Академия - Публикации

С.Л. Василенко

Благими намерениями вымощена дорога в ад

Идея заметки возникла с размышлениями о фетишизации золотого сечения с приданием ему особого символического и даже магического значения в природе и культурологии.

В определенной мере подтолкнули такие понятийные конструкции, как ноосферный Человек – человек добра в его высшем эколого-ноосферном понимании [1, с. 39] и Человек гармоничный [2].

Ноосферный или гармоничный человек не является предметом науки, как размытая и ненаучная категория, где в одно целое соединены два понятия (гармония и человек), каждое из которых не имеет четкого научного представления [3]. Это больше литературно-собирательное представление. В допустимом смысле культурологический образ. В философском плане играет роль идеализированной фигуры. Но идеи, изложенные в работах [1, 2], весьма привлекательны.

Гармония – философско-эстетическая концепция, обозначающая высокий уровень упорядоченного многообразия, состояние соразмерности частей, взаимодействие и слияние которых образует единое целое. Традиционно характеризует согласованность и слаженность элементов, эстетический баланс и совершенство, мир и согласие.

Сочетание-соединение гармонии с понятием диктатуры и формой управления, основанной на неограниченной насильственной власти, воссоздает парадоксально-интригующий образ принудительно навязываемой гармонии.

Диктатура гармонии (ДГ) – не научный термин. Скорее, это стилистически яркий образ и оксюморон, как усилитель выразительности речи, который позволяет анализировать гармонично окрашенную идею, основанную на абсолютном контроле.

Буквальное прочтение ДГ, на первый взгляд, не имеет отчетливого смысла, поскольку сопряженные слова противоречат друг другу, как слабо совмещаемые противоположности.

С другой стороны, возвышенные помыслы и нравственные устремления к всеобщему благу и умиротворению в "ноосферно-гармоничном раю" не совсем утопические и гипотетически допускают насильственные элементы достижения через императив принуждения.

Иначе говоря, ДГ означает волюнтаристское навязывание идеального порядка под общей вывеской гармонии. Подобно ситуации, в которой некто решает, как должно быть идеально, и силой заставляет всех следовать этому порядку, подавляя любое несогласие или индивидуальность во имя всеобщего блага или красоты, которая якобы спасет мир.

В реальном мире словосочетание ДГ можно применять к критике тоталитарных режимов, которые стремятся к абсолютному контролю над обществом ради достижения некой утопии, или описания антиутопического общества, в котором внешняя красота и порядок скрывают отсутствие свободы.

ДГ – это метафора, которая показывает, что даже самые благие намерения, навязанные силой и доведенные до абсолюта, превращаются в свою противоположность – несвободу и принуждение.

Этот термин тесно связан с идеологией эгалитаризма, выступающего за полное <социальное> равенство и одинаковые возможности для самореализации, без которых гармония практически не просматривается.

Итак, ДГ – оксюморон идеального принуждения.

В основе концепции ДГ лежит идея о том, что идеал порядка достигается только через подавление хаотических проявлений, индивидуальности, свободы выбора.

Классическая утопическая мысль часто грешит стремлением к совершенному обществу, где все элементы находятся строго на своих местах.

В антиутопиях, например Олдоса Хаксли [4], мы наоборот видим, как поиск идеального порядка (ordo) приводит к созданию стерильного, но бездушного мира.

ДГ – это режим, который провозглашает себя единственным арбитром истины и красоты.

Он утверждает, что существует лишь один правильный способ жить, думать или даже чувствовать, а любое отклонение от навязываемого стандарта разрушает общую гармонию.

Такой диктат использует не только прямое насилие, но и более утонченные формы социально-психологического принуждения с его составляющими:

• стандартизация: всё должно соответствовать единому образцу, а разнообразие, как естественный источник жизни и творчества, объявляется угрозой порядку;
• эстетизация политики: режим использует идеалы красоты и порядка как инструмент пропаганды; города безукоризненно чистые, люди всегда улыбаются и следуют правилам, но за внешним лоском искусно маскируется внутреннее принуждение;
• исключение инакомыслия: те, кто не вписывается в "гармоничную" картину, не просто наказываются, – они исключаются как дисгармоничные элементы или фальшивые ноты из идеально-слаженной симфонии.

