|
Посвящается 100-летию со дня рождения В.П.Казначеева (1924 – 2014г.г.)
Аннотация: В статье, посвященной 100-летию со дня рождения советского и русского ученого В.П.Казначеева, показывается масштабность творческого наследия Влаиля Петровича Казначеева, развивавшего учение о переходе Биосферы в Ноосферу В.И.Вернадского, с одной стороны, а, с другой стороны, как явления самостоятельного, материализовавшегося в появлении нового научного направления – космопланетарной антропоэкологии. Де-факто можно говорить о казначеевской парадигме человековедения, как базовом условии решении глобальных экологических проблем на Земле Автор рассматривает научную школу В.П.Казначеева, как часть Русской Ноосферной Научной Школы, становящейся базисом Ноосферного Прорыва человечества из России в XXI веке как стратегии спасения человечества от экологической гибели. Научно-мировоззренческая система XXI века, обеспечивающая этот прорыв, - и есть Ноосферизм, что признал В.П.Казначеев в «Думах о будущем» (2004).
Ключевые слова: В.П.Казначеев, наука, школа, проблема, экология, ноосфера, биосфера, человек, жизнь, парадигма, управление, экономика, космос, природа, эволюция, революция, культура, человековедение.
1. Слово о В.П.Казначееве
Влаиль Петрович Казначеев, академик Академии медицинских наук (АМН) СССР, затем РАМН (1971г.), академик Петровской академии наук и искусств (1992г.), ректор Новосибирского государственного медицинского института (1961 – 1971гг.), организатор и первый председатель Сибирского филиала АМН СССР, директор Института клинической и экспериментальной медицины (1970 – 1998гг.), Советник дирекции Научного Центра клинической и экспериментальной медицины Сибирского отделения РАН, фронтовик, участник боевых действия в годы Великой Отечественной войны, в том числе и в боях под Сталинградом (награжден 2-мя орденами Трудового Красного Знамени, 2-мя орденами Отечественной войны II-й степени, орденами «За заслуги перед Отечеством» IV-й степени, «Знак почета», «Дружба народов», 8-ю медалями), Лауреат Премии РАМН им. Н.И.Пирогова и Международной премии Хилдеса, Почетный профессор Новосибирской Государственной Медицинской Академии, почетный гражданин Новосибирска, а также Лауреат многих престижных наград и званий, – несомненно, является не только ученым, но и мыслителем мирового масштаба, ярким представителем того поколения советских людей, которое выдержав натиск гитлеровско-фашистского нашествия на советскую родину – СССР, освободив Европу от этого «мирового зла», каковым была вся система германского нацизма во главе с Гитлером (так называемый «тысячелетний рейх»), одержав Великую Победу в мае 1945 года, стало великим созидателем – созидателем научно-культурного, экономического и военного потенциала СССР, позволившего ему противостоять зловещим планам империализма США и Великобритании сделать то, что не удалось Гитлеру, – уничтожить СССР.
Влаиль Петрович Казначеев родился 17 июля 1924 года, через полгода после ухода из жизни величайшего гения человечества, вождя Великой Русской Социалистической Революции, первого главы советского государства Владимира Ильича Ленина. Тогда, в 20-х годах, в молодом советском государстве, было модным «изобретать» имена, становящиеся своеобразными символами переживаемой революционной эпохи, устремленной к неизведанным социалистическим формам бытия человека и общества. Так поступили и родители – отец и мать Казначеева, назвав своего сына «Влаилем» (сокращенное выражение «Владимир Ильич» – «Влаиль»), в честь и в память о Владимире Ильиче Ленине.
Влаиль Петрович Казначеев, как и его двоюродный брат Побиск Георгиевич Кузнецов, тоже знаменитый ученый, как и знаменитый философ Александр Александрович Зиновьев, относится к поколению «десятиклассников» (по выражению А.А.Зиновьева), которое приняло на себя главную тяжесть этой войны и одержало победу. Откликаясь на 140-летнюю годовщину со дня рождения И.В.Сталина, я в 2019 году опубликовал монографию «Сталин и Победа в Великой Отечественной войне – символы высоты Духа Советской Цивилизации» [91], в которой показал, что советский народ, советские вооруженные силы, советские люди показали в «эпоху Сталина», особенно в годы Великой Отечественной войны, и в годы послевоенной пятилетки, такую Высоту Духа, которую я посчитал возможным назвать «Духом Советской Цивилизации», которой не знала вся человеческая история до этого. И Влаиль Петрович Казначеев, и как человек, и как врач, и как ученый, и как мыслитель с космопланетарным горизонтом видения мира, нес на себе «печать» этой «Высоты Духа Советской Цивилизации».
