Отделение VI

О расчислении евреев, сколько должно их
оставлено быть в Белоруссии и сколько
выселить из оной в другие губернии
на порожние земли

1. По получении новой поголовной переписи прикажет комиссия городничим и нижним земским судам по всей губернии, чтоб они, обще с кагалами и подкагалками, в течение двух месяцев собрали от всех евреев, в ведомстве их находящихся, объявления от каждого порознь письменные за их или рукоприкладчиков их подписями, в какой кто род жизни по вышеописанному порядку в классы поместиться желает, с объявлением при том вышеозначенных капиталов по избираемому состоянию.

2.О подлинности тех капиталов городничие и нижние земские суды должны удостовериться как возможно вернейшим образом, чтоб оные самим делом, а не на бумаге только и не по совести жидовской, показаны были, а напротив того наличными деньгами, золотом и серебром, драгоценными вещами или шелковыми, суконными и другими товарами, и иметь притом предосторожность, чтоб одних и тех же сумм или вещей, единожды объявленных, в другой раз не было представлено от кого-либо другого, о чем комиссия предпишет им способы и дает правила, как то в самом деле исполнить.

3.Если бы которые евреи при таковом отбирании желаний показали, что они, по согласию с владельцами, хотят остаться в Белоруссии сельскими мещанами или поселянами, в таком случае отобрать также и от тех владельцев объявления как о их согласии, так и о том, приемлют ли они па себя исполнять все предначертанные обязанности, и по всем таковым объявлениям городничие и нижние земские суды, сделав генеральную ведомость по классам, с означением против каждого капитала, должны представить оную вместе с подлинными объявлениями па предположенный срок в комиссии.

4.Комиссия по собрании всех сведений как о числе ревизских душ евреев, так равно об их капиталах и желании войти в какой род жизни, приступит к действительному расчислению евреев, сколько можно их оставить в Белоруссии по городам, местечкам и в новозаводимых жидовских деревнях ¹, и сколько их следовать будет переселить в другие губернии, наблюдая строго политическое правило, чтобы не отяготить какого-либо одного города запиской многого числа купцов, а особливо мещан, а другого не оставить с малым числом, отчего или города по множеству жителей терпели бы дороговизну в съестных припасах, или по малости их крестьяне того уезда не имели бы удобности сбывать скоро с рук своих продуктов; а для того можно следовать в сем случае примерному расчету, чтобы по числу ревизских душ поселян какой-либо округи не было в том городе купцов и мещан, разумеется, в том числе и других вер, более как против ста поселян один купец и четыре мещанина, не включая в то число прочих городских жителей.

5. А поелику в Белорусской губернии 16 поветов, или уездов, а в них мужеска пола ревизских душ крестьян считается по последней переписи 632 009, то по выше изображенному примерному расчету во всех городах тех уездов должно быть купцов 6320, мещан 25 280, итого 31 600. Но как уже в то число находится во всей губернии христианских купцов 1259, христианских мещан 16 768, еврейских купцов 595, еврейских мещан 17 526, а всего 36 148, то и следует, по означенной пропорции, в число купцов добавить 4466, а из числа мещан убавить 9014, и из оных уже недостающее число 9666 дополняя в купцы, остальных затем мещан 4548, оставить в Белоруссии на казенных или владельческих землях, по местечкам или усадьбам, яко ненужных и единственно тягость Белоруссии причиняющих, или переселить в другие губернии, как равно и всех тех, кои по новой переписи, сверх счисляющихся по прошедшей ревизии, а именно: 18 121 душа, в сей губернии откроются, отведя им пустопорожние земли, кои, я полагаю, нигде пристойнее для них быть не могут, как в Астраханской и Новороссийской губерниях, сколько по отдалении их от внутренности России, столько и по свойственному их азиатской породе климату к персидским и турецким пределам, где они могут, сверх земледелия, в скотоводстве, фабриках и рукоделии упражняться с выгодой, в разведении шелковых, табачных, хмелевых, виноградных и сахарных плантаций. А если и сие превосходное число разместится в Белоруссии по владельческим местечкам па помянутых условиях или но землям их на сказанных кондициях, не менее, однако, как каждая душа па 15-ти десятинах, то их из Белоруссии выводить нужды не будет, токмо бы обращалось всякое состояние в подлежащем себе промысле.

