглавляемых им Центрально-Азиатской (1924-1928) и Маньчжурской (1934-1936) экспедиций. Николай Константинович был одним из руководителей и ведущих сотрудников Гималайского Института научных исследований «Урусвати» - «Свет Утренней Звезды». Он разработал и внедрил в международное право Пакт Рериха, законодательный документ о защите культурных ценностей во время военных действий и мирное время, а также символ Пакта – Знамя Мира.

Юрий Николаевич Рерих (1902-1960) известен своими востоковедческими трудами, которые ему удалось создать благодаря владению более чем тридцатью восточными языками. Его труды не утратили своего значения и в наше время. Юрий Николаевич возродил в СССР многие направления востоковедения, такие как индология, тибетология, монголоведение, практически явился создателем новой научной дисциплины – номадистики. Его авторству принадлежит уникальный тибетско-англо-русский словарь с санскритскими параллелями. Он активно занимался научными исследованиями, принимал участие в экспедициях Н.К. Рериха, и, будучи профессионально подготовленным в военном отношении, отвечал за их охрану.

Его младший брат Святослав Николаевич Рерих (1904-1993) был известным художником и ученым-естествоиспытателем. Одной и сфер его научной деятельности стала тибетская фармакопея. Таким образом, каждый член семьи Рерихов внес неоценимый вклад в мировую культуру. В то же время главной особенностью Рерихов было то, что они и как члены одной семьи, и как сотрудники составляли единое духовное целое, ибо в основе их жизни и творчества лежала философская система Живой Этики.

Культурно-историческая миссия семьи Рерихов состояла в том, чтобы принести человечеству философскую систему Живой Этики, которая, как они считали, могла бы послужить духовной основой перехода человечества на более высокий уровень эволюции. Эта философская система – не просто одна из уникальных концепций философии. Ее ценность – в отражении основных закономерностей космической эволюции человека и применимость в жизни каждого дня.

Основные особенности космического мировоззрения.

1. человек есть порождение беспредельного космоса; человек возник, существует и развивается как момент космической эволюции, момент вечности, или беспредельности; поэтому человек с необходимостью подвержен различным влияниям космоса. Это, например, космический ритм, в соответствии с которым существуют и развиваются все явления бытия, в том числе человек. Проявлением космического ритма выступает солнечная активность, которая дает о себе знать в соответствии с определенными циклами, равными 11 годам. На человека, помимо солнечной энергии, воздействуют и другие ее формы. К ним относятся, прежде всего, те, источник которых находится в более высоких структурах материи;
2. все в космосе и человеке устроено согласно универсальным законам. Важнейшую роль в эволюции человека играет закон, согласно которому в каждом явлении, в том числе и в человеке, есть стороны земная и небесная, внутренняя и внешняя, духовная и материальная. Если в свете этого закона рассмотреть структуру человека, то в нем обнаружатся сторона плотноматериальная, то есть его физическое тело, и сторона тонкоматериальная, или его сознание и дух. Ведущую роль в эволюции человека согласно такой позиции играет его дух, сознание, по отношению к которому физическое тело человека выступает своеобразным домом;
3. в космической эволюции низшее может развиваться только тогда, когда его побуждает к этому и ведет Высшее. Так, в мироздании действует закон, согласно которому Высшее ведет низшее. В человеческой жизни этот закон действует практически всегда. Выражением высшего по отношению к появившемуся на свет человеку становятся его родители. Далее роль высшего зачастую играет школьный учитель, или какой-то нравственный идеал, или научный авторитет. На склоне лет некоторые люди понимают высшее как выражение божественной искры, присущей каждому человеку, и т.д.;
4. космическая эволюция создала человека как звено Иерархии Светлых Сил космоса. Самым близким к человеку звеном этой Иерархии, с которым у наиболее зрелых в духовном отношении представителей человечества есть возможность сотрудничать, является группа индийских философов. На Востоке их называют Махатмами, или Великими Душами;
5. в соответствии с законом единства, все в мире при сохранении разнообразия должно стремиться к единству на основе гармоничного и творческого взаимодействия различных аспектов и проявлений человека и мироздания.

В современную эпоху человечество переживает переходное состояние. Суть этого процесса состоит в том, что начинается формирование нового человека. В духовной структуре человека происходит обновление сознания и сердца как средоточия его духовной жизни. Сознание постепенно расширяется, а сердце все более открывается свету, культуре и красоте. Осуществляется переход от человек разумного, основой жизнедеятельности которого выступает интеллект, к человеку духовному, в котором главным будет чувствознание, или сердечная интуиция. Задача человечества в будущем состоит в том, чтобы освоить философскую систему Живой Этики и сделать ее основой жизни каждого дня, таким образом постепенно осуществив переход к новому человека. Обозначенный вектор развития человечества не имеет предела.

Культура и будущее человечества.

Наука постепенно приближается к пониманию закономерностей космической эволюции человека. Поэтому можно предположить, что космизм в будущем станет распространяться все более широко. Самой главной практической проблемой, которая будет решаться в течение длительного периода эволюции человечества, станет сохранение, созидание и освоение культуры как основы его развития. Суть дела состоит в том, что культура есть ассимилированная человеком энергетика более высоких структур материи и уже созданных человеком культурных ценностей. Она одухотворяет структуру внутреннего человека (сознание, сердце, мышление, волю) и формирует энергетическое пространство взаимодействия человека и космоса, влияние которого согласно закону космического ритма в наступающую эпоху становится все более ощутимым. Поэтому культура представляет собой необходимую основу эволюционного развития человека и человечества.

Сегодня человечество и, прежде всего, Россия подошли к такому этапу эволюции, когда надо делать выбор между двумя вариантами исторического развития. Один вариант – это путь западной цивилизации, основанный на культе денег. Следуя по этому пути, человечество может зайти в тупик, так как культурные основания его эволюции в силу недостатка энергетики высоких структур космоса и небрежения культурными ценностями оказываются далеко недостаточными. Другой вариант эволюционного развития человечества состоит в том, чтобы обратиться к культурным ценностях, сделав культуру главным фактором развития человечества и тем самым укрепив энергетическую связь человека с космической эволюцией.

Россия своего окончательного выбора еще не сделала, и перед нею остаются открытыми оба варианта эволюционного развития. Задача народов России и, в первую очередь, молодого поколения ее граждан заключается в правильном выборе своего будущего, светлые горизонты которого, мы уверены, могут открыться только в пространстве культуры.

---

Полный текст доступен в формате PDF (1501Кб)

---

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]