Жизнь подарила мне возможность, с момента нашего знакомства в 1988 году в Ленинграде на Конференции, посвященной космической антропоэкологии, стать другом Влаиля Петровича Казначеева. Эта наша дружба особенно активной была на контакты, встречи, беседы, начиная с 1991 года и по год его ухода из жизни – 2014-й год. Я на 13 лет моложе В.П.Казначеева, отношусь к поколению «детей войны» – «поколению 1937 года рождения», которое помнит в какой-то мере и предвоенное время, и тем более, годы войны, и которое формировалось и воспитывалось на героических примерах, подвигах поколения, к которому принадлежал Влаиль Петрович Казначеев. После окончания школы в 1954 году я поступил в Ленинградскую Краснознаменную Военно-Воздушную инженерную академию им. А.Ф.Можайского, по окончанию которой в 1959 году, я прислужил в Вооруженных Силах СССР до 1992 года. И первыми моими и сослуживцами, товарищами и друзьями были офицеры, за плечами которых имелся фронтовой опыт, и которые относились к «поколению победителей». Поэтому для меня участие в Великой Отечественной войне Влаиля Петровича Казначеева является знаковым моментом, своеобразным «знаком качества» его как личности.
Мое становление, как ученого, началось с 1969 года, через поступление в адъюнктуру в родной академии уже в звании майора, имевшего за плечами 10-летний опыт руководителя строительством разных объектов на Космодроме Плесецк. Темой моего исследования, ставшего основой моей кандидатской диссертации, защищенной в 1973 году, стала проблема обеспечения качества строительства объектов Министерства обороны. И в дальнейшем, я, как военный ученый, стал специализироваться на задачах обеспечения качества (управления качеством на всех этапах жизненного цикла) комплексов базирования ракетно-космических войск в СССР, с охватом задач обеспечения качества всех компонентов и процессов функционирования и развития сложных систем, которыми были объекты РВСН СССР, а затем Космических войск СССР, включая в том числе и проблемы качества человека, в частности – проблемы качества труда и качества «трудовых систем». Я на этом заостряю внимание потому, что эта проблематика, которую позже я обозначил наукой о качестве объектов и процессов в сфере жизнедеятельности человека и общества – квалитологией, которая развивалась мною на принципе триединства – единства философии и теории качества, квалиметрии, теории и методологии управления качеством, и привела меня на конференцию по космоантропоэкологии, на которой одним из организаторов (вместе с А.И.Мелуа) был В.П.Казначеев, обративший внимание на мои разработки к тому времени по системогенетике, теории циклов, теории качества человека.
Очевидно, мой научный «профиль» как «широкозахватного» исследователя, работающего методологически на междисциплинарном научном поле, оказался в «резонансе» с интересами В.П.Казначеева, который, как врач и биолог широкого профиля, тоже прошел становление как «ученый междисциплинарного профиля», как «ученый-проблемник», о необходимости которых для развития науки в ХХ веке писал еще в 30-х годах В.И.Вернадский [36, 37], и затем необходимость которых подтвердил академик АН СССР В.А.Легасов по урокам Чернобыльской катастрофы в 1986 году.
Мое профессиональное взаимодействие с академиком В.П.Казначеевым пришлось на сложное историческое время – период с 1991 года по 2014 год, - которое некоторые исследователи называют «смутным временем» в России, другие, как например определяет это время Ю.М.Осипов – «перепутьем», или как Л.Г.Ивашов – «историческим изломом», или по Дж.Кьезе – «концом истории или концом света» [41], эпохой «кризиса мирового капитализма», по Дж.Соросу [52], эпохой перехода человечества к устойчивому развитию по вердикту саммита ООН в 1992 году, эпохой «конца рынка и частной собственности», «эпохой «Апокалипсиса» [24, 25, 31, 34, 38, 40, 41, 45 – 49, 52, 54, 55 и др.]. Я определил эту эпоху еще в 1990-ом году как «Эпоху Великого Эволюционного Перелома», «старт» которой дал переход Глобального Экологического Кризиса, в моей оценке, в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы на рубеже 80-х – 90-х годов ХХ века [63, 64, 65 - 67, 80, 83].
Эта Эпоха есть эпоха, в которой был уже Природой подписан «приговор» рыночно-капиталистической системе хозяйствования человечества на Земле в форме поставленных «экологических пределов» и соответственно «экологического запрета» на эту форму бытия человека на Земле.
Этот вывод косвенно и опосредованно уже присутствовал:
К близким выводам, с позиции развивающейся им экологии человека, приходит и В.П.Казначеев. Он в «Думах о будущем» ставит проблему о недопустимости превращать человека в товар [11, с.11]:
«По существу, мы создаем на экономической основе порочный круг, поскольку труд превращен в товар и человек рассматривается как товар» (выдел. В.П.Казначеевым).