6. Относительно сего евреев переселения, в случае не размещения их по Белоруссии таким образом, кого из них здесь оставить и кого переселить в помянутые места, да послужит правилом: 1) кто в городах каменные или деревянные дома имеет; 2) кто за долги свои взнесет вещественные залоги; 3) кто объявит в деньгах или товарах по состоянию своему капиталы; и 4) кто платит исправно положенные на него по кагальному расположению государственные и кагальные подати тех должно оставить в здешней губернии, яко могущих по состоянию своему приносить себе и благу общему пользу, исключая таких, которые сами переселиться пожелают; а кто домов своих в городах и местечках не имеет, за долги свои залогов не внесет и должного капиталу не объявит, и за кого общественным кагальным доходом платятся казенные и мирские подати, тех, яко ненужных и токмо в тягость сей губернии служащих, назначить к переселению.

7. По таковому назначению комиссия, сочинив генеральную ведомость, сколько всех евреев окажется по опой переписи, кто из них и с какими капиталами объявили желание вступить в какое состояние и сколько и кто именно назначается к переселению, представить оную ведомость к протектору для испрошения от Межевого департамента правительственного Сената назначения по тому числу пустопорожних земель. Между тем до получения о том предписания комиссия объявит евреям, кто на старых местах оставаться, кто перейти в той же губернии на другие места, кто выселиться в другие губернии должен, и принимает дальнейшие меры.

Отделение VII

О нужном приготовлении
к переселению евреев

1. Для совершенного приготовления евреев к их преобразованию комиссия, по окончании повой ревизии и по объявлении желания записаться в какой род жизни, пи мало не медля прикажет кагалам избрать потребное число молодых людей из записавшихся в купцы, городовые мещане и казенные поселяне и отошлет их в продолжение того времени, как ей оплачиваться будут долги еврейские, по предписанию протектора при своих отношениях к губернаторам в Петербург, Москву и Ригу, первых для научения купеческой бухгалтерии, российской и немецкой грамоте; вторых для научения разным ремеслам и рукоделиям; третьих в школы, для хлебопашества и создания земляных строений по высочайшим Государя Императора повелениям учрежденные, также в каменщики, плотники и прочие простые и необходимо нужные для новых поселений мастерства.

2. Сии ученики должны быть отданы в обеих столицах и Риге мастерам по контрактам, под смотрением тамошних губернаторов [и] заключенным на срочное время и за определенную цену; а комиссия снабдит их как на дорогу, так равно и на содержание мастерам, нужным количеством денег из сборов еврейских, донеся о всем том обстоятельно протектору, а господа губернаторы не оставят со своей стороны иметь смотрение чрез городские полиции, чтоб они в праздности времени не проводили и, елико возможно скорее, научались мастерствам и рукоделиям, к изучению которых отданы. По прошествии же договорных по контрактам лет, следовательно и по изучении, да отошлются они неудержно в комиссию.

3. Поелику сии ученики обучены будут для купцов и городовых мещан, также для казенных сельских мещан и поселян, то для записавшихся в местечках владельческих сельских мещан и поселки должны будут те владельцы и помещики собственным коштом или складочными от евреев, поселившихся в их местечках и на их землях, деньгами научить молодых людей также нужным для них мастерствам и рукоделиям, послав тоже оных в предписанные города с пристойным содержанием и с суммами для платежа учителям; ибо их обязанностью будет завести по местечкам своим в показанное время фабрики и рукоделия, а по усадьбам — хлебопашество и скотоводство. А по тому самому те евреи, кои объявили бы желание быть владельческими мещанами и поселянами, не должны уже будут, а особливо когда бы помещики приняли их на учение и обзаведение на себя, наравне с купцами, городовыми мещанами и поселянами казенными представлять комиссии назначенные по каждому состоянию капиталы наличными деньгами, вещами и товарами, ибо уже за них во всем владельцы их ответствуют.

