|
|
(1881 — 1962)
Василий Васильевич Зеньковский — крупнейший историк русской мысли в XX столетии. Родился в г. Проскурове (ныне — Хмельницкий) в семье учителя. Окончил Киевский университет, где обучался на естественно-математическом и историко-филологическом факультетах. С 1905 года участвовал в работе Религиозно-философского общества в Киеве (в 1911 году стал его председателем). В 1913—1914 годах учился в Австрии, Германии и Италии. С 1915 года — профессор Киевского университета. Во время гражданской войны был министром вероисповеданий в правительстве гетмана Скоропадского, членом Украинского Православного Собора. С 1919 года в эмиграции. В 1920—1923 годах — профессор философии Белградского университета, в 1923—1926 годах — директор Русского педагогического института в Праге. Затем работал профессором Русского Богословского института в Париже. В 1942 году принял священство. Большое значение имела культурно-просветительская и педагогическая деятельность Зеньковского в эмиграции. С 1923 по 1927 год он возглавлял Педагогическое бюро по делам русской зарубежной школы. С 1923 по 1962 год был председателем Русского студенческого христианского движения. Много сил он отдавал ознакомлению детей эмигрантов с русской культурой (написал интересные учебные пособия и научные работы по педагогике: «Проблемы воспитания в свете христианской антропологии» (1934), «Русская педагогика в XX веке» (1960) и др.). В. Зеньковский был весьма плодовитым автором, оставившим значительное литературное наследие. Большую известность получили его работы по психологии «Проблемы психической причинности» (1914) и «Психология детства» (1923, переведена на сербский и польский языки), философские и богословские труды «Образ человека в Восточной церкви» (1951, на немецком языке), «Апологетика» (1957), «Основы христианской философии» (в 2 т., 1961—1964). Но наибольшую мировую известность принесла ему серия трудов по истории русской мысли, которой он начал серьезно заниматься еще с 1910 года. В 1929 году вышла его книга «Русские мыслители и Европа» (2-е изд., 1955), где в популярной форме излагались идеи славянофилов, Ф. Достоевского, Вл. Соловьева, К. Леонтье-ва и других отечественных мыслителей. В 1948—1950 годах Зеньковский опубликовал свою фундаментальную двухтомную «Историю русской философии» (2-е изд., 1989). Книга сразу же была переведена на французский и английский языки и стала наиболее популярным руководством по изучению истории русской философской мысли в Западной Европе и США. В 1958 году Зеньковский выпустил на немецком языке книгу «Из истории эстетических идей в России», а в 1961 году — интересное монографическое исследование «Н. В. Гоголь». В своих работах Зеньковский пос-тоянно подчеркивал значительный вклад России в общемировое культур-ное наследие, выступал против принижения самостоятельности и ориги-нальности русской культуры. Он не исключал плодотворного влияния на нее передовых традиций западной культуры (сначала в литературе, затем в философии, искусстве и т. д.). Однако своеобразие отечественной мысли по его мнению, обнаруживается прежде всего в ее сущностной основе фор жировавшейся под непосредственным воздействием условий русской жиз ни, и прежде всего православия. Он считал, что магистральное направле ние русской культуры составляет не цепь заимствований, а преемствен ное развитие национальных традиций и собственных импульсов, сложив шихся в русле православия; их влияние временами затухало, но затем возобновлялось с прежней интенсивностью. Именно таков, по его мнению главный путь развития русской культуры в XVIII—XX столетиях. Акцентируя внимание на самобытности порожденного православием русского типа культуры, историк приходил к мысли, что этот тип и составляет ядро средоточие русской души, а все остальное, что не связано с ним, должно рассматриваться как периферийное. Именно эти его представления некоторые западные историки использовали для доказательства мнимого растущего расхождения культур России и Запада.
М. Маслин
Опубликованные и упоминаемые в нашем издании работы Автора
 |