В монографии «Здоровье нации. Просвещение. Образование» (1996) он так формулирует антиэкологическую и античеловеческую сущность капиталистической системы [7, с. 207]:
«В капиталистическом мире с широкими, казалось бы, демократическими свободами дальнейшее движение приведет к расчленению, дифференцировке слоев населения. Важно отметить, часть населения, лишенная необходимого жизненного минимума, не имеет возможности получить образование и потому раскрыть свои психофизиологические данные и способности. Капиталистическая система с её мафиозными, теневыми межгосударственными корпорациями объективно формирует обреченность и неравенство. …Человек неразвитый, лишенный, как в темнице, возможности развития своих способностей – это по современной терминологии и есть зомби. Такая система неминуемо ведет к расчленению, и значит, к экологическому, военному или геополитическому взрыву, может быть, к какому-то геокосмическому нонсенсу типа психотропного оружия» (выдел. мною, С.А.).
И хотя слово «социализм», как альтернатива капиталистической системе, В.П.Казначеев не произнес, но вывод, что ноосферный императив, стоящий перед человечеством, может быть реализован только как социалистический императив (это положение мною было обосновано в 1990 году в [63]) проходит «красной нитью» через все его научно-философские рефлексии.
Влаиль Петрович Казначеев, – в моем определении, Титан Эпохи Русского Возрождения, её «вернадскианского цикла». Научная идея, что существует «Эпоха Русского Возрождения», противостоящая «Эпохе Возрождения» в Европе, которая охватывает период с XV века по век XVIII-й, если к ней добавить «Эпоху Просвещения», и которая в ценностном плане сделала ставку на индивидуализм, эгоизм человека и стала «почвой» для «протестантской реформации» и зарождения «капитализма», с одновременной устремленностью к колонизации всего мира под прикрытием «христианизации всего мира», а вернее – его» католизации», «крестом» и «мечом» от имени «Папы Римского» – мною была высказана уже в монографии «Ноосферизм» в 2001 году [62] и затем раскрыта в монографии «Эпоха Русского Возрождения в персоналиях», изданной в 2008 году [60]. В этой монографии я впервые отнес к «Титанам Русского Возрождения» и Влаиля Петровича Казначеева. Затем я к этой оценке В.П.Казначеева возвращался неоднократно [57, 58, 60].
В монографии «Русская наука: от прошлого – к ноосферной ответственности за будущее России и человечества» (2018), в её первой части «Русская наука от Петра Великого и Ломоносова до наших дней (в логике развития Эпохи Русского Возрождения)» я так писал о В.П.Казначеев [60, с. 45, 46]:
«В.П.Казначеев (1924 – 2014):
Данная моя характеристика В.П.Казначеева далеко не полная, и может быть развита, но её частично подкрепляет приведенный перечень научных работ В.П.Казначеева [1 - 21].
Хочу при этом отметить, что вклад В.П.Казначеева в разработанную мною концепцию научно-мировоззренческой системы «Ноосферизм», представленную ниже перечнем [62 - 90], и развивающуюся на её основе и на базе Ноосферной академии наук Научную школу Ноосферизма, огромен.
Стремительное мое схождение с В.П.Казначеевом началось с 25 ноября 1991 года, когда он, после моего выступления на очередной конференции по экологии человека подарил мне свою новую книгу, написанную в соавторстве с Е.А.Спириным, – «Космопланетарный феномен человека: Проблемы комплексного изучения» с дарственной надписью, написанной размашистым, характерным для него, почерком: «Глубокоуважаемому Александру Ивановичу Субетто. С Восхищением талантом дальновидения мира. 25.11.91. Ваш Казначеев (его размашистая роспись)». Я этой казначеевской оценкой, которой он де-факто благословил меня на дальнейшее научное дерзание (а он и сам, как ученый и как мыслитель, этим качеством владел в полной мере), горжусь. Насколько я обладаю «талантом дальновидения будущего», это не мне судить. Но эта казначеевская оценка мне по-особенному дорога. С тех пор мы регулярно на протяжении 23-х лет (1991 – 2014гг.) находились в постоянном творческом, интеллектуальном взаимодействии, делясь оценками и размышлениями, особенно в области развития учения о ноосфере В.И.Вернадским.
По просьбе директора Исследовательского центра проблем качества подготовки специалистов профессора, доктора технических наук Надежды Алексеевны Селезневой, в рамках решения задач по разработке человековедения для нужд отечественного образования, В.П.Казначеев, откликаясь на эту просьбу, написал две крупные монографии: «Здоровье нации. Просвещение. Образование» (1996) и «Проблема человековедения» (1997) [7, 8]. В первой монографии я выступил научным рецензентом и мною было написано предисловие «Геополитические основания доктрины российского образования на рубеже второго и третьего тысячелетия» [7, с. 4 - 21]. А во второй монографии я по просьбе В.П.Казначеева выступил научным редактором и написал послесловие «Человековедческие основания российского образования и императив его гуманизации, или Неклассическое человековедение» [8, с. 300 - 349]. Замечу, что экономическую помощь в издании этих замечательных работ В.П.Казначеева оказал профессор В.В.Чекмарев, тогда занимавший пост проректора по науке Костромского государственного университета им. Н.А.Некрасова.