4. По получении от протектора о назначенных для заселения евреев порожних землях, по определению Межевого департамента Сената, достаточного сведения комиссия также немедленно прикажет кагалам избрать из всего еврейского общества, к переселению определенного, несколько расторопных и тщательных евреев депутатами и пошлет их во все те места, где земли для заселения их отвести приказано будет, дав им от себя расписание к занятию мест для местечек и деревень, с назначением в каждом местечке не более трехсот домов, а в каждой деревне не более десяти хозяев, или сорока дворов, и, снабдив па путевые издержки потребным количеством денег из суммы, от еврейских сборов составляющейся, о том уведомить как губернаторов тех мест, дабы сим депутатам оказано было всякое в их нуждах вспомоществование, так и протектора, чтоб по его отношению от Межевого департамента предписано было межевой канцелярии, чрез находящиеся в тех губерниях межевые конторы или чрез наряженные нарочные землемерные партии, отвести им земли для местечек и для селений по числу ревизских душ, объявленных от комиссии для сих последних на всякую мужеска пола душу по 15 десятин.

5. Сим межеванием отведутся земли вообще для всех местечек и селений, и планы тем землям должны быть выданы депутатам законным порядком, без взыскания однако с них четвертных пошлин. А между тем, доколе таковое обмежевание происходить будет, посланные депутаты изберут выгоднейшие места под поселение их местечек и деревень соразмерно количеству семей, назначенному по расписанию комиссии для каждого местечка и деревни, и дадут о том знать землемерам, которые их но тому назначению должны будут отмежевать потребное пространство земли для каждого местечка по пропорции городовых выгонов, а для деревни по числу ревизских душ, сочинив каждого местечка и деревни окружной план, отдадут тем депутатам.

6. Депутаты заблаговременно, и именно по получении генерального всем землям плана, должны прямо от себя донести о том протектору, дабы мог он сделать свое распоряжение чрез сношение с губернаторами тех губерний о построении, па первый случай в местечках и деревнях, где оные по избранию назначены будут, по несколько землебитых или деревянных домов для помещения первой партии переселяющихся, и именно: в местечках по 10, а в деревнях по 2 дома — подрядом или собственными трудами, на счет еврейских сборов, и по получении от губернаторов уведомления о действительном того исполнении предпишет протектор комиссии, дабы она приступила к действительному в те места евреев переселению.

Отделение VIII

О переселении евреев из Белоруссии

1. Когда разбором, рассрочкой и заплатой долгов связь евреев с христианами разорвется, а посредством переписи известно будет их подлинное количество и по расчислению последует назначение, какому числу остаться в Белоруссии и сколько нужно переселить, и когда все к тому приготовление совершится, и комиссия получит от протектора предписание о начатии такового переселения, то приступить к оному самим делом.

2. Следуемое количество к переселению разделяет комиссия па небольшие партии для первоначального заселения и построения большого числа к помещению своему и последующих за ними партий домов и но одной таковой партии отправляет в каждую из тех губерний, в которых отведены будут земли, разделив во всякую партию по равному числу тех учеников, кои земляному строению, плотничеству и каменному делу учились, для удобнейшего и поспешнейшего созидания их жилищ.

3. Ко всякой партии определит комиссия но три человека, избранных всем еврейским обществом, расторопных и больше других опытных и проворных людей, факторов, под руководством коих должна всякая партия провождаться до назначенного места. [Комиссия] дает сим факторам пропускные виды, дабы нигде не имели [они] малейшего задержания, и маршрут, чрез которые места должны они следовать. Равным образом, вручит им по назначению протектора путевые деньги и для обзаведения на первый раз неимущим семействам определенную сумму из еврейских сборов, и снабдит подробной инструкцией, чтобы они в следовании своем наблюдали порядок и устройство и во всяких непредвидимых затруднениях или нуждах относились бы к начальнику того места, где бы то пи случилось, с требованием в нуждах помощи; а сверх того, доносили бы прямо от себя, особливо по случаю важных происшествий, протектору для отвращения неудобств и препятствий, быть могущих, благоуспешному продолжению их пути.

