|
|
Коренной дальневосточник, 1949 г. рождения. Родился в г. Владивостоке. Закончил Хабаровский Государственный Медицинский Институт. С 1972 года живу и работаю в г. Николаевске на Амуре Хабаровского края. По профессии – врач-терапевт. По научным интересам – краевед исследователь. Член Приамурского географического общества.
Место жительство определило круг моих историко-исследовательских изысканий – первопроходцы Амура, Тыские памятники, петроглифы Сикачи-Аляна и неолитическое искусство археологических культур Нижнего Амура.
Результатом работы по первым двум направлениям стали несколько статей в газетах и журналах Дальнего Востока об экспедициях на Амур И. Москвитина, В. Пояркова и его зимовке на Амуре, о местоположении Косогорского острога и событиях, связанных с походом войска Е. Хабарова на Амур, о китайских буддийских памятниках на Тырском утёсе близ г. Николаевска на Амуре. Завершением этих исследований стала книга «Древние памятники Нижнего Амура», написанная в 2007 г. В книгу также вошло исследование художественного творчества на Амуре выдающегося, но забытого русского художника, академика живописи Е.Е. Мейера, одна из обнаруженных картин которого позволила сделать археологическое открытие, связанное с тырскими памятниками.
Неолитические памятники и артефакты Нижнеамурья оказались темой неисчерпаемой. Несмотря на то, что о них в 2012г. написана книга «В поисках прародины древнего индоевропейского народа на Нижнем Амуре, или спасти Перуна Сикачи-Аляна», исследования их продолжают расширяться и углубляться.
На первый взгляд, после исследований петроглифов Нижнеамурья академиком А.П. Окладниковым и его учеников А.П. Деревянко и В.Е. Медведевым проблема их кажется исчерпанной и они могут интересовать только лишь как объекты туристического бизнеса или как проблема их сохранения.
Однако всё значительно сложнее. Во-первых, описаны далеко не все петроглифы, особенно изображённые на валунах и скрытые в прибрежных водах Амура на берегу Сикачи-Аляна. Во-вторых, противоречива, а по существу не определена их этническая принадлежность. В-третьих, интерпретация многих петроглифов, в связи с накоплением новых знаний в археологии, требует значительной коррекции.
Известно, что историческая наука - это процесс, а не икона с изображением авторитета. Мои исследования проводятся в академическом ключе, без модной в наше время эзотерики, с привлечением опыта мировой археологической науки, новейших научных воззрений, историологическим методом (с обобщениями и поиском аналогий). Результаты их оказались в полном противоречии с академическими, но я готов вступить в дискуссию по любому вопросу, изложенному в моих исследовательских материалах.
www.vad54026357@mail.ru
Опубликованные и упоминаемые в нашем издании работы Автора
- Феномены древней культуры востока Северной Азии (Нижнего Амура)
- Интерпретация петроглифов Нижнего Амура
- Спиральный мотив орнамента культур неолита востока и юго-востока Северной Азии
- Нижнеамурский неолит – царство Великой Богини неба
- Значение выявления европеоидной археологической культуры Нижнего Амура для понимания этногенеза и образования цивилизационных центров Евразии в неолите
- Вознесенская нижнеамурская символика – феномен неолита индоевропейской культуры
- Сикачи-алянские петроглифы – Лоси в третьем приближении к их познанию
- «Шаманские танцы» академистов на сикачи-алянских петроглифах
- Научные предпосылки создания новой классификации петроглифов Сикачи-Аляна
- Соответствие символов и их семантики Европейско-Азиатского (Передняя Азия, Малая Азия, Ближний Восток, Центральная и Восточная Европа, Средняя Азия, Сибирь) и Нижнеамурского регионов(в неолите и энеолите)
- Индоевропеистика неолита Нижнего Амура – новая историческая реальность
 |