Подчеркну, что в монографии В.П.Казначеева «Здоровье нации. Просвещение. Образование» имеется прогностическое, почти пророческое, положение. Оно состоит в том, по В.П.Казначееву, что сложился социальный заказ на «сохранение и выживание нации, как путь к ренессансу российского интеллекта, к возрождению России как великой державы» [7, с. 10]. И это пророческое положение В.П.Казначеева, обоснованное им в 1996 году, де-факто становится девизом нашего времени, спустя 10 лет после ухода его от нас, его перемещения в высшие уровни иерархии космического интеллекта (если исходить из гипотезы о существовании космического разума Вселенной и его незримого присутствия на Земле).
2. Научное творчество В.П.Казначеева в «логике» развития Эпохи Великого Эволюционного Перелома и рождения Ноосферного Прорыва человечества из России, как выхода из Экологического Тупика Истории.
В моей концепции, входящей в теоретический комплекс Ноосферизма, основные идеи которого, опираясь на монографию «Ноосферизм», В.П.Казначеев поддержало в своих «Думах о будущем» [11, с. 28, 29], Эпоха Великого Эволюционного Перелома начинается с рубежа 80-х - 90-х годов ХХ-го века и её начало ознаменовано переходом глобального экологического кризиса в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, которая де-факто означала собой, что Природа выступила против Капитала и Рынка [67, 68, 83, 92], предъявила человечеству императив (его можно определить и как «ультиматум») его выживания на Земле в форме его преобразования в Разум, осуществляющий научное управление социоприродной эволюцией. Это означает, что Эпоха Великого Эволюционного Перелома – это эпоха «Родов» Действительного, т.е. Ноосферного, Разума [76], - или другими словами – Общественного Интеллекта, способного осуществить такое управление. Одновременно это означает преобразование современного общества в «образовательное общество» [63, 64] (позже я его переименовал в «научно-образовательное общество» [77, 86 - 90]), в котором образование служит «базисом базиса» духовного и материального воспроизводства, а наука становится не только производительной силой по К.Марксу, но и основой управления таким «суперсложным объектом», как социоприродная, или другими словами – Социо-Биосферная, а значит – и Ноосферная, эволюция. Но это одновременно означает, что основой устойчивости такого ноосферного научно-образовательного общества служит закон опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе [63, 64], который выступает антиподом закончу устойчивости развития капитализма, и соответственно – строя мировой капиталократии и экономического колониализма [78 - 81] – закону расчеловечивания человека, роста его отчужденности от себя, своей «природы» и Природы, эволюция которой и привела к его появлению как Разума.
В.П.Казначеев в «Думах о будущем», создавший к этому времени целую научную школу космоантропоэкологии, которую можно определить и как казначеевскую парадигму ноосферного человековедения [1 - 10], отмечал [11, с. 28, 29]:
«Ноосферизмом» (ссылка на [60]) мы называем такой синтез науки в формулировке К.Маркса, в котором объединяющим началом является повышение качества управления социоприродной эволюцией системы «Человечество – Биосфера – Земля», на базе общественного интеллекта и образовательного общества.
…В «Ноосферизме» (2001) показано, что понятие ноосферного будущего человечества может быть правильно осознано на основании новой парадигмы эволюционизма, в которой синтезируются дарвиновская, кропоткинская и берговская парадигмы эволюционизма и которая позволяет осознать механизмы своеобразного «оразумления» Космоса, неизбежно приводящие к появлению человеческого разума на Земле.
Задача отечественных ученых – довести дело развития учения о ноосфере В.И.Вернадского до ноосферогенетического синтеза всех наук, имя которому – ноосферизм» (выдел. В.П.Казначеевым).
К этому следует добавить, что уже с первых своих работ по ноосфере в 80-х годах [2, 4], в развитие учения о биосфере и ноосфере В.И.Вернадского, В.П.Казначеев, к этому времени уже сложившийся как ученый-энциклопедист, за «плечами» которого был уже опыт комплексных исследований, связанных с расширением «предметного поля» медицины как науки, с включением в это «поле» проблем становящейся науки о здоровье человека – валеологии, ставит проблему становления науки об экологии человека, именно как комплексной науки [1, 4, 5, 13, 18, 21], которая затем у него принимает статус космической антропной экологии (космоантропоэкологии). В сборнике научных трудов Сибирского отделения АМН СССР, руководителем, которого он уже являлся, начиная с 1970 года, «Методологические проблемы экологии человека» (1988) он публикует в соавторстве с Е.А.Спириным знаковую статью «Комплексные научные направления: методологические и общенаучные проблемы». В этой статье, по сути развивая императив проблемной организации научного знания, который был сформулирован В.И.Вернадским еще в 30-х годах [36, 37], поставлена была цель – «формирование комплексных проблем науки и соответствующих научных направлений» [21, с. 7], за реализацией которой требуется развитие «классического наследия русской и советской науки, столь ярко представленного в работах ученых-энциклопедистов. К ним несомненно должны быть причислены В.И.Вернадский, К.Э.Циолковский, А.Л.Чижевский, многие другие деятели науки и культуры» [21, с. 9].
К началу 90-х годов, когда, по моей оценке, человечество вошло в Эпоху Великого Эволюционного Перелома, «старт» которой дал переход глобального экологического кризиса в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, В.П.Казначеев вошел в эту эпоху как такой ученый-энциклопедист, главным «фокусом» в научной деятельности которого стало становление комплексной ноосферной науки о человеке, включающей в себя, в свое «предметное поле» все науки, особенно такие как космогония, геология, биология, медицина, экология, культурология, экономика, астрофизика, учение о биосфере и ноосфере, которое получило комплексное развитие в трудах многих советских ученых в «пост-вернадскианскую эпоху» – А.Л.Яншина (которого В.П.Казначеев назвал своим учителем), Н.В.Тимофеева-Ресовского, А.В.Ковды, Н.Н.Моисеева, А.Д.Урсула и многих других [22 – 30, 43, 44, 49, 51, 53 и др.].
Именно в эту Эпоху В.П.Казначеев со своими научными соратниками и во многом – учениками, Е.А.Спириным, А.В.Трофимовым, А.И.Акуловым, А.А.Кисельниковым, И.Ф.Мингазовым, А.Н.Дмитриевым, Ю.М.Горским, П.П.Гаряевым, А.А.Васильевым, А.А.Березиным и другими совершает научный прорыв в постановке стратегии выживания человечества, и особенно – стратегии возрождения России как мировой державы и лидера в решении проблем экологии вообще, и экологии человека в частности [5, 7, 8 – 21 и др.].
Несомненно, оставленное В.П.Казначеевым наследие требует глубокого в него погружения и исследования, его соотнесения с другими научными школами, развивавшими учение о ноосфере В.И.Вернадского, в первую очередь с работами Н.Н.Моисеева [22 - 24], В.А.Ковды [26], Р.С.Карпинской [29], Келля Л.С. [28], Г.П.Мельникова [30], Р.И.Косолапова [31], В.Г.Комарова [43], А.Д.Урсула, Н.Ф.Реймерса и многих других. Логике становления Ноосферной научной школы в «пост-вернадскианский период» я посвятил специальную монографию «Ноосферная научная школа: итоги и перспективы» (2012) [70], в которой я показал, что благодаря исследованиям В.П.Казначеева, А.Л.Яншина, Н.Н.Моисеева, В.А.Ковды, А.Д.Урсула, Н.Ф.Реймерса, которые создали свои отдельные научные школы, можно говорить о Русской Ноосферной Научной Школе мирового значения, неповторимой, и развитие которой и «провоцирует» ту «вернадскианскую революцию» в научном мировоззрении, о которой впервые сказали свое «слово» Н.Полунин и Ж.Гриневальд [50], и которая де-факто есть начавшаяся Ноосферно-парадигмальная революция.
Миссия этой революции – преодолеть «Барьер Сложности», осуществить «расставание с простотой» (по Н.Н.Моисееву [24]), превратить науку в «базис» научного управления социоприродной эволюцией, или другими словами – в «движущую силу» будущей Ноосферной Истории, именно как управляемой социоприродной эволюции системы «Человечество – Биосфера – Земля». Этот переход в свою очередь, требует полного освобождения человечества от строя капиталократии, института частной капиталистической собственности, рыночных отношений, на что в своих понятийно-категориальных системах указывали и указывают как зарубежные ученые Ф.Капра [40], Дж.Кьеза [41], Г.-П.Мартин и Х.Шуманн [45], Б.Коммонер [47], Д.Кортен [48], И.Шамир и И.Валлерстайн [55], так и отечественные ученые и мыслители, например такие как В.Г.Афанасьев, Э.В.Гирусов, А.Г.Назаров [27], Р.И.Косолапов [31], В.Ю.Катасонов [32 - 34], А.А.Зиновьев [38], В.Г.Комаров [43], В.А.Зубаков [49], В.Н.Сагатовский [51], А.П.Федотов [53], А.И.Фурсов [54] и многие другие, в том числе, по-своему, на это, как на переход к «экономике человека», указывал и В.П.Казначеев.
Развитие Русской Ноосферной Научной Школы, вклад в которую научно-творческого наследия В.П.Казначеева огромен, и неоценим, и служит фундаментом для осуществления Ноосферной миссии России в XXI веке – стать во главе Ноосферного Прорыва человечества, как единственной стратегии спасения человечества от экологической гибели [60 – 62, 66, 68, 69, 74, 76, 81].
3. Космопланетарный феномен человека
По В.П.Казначееву человековедение – это не только комплексная наука о человеке, выражение развивающегося самопознания человека в его взаимосвязях с Биосферой и планетой Земля, и в целом – с Космосом (и здесь он выступает гениальным выразителем целостного взгляда на мир, характерного для всех представителей «Русского Космизма», – Н.Ф.Федорова, В.С.Сололвьева, С.Н.Булгакова, П.А.Флоренского, К.Э.Циолковского, А.Л.Чижевского, И.А.Ефремова, Н.Г.Холодного, В.И.Вернадского, А.Л.Яншина, А.Ф.Лосева, М.М.Бахтина и других), но и есть социальный институт, в значительной степени определяющий качество развития общества как системы [8].
И в «логике» становления казначеевской парадигмы человековедения, особенно проявившейся в Эпоху Великого Эволюционного Перелома, когда все более зримые контуры стали приобретать опасности экологической гибели человека на Земле, выделяется появление (в соавторстве с Е.А.Спириным) книги «Космопланетарный феномен человека» в 1991 году [5].
Главный постулат казначеевского человековедения – «феномен человека следует рассматривать как фундаментальную социоприродную целостность» [5, с. 5, 6].
Второй постулат: человек многомерен (с позиции многообразия «социоприродных измерений»).
В.П.Казначеев предлагает выделить 5-ть таких «социоприродных измерений» [5, с.10, 11]:
Последнее измерение не только в этой работе, но и в серии более поздних научных работ В.П.Казначеева [6 – 8, 11], получило развитие в форме своеобразного направления экологии человека с акцентом на эти «слабые экологические связи».
«Социоприродные измерение – 2» в бытии человека, особенно «социоприродная валентность» как связь человека с типом хозяйственного уклада (или с типом экономики) привело В.П.Казначеева к идее «экономики человека», противостоящей «ценовой экономике», т.е. «рыночной экономике», которая по И.Валлерстайну [55, с. 164] и есть «капитализм».
В «Думах о будущем» Казначеев так определил роль «ценовой» или «рыночной» экономики в наблюдаемых катастрофических экологических процессах, ведущих к потенциальной экологической гибели человечества [11, с. 104 - 109]:
«…в понятие экономики человека вносится не ценовая категория, а эволюция, так как всякая эволюция с движением информации, энергии, труда, антитруда, тормозных, регрессивных эволюционных процессов рассматриваются не с ценовой позиции, а на двух уровнях.
Первый уровень – это система жизнеобеспечения, которая распределяет для данной группы людей, их объединений условия жизни по принципу равенства… – природные ресурсы, продукты сельского хозяйства, промышленные товары, услуги, транспорт, культуру, система родового конструирования и продолжения рода так, чтобы новое молодое поколение входило в систему жизнеобеспечения. Для каждого будущего субъекта уже заранее предусматриваются потребности его в культуре, образовании и дальнейшем переходе в следующее поколение, опережающие потребности социального рынка. Значит, система жизнеобеспечения – это пока скрытая форма реально существующей организации, которая сегодня игнорируется и перекрывается рыночной экономикой…
[Второй уровень]… Если мир не найдет в себе силы постепенно перейти на единицы измерения человеко-часов здоровой жизни в физическом, биологическом, репродуктивном, психологическом и интеллектуальном плане и наложить эти единицы на природные запасы (сегодняшние и завтрашние), то, по существу, невозможно будет измерить антитруд. Вся отрицательная экономика и экология, отрицательные последствия загрязнений ближнего космоса, атмосферы, стратосферы, ионосферы, биосферного чехла планеты – все эти составляющие понятия накапливают «антитруд».
…Сегодня стоимость ресурсов планеты оценивается в несколько тысяч триллионов долларов, от этой стоимости на планете Земля имеется в наличии только 15 – 18%. Вся эта денежная масса прячется в банках и является, по существу, виртуальным мерилом благополучия… «золотой миллиард» будет угнетать и вытеснять сохранившееся многомиллиардное население планеты» (выдел. мною, С.А.).
В этом казначеевском положении-мысли, развивающем обоснования императива перехода человечества в его стратегии выживания к «экономике человека», угадываются контуры «ноосферной экономики» как «экономики управляемой», входящей важным основанием в систему научного управления социоприродной эволюцией, составляющего, как идея, магистральную линию в «картине мира» по «Ноосферизму» [62], которую поддержал В.П.Казначеев.
В концепции космопланетарного человековедения (по В.П.Казначееву и Е.А.Спирину) осуществляется расширение содержание антропного принципа и принципов дополнительности. Они ставят вопрос о «принципе космологического дополнения» [5, с. 19, 20]:
«Принцип дополнительности может быть распространен и на исследования неразрывной связи (всеединства) человека, монолита жизни и универсума. В этом случае его следует обозначить как принцип космологического дополнения (или великого дополнения). Суть данного принципа в том, что всякое масштабное исследование явлений физического мира необходимо соотносить с соответствующими исследованиями живого вещества и человека как разумной формы жизни… В настоящее время этот принцип начинает воплощаться в исследованиях по космической антропоэкологии, в частности при изучении солнечно-земных связей…» (выдел. мною, С.А.).
Исходя из гипотезы, что «наряду с белково-нуклеиновой формой жизни могут существовать иные её формы» (в соответствии с идеями Ф.Дайсона, выдвинутыми в 1983 году), в этой работе ставится проблема широкой трактовки самого человека как космического наблюдателя», в котором «сочетаются различные формы жизни» [5, с. 21]. В этом случае, отмечают В.П.Казначеев и Е.А.Спирин, «возникает возможность преодоления человеком как космическим наблюдателем своих пространственно-временных ограничений, возможность его дополнительности относительно более глубоких слоев (уровней) в иерархии универсума» [5, с. 21].
Замечу, что к этому положению новой трактовки единства микрокосма и макрокосма (о котором писали еще философы древней Греции, а затем дал свою трактовку в своем учении о пневматосфере П.А.Флоренский), подошел и я, в одно и то же время, но исходя из других обобщений, а именно обобщения аналогов принципа Э.Геккеля – онтогенез повторяет филогенез, – сформулированных в разных научных областях, в 1990 – 1991гг., когда работал над книгой «Творчество, жизнь, здоровье и гармония (Этюды креативной онтологии)», изданной в 1992 году в Москве [65]. В этой работе, исходя из разработанного мною нового научного направления- системогенетики, мною было сделано предположение, что существует Закон спиральной фрактальности системного времени (ЗСФСВ), как закон любой прогрессивной эволюции, в соответствии с которым она – эволюция – в каждом акте системогенеза «запоминает самую себя» [93]. Из действия этого закона (ЗСФСВ) следовало, что в памяти человека, как наблюдателя Вселенной, в свернутом виде (в его «бессознательном») хранится память о предшествующей эволюции Вселенной, которая закономерно и привела к появлению на Земле человеческого Разума, в «правополушарной части» которого хранится эта память. В соответствии с концепцией этого Закона, представленной в развернутом виде в [93], «так называемые мистические (экстатические) озарения на основе концентрации психофизических (психокосмических) резервов человека», которые есть «случаи погружения в мировое целое», по В.П.Казначееву [5, с. 21], – есть «спуск» наблюдателя в процессе таких «озарений» в нижние страты своего «бессознательного», т.е. в эволюционной памяти этого «мирового целого».
«Принцип космологического дополнения» послужил для меня «эвристикой» при разработке теоретического комплекса Ноосферизма. Он стал «отправной точкой» при формулировке мною Принцип Большого Эколого-Антропного Дополнения, в соответствии с которым экологические проблемы на Земле принципиально не решаемы, и человечество обрекается на экологическую гибель в XXI веке, если не решаются проблемы человека, проблемы его опережающего развития, раскрытия его творческого потенциала, проблемы справедливости, проблемы опережающего самопознания его как Наблюдателя, и значит – если не решены проблем расставания с «капитализмом», и соответственно – с рынком, частной собственностью и «рыночной демократией», в которых действует «Закон расчеловечивания человека» [62, 65, 68, 76, 77, 81, 83, 87, 92 и др.].
Уже в этой работе заложены основы казначеевского этапа в развитии учения о живом веществе В.И.Вернадского (совместно с Е.А.Спириным, А.В.Трофимовым). В них раскрываются механизмы роста негэнтропии в системе живого вещества, представленного Биосферой Земли, благодаря действию «законов Бауэра-Вернадского».
Негэнтропийный запас Биосферы – основа действия «Закона квантитативно-компенсаторной функции А.Л.Чижевского» (в таком явном виде это понятие тоже впервые было введено В.П.Казначеевым [5]), который и позволил человечеству вплоть до конца ХХ-го века развиваться энтропийно, т.е. в парадигме «Стихийной истории», где действует «закон искажения великодушных идей» по Ф.М.Достоевскому, или «историческое бессознательное» по Гегелю, и которую К.Маркс назвал «предысторией». Маркс разрушительное воздействие отчужденного человека в этой Стихийной истории на Природу определил в одной из глав «Капитала» так: культура, которая развивается стихийно, оставляет после себя пустыню.
Переход глобального экологического кризиса в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы возвестил де-факто «Конец» капитализму и «рыночной» (или «ценовой», как её назвал В.П.Казначеев) экономике, и одновременно – Конец всей Стихийной истории.
Из законоа Бауэра-Вернадского вытекает третий постулат космоантропоэкологии [5, с. 26]:
Главный посыл В.П.Казначеева, который определяет проблему ноосферогенеза в XXI века, – это особый принцип самопознания человека, как космического наблюдателя [57, с. 10]:
«…человек как космический наблюдатель, появляющийся в космической эволюции не случайно, не может быть адекватно познан, если в этом познании он будет рассматриваться в отрыве от «всеединства мирового целого (универсума)».
Важным в этой работе является и выстроенная «гомология между Большим космологическим взрывом и «Большим Биологическим взрывом», под которым понимается появление на одном из этапов космологической эволюции живых систем во Вселенной, в том числе – Биосферы на Земле [5, с. 29].
Развитием комплекса идей «Космопланетарного феномена человека», подчеркну это, стали такие работы как «Очерки о природе живого вещества и интеллекта на планете Земля» (соавтор – А.В.Трофимов, 2004) [6], «Думы о будущем (Рукописи из стола)» (2004) [11], «Мысли о будущем. Интеллект, голографическая вселенная Н.А.Козырева» (2008) [19].
4. Заключение
Влаиль Петрович Казначеев – выдающийся не только русский ученый, яркий представитель Русской Науки, «вернадскианского цикла» в развитии Эпохи Русского Возрождения, но и не менее выдающийся ученый и мыслитель в мировом, космопланетарном, культурно-историческом «измерениях».
Он явно не связывал становление ноосферы с социализмом, как сделал я в своих научно-философских работах по Ноосферизму [62 – 93 и др.], связав Ноосферизм с концепцией экологического отрицания рыночно-капиталистической системы хозяйственного природопотребления и с переходом к единственной форме выживания человечества и развития его Космического Прорыва – Ноосферному Экологическому Духовному Социализму и соответственно – к научно-образовательному обществу, как единственному базису реализации научного управления социоприродной эволюцией, что и составляет содержание «Ноосферы Будущего».
Но косвенно связь ноосферного императива с экологическим отрицанием «рыночной экономики» и необходимостью перехода к «экономике человека», в том числе к обществу с высшим приоритетами развития науки и образования, в научном наследии В.П.Казначеева прослеживается, особенно в таких его трудах, как «Космопланетарный феномен человека» (1991), «Здоровье нации. Просвещение. Образование» (1996), «Проблемы человековедения» (1997), «Думы о будущем» (2004) [5, 7, 8, 11].
В.П.Казначеев, как выражение духовно-космического поиска русского народа и русского человека, масштабен. Как в свое время сказал Н.В.Гоголь об А.С.Пушкине, 225-летие со дня рождения которого мы отметили недавно, 6 июня, что Пушкин есть русский человек в своем развитии, подчеркивая проявившуюся в великом русском поэте универсальность духовного поиска русского человека, мы эту гоголевскую характеристику по отношению к А.С.Пушкину можем напрямую адресовать и к В.П.Казначееву.
Я много раз встречался с В.П.Казначеевым и в Ленинграда – Санкт-Петербурге, и в Новосибирске, и у него дома в Академгородке под Новосибирском, в том числе общаясь «глаза – в – глаза» в интимной обстановке и в искренних размышлениях о России, Мире, Космосе, о Русском Космизме, о природе интеллекта, о призвании человека. И в этих беседах универсальность внутреннего мира Казначеева, многообразие «векторов» его исследовательского поиска, которые превращались в единую систему, и эту «систему» можно назвать «казначеевским человековедением», меня восхищала.
В «Космопланетарным феномене человека» [5] В.П.Казначеев еще в 1991 году ввел понятие «Российского Ренессанса» и пророчески предсказал его наступление. Время «Российского Ренессанса», на фоне войны Запада против России, наступило. Россия возвращается к своим цивилизационным основаниям развития [59 – 62, 82, 89, 91] и к своему цивилизационному призванию в XXI веке – возглавить Ноосферный Прорыв человечества, который и есть «Российский Ренессанс», именно как её Ноосферный Прорыв [66]. И в галерее духовных лидеров – гениев Ноосферного Прорыва России, и Ноосферного Прорыва Человечества из России, достойное место займет Влаиль Петрович Казначеев.
Мышление В.П.Казначеева сложное, междисциплинарное, основой которого являются исследования им (как врачом, ученым-медиком, биологом) человека, организмов, сложной организации монолита живого вещества, представленного Биосферой. Освоение его наследия требует глубокого, деликатного изучения, которое и должно стать одним из «дел» тех, кто считает себя наследниками казначеевской научной школы.
Я в этой своей юбилейной статье только затронул ряд положений из казначеевского интеллектуального наследия, абсолютно не претендуя на комплексность и системность предлагаемой рефлексии.
В наследии Казначеева поставленных им вопросов намного больше, чем высказанных им ответов и выдвинутых гипотез и концепций.
В этом плане всё научно-философское творчество В.П.Казначеева, его человековедение (космоантропоэкология) есть огромное вопрошание, обращенное к Разуму человечества, ко всей мировой науке и культуре, – вопрошание, обращенное ко всей истории человеческой мысли, истории Русского Космизма, в котором звучит забота о том, чтобы человечество достойно преодолело глобальный экологический кризис, сумело сохранить Биосферу Земли и достойно продолжило процесс «оразумления» эволюции Вселенной, который и привел к появлению человеческого Разума на Земле!
Литература