4. По отправлении первых партий комиссия, с первой почтой, донесет о том протектору и уведомит как по тракту губернаторов, так [губернаторов] и тех губерний, в которые отправлены [евреи], доставив последним ведомости, сколько в какой партии пошло семей и числом душ, кто при них факторы и сколько им выдано на путевые издержки; а для неимущих семейств с показанием именно количества на обзаведение денег, требуя от тех губернаторов, чтоб они те партии, по прибытии их на место, приняли в свое ведомство и о том уведомили комиссию и протектора для дальнейшего о них распоряжения. Таковым же образом отряжать будет комиссия по получении от протектора предписаний и другие партии, усугубляя оные и отправляя одну за другой в такое время, в которое бы первые партии могли для себя и для последующих за ними их собратьев построить по некоторому числу домов.

5. Губернаторы, от времени прибытия в их ведомство еврейских партий, обязуются прилагать тщательное старание об успехе построения местечек и деревень по предписанным в узаконениях планам, с наблюдением, сколько местоположения дозволят, порядочных распоряжений и красоты домов по архитектуре. Для чего и дадут они евреям чрез губернских землемеров и архитекторов, за подписанием своим, планы и фасады, с таковым притом приказанием, чтоб в каждом местечке более 300 домов, а в деревне 40 дворов не строили.

6. Когда назначенные к переселению из Белоруссии евреи выведены будут и поселятся па отведенных им местах, тогда должны они записаны быть в тех губерниях по состояниям своим, в которые по желаниям их войдут; но поземельных денег с них и прочих податей никаких не взыскивать, а дать им льготные годы, по тамошним узаконениям, не менее 6 лет для заведения их хозяйства и фабрик; оставшихся же в Белоруссии купцов, городовых и сельских мещан и поселян, которые перейдут по состоянию их и но желанию из местечек в города или из деревень в местечки, или вновь заведенные жидовские деревни, комиссия хотя положит также по состояниям в окладе по сей губернии, но только чрез три льготных года податей с них правительство да не взыщет, а обратит оные в пользу на реформы; ибо хотя не большое, по претерпят [они] расстройство. С тех же купцов и мещан, которые, никуда не переселившись, останутся на их прежних местах, подати во все продолжение реформы двойные по-прежнему взыскивать, но оставляя их также в кагалах в пользу переселенцев, до того времени, как урочные три года пройдут, а по окончании сего срока, разумеется в Белорусской губернии, а в новозаселенных губерниях по прошествии льготных шести лет подати со всех евреев брать по их состоянию, наравне с прочими подданными, в которых губерниях они поселятся, только уже одинакие, а не двойные. К лучшему же поощрению земледелия, скотоводства, фабрик и других мастерств, ежели действительно упражняющимся в оных льготу еще па несколько лет продолжить благоугодно будет, то побудятся к умножению таковые в общежитии нужные люди. Притом ежели подать с городовых мещан и местечек владельческих приказано будет по выгодным цепам вместо денег брать в натуре сукном и полотном для армии, то двоякая польза от того выйти может: первая — армия не дорого оденется; вторая — евреи и их жены принудятся быть рукодельными. Впрочем, к удобнейшему и поспешнейшему устроению суконных и полотняных фабрик в Белоруссии и прочих губерниях протектор приложит всемерное старание свое и обратит на то какие только можно, за [вычетом] платежа долгов и других расходов, все скопившиеся, какого бы они рода ни были, еврейские суммы; а потому и зависеть будут они непосредственно от его распоряжения, дабы скорее принесли ожидаемые плоды. Таким образом кончится переселение евреев.

Отделение IX

О политическом образовании евреев по новому о них учреждению

1. Дабы поставить евреев относительно общежительных обязанностей наравне с прочими России подвластными пародами и подвергнуть единственному государственному правлению, то во всех еврейских обществах, где бы оные в Империи ни находились, не должны более ни под каким видом существовать кагалы ²; а потому и звание их, равно херимы, хазаки и прочие хитрые их установления уничтожить и запретить под строгим взысканием.

2.От времени преобразования да будут евреи ведомы по состояниям своим в делах между собою и христиан судом и расправой по гражданской, уголовной и полицейской части в установленных правительствах ³.

3.Относительно же духовных дел, их религии и обрядов в их школах, под смотрением, однако, в городах городничих, в уздах земской полиции, приставов и владельцев касательно только то, чтоб в тех их школах никаких не отправлялось гражданских дел, и ничего вредного обществу и поругательного другим верам, кроме их богослужения и учения, не происходило. Учинивших сему противное раввинов не токмо штрафовать денежным штрафом, какой узаконен будет; но, смотря по преступлению, губернское правление отсылает под суд, да и приставов без взыскания, в случае слабого их смотрения, не оставляет; а напротив того, должны оные школы и синагоги покровительствуемы быть законами, в которых свободное отправление веры их и обрядов никто нарушить да не дерзает под опасением судимыми быть по законам и внести в пользу тех школ штраф, какой положен будет.

4.Вследствие того все лихоимственные с народа еврейского прежние кагальные сборы сим новым учреждением отменяются, а государственные подати собирать с них так же и в те же сроки, как с прочих подданных: с купцов и мещан в ратгаузы, магистраты и ратуши с объявленных ими капиталов; а с сельских мещан и поселян казенных и владельческих — с ревизских душ или с числа десятин земли — в уездные казначейства, наравне с другими подданными одинаковые.

5.Если же но установлениям их веры и обычаям неокладные доходы быть долженствуют, как-то: за погребение мертвых, с коробок, райских яблок и тому подобные, то не иначе, как родом добровольного подаяния и ни на что другое, как на благоугодные дела, а именно: па больницы для пользования больных; на богадельни для содержания бедных и сирот; которые хотя и собирать, по не в другом каком месте, как в школах, и не другим каким способом, как в прорезные ящики за замками раввинов и за печатями в городах городничих, а в местечках и селениях — приставов, владельцев или их управителей, которые сборы и штрафные деньги, в присутствии всех оных чинов высыпая из ящиков, помесячно отправлять [будут], куда в нижеследующем 18-м пункте предписано.

6.Поелику еврейские по городам, местечкам и селениям школы не только суть молитвенницы и училища, но и суды духовные, то для удобного единообразного управления или относительно совершаемого в них богослужения, воспитания и учения юношества и отправления всех обрядов веры нужным признается по губерниям учредить синагоги, а над оными в столице сендарин ⁴, или вышний духовный суд.

7.В школах должны быть раввины, подраввины, школьники или причетники; а над ними в каждой пристав ⁵, упоминаемый в 3-м пункте. В синагогах провинциалы или еврейские судьи, а над ними надзиратели из губернских чиновников. В сендарине члены из евреев же, а над ними блюстителем протектор.

8.В школах раввинам, подраввинам, школьникам и причетникам быть столько, сколько где сендарин нужным признает, а равно по городам, местечкам и селениям школ ⁶; в синагогах же, в каждой, по пяти провинциалов или судей, в сендарин пять же книжников или архиереев, из коих четыре младшие, а пятый верховный, старший раввин или патриарх иудеев.

9.Решения их исполняются по большинству голосов.

10.В школах раввины, подраввины, школьники и причетники выбираются по баллам от всего еврейского общества, которому они нужны, и утверждаются в городах городничими, а в селениях земскими комиссарами, в присутствии коих и должны производимы быть сии выборы.

11.В провинциалы или судьи синагог выбираются ученейшие раввины по большинству голосов школ, которые и присылаются от каждой школы порознь к губернатору письменные и оным утверждаются.

12. В книжники, архиереи или члены сендарина из самых просвещеннейших евреев четыре вызываются из Немецкой земли или из благовоспитанных здесь, знающих русский и прочие еврейские языки, принимаются протектором; а верховный раввин, или патриарх жидовский ⁷, выбирается по большинству голосов всех школ и всех синагог и самих членов сендарина порознь письменно, которых голоса из губернии присылаются, а от членов сендарина подаются к протектору, и оным, с доклада Государя Императора, сей главный раввин утверждается; в случае же какого главного порока или вероломства кто-либо из кандидатов городничим и земским комиссаром, губернатором и протектором не будет утвержден, то до трех раз новый делается выбор, а после третьего, кто бы таков выбран ни был утверждается, по только с тем, что ежели после обличится в каких-либо поступках против правил честности и верности государству, то таковой не токмо протектором отрешается, по избравшие оного должны будут внести в казну штраф, какой узаконен будет. Сие полагