Академия - Публикации

А.И. Субетто

 

(пленарный доклад на Международной научно-практической конференции «Истоки и основания ноосферной интеграции народов мира в XXI веке», состоявшейся в г. Санкт-Петербурге 21 июня 2025 года)

Уважаемые товарищи!

1. Введение

Я приношу признательность Гейдару Мамедовичу Иманову, первому вице-президенту Ноосферной академии наук, которому принадлежит идея и инициатива по проведению этой конференции с таким названием, наполненным глубоким смыслом, – «Истоки и основания ноосферной интеграции народов мира в XXI веке». Одновременно – передаю приветствия от коллектива Кафедры общественных наук Северо-Западного института управления РАНХиГС при Президенте Российской Федерации и заведующего кафедрой, научного руководителя института Шамахова Владимира Александровича, от Петровской академии наук и искусств и её президента Воронцова Алексея Васильевича, от Ноосферной академии наук, почетным президентом которой я являюсь. Я приветствую представителей Института философии и социологии Академии наук Республики Азербайджан, а также представителей Британии, Алжира, Ирландии.

Тема моего доклада – «Ноосферизм – новое мировоззрение, призванное вывести человечество из экологического тупика истории» – обусловлена драматическим и одновременно – судьбоносным, содержанием той исторической эпохи, которую мы, т.е. Россия, Азербайджан и все человечество в целом, переживаем. Я эту эпоху еще в 1990 году в монографии «Опережающее развитие человека, качества общественных педагогических систем и качества общественного интеллекта – социалистический императив» назвал Эпохой Великого Эволюционного Перелома. Такое название эпохи вызвано тем, что именно на рубеже 80-х – 90-х годов ХХ-го века глобальный экологический кризис перешел в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, что означало собой, что сама Большая Логика Социоприродной Эволюции (понятие, введённое мною в этой же монографии) поставила Экологические Пределы рыночно-капиталистической форме хозяйственного природопотребления на Земле и предъявила человечеству императив выживаемости на Земле (как синтез ноосферного и социалистического императивов).

Именно как ответ на этот сформулированный мною 35 лет назад императив экологического выживания, именно в логике синтеза ноосферного и социалистического императивов, и была мною разработана научно-мировоззренческая система «Ноосферизм», которая одновременно выступает и мировоззрением, и стратегией выхода человечества из экологического тупика Истории, которая, в свою очередь, требуют его перехода, как Коллективного Разума на Земле, к научному управлению всей Социо-Биосферной эволюцией, что возможно только при социальной организации воспроизводства жизни общества на базе Ноосферного Экологического Духовного Социализма и научно-образовательного общества.

Александр Сергеевич Пушкин, не только великий поэт, но и не менее великий мыслитель России и всего человечества (6 июня – день рождения Пушкина; Россия отмечает этот день как День Русского Языка и А.С.Пушкина) однажды высказал такую мысль-предупреждение (цитирую по статье А.Кутыревой «Жить бы нам не только умом, но и сердцем» в «Отечественных записках» – приложении к газете «Советская Россия» от 6 июня этого, 2025, года):

«О люди!

Жалкий род, достойный слез и смеха».

Спустя почти 200 лет эти пушкинские слова приобрели «зловещий смысл», на фоне устремления человечества, находящегося в плену ценностей рыночно-капиталистической системы и действия принципа Гоббса «человек человеку – волк» и «война всех против всех», к своей экологической гибели в XXI веке, потому что если человечество экологически погибнет от своего рыночно-капиталистического «безумия», то «слезы» будут «лить» Природа, а «смеяться» будет «Капитал-Сатана» (как там поется в опере Гуно «Фауст», поставленной по поэме-роману «Фауст» великого немецкого поэта и философа Иоганна Гёте, – «Сатана там правит бал, люди гибнуть за металл», т.е. за деньги, или на современном языке – за «финансовый капитал»), т.е. Капитал-Фетиш, или отчужденный от проблем бытия человека, – Капитал, который в своей «высшей точке» своего отчуждения и материализовался в этой экологической гибели человечества!

Проблеме теории отчуждения капитала как внутри «пирамиды» власти капитала – капиталократии, так и отчуждения от основ воспроизводства жизни человека, я посвятил свою теорию капиталократии, представленную в серии монографий: «Капиталократия» (2000), «Глобальный империализм и ноосферно-социалистическая альтернатива» (2004), «Капиталократия и глобальный империализм» (2009), «Эпоха Краха рынка, капитализма и либерализма: ноосферно-социалистический прорыв человечества или экологическая гибель человечества?» (2010), «Капиталократическая эсхатология» (2016), «Экологический финал глобального империализма и императив ноосферно-социалистического прорыва человечества» (2017), «Капиталорасизм» (2021), «Онтологическая правда – «ноосферное отрицание» глобального империализма и капиталократии» (2024).

А.Кутырева в упомянутой выше мною статье так пишет по-своему об уже начавшемся процессе эколого-капиталистической гибели человечества на Земле:

«Какой позор всем живущим на Земле, которая безнадежно больна!.. Врачи-экологи констатируют: больной наполовину мертв.

Сценарий гибели человечества не только составлен – он реализуется на наших глазах, и это кажется не просто грозным, а уже неотвратимым. Упование на научно-технический прогресс ведет к новым, ещё более опасным для человечества последствиям. Ответственные мыслители во многих странах мира и, конечно, в России говорят об этом. Но кто слышит эти трезвые голоса? Опьянённые достижениями технического прогресса, подогреваемые агрессивными производителями оружия, щедро спонсируемыми ненасытными владельцами колоссальных ресурсов мирового масштаба, разгоняют безумный технологизм до уничтожения всего живого на Земле. Потерявшие голову от успехов технологии готовы на всё, что лично им принесет славу… во имя истребления человечества, когда уже будет некому оценить их.

Самое удивительное, что многие ученые гуманитарной сферы знания увлечены этим не меньше…

Технологический фашизм – самая страшная разновидность фашизма, грозящего уничтожением Земле…

Духовное родство монополистического капитала и буржуазного общества с нацистами обусловлено именно его античеловеческой сущностью, тем более, нынче все и вся стремятся заменить и заместить всем и навсегда моральные двигатели человечества материальными.

Лихорадочная деятельность, обуявшая западный мир, – это пляска на огнедышащем вулкане»! (конец цитаты, выделено мною, С.А.).

Как последняя фраза Кутыревой в характеристике «западного мира» - «это пляска на огнедышащем вулкане» перекликается с образами из знаменитой поэмы А.С.Пушкина «Пир во время чумы», когда, на фоне двигающегося потока по улицам на телегах гробов умерших людей от чумы на погосты, «высший свет» танцует, пьет вино, поет, и руководитель этого «пира» пьет свой бокал вина за её «величество Чуму», которая отправляет людей на «тот свет».

В.П.Казначеев это «веселие Запада», которое приобретает зловещие формы капиталогенной гибели всего человечества в своих «Думах о будущем» (2004) так и назвал «некросферой».

Как действует «некросфера» В.П.Казначеева, в первую очередь в форме «сферы Анти-Разума глобального империализма мировой финансовой капиталократии во главе с США» хорошо демонстрирует статья полковника ВВС США в отставке, профессора истории Уильяма Астора, опубликованная в США под названием-вопросом «США готовы уничтожить мир?» (в России она была опубликована в газете «Советская Россия» от 24 декабря 2022 года). Хотя У.Астор понятиями «империализм», «капитализм», «колониализм» не пользуется, но де-факто эта его статья – приговор империализму США. Он пишет:

«Трудно представить систему более грязную и прогнившую, чем та, которая угрожает уничтожить большую часть жизни нашей планеты – только ради того, чтобы Америка могла каким-то образом выиграть Третью мировую войну…

…О, этот безумный старый мир, в котором было столько ядерного оружия! А на самом деле меня поражает то, что состав ядерного оружия Америки не сильно изменился с 1960-х годов. Такая настойчивость относительно предполагаемого конца света должна о чем-то говорить, но о чем именно?

…Я боюсь того, что мы уже привыкли к культуре массовой смерти и больше уже не можем воспринимать эту катастрофу адекватно» (конец цитаты, выдел. мною, С.А.).

В книге «Ноосферная диалектика», изданной в 2023 году, я второй очерк так и назвал «Запад» как система ускоренного самоубийства человечества в XXI веке». При этом имеется в виду, что «Запад» и есть глобальный империализм.

2. Поток предупреждений человечеству о возможной его планетарной гибели сопровождает его историю, но эти предупреждения – вне «поля» рефлексии сознания людей на Земле

Были ли предупреждения человечеству, мыслящим людям о возможной экологической гибели человечества на протяжении прошлых веков истории? – Да, были! И то, что они остаются даже за пределами периферии сознания людей на протяжении всей истории, именно вследствие «власти денег» и «корысти», – является грозным предупреждением ныне живущему на Земле человечеству, и стремительно «погружающемуся в пучину своего будущего небытия»!

Приведу некоторые из них.

Первое предупреждение, исполненное 4700 лет назад древнеегипетским ученым и мыслителем Имхотепом: «Люди погибнут от неумения пользоваться силами природы и от незнания истинного мира».

Второе предупреждение – это предупреждение, сделанное знаменитым французским ученым-биологом и эволюционистом – Жан-Батистом Ламарком в 1820 году, т.е. более 200 лет назад: «Вследствие беззаботного отношения к будущему и равнодушию к себе подобным человек сам как бы способствует уничтожению средств к самосохранению и тем самым истреблению своего вида… Можно, пожалуй, сказать, что назначение человека заключается в том, чтобы уничтожить свой род, предварительно сделав земной шар непригодным для обитания…».