Философский интерес к диктатуре гармонии заключается в том, что она ставит под сомнение саму природу идеалов и потому содержит философский парадокс, с ключевым вопросом: может ли идеал навязываться силой и при этом оставаться идеалом? – Думаем, что в общем смысле, нет.

Навязанный силой идеал перестает быть идеалом в его исконном понимании.

Идеал по своей сути это нечто (высшая ценность, цель), к чему человек стремится добровольно. Что его воодушевляет, мотивирует, но не принуждает. Насилие и принуждение противоречат основным принципам, связанным с идеалами, таким как свобода выбора, автономия и моральное согласие. Когда что-то навязывается силой, оно становится обязательством, догмой, но теряет свою вдохновляющую ценность. Навязанный силой предмет воспринимается инструментом подавления, а не как нечто желанное и совершенное. Люди подчиняются ему из страха или необходимости, а не из убеждения. Навязанное силой – это принуждение или доктрина, но не идеал.

Давайте создавать мировое сообщество ноосферно-гармоничных людей. – Это же так здорово!? Можно на армейский лад: не умеешь – научим, не хочешь – заставим, не можешь – поможем! – Будем учить, помогать, но всё равно принудим!

Истинная гармония в традиционном понимании предполагает добровольное согласие, баланс разнообразных элементов, а не единообразие, достигнутое под дулом пистолета.

ДГ – это предупреждение о том, что абсолютизация любой идеи, даже самой благой (мир, порядок, красота), без учета фундаментальных человеческих ценностей – свободы, выбора и индивидуальности – неизбежно ведет к тирании с безжизненным механическим порядком.

Нечто похожее просматривается в известном афоризме «Благими намерениями вымощена дорога в ад». Данная фраза имеет богословские корни и впервые была упомянута французским аббатом Бернардом Клервоским (1150): «Ад полон добрых намерений и пожеланий».

Между концепцией диктатуры гармонии и данным афоризмом просматривается глубокая связь. Они характеризуют одну и ту же опасность в виде разрыва между целью и средствами её достижения.

Гармония как цель. Намерение создать гармоничное общество, безусловно, благое деяние. Кто же против мира, порядка и красоты?

Диктатура как средство. Чтобы навязать эту гармонию абсолютно всем, сторонники порядка вынуждены использовать принуждение, насилие и подавление свобод. Подобные средства диктатуры и создают тот самый ад на земле, который в итоге дискредитирует изначальную благую цель.

Отсюда вытекает философское предупреждение.

Если гармония, как конечная цель, представляется идеально-благородной, то применяемые способы для её достижения имеют первостепенное значение, в том числе и диктаторские методы.

Подобно добровольно-принудительному принципу, когда за внешней имитацией добровольности стоит фактическое давление и принуждение.

Диктатура гармонии иллюстрирует конкретный путь, дорога которого вымощена благими намерениями гармоничного порядка, однако, в конечном счёте, приводит в ад тоталитарного контроля. Особенно в условиях глобальной и всеобъемлющей цифровизации.

В результате, теряется согласие между политикой и моралью, что неминуемо ведет к победе без приставки по-. Такое движение к гармонии в обществе разрушает саму гармонию между целью и способами её достижения.

Литература:

1. Субетто А.И. Управляющий разум и новая парадигма науки об управлении (в контексте действия ноосферного императива XXI века).– СПб.: Астерион, 2015. – 52 с. – https://s.esrae.ru/noocivil/pdf/2015/30/1420.pdf.
2. Голубев В.С. "Человек Гармоничный" и новая история // АТ. – М.: Эл. №77-6567, публ. 23596, 31.07.2017. – http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001f/00163370.htm.
3. Василенко С.Л. Человек-гармоник как развлечение для мозга... // АТ. – М.: Эл. № 77-6567, публ.24280, 17.02.2018. – http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001f/00163621.htm.
4. Олдос Хаксли. О дивный новый мир. Пер. с англ. // Иностранная литература, № 4, 1988.

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]