В этой работе представлен краткий итог, раскрывающий структурые особенности Троичной Ипостаси, в виде таблицы. Это позволяет образно воспринять текстовое содержание первой части работы «О Творце и Творении»

Троичная Ипостась
Ипостась (Лицо) – уникальный, абсолютно простой, бытийно-деятельный устремленно – отображающийся идентификатор – имеет место неразличимость и слитность трех аспектов-моментов: быть, быть-в-отношнии и бытие-в-отношении – одна и та же, одна реальность			Троица – реальность три-разнородных и, соответственно, разнородно отображающихся Ипостасей, их нераздельное и неслиянное (с сохранением уникальной разной определенности – инаковости), неизменное взаимообусловленное единство – инаковость три-разнородных Ипостасей фиксируется именами – местоприсутственными символами (Символ – локальное образование, которое, в общем случае, представляет нелокальные и трансцендентные моменты бытия. Местоприсутственный символ непосредственно связан с тем, что он представляет, т.е. это – присутствие и действие не только всей бесконечности и полноты бытия, но и его Источника – здесь-и-теперь.)
Идентификатор примерный парафраз от англ. Identity: идентичность, тождественность; подлинность; личность; отличительная черта, особенность	Отображение – отношение инаковостей – само отно- шение инаково, или инаково-отно- шение – всецелая взаимная метаморфоза относящихся сторон друг в друга	Стремление – свободное инаковое взаимостремление	Отец – источник всецелой взаимной (или возвратной) метаморфозы	Сын – результат-реальность этой метаморфозы – сама эта возвратная метаморфоза	Дух – взаимосвязь-взаимность (или возвратность) этой метаморфозы
	– инаковый — это иной, другого рода, но: по отношению ко мне — мой другой, без которого — невозможно, только — вместе	– взаимная устремленность к метаморфозе разнородных	– непрестанно рождает Сына и изводит Духа.	– непрестанно рождается от Отца и содержит Духа, т.е. непрерывно устремлен к Отцу, как своей взаимности	– исходит от Отца и содержится в Сыне – возвратность исходит от Отца и наполняет метаморфозу
– идентификация и ее уникальность только и обретается в процессе всецелой метаморфозы	– мета- морфоза – непре- рывное превращение сторон друг в друга, без фиксации какого-либо итога		– рождение, как род отображения, – появление метаморфозы – извождение, как другой род отображения, – наделение метаморфозы взаимностью (или возвратностью) – устремленностью
			– Безначальный – Беспричинный Источник Действенной Любви – весь в Сыне и Духе: рождает и изводит – Отец - рождающий - изводящий	– Тот, Кто из Безначального Причинителя – Деятельная Любовь – всецело Устремленный к Отцу: рождается и содержит – Сын - рождающийся - содержащий	– «Средний» между Нерожденным и Рождающимся – Реализующий устремленность Любви – Совершитель-Единитель –Жизни-Радости Носитель: исходит и содержится – Дух- исходящий-содержащийся
		– свобода – отсутствие граничных отношений	– Любовь – всецелая взаимная метаморфоза в направленных непрерывных инаковых отношениях (отображениях), или всецелая действенность инаковых отношений – действенность – возвратность или взаимность метаморфозы, что приводит к ее непрерывности.	– результат процесса метаморфозы, действенность становится деятельностью	– действенность, возвратность или взаимность метаморфозы
V	С		V	С
Единый