Третье предупреждение – это предупреждение, сделанное английским экономистом Томасом Джозефом Даннингом в 1860 году (это высказывание Даннинга стало знаменитом, благодаря его цитированию в своей работе «Капитал» Карлом Марксом): «Капитал боится отсутствия прибыли или слишком малой прибыли, как природа боится пустоты. Но раз имеется в наличии достаточно прибыли, капитал становится смелым. Обеспечьте 10 процентов, и капитал соглашается на всякое применение, при 20 процентах он становится оживленным, при 50 процентах положительно готов сломать себе шею, при 100 процентах он попирает все человеческие законы, при 300 процентах нет такого преступления, на которые он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы» (конец цитаты). В XXI веке самым масштабным и зловещим преступлением, которое уже породил мировой капитал в лице строя мировой финансовой капиталократии (во главе с США, Британией, Францией, Германией, и в целом странами Западной Европы), – и стали уже во всю развивающиеся процессы первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

Четвертое предупреждение – это предупреждение американского экономиста-эколога Барри Коммонера, представленное в его книге «Замыкающийся круг» (в СССР была издана в 1974 году): «Мы уже знаем, что современная технология, являющаяся частной собственностью, не может долго прожить, если она не разрушает общественное богатство, от которого зависит, – экосферу. Следовательно, экономическая система, основанная преимущественно на частном бизнесе, становится непригодной и неэффективной для того, чтобы распоряжаться жизненно важным достоянием. Значит эту систему надо менять» (конец цитаты).

Пятое предупреждение, в чем-то перекликающееся со вторым, третьим и четвертым предупреждениями, – это предупреждение знаменитого британского мыслителя, ученого-историка, автора оригинальной концепции цивилизационной циклической логики развития истории Арнольда Джозефа Тойнби: «Запад способен гальванизировать и разъединять, но ему не дано стабилизировать и объединять… человечество не сможет достичь политического и духовного единства, следуя западным путем. В то же время совершенно очевидна насущная необходимость объединяться, ибо в наши дни единственная альтернатива миру – самоуничтожение…» (конец цитаты).

Шестое предупреждение – это предупреждение известного советского философа, автора знаменитой концепции философской антропологии, академика АН СССР Виктора Григорьевича Афанасьева, высказанное им в 1986 году, в сборнике научных трудов «Кибернетика и ноосфера», изданном под эгидой АН СССР: «Исторически природа – основа и первоисточник существования человека… Воздействие общества на природу огромно… Еще столетие назад Ф.Энгельс отмечал, что не следует обольщаться нашими победами над природой, ибо за каждую такую победу она нам мстит… К.Маркс характеризовал природную среду как неорганическое тело человека, с которым он должен оставаться в процессе необходимого общения, чтобы не умереть… Природа безмолвна, но она небезразлична к человеческой деятельности, а реагирует на каждый человеческий акт, реагирует на него своими собственными средствами. И чем настойчивее, шире, глубже становится воздействие общества на природу, тем отчетливее, тем злее, если можно так сказать, она отвечает на эти воздействия. Она мстит человеку, если человек преобразует её, не руководствуясь законами природы и общества… Как можно говорить о гармонии общества и природы в обществе частного предпринимательства, где каждый кусок природы именно его, собственника, владение» (конец цитаты).

Седьмое предупреждение – это предупреждение, прозвучавшее в Докладе Мировому Банку (Нью-Йорк), написанном Робертом Гудлендом, Германом Дейли и Салехом Эль-Серафи в 1991 году, по заказу этого Мирового Банка: «…в условиях уже заполненной земной экологической ниши рыночный механизм развития экономики исчерпал себя».

Восьмое предупреждение прозвучало из уст известного американского мыслителя Иммануила Валлерстайна, и которое вошло в название его книги, опубликованной в начале 0-х годов XXI века, – «Конец (известного нам) Света», в которой он показал, что «известной нам Свет» – это «капитализм» или «рыночная экономика» (эти понятия он отождествил) – является «болезнью», которая «уничтожает организм общества» и соответственно ведет человечество к гибели, и поэтому человечеству необходимо немедленно вылечиться от этой «болезни», иначе – гибель.

Девятое предупреждение было сформулировано европейским ученым-физиком Фритьофом Капрой в книге «Паутина жизни» в 2003 году. Он отмечает: «Мы столкнулись с целым рядом глобальных проблем. Биосфере и человеческой жизни наносится такой урон, динамика которого может стать необратимой. Мы располагаем достаточным количеством документов, подтверждающих этот урон и значение этого урона… необходима «Новая парадигма», которую можно назвать «экологическим мировоззрением», взглядом на мир как на единое целое, а не собрание разрозненных частей… Патриархальный уклад, империализм, капитализм – и расизм – вот примеры социального господства, эксплуативного и антиэкологического по своей сути».

И этот ряд «предупреждений» может быть продолжен.

Например, в 2017 году в Интернете, в «мировых сетях», появилось «Предупреждение человечеству. Второе уведомление», написанное группой ученых во главе с Уильямом Рипплом, профессором из Университета штата «Арегон» в США, подписанное более 15-ю тысячами ученых из 184 стран, в котором было показано, что время с 1992 года (когда прошла Конференция ООН по устойчивому развитию в Рио-де-Жанейро и была принята «Повестка Дня на XXI век», в которой была прописана программа перехода стран мира на путь устойчивого развития и решения экологических проблем) по 2017 год – 25 лет – оказалось «потерянным временем» и были приведены де-факто катастрофические параметры ухудшения мировой экологической ситуации. В своем «Открытом письме Уильяму Рипплу» (2018) я указал на недостаток этого документа – а именно на то, что в нем не указан главный виновник начавшейся экологической гибели человечества – «мировой капитализм» (понятие Дж.Сороса), или другими словами – «глобальный империализм строя мировой финансовой капиталократии» (по А.И.Субетто).

Все изложенное – есть Экологический Тупик всей Стихийной Истории Человечества, выход из которого – и есть Ноосферизм, как новый путь развития человечества, как будущая Ноосферная история в форме, по А.И.Субетто, научно-управляемой социоприродной эволюции, и соответственно – и ноосферное мировоззрение, и ноосферная меганаука, и ноосферная философия, и ноосферная духовно-нравственная система, обеспечивающие возвышение человеческого Разума на уровень обеспечения необходимой эффективности такого управления, да еще таким сверхсложным «объектом управления» – каковым является Социо-Биосферная, и значит – Ноосферная, Эволюция!

3. Эпоха Великого Эволюционного Перелома как «Роды» Действительного Разума в лице Человечества и будущей ноосферной истории человечества

В этом суть Эпохи Великого Эволюционного Перелома с её императивом перехода человечества, а вернее – его сложно-организованного коллективного Разума, к научному управлению всей Социо-Биосферной эволюцией, и одновременно – с преодолением Барьера Сложности, возникшем в форме Экологических Барьеров состоявшейся всей Стихийной (охватывающей почти 120 веков после Неолитической революции) истории. Поэтому одновременно Эпоха Великого Эволюционного Перелома предстает и как Эпоха «Родов» Действительного Разума в лице будущего – ноосферного – человечества, что означает переход человеческого Разума из состояния «Разум-для-Себя» в состояние «Разум-для-Биосферы, Земли, Космоса».

Это означает, что становящаяся ноосферная философия включает в себя «новую философии разума» – а именно, как «философию управляющего разума», вернее – «разума, способного научного управлять социоприродной эволюцией». Поэтому новая философия разума – важный теоретический блок в теоретическом фундаменте Ноосферизма по А.И.Субетто. Я ему посвятил целую серию монографий: «Разум и Анти-Разум (Что день грядущий нам готовит?)» (2003), «Ноосферное смысловедение» (2012), «Управляющий разум и новая парадигма науки об управлении» (2014), «Роды Действительного Разума» (2015), «Мегакосмическая проскопия Разума (общественного интеллекта) Человечества» (2015), «Грядущий ноосферный синтез науки и власти» (2016), «XXI век как эпоха ноосферной революции в разуме и системе смыслов бытия человека (основы ноосферных мировоззрения, науки и практики)» (2021).

Человеческий Разум обретает в Эпоху Великого Эволюционного Перелома свою истинность тогда и только, когда превращается в коллективный Разум человечества, эффективно реализующий научное управление социоприродной эволюцией, и благодаря этому – решающий все глобальные экологические проблемы, и поэтому становящийся «Разумом» всей Биосферы, и значит – Ноосферным разумом.

Молодой К.Маркс как-то высказался:

«Разум существовал всегда, но не всегда в разумной форме».

Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы сделала существование «Стихийного разума человека» (живущего по поговорке «Благими намерениями устлана дорога в ад», или по «закону Достоевского» – «закону искажения великодушных идей») «неразумным». «Рыночно-капиталистический разум» я в монографии «Разум и Анти-Разум» (2003) назвал «Анти-Разумом», поскольку в сложившемся конфликте с Природой он обречен на экологическую гибель.

Теперь «общественная практика», которая ведет человечество в «пропасть» экологической гибели, не может служить основанием истины для науки, тем более для общественных наук. Появляется новый критерий научной истины, и соответственно – истинности человеческого разума, - научное управление социоприродной эволюцией, становящееся новой – ноосферной – формой общественной практики.

Вся история человеческой мысли так или иначе была связана с рефлексией философов, ученых, в том числе с поиском ответа на вопрос «Что есть человеческий разум?».

По Спинозе Разум предстает как саморефлексия бесконечной субстанции. Например, в «Этике» Б.Спиноза отмечал: «Бог есть производящая причина (causa effeciens) всех вещей, какие только могут быть представлены бесконечным разумом».

По Канту разум отличается от рассудка и проявляет себя в «науках». Причем «чистый разум» у Канта есть спекулятивный разум, проявляющий себя в создаваемой им «системе метафизики». Во второй антиномии чистого разума Кант противопоставил «тезис» простоты («Всякая сложная субстанция в мире состоит из простых частей и вообще существует только простое или то, что сложено из простого») «антитезису» сложности («Ни одна сложная вещь в мире не состоит из простых частей, и вообще в мире нет ничего простого»).

Если взять эту вторую антиномию чистого разума Канта, и через её «призму» взглянуть на Эпоху Великого Эволюционного Перелома, то можно сказать, что она одновременно есть эпоха, меняющая парадигму методологии научного познания, – т.е. осуществляющая переход от доминирования в познании кантовского «тезиса простоты» – к доминированию кантовского «антитезиса сложности». Известный ученый, академик АН СССР, потом РАН, Никита Николаевич Моисеев так и назвал одну из своих монографий «Расставание с простотой» (1998 год).

Гегелевская парадигма философии познающего разума была обращена к синтезу разума, как научного познания, с разумом, как синонимом духа, и тем самым осуществляла синтез научного познания с познанием духовным.

Философия управляющего разума в системе Ноосферизма опирается на всё, что было достигнуто историей философии разума, в том числе и культурной рефлексией народов мира, и одновременно все достигнутое преобразует через «призму» критерия будущего научного управления всей социоприродной эволюцией на Земле (с учетом действия «законов-ограничений», отражающих функционирование гомеостатических механизмов Биосферы и планеты Земля). Качество научного и философского познания мира со стороны человеческого разума, как «субъекта управляемой социоприродной эволюции», теперь начинает проверяться качеством научного управления всей Социо-Биосферной эволюцией.

Переход человечества к этому научному управлению социоприродной эволюции – и есть одновременно «Роды» новой, невиданной ноосферной истории будущего человечества.

4. Ноосфера и Ноосферизм

Здесь необходимо остановиться на понятии «ноосфера». Анализ многообразии работ по ноосфере, в том числе, например, и тех, которые были опубликованы уже в 13-ти томах «Ноосферное образование в евразийском пространстве» (по конференциям, проведенным с 2009 года по 2024 год), показывает большое многообразие разных трактовок ноосферы, которые можно представить в виде двух парадигм в определении ноосферы:

• первая парадигма – парадигма Э.Леруа и Пьера Тейяра де Шардена, когда ноосфера, исходя из перевода древнегреческих слов «ноо», «нус», «ноус» (в разной транскрипции означающих «разум») как «разум», определяется «сферой разума» или «интеллектуальной оболочкой», обволакивающей Землю, и взаимодействующую с Биосферой; иногда, как П.Тейяр де Шарден, ей дают «богоцентрическую», или «космоцентрическую» трактовку, как проявления божественного или космического разума; к этой парадигме относятся и трактовки появления «мировых сетей» Интернета, системы взаимосвязанных искусственных интеллектов, как формы становления ноосферы;
• вторая парадигма – парадигма В.И.Вернадского, противостоящая первой парадигме, поскольку по этой парадигме (в соответствии с учением В.И.Вернадского о предстоящем переходе Биосферы в Ноосферу) ноосфера – это новое состояние Биосферы, в которой коллективный, социальный разум человечества, в том числе в лице науки, начинает направлять ее развитие. Правда, и в этой второй парадигме, имеются разные трактовки. Например, Н.Н.Моисеев сделал акцент в определении ноосферы на «коэволюцию» – как сопряжение социальной и биосферной эволюций. При этом, он абсолютизировал в своем универсальном эволюционизме дарвиновскую схему, и соответственно роль закона конкуренции («рынка») в эволюции.

Ноосферизм по А.И.Субетто есть развитие учения о переходе Биосферы в Ноосферу В.И.Вернадского в Эпоху Великого Эволюционного Перелома, когда Ноосфера предстает как такое состояние во взаимодействии Социального Человечества (Социальной эволюции) и Биосферы (Биосферной эволюции), в котором реализуется Научное Управление со стороны Коллективного Разума Человечества Социо-Биосферной Эволюцией (с учетом тех ограничений, которые диктуются гомеостатиками Биосферы и планеты Земля как «мегасистем организмического типа», т.е. «суперорганизмов»).

В «Ноосферизме» аргументируется новая парадигма универсального эволюционизма, представляющая собой синтез дарвиновской (автор – Ч.Дарвин), кропоткинской (автор – П.А.Кропоткин) и берговской (автор – Л.С.Берг) парадигм. По этой парадигме любая прогрессивная эволюция, сопровождающаяся ростом сложности эволюционирующих систем (здесь под «прогрессом» понимается только рост «сложности»), подчиняется действию двух метазаконов:

• Метазакону Сдвига от доминирования Закона Конкуренции и механизма естественного отбора (что характерно для дарвиновской парадигмы объяснения движущих сил эволюции) – к доминированию Закона Кооперации и «механизма интеллекта», как опережающей обратной связи или управления будущим (П.А.Кропоткин, оппонируя Ч.Дарвину, его теории борьбы видов, указывал, что главной движущей силой биоэволюции является сотрудничество, взаимопомощь, любовь; я перевел это на «язык» Закона Кооперации, который был мною введен как антипод Закону Конкуренции в системогенетике, как новой науке, изучающей законы системного наследования, еще в 80-х годах в СССР, и назвал кропоткинскую парадигму «коогенезом»);
• и, как следствию из действия вышеуказанного «Метазакона Сдвига…», - Метазакону интеллектуализации или «оразумления» прогрессивной эволюции (частным случаем которого является «закон цефализации» Дана, на который часто ссылался В.И.Вернадский).

Исходя из указанного синтеза «селектогенеза» по Дарвину, «коогенеза» по П.А.Кропоткину и «номогенеза» по Л.С.Бергу, изложенную ноосферную парадигму универсального эволюционизма я назвал «ноо-космо-номогенезом».

Академик АМН СССР, потом – РАМН, В.П.Казначеев в «Думах о будущем» в 2004 году поддержал эту мою концепцию Ноосферизма в единстве с новой парадигмой универсального эволюционизма (ноо-космо-номогенезом) так:

«Ноосферизм (ссылка на мою монографию «Ноосферизм», изданную в 2001 году) мы называем такой синтез науки в формулировке К.Маркса, в котором объединяющим началом является повышение качества управления социоприродной эволюцией системы «Человечество – Биосфера – Земля», на базе общественного интеллекта и образовательного общества…

В «Ноосферизме» (2001) показано, что понятие ноосферного будущего человечества может быть правильно осознано на основании новой парадигмы эволюционизма, в которой синтезируются дарвиновская, кропоткинская и берговская парадигмы эволюционизма и которая позволяет осознать механизмы своеобразного «оразумления» Космоса, неизбежно приводящие к появлению человеческого разума на Земле.

Задача отечественных ученых – довести дело развития учения о ноосфере В.И.Вернадского до ноосферогенетического синтеза всех наук, имя которому ноосферизм» (конец цитаты, выдел. мною, С.А.).

Наступившая Эпоха Великого Эволюционного Перелома является, с позиции ноо-космо-номогенеза по А.И.Субетто, таким образом Сменой Парадигм Истории, т.е. переходом от Стихийной парадигмы истории с доминирующей ролью Закона Конкуренции, Рынка (механизм которого Н.Н.Моисеев поднял на уровень главного механизма развития всего Сущего во Вселенной), мира войн и насилия – к Ноосферной парадигме истории с доминирующей ролью Закона Кооперации и механизма Интеллекта или Разума, реализующего управление Социо-Биосферной эволюцией на Земле, и соответственно – Мира без Войн и Насилия.

Это самое сложное, что предстоит совершить человечеству в XXI веке, поскольку речь идет о Ноосферной Человеческой, и соответственно – Духовной и Мировоззренческой, Революции невиданных масштаба и глубины.

Уже переход человечества к Социализму в начале ХХ-го века в форме Великой Октябрьской социалистической революции и истории СССР, - именно, как управляемого развития общества и экономики, – потребовал свершения социалистической человеческой революции, которая длилась на протяжении всей истории СССР, и осталась незавершенной. Она осталась незавершенной потому, что в советском марксизме-ленинизме ХХ-го века, особенно после «эпохи Сталина», доминировал экономизм и Коммунистическая партия Советского Союза (КПСС), как политической и интеллектуальный авангард советского общества, недооценил проблему опережающего развития качества человека, его превращенная в «Субъекта» управляемой истории.

Мною в 1990 году, в ответ на «хвоститскую логику» проведения реформирования советской системы руководителем КПСС и советского государства М.С.Горбачевым и его «командой», была опубликована работа (я её уже упоминал) «Опережающее развитие человека, качества общественных педагогических систем и качества общественного интеллекта – социалистический императив». В этой работе я впервые в теоретическом комплексе научного социализма ввел положение о Законе устойчивости развития социалистического общества, как общества высокой субъектности, – Законе опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образования в обществе. Общество, в котором реализуется этот закон, я определил как «образовательное общество», позже, уже в начале XXI века, я расширил это название, введя понятие «научно-образовательное общество».

По теории общественного интеллекта, социогенетике и теории образовательного общества мною в 1995 году была защищена докторская диссертация по социальной философии «Общественный интеллект: социогенетические механизмы развития и выживания».

По моим взглядам, одной из причин временного «схода» СССР с арены истории, вследствие рыночно-капиталистического реформирования во главе с Б.Н.Ельциным, является недооценка в политике КПСС, особенно после «антисталинского идеологического переворота», возглавленного Н.С.Хрущевым, этого сформулированного мною, впервые в теории социализма, закона устойчивости социализма.

Этому закону устойчивости социализма противостоит Закона устойчивости капитализма, а вернее (после выхода в 1916 году работы В.И.Ленина «Империализм как высшая стадия капитализма») империализма, как Закон расчеловечивания человека (роста его, рыночно-капиталогенного по основаниям, отчуждения от собственной сущности, от общества и от природы). Как действует этот капиталистический Закон расчеловечивания человека мы наблюдаем по Средствам Массовой Информации (СМИ) постоянно, ежедневно. Особенно это проявилось именно в «цитадели» системы глобального империализма – в США, Британии, в странах Западной Европы. Оно ярко представлено и в форме развивающейся с ускорением деградации «верхов» полистических элит этих стран.

Этот капиталистический Закон расчеловечивания человека служит механизмом ускорения глобальной антропологической катастрофы и соответственно процессов погружения человечества в «пучину» рыночно-капиталистического, через процессы экологической катастрофы, самоуничтожения.

Я специально заострил на этой стороне всемирной человеческой трагедии внимание, чтобы подчеркнуть, что Эпоха Великого Эволюционного Перелома – это одновременно и эпоха «ноосферного отрицания» мира господства Капитала и Рынка, в котором расчеловечивание человека, манипуляция его сознанием становится частью политики для поддержания этого господства и его распространения на всю планету.

Императив экологического выживания человечества требует перехода всего Человечества к Ноосферному Экологическому Духовному Социализму, что одновременно означает собой переход, где «царствует» сформулированный мною Закон устойчивости социализма – Закон опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образования в обществе, который в свою очередь включает как свой «подзакон» – Закон опережения прогрессом человека научно-технического (в том числе – и «цифрового») прогресса, и требует Синтеза Науки и Власти. Обоснованию этого положения я посвятил ряд научных работ, в том числе книги: «Грядущий ноосферный синтез науки и власти (восемь положений-теорем)» «Закон опережения прогрессом человека научно-технического прогресса», «Закон спиральной фрактальности системного времени и теория Наблюдателя и Сверх-Наблюдателя». В последней работе мною было аргументировано, что никогда «искусственный интеллект», который создается «проективно» «естественным интеллектом», или разумом, Человека, созданным всей предшествующей эволюцией Биосферы, и в целом Вселенной за многие миллиардолетия, не сможет никогда в своем потенциале, в «памяти» подняться на уровень «естественного интеллекта», и будет оставаться только «интеллектуальным инструментом» Разума человека, и коллективного Разума – общественного интеллекта – Человечества.

Ноосферизм по А.И.Субетто, таким образом, представляет собой сложную теоретическую мегасистему, и одновременно – новый путь развития человечества, стратегию его выживания на Земле, которая, в том числе, включает в себя, как свои составляющие:

• учение о ноосферном социализме,
• новую, ноосферную, парадигму науки об управлении, включая ноосферную кибернетику,
• ноосферную философию, в том числе и как её часть – ноосферную диалектику (в частности – диалектику взаимодействия Внутренней Логики Социального Развития и Большой Логики Социоприродной Эволюции),
• ноосферное обществоведение,
• ноосферное человековедение,
• ноосферную географию,
• ноосферную геополитику,
• концепцию Ноосферного Союза Цивилизаций,
• концепцию Ноосферной Гармонии Мира,
• декларацию перехода человечества к Миру без Войн и Насилия,
• концепцию Эпохи Великого Эволюционного Перелома как Эпохи невиданной Ноосферной Революции в Разуме и системе смыслов бытия человека на Земле и в Космосе,
• Арктический Ноосферизм (так называется одна из моих монографий),
• ноосферное россиеведение (ноосферному россиеведению я посвятил серию монографий, в том числе: «Основания и императивы стратегии развития России в XXI веке», 2005 г.; «Законы социально-экономического развития России», 2012 г.; «Ноосферная Россия: стратегия прорыва», 2018 г.),
• ноосферное образованиеведение и другие.

Ноосферизму, как новому пути развития человечества, были посвящены капитальные коллективные научные монографии «Ноосферизм – новый путь развития», изданные по результатам научных конференций в 2017 и 2022 годах. Следует также упомянуть такие научные коллективные монографии, в которых я был и составителем, и научным редактором (по результатам проведенных международных научных конференций), как: «Ноосферизм: арктический взгляд на устойчивое развитие России и человечества в XXI веке» (2007, 2009, 2011), «Ноосферное образование в евразийском пространстве» (2009 – 2024; 14 томов коллективных монографий, в которых приняло участие боле 100 ученых России, Беларуси, Украины, Казахстана, Болгарии, Азербайджана и других стран); «В.И.Вернадский и ноосферная парадигма развития общества, науки, культуры, образования и экономики в XXI веке» (2013, 3 тома); «Вернадскианская революция в системе научного мировоззрения – поиск ноосферной модели будущего человечества в XXI веке» (2003); «Вернадскианская революция в научно-образовательном пространстве России» (2013); «Владимир Иванович Вернадский и Лев Николаевич Гумилев: Великий Синтез творческих наследий» (2012). Я провел эти сведения только для того, чтобы показать, что научная школа Ноосферизма, как часть Ноосферной Научной Школы мирового уровня, как её развитие в Эпоху Великого Эволюционного Перелома, в России уже состоялась, и представляет собой теоретический базис уже происходящего Ноосферного Прорыва человечества, моментом которого и является наша Конференция.

5. Почему именно в ХХ-ом веке (из всех веков состоявшейся истории человечества) разразился Глобальный Экологический Кризис и Природа выступила против Капитала и Рынка?

Чтобы адекватно оценить генезис Эпохи Великого Эволюционного Перелома, и значит – её ноосферную миссию, необходимо ответить на вопрос, который, к сожалению, никто в мировой науке, и соответственно – в философии – не сформулировал (впервые он мною был сформулирован в 90-х годах в ряде работ, в том числе и в первой моей монографии по ноосферизму, изданной в 2001 году, - «Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм»):

• «Почему именно в ХХ-ом веке, а ни в каком другом из 120 веков после Неолитической революции, человечество во взаимодействии с Биосферой и планетой Земля вошло в состояние Глобального Экологического Кризиса, который к концу этого века перешел в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, которая стремительно развивается?».

Ответ на этот вопрос в «Ноосферизме» по А.И.Субетто связан с таким отличием ХХ-го столетия, состоящем в том, что именно в этом столетии, благодаря открытиям в науке и успехам научно-технического прогресса в области утилизации энергетических ресурсов, скрывающихся в земной коре и биосфере, произошел скачок в энергетической мощи воздействия системы мирового хозяйственного природопотребления, т.е. мировой экономики, в среднем в 10 миллионов раз. Этот скачок в единстве со стихийными регуляторами развития – в «лице» рынка, частной капиталистической собственности, рыночно-капиталистической системы в целом – и породил глобальный экологический кризис, который к концу ХХ-го столетия, по моим оценкам на рубеже 80-х – 90-х годов, перешел в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы и дал «старт» Эпохе Великого Эволюционного Перелома.

Как следствие данного теоретического открытия, или теоретической констатации, вставал второй вопрос: «Что за закон скрывается за этой несовместимостью большой энергетической мощи в своем воздействии на Природу, которой стало владеть человечество, и механизмами Стихийной истории (о механизмах которой К.Маркс выразился так – культура, которая развивается стихийно, оставляет после себя пустыню)?».

Этот Закон я назвал «Законом интеллектно-информационно-энергетического баланса».

Этот закон формулируется так:

• чем больше по энергетической мощи воздействие со стороны хозяйства, или экономики, социальной системы (общества, человечества) на живое вещество и гомеостатические механизмы Биосферы и планеты Земля (как суперорганизмы), тем с большим лагом упреждения должно быть обеспечено прогнозирование со стороны интеллекта (разума) этой системы возможных негативных экологических последствий от такого воздействия,

- и с не меньшим лагом упреждения должно быть обеспечено научное управление всей социоприродной эволюцией (с учетом масштаба взаимодействия социальной системы с природной средой).

«Выход» на арену истории человечества Большой Логики Социоприродной Эволюции в единстве с Законом интеллектно-информационно-энергетического баланса, еще раз это подчеркну, был обусловлен именно тем, что в ХХ-ом веке произошел такой многопорядковый энергетический скачок в воздействии человечества на Природу, что он вызвал со стороны Природы ответ на его «энтропийное воздействие» (образ «пустыни» в приведенном мною высказывании К.Маркса) в виде глобального экологического кризиса. Это означает, что в своем воздействии человечество приблизилось к исчерпанию компенсаторных мощностей Биосферы (русский ученый, создатель гелиобиологии, мыслитель Александр Леонидович Чижевский в конце 20-х годов сформулировал «закон квантитативно-компенсаторной функции Биосферы») и она «ответила» глобальным экологическим кризисом, т.е. поставила Экологические Пределы дальнейшему стихийному, на базе рыночно-капиталистической системы хозяйствования на Земле, развитию человечества.

Одну из своих монографий, изданную в 2023-ом году, я назвал так: «Природа против Капитала и Рынка, или Конец «беременности» Природы Человеком и «роды ноосферной истории». Это название и отражает суть Эпохи Великого Эволюционного Перелома.

Человечество могло развиваться на протяжении всей состоявшейся истории «стихийно», методом проб и ошибок, за счет, как пишет Ф.Капра, «социального, эксплуативного и антиэкологического по своей сути» господства в обществе и над природой, вплоть до ХХ века именно благодаря тому, что мощь его энергетического воздействия на природу была малой, и поэтому его энтропийное воздействие на природу было несопоставимо малым по сравнению с мощью производства негэнтропии живыми системами в Биосфере и Биосферой в целом (в соответствии с «законами Эрнеста Бауэра и Владимира Ивановича Вернадского» по В.П.Казначееву, в том числе и как обобщения этих законов, – «Закона квантативно-компенсаторной функции А.Л.Чижевского»).

Именно «энергетическая революция» в ХХ веке (я этот скачок в энергетической мощи назвал в «Ноосферизме», в 2001 году. «Большим Энергетическим Взрывом» в социальной эволюции) возвестил о Конце «Стихийной истории человечества», который У.Валлерстайн назвал в своей работе «Концом (известного нам) Света», имея под «Светом» «капитализм» и «рыночную экономику», и которая несет в себе опасность превратиться в Конец бытия человечества на этом «свете».

Иван Антонович Ефремов, не только писатель, но и крупный советский ученый, геолог, полеонтолог, назвал этот «эволюционный поворот» или «эволюционный перелом» в своем научно-фантастическом романе «Час быка», в начале 70-х годов ХХ-го века эпохой перехода от «Эпохи Разобщенного Мира» (ЭРМ) к «Эпохе Встретившихся Рук» (ЭВР), т.е. к Эпохе, где господствует, уже на «языке» системогенетики и Ноосферизма по А.И.Субетто, Закон Кооперации, и значит, господствуют: дружба народов, рас, людей, сотрудничество, взаимопомощь, любовь, служение «Общему Делу» (понятие Н.Ф.Федорова), правда, красота, гармония. Им в этом романе показана огромнейшая трудность и сложность такого перехода, которые, как «Барьер», – для многих цивилизаций во Вселенной оказались непреодолимыми, вследствие чего они «сошли» в «бездну небытия».

По-своему это же положение И.А,Ефремова, спустя 30 лет, раскрыл в своей книге «Глобалистика» и Аркадий Павлович Федотов. Он сформулировал в этой работе 3-ю аксиому (как часть аксиоматики своей «Глобалистики»), которая была им сформулирована так: «Любая космическая, Земная или внеземная цивилизация, оставленная на стихийное, неуправляемое развитие, растрачивает свою творческую энергию на бессмысленную борьбу внутри «общества» за планетное господство и материальное богатство, выходит за антропогенные пределы своей планеты и погибает на ранней стадии своего развития».

По этому поводу я в монографии «Ноосферная Россия: стратегия прорыв» (2018) так оценил сложившуюся ситуацию для земной цивилизации человечества:

«Экологическая обреченность системы рынка и капитализма является одновременно выражением экологической обреченности современных идеологических систем, обслуживающих эту систему, – либерализма, различных национально-расистских, фашистских идеологий, включая религиозные системы, проповедующие богоизбранность одних наций и народов для господства над другими, идеологических построений в форме социал-дарвинизма, неомальтузианства и других подобных идеологем, исповедующих в том или ином виде принцип Гоббса «человек человеку – волк» и «война всех против всех» (конец цитаты).

Кстати, такой антиэкологической идеологией, своеобразной идеологией неомальузианства стала неомальтузианская модель мировой финансовой капиталократии в США, принятая в Отеле «Фермонт» в Сан-Франциско в сентябре 1995 года на совещании мировых олигархов, и получившая известность как модель «20% : 80%», по которой 80% населения на планете Земля были объявлены «лишними» с позиции воспроизводства мирового капитала, и которые обрекаются с помощью голода, «цветных революций», локальных войн на ликвидацию в XXI веке (эта модель «20% : 80%» была раскрыта в книге Г.-П.Мартина и Х.Шуманна «Западня глобализации. Атака на процветание и демократию»; в России была издана в 2001 году: страницы 20 – 24).

Эта по сути капиталорасистская, и соответственно – фашистская, модель мировой финансовой капиталократии, т.е. модель, рожденная «Анти-Разумом» мирового финансового капитала, есть только одна из «интеллектуальных конвульсий» этого «Анти-Разума», на фоне идущего процесса его погружения в «пучину» своего экологического самоуничтожения, поскольку «власть Капитала», строй мировой капиталократии и стратегия выхода человечества из экологического тупика есть вещи несовместимые.

В соответствии с требованием этого, открытого мною, Закона интеллектно-информационно-энергетического баланса императив экологического выживания человечества в XXI веке есть императив его перехода к научному управлению не только собственной историей, что и составляет содержание Социализма (и что было реализовано в СССР, особенно в «сталинскую эпоху»), но теперь всей Социо-Биосферной Эволюцией, что и является миссией уже Социализма нового качества – Ноосферного Экологического Духовного Социализма.

Если Социалистический Прорыв человечества из России в начале ХХ-го века, а потом в форме истории социализма в СССР и в «лагере Социализма» после второй мировой войны, произошел в соответствии с действием императивов Внутренней Логики Социального Развития, то Ноосферно-Социалистический Прорыв человечества в XXI веке уже диктуется императивами Большой Логики Социоприродной Эволюции, в частности – сформулированным выше Законом интеллектно-информационно-энергетического баланса.

Поэтому в теоретический комплекс Ноосферизма входит и «Манифест ноосферного социализма», написанный мною и опубликованный отдельной книгой в 2011 году.

Несоответствие «стихийного (либерального) разума» требованиям Закона интеллектно-информационно-энергетического баланса проявилось уже в ХХ-ом веке в форме «Информационно-энергетической асимметрии разума человека (ИИЭАР)» (это понятие я ввел еще в 1990-ом году в упомянутой монографии «Опережающее развитие человека, качества общественных педагогических систем и качества общественного интеллекта – социалистический императив»), и как следствие этой «асимметрии» «стихийного разума» – в виде «Глобальной Интеллектуальной Черной Дыры».

ИИЭАР собой означает, что сложившийся низкий информационно-прогностический потенциал разума оказался несоответствующим той мощи энергетики, которой он стал обладать в своем воздействии на Природу. Я это состояние «стихийного разума» (или «рыночного», или «бизнесовского», подчиненного культу прибыли и обогащения разума) «подкрепил» метафорой «динозавра». «Огромное туловище диназавра» – эта та энергетическая мощь, которой стал владеть человеческий разум, воздействуя через хозяйственную деятельность на природу, а «маленькая головка» на длинной шее, возвышающаяся над этим «туловищем», – это выражение «низкой прогностичности стихийного разума» человека. И если человек не выйдет из этого состояния ИИЭАР (состояния «динозавра»), то он обречен на экологическую гибель.

Формой проявления ИИЭАР, особенно после входа глобального экологического кризиса в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, стала «Глобальная Интеллектуальная Черная Дыра», выражающая собой отставание «коллективного Разума» человечества, мировой науки, политических элит стран мира в темпах своего познания и реакции от темпов развития и ускорение процессов первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы на 25 – 50 лет. Собственно говоря, «Предупреждение человечеству. Второе уведомление», написанное и распространенное в мировых средствах информации в 2017 году, и в котором бывало признано, что прошедший период битвы за устойчивое развитие человечества является «потерянным временем», и значит, что этот период стал «проигранной битвой», косвенно подтверждает, что «Разум человечества», находящийся в «плену» у «Анти-Разума мировой капиталократии» – не есть «разум», он пребывает в состоянии «Глобальной Интеллектуальной Черной Дыры».

Возвращаясь к сформулированному мною выше ноо-космо-номогенезу, в частности к Метазакону «оразумления прогрессивной эволюции», отмечу, что этот Метазакон действует и по отношению к Социальной прогрессивной эволюции, т.е. к истории человечества, и по отношению ко всей Социо-Биосферной или социоприродной эволюции.

Действие этого Метазакона «оразумления» прогрессивной эволюции в Эпоху Великого Эволюционного Перелома подвел человеческий Разум к «качественному сачку» – скачку из состояния «стихийного Разума», «Разума-для-Себя» в состояние «Ноосферно-Управляющего Разума», т.е. «Разума-для-Биосферы, Земли, Космоса».

Я определил всю состоявшуюся Стихийную историю человечества «вплоть до наступления Эпохи Великого Эволюционного Перелома как «беременность» Биосферы «Разумом» в лице человечества, начало «Родов» которого и обусловил «Большой Энергетический Взрыв», охвативший ХХ-й век, и потребовавший, чтобы Человечество, его Коллективный Разум превратился в Разум, научно управляющий всей Социо-Биосферной эволюцией.

Эффективное научное управление всей Социо-Биосферной эволюцией со стороны коллективного Разума человечества – это и есть главное в начавшемся Нософерном Прорыве человечества снова из России, и одновременно – это базовый признак, который делает человеческий Разум Истинным, т.е. Ноосферным!

6. Почему именно России предназначено в XXI веке стать «Лидером»
Ноосферного Прорыва человечества?

Философии истории России, России как уникальной евразийской общинной (соборной), с самым холодным климатом и соответственно – с экстремальными климато-географическими условиями воспроизводства жизни, и поэтому с самой высокой энергостоимостью воспроизводства жизни российского общества (мною разработана теория энергетической стоимости, которая неоднократно докладывалась на конференциях в МГУ им. М.В.Ломоносова, в Финансовом университете при Правительстве РФ, в Исследовательском центре проблем качества подготовки специалистов, в Костромском государственном университете им. Н.А.Некрасова и в других вузах) и с ведущей ролью в её развитии Закона Кооперации, ноосферному россиеведению я, в течение более 35-летнего периода, посвятил более сотни научных работ.

Этот теоретический блок входит в «Ноосферизм» по А.И.Субетто.

Назову только некоторые работы по этому теоретическому направлению Ноосферизма, распределяя их по годам издания:

• 1990 год: «Русский космизм» и грядущая четвертая волна развития человеческой цивилизации» (1990);
• 1992 год: «Гуманизация российского общества» (монография, 156 страниц, 1992), «Манифест возрождения» (соавтор – Н.Ж.Музапаров, 1992);
• 1994 год: «Образование: будущее России и человечества» (1994);
• 1996 год: «Закон кооперации как закон эволюции аграрного сектора жизни человечества и России» (1996), «Доктрина российского образования: XXI век» (1996), «Что делать? Русская духовность как основание поиска ответа на вечный вопрос и выживание российской цивилизации в XXI веке» (1996);
• 1997 год: «Русский космизм и сферное учение» (1997), «Вернадскианская революция, Неклассическая экология и экологическое образование в России» (1997);
• 1998 год: «Эпоха Б.Н.Ельцина: 10 «ударов» по уничтожению самостоятельности России и русского народа» (книга, 1998);
• 1999 год: «Россия и человечество на «перевале» Истории в преддверии третьего тысячелетия» (книга, 827 страниц, 1999), «Общинная логика Истории России и русская интеллигенция» (1999);
• 2000 год: «Противоречия экономического развития России и стратегия её выхода из историчесокго тупика» (книга, 2000), «Мировая капиталократия в войне против государственности России» (2000);
• 2001 год: «Мифы либерализма и судьба России» (монография, 142 страницы, 2001);
• 2003 год: «Экономические законы развития России» (2003), «Ноосферный императив в системе качества социально-гуманитарного образования в университетах России» (2003);
• 2004 год: «Энерго-номика как экономическое основание ограничения и направление трансформации российского общества» (2004), «Живая этика Русского Космизма и Ноосферизма» (2004);
• 2005 год: «Быть России в XXI веке или не быть? Открытое письмо к ученым-экономистам России» (книга, 2005), «Основания и императивы развития России в XXI веке» (монография, 324 страницы, 2005);
• 2006 год: «Бытие России в XXI веке» (книга, 2006), «Коммунизм и русский вопрос» (книга, 2006);
• 2007 год: «XXI век: судьба России и человечества. Что несет им будущее?» (книга, 2007), «Ноосферное будущее России» (2007);
• 2008 год: «России нужна стратегия долгосрочного развития на собственной основе» (книга, 2008), «Эпоха Русского Возрождения в персоналиях (Титаны Русского Возрождения)» (монография, 500 страниц, 2008), «Интеллектуальная черная дыра в образовательной, военной и экономической политике России» (книга, 2008);
• 2009 год: «Битва за Россию: 1991 – 2008 гг.» (монография, 420 страниц, 2009), «Историческое значение Великой Русской Социалистической революции» (2009), «Глобальный кризис и антикризисная стратегия России» (2009), «Ноосферно-социалистический путь подъема великой державности России как органичный путь России в XXI веке» (2009);
• 2010 год: «Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму (монография- обобщение, 498 страниц, 2010), «Ноосферный прорыв в будущее России в XXI веке» (монография, 544 страницу, 2010), «Самоутверждение России как Лидера в ноосферном прорыве человечества» (книга, 2010);
• 2011 год: «О глобализации, ноосферизме, социализме и судьбе России в XXI веке (критический анализ некоторых тезисов И.Я.Фроянова)» (2011), «Ноосферная экономика» как наука и её значение для инноваицонного развития Севера России» (2011);
• 2012 год: «Ноосферная научная школа в России: итоги и перспективы» (монография, 76 страниц, 2012);
• 2013 год: «Слово о русском народе и русском человеке» (монография, 265 страниц, 2013), «Рыночный геноцид России и стратегия выхода из исторического тупика» (монография, 128 страниц, 2013);
• 2014 год: «Зов Будущего: мир, человечество и Россия на пути к ноосферной гармонии» (антология, 634 страницы, 2014), «Идеология XXI века» (книга, 2014), «Юрий Алексеевич Гагарин – символ Ноосферно-Космического Прорыва в Будущее России и человечества» (монография, 232 страницы, 2014), «Законы социально-экономического развития России как самостоятельной цивилизации» (книга, 112 страниц, 2014), «Стратегия России в XXI веке» (книга, соавтор – В.П.Суворов, 2014);
• 2015 год: «Научно-образовательное общество как основа стратегии развития России в XXI веке» (монография, 190 страниц, 2015);
• 2016 год: «Слово о Ленине. Социализм XXI века и надэкономическая высшая цель развития России и человечества» (книга, 2016);
• 2017 год: «Основания и императивы «родов» ноосферной России XXI века – прорыва России к Ноосферному Будущему» (2017);
• 2018 год: «Русская наука: от прошлого – к ноосферной ответственности за будущее России и человечества» (монография, 200 страниц, 2018), «Ноосферная Россия: стратегия прорыва (Основания ноосферного россиеведения)» (монография, 340 страниц, 2018); «Восемь положений-теорем синтеза науки и власти как базового условия управления стратегией развития российской евразийской цивилизации в XXI веке» (2018);
• 2019 год: «Сталин и Победа в Великой Отечественной войне – символы высоты духа советской цивилизации» (монографии, 2019);
• 2020 год: «Ноосферная миссия России в XXI веке (философско-социально-экономические очерки» (книга, 152 страницы, 2020);
• 2022 год: «Диктатура кажимости на фоне рыночного экоцида основ жизни России и человечества на Земле» (книга, 2022);
• 2024 год: «Ноосферизм – «идеология XXI века», рожденная в России» (монография, 180 страниц, 2024);
• 2025 год: «Ленин и теперь живее вех живых» (Ноосферно-Социалистический прорыв из России в XXI веке – развитие Дела Ленина и ленинизма)» (монография, 176 страниц, 2025 год).

Данный список (далеко не полный) моих работ по Ноосферному Россиеведению, я думаю, достаточно полно, уже своими названиями, отражает богатство содержания этого теоретического блока Ноосферизма. Может быть в ближайшее время по аналогии с опубликованным в 2021 году библиографией «Сто основных работ по Ноосферизму» («Топ-100» Ноосферизма) я опубликую «Сто основных работ по стратегии перехода России на ноосферный путь развития».

Россия – уникальная евразийская цивилизация, целый самостоятельный «цивилизационный континент», в которой ведущим законом развития, вследствие, как я уже отмечал, высокой энергостоимости материального и духовного воспроизводства, является Закон Кооперации.

В монографии «Основания и императивы стратегии развития России в XXI веке» (2005) я так раскрывал её антикапиталистическую природу, и «цивилизационный социализм», которые и воплотились в кооперации (или в союзе) 190-ста больших и малых народов во главе с русским народом:

«Россия – цивилизация «цивилизационного социализма», общинная, породившая «социалистический ответ» на наступление Глобальной Капиталистической Цивилизационной Революции (это понятие я ввел в «Ноосферизме» в 2001 году и обозначил этим понятием империалистическую глобальную стратегию по установлению господства мирового капитала, которая по моей оценке обречена на поражение, и процесс катастрофы этой системы «у нас развивается на глазах») в 1917 году в виде Великой Русской Социалистической Революции. Причем прорыв России к Социализму, по нашей оценке, является проявлением цивилизационной логики развития её соборно-общинных оснований. По этой же логике капиталистическая контрреволюция в 90-х годах обернулась глубоким цивилизационным кризисом, готовым превратиться в распад России, сценарий которого уже срежессирован «мозговыми центрами» мировой капиталократии в США. Сам процесс экономической деградации вследствие слома советского социализма и дальнейших попыток слома цивилизационных оснований России, чтобы расчистить пространство для установления капитализма, является негативной формой отрицания цивилизационной логикой России капитализма.

К сожалению, сущностная антикапиталистическая природа цивилизационного «системогена» России не осознаётся большинством отечественных авторов, выстраивающих стратегию развития России в XXI веке» (конец цитаты).

К этому я только добавлю, что Эпоха Великого Эволюционного Перелома есть проявление «антикапиталистического вектора» действия императивов Большой Логики Социоприродной Эволюции.

«Мировой капитализм», если воспользоваться этим понятием Джорджа Сороса, которое вошло в название его книги «Кризис мирового капитализма. Открытое общество в опасности» (1998), превратился в «большую», «антиэкологическую» утопию, которая отрицается Природой, Большой Логикой Социоприродной Эволюции.

Социалистический Прорыв из России, Общее Дело, которое олицетворяли собой Великая Русская Социалистическая Революция и вся история Советского Социализма в лице СССР, в своем ноосферном развитии в XXI веке, становится той «Онтологической Правдой», которая в XXI веке в виде императива экологического выживания человечества, диктуемого Большой Логикой Социоприродной Эволюции, «заявила» о себе – и «заявила» «громко» в виде процессов экологической гибели «мирового капитализма».

Запад, если иметь в виду Западную Европу и Великобританию, потом США, «воюет» против России, как своего цивилизационного антипода, оставшегося верным ценностям «Коммунизма Христа» по Константину Клуге (К.Клуге «Коммунизм Христа», 1990 год) или «Коммунизму Любви» по Гарнаку, уже более 1000 лет. Но после появления СССР, как дальнейшего, социалистического этапа развития России как евразийской цивилизации, Запад «почувствовал» в этом Социалистическом Прорыве, что это есть предвестие его исторического «Конца», и возненавидел Россию во стократ. Гитлеровский фашизм был «вскормлен» в первую очередь американским и британским капиталом, как свое «орудие», для уничтожения СССР. Победа СССР в Великой Отечественной войне над фашистской Германией и всеми ею отмобилизованными армиями своих европейских сателлитов (не будем забывать, что до последнего дня защищал Берлин в том числе и французский корпус, входивший в состав гитлеровских войск), и явилась причиной «фултонской речи» У.Черчилля в США в 1946 году, которая де-факто стало «посланием», что бывшие «союзники» СССР объявляют ему, СССР, «холодную войну», а «ядерная бомбардировка» Хиросима и Нагасаки в Японии в августе 1945 года была «посланием» СССР, что США готовят направить это оружие и против СССР. Этим же объясняется и появление в начале 1945 года «русофобского манифеста» Аллена Даллеса, в котором были «прописаны» технологии ценностно-мировоззренческой, психологической и информационной «войны» против русского народа. И та «русофобия», которая захватила правящие элиты нынешних стран Западной Европы, США, Британии, и которая стала основой информационной войны против России, и «перекраивания» сознания народа на Украине, являются только подтверждением того, что «Русофобский манифест» Аллена Даллеса продолжает оставаться одной из программ в уже ведущейся Западом гибридной войне против России.

Россия в этой войне Запада против неё обречена на Победу. И одним из важнейших факторов этой победы становится предъявление Россией, как евразийской цивилизацией – цивилизаций,

не только совершившей первой Социалистический Прорыв человечества, затем из СССР первой Космический Прорыв в виде полета советского летчика-космонавта Ю.А.Гагарина на космическом аппарате вокруг Земли 12 апреля 1961 года, через 16 лет после Победы в Великой Отечественной войне, первой совершила – в форме создания В.И.Вернадским учения о переходе Биосферы в Ноосферу, а затем становления, в развитие этого учения, Ноосферной научной школы, в том числе школы Ноосферизма, – Ноосферный научный прорыв,

– идеологии и стратегии (в лице Ноосферизма), спасающей весь мир от Экологической Гибели.

В научном докладе «Самоутверждение России в XXI как Лидера в Ноосферном прорыве человечества» (2010, издан отдельной книгой, в том числе и в форме статьи), который я озвучил на Международной научной конференции «Самоутверждение России: социум, экономика, политика», посвященной 20-летию Центра общественных наук при МГУ им. М.В.Ломоносова, которая проходила в 2010 году под руководством главы Научной школы философии хозяйства Юрия Михайловича Осипова, я обратил внимание на следующий «Зов Будущего»:

«То, что переживает Россия, служит предикторным (упреждающим) «сигналом» по поводу того, что ждёт весь мир человечества, поскольку Российская Евразия – «центр устойчивости и неустойчивости» мира, своеобразная «подвеска» маятника истории человечества – колебаний её «напряженности – ненапряженности», «неравновесия – равновесия» (но и не только истории человечества, но и похоже – всей системы Биосферы, если принять во внимание, что предельные остатки устойчивости Биосферы держатся за счёт, главным образом, лесных ресурсов России, Канады и частично Бразилии, все остальные страны мира уже превратились в экологических должников (моя ссылка на свидетельства в книге А.П.Федотова «Глобалистика», 2002)).

Окончательное самоутверждение, как форма цивилизационного самосохранения России в XXI веке, думаю, будет иметь свое Будущее и развитие только тогда, когда Россия выдвинет научно-мировоззренческую систему и новую идеологию XXI века, которые предложат человечеству научные, социально-экономические, духовно-нравственные и ценностные основания выхода человечества из экологического тупика!..

Такой научно-мировоззренческой системой и идеологией для XXI века, по оценке автора, является Ноосферизм, который провозглашает общественный идеал – Ноосферный Экологический Духовный Социализм, обеспечивающий управляемую социоприродную (ноосферную) эволюцию на базе общественного интеллекта и образовательного общества.

Речь идет о Ноосферном Прорыве в Будущее всего человечества в XXI веке – единственной стратегии спасения человечества от экологической гибели (уже в середине XXI века), зачинщиком и духовно-интеллектуальным водителем в котором и должна стать Россия…

Автор выдвигает на обсуждение для всех тех, кому не безразлична судьба России в XXI веке, формулу:

• «Россия спасётся, предложив всему миру философию и идеологию спасения от экологической гибели всего человечества, предложив стратегию такого спасения в виде единственной формы – установления Ноосферного Экологического Духовного Социализма» (конец цитаты).

И заканчивал тогда, 15 лет назад, я этот доклад словами, актуальность которых не только не уменьшилась за эти прошедшие после 2010-го года 15 лет, а наоборот – возросла, и совпадает с темой моего сегодняшнего доклада «Ноосферизм – новое мировоззрение, призванное вывести человечество из экологического тупика истории»:

«Россия, её научно-философская мысль, социокультурная память её истории наиболее предуготовлены для того, чтобы стать «стартовой площадкой» Ноосферного, и Космо-Ноосферного одновременно, Прорыва человечества к новому будущему в XXI веке, в котором весь потенциал научного и культурного творчества, весь позитивный потенциал познания себя и природы, все устремления – духовные и нравственные, освященные Любовью и Добротолюбием разума, будут работать на счастье каждого человека на Земле, которое есть Гармония его с Природой, осмысление в себе разума, отвечающего за жизнь всех живых существ на Земле и в Космосе, т.е. осмысление в себе космического разума. Но путь к этому лежит через Ноосферный Экологический Духовный Социализм, через избавление от рыночно-капиталистического «инферно», делающего ставку на эгоистический индивидуализм и собственное обогащение за счет других, которое, как красочно показал И.А.Ефремов в романе «Час быка», – «инферно», превращающееся в экологическую гибель человеческой цивилизации.

Ф.М.Достоевский в знаменитой речи при открытии памятника А.С.Пушкину в 1880 году назвал, как важнейшую характеристику русского великого поэта, всечеловечность.

В XXI веке всечеловечность русского человека должна обернуться выдвигаемой из России идеологией спасения человечества от экологической гибели через новую социальную организацию жизни, которая есть ноосферный социализм. Это и будет началом самоутверждения России в XXI веке» (конец цитаты).

Теперь в XXI веке Победа России над Западом, причем Победа России как «Цивилизации Правды» (здесь уместно вспомнить слова святого князя Александра Невского «Не в силе – Бог, а в Правде!»), превращается в Победу, как выражение реализации ноосферной стратегии спасения человечества от экологической гибели. И эта Победа, как Ноосферное утверждение Будущего Человечества, становится Общим Делом, – во-первых, всех народов, когда-то составлявших Союз Советских Социалистических Республик (СССР), и, во-вторых, Общим Делом всех народов Мира.

В 2023 году я и мой собеседник в диалоге Виктор Витальевич Лукоянов издали в виде отдельной брошюры свой диалог под названием «Ноосферный Союз Цивилизаций – «Повестка Дня на XXI век».

В этом диалоге я, напоминая, что Законом устойчивости социализма является открытый мною Закон опережающего развития качества человека, качества образовательных систем в обществе и качества общественного интеллекта, подчеркнул:

«Переход к ноосферной гармонии всего человечества, через создание Ноосферного Союза Цивилизаций, поднимает значимость этого закона на уровень планетарного ноосферно-цивилизационного закона» (конец цитаты).

Россия, в которой на протяжении всей истории был ведущим Закон Кооперации, а теперь этот Закон Кооперации становится ведущим Законом будущей Ноосферной истории всего человечества, – и уже этим фактом, этой своей историей призвана возглавить этот переход «к ноосферной гармонии» через «создание Ноосферного Союза Цивилизаций».

7. Ноосферизм – новое мировоззрение, призванное вывести человечество из Экологического Тупика истории (заключение)

Я снова возвращаюсь к названию своего доклада, как я его сформулировал, – «Ноосферизм – новое мировоззрение, призванное вывести человечество из Экологического Тупика истории», – и возвращаюсь в форме подведения итогов.

Иоганн Гёте в начале XIX века оставил нам в наследие необычную мысль-положение: «…лишь всё человечество вместе является истинным человеком, и индивид только тогда может радоваться и наслаждаться, если он обладает мужеством чувствовать себя в целом».

Я это положение в своих последних работах неоднократно цитировал и назвал его «гётевским императивом», который до сих пор не выполнен, потому что капитализм, в своей колониально-империалистической форме бытия, разобщает и общества стран мира, и человечество в целом, постоянно воспроизводя войны, насилие, грабеж, колониальную эксплуатацию, в том числе, как я показал выше, следуя своему Закону устойчивости развития – Закону расчеловечивания человека, формирует то состояние «разума» человека, которое К.Маркс назвал «неразумной формой» его бытия.

Я цитировал высказывание Арнольда Джозефа Тойнби, сделанное им в начале 70-х годов ХХ-го века, приблизительно 150 лет спустя после появления «гетевского императива», и процитирую еще раз для контраста с высказанной И.Гёте мыслью:

«Запад (мое замечание: а «Запад» есть метрополия всей мировой колониально-империалистической системы) способен гальванизировать и разъединять, но ему не дано стабилизировать и объединять… человечество не сможет достичь политического и духовного единства, следуя западным путем. В то же время совершенно очевидна насущная необходимость объединяться, ибо в наши дни единственная альтернатива миру – самоуничтожение…».

И выполнить «гетевский императив» может только Социализм, что продемонстрировал своим историческим примером Союз Советских Социалистических Республик – СССР, особенно в годы Великой Отечественной войны. Я раскрытию этого положения посвятил в 2019 году специальную монографию «Сталин и Победа в Великой Отечественной войне – символы высоты духа советской цивилизации». И добавлю к этому утверждению, которое представлено в этом названии, «символы такой высоты духа», которой не знала вся история человечества до этого.

Невыполнение «гетевского императива» до настоящего времени и означает, что человечество, будучи разобщенным рыночно-капиталистической формой своего бытия, и поэтому погруженным в постоянные войны и в постоянное насилие (пример тому – геноцид палестинского народа в «Секторе Газа», осуществленный правительством и армией Израиля, внезапный удар вооруженных сил Израиля по объектам ядерной энергетики в Иране, эпизодически возникающие обмены ракетными ударами между Пакистаном и Индией, в том числе недавно произошедший такой обмен ракетными ударами с гибелью людей); – не является «истинным человеком». И главным следствием нарушения этого «гетевского императива», поскольку выполнения этого императива и рыночно-капиталистическая форма бытия человечества, – вещи несовместные, – и является ускоряющийся процесс экологического самоуничтожения.

Но теперь речь идет не просто о единстве человечества, а о ноосферном его единстве, которое будет проверяться, в соответствии со сформулированным выше мною Законом интеллектно-информационно-энергетического баланса, эффективностью научного управления всей Социо-Биосферной эволюцией. И путь к этому своему состоянию человечество должно пройти, – и пройти как можно скорее. В этом состоит миссия Эпохи Великого Эволюционного Перелома, как Эпохи «Родов Истинного Разума».

В 2015 году я посвятил специальную монографию раскрытию этой научной метафоры, которую так и назвал «Роды Действительного Разума».

Во «Введении» к этой монографии я указывал:

«…первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы обозначила собой Конец Стихийной, Классической, Автономной Истории, как и Конец миру Капитала – капитализму и колониализму в форме глобального империализма мировой финансовой капиталократии, и Начало Управляемой, Неклассической, Не-Автономной Истории, обретающей качество управляемой социоприродной эволюции (эту Историю можно назвать Ноосферной).

Этот переход и есть Эпоха Великого Эволюционного Перелома, которую переживает человечество и которая готовит содержание XXI века.

Итак, Роды Действительного Разума уже начались. И как любые «роды» они таят в себе смертельную угрозу для человечества:

• если человечество не сумеет отказаться от «фетишей» товарно-рыночных отношений, частной собственности, рынка, эгоизма, от своекорыстия, рождающего экологическое безумие, то тогда «роды» обернутся «выкидышем мертворожденным», что означает экологическую гибель человечества!

…монография «Роды Действительного Разума» является частью создаваемой автором научно-мировоззренческой и теоретической системы Ноосферизма, и частью её важного базового компонента – новой философии разума, как «философии Управляющего Разума» (конец цитаты).

Итак, каковы главные или ключевые теоретические положения Ноосферизма, как нового мировоззрения, которое должно стать атрибутом сознания и разума каждого человека на Земле, чтобы все «человечество вместе», по Гёте, стало ноосферным человечеством, и вследствие этого – «ноосферно-истинным человеком»., и гетевский «индивид» стал обладать реальным «мужеством чувствования себя» теперь уже не просто в «целом», а именно – в «ноосферном целом»?

Первое положение

Это требование, чтобы общество в любой стране мира, а тем более в России, которая должна стать Лидером Ноосферного Прорыва человечества, превратилось в научно-образовательное общество.

Научно-образовательное общество – это такое общество, в котором образование является «базисом» базиса духовного и материального воспроизводства, воспроизводства экономики, а наука становится не только производительной силой (на что еще в середине XIX веке указал К.Маркс, ставя вопрос о социализме как плановой форме социально-экономического развития общества и о переходе от «предыстории» к «подлинной истории»), но и «силой управления», поскольку теперь уже речь идет об императиве экологического выживания как о переходе к научному управлению социоприродной эволюцией.

Замечу, что переходу общества в научно-образовательное общество способствует рост наукоемкости, образованиеемкости и интеллектоемкости социально-экономических, технологических, информационно-управленческих процессов, на что я обратил внимание еще в 1990 году, введя положение об основном законе развития социализма, с позиции его антропогенной детерминации, – Законе опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образования в обществе, и сопряженного с ним Законе опережения прогрессом человека научно-технического прогресса (в том числе – и «цифрового прогресса», и «прогресса» в области технологий с «искусственным интеллектом»). Выполнение требований этих законов входит в понятие научно-образовательного общества.

При этом, а каждом обществе настолько проявлен «общественный интеллект» или «коллективный разум общества», насколько оно научно управляет своим развитием с увеличивающимся лагом упреждения, по мере роста мощи экономико-технологического базиса воспроизводства и роста взаимодействия с окружающей средой.

Научно-образовательное общество таким образом – важнейший аспект будущего ноосферного общества, вследствие действия вышеуказанного Закона интеллектно-информационно энергетического баланса.

Замечу, что Н.Н.Моисеев еще в 1990 году назвал «Систему Учитель», под которой он понимал систему образования в самом широком смысле, как главный механизм перехода человечества в «Эпоху Ноосферу».

Второе положение

Ноосферизм, как мировоззрение и как синтез вех наук, становящаяся ноосферная меганаука (на что указал ещё в 2004 году цитируемый выше мною В.П.Казначеев со ссылкой на мою монографию «Ноосферизм» 2001 года), становится основой фундаментального образования на всех ступенях ноосферного непрерывного образования.

Это положение Ноосферизма, как научно-мировоззренческой системы, в той или иной форме нашло отражение уже в 14-ти томах «Ноосферное образования в евразийском пространстве», а также в научных трудах участников «научной школы Ноосферизма».

Третье положение

Это положение состоит в том, что Ноосферизм как новое мировоззрение сущностно меняет сложившуюся философскую (причем многовековую) традицию в ответе на вопрос «Что есть человеческий разум?».

В соответствии с «Ноосферизмом» теперь, в Эпоху Великого Эволюционного Перелома, меняется критериальная основа в определении Разума.

«Разумной формой» проявления человеческого Разума становится только эффективность научного управления всей Социо-Биосферной эволюцией, которое одновременно и становится базовым признаком будущего нового состояния Биосферы, т.е. Ноосферы.

Но реализация этой «разумной формы» есть преодоление сложившегося «Барьера Сложности», который уже материализовался в вышеупомянутых «Интеллектно-информационно-энергетической асимметрии человеческого Разума» (ИИЭАР) и в «Глобальной Интеллектуальной Черной Дыре» (ГИЧД), материализацией которых, в свою очередь, и являются быстро развивающиеся процессы первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

Четвертое положение

Главным «Барьером» на пути к Ноосферному Прорыву человечества, к реализации выхода из состояния «движения к экологической гибели» (а любая ядерная война, даже небольшого регионального масштаба, может сыграть роль только «акселератора», т.е. «ускорителя», этой экологической гибели), служит вся система «мирового капитализма» по Дж.Соросу, т.е. строй мировой капиталократии во главе с США (вся мировая банковская система и мировой рынок).

Преодоление этого «барьера» и означает собой ноосферно-социалистическую революцию, или другими словами – ноосферно-социалистическое преобразование мира.

Поэтому «социалистическим измерением» Ноосферизма как нового пути развития человечества является Ноосферный Экологический Духовный Социализм.

Все рассуждения о «ноосфере», о «Ноосферизме», если они пытаются избегать проблемы противостояния, уже векового, Капитализма и Социализма, остаются гуманитарно-абстрактными и являются своеобразный формой «трусливости» такого ума.

Эпоха Великого Эволюционного Перелома – это эпоха «ноосферного отрицания» Капитала и Рынка, всей рыночно-капиталистической системы хозяйственного природопотребления, превратившейся в систему экологического самоубийства человечества.

Закон расчеловечивания человека как основной закон Капитализма, и как его проявление – рост отчуждения человека в «западных обществах» от своей сущности, призвания, резкий рост невежества (кстати, Ф.Хайек провозгласил еще более 40 лет назад кредо – невежество как основа свободы), агрессивности, рост «ЛГБТ-движения», разрушение семьи, – служат только ускорителями экологической гибели человечества.

Поэтому Ноосферизм, ноосферный гуманизм становятся идеологией «спасения человечества от экологической гибели». Недавно известный российский ученый-экономист Игорь Михайлович Братищев опубликовал статью «От «эпохи роботов» – к Эре Человека». Прорыв к «Эре Человека» и есть «Ноосферный Прорыв, или, другими словами, Прорыв к «Ноосферной Эре Человека».

Пятое положение

Переход к научному управлению социоприродной эволюцией есть Ноосферная революция в Науке, Образовании, в Управлении, в системе государственной формы организации жизни общества и его воспроизводства, в экономике, в форме хозяйственного взаимодействия с Природой.

Созданная нами Ноосферная академия наук – это своеобразный, заложенный сообществом ученых, вышедших в её коллектив, «системоген» уже разворачивающейся на «теоретическом поле» ноосферно-парадигмальной революции, в постановке задач по становлению комплекса ноосферных наук.

Это не простой процесс. За этим, что я указал выше, стоит ноосферно-парадигмальная революция в самой методологии научного познания.

Как-то, только став Президентом Российской Федерации, В.В.Путин указал на перспективное значение для развития России и мира учения о Ноосфере В.И.Вернадского. Проблема ноосферно-мировоззренческой революции в «головах» политических элит в странах мира, в системах мировоззренческих установок государственного управления пока остается только проблемой, которая ждет своего решения.

Заключение

«Дорогу одолевает идущий!». Истинный Разум тогда и только тогда удовлетворяет своему качеству, олицетворяемому атрибутом «истинный», когда он обладает мужеством раскрывать «онтологическую правду» современной истории и следовать диктуемым ею императивам.

Ноосферная интеграция народов мира, или становление «Ноосферной планеты» (понятие, введенное Гейдаром Мамедовичем Имановым), – это императив в стратегии выхода человечества из Экологического Тупика Истории.

Но чтобы его реализовать, нужно в первую очередь добиться, чтобы, хотя бы, в России, Азербайджане, в странах – бывших советских республиках, входящих в ЕврАЗЭС, произошло изменение в целях научно-образовательной политики, были бы поставлены задачи перехода к научно-образовательному обществу, к синтезу Науки и Государственного Управления, к раскрытию значения ноосферного мировоззрения, ноосферного образования, ноосферной духовно-нравственной системы и ноосферной идеологии.

Ноосферизм и есть научно-теоретическая система для такого Ноосферного Переворота в жизни народов, когда-то составлявший единый советский народ! Я уверен – история движется к планетарному Ноосферному Союзу Народов, «предтечей» которого был СССР!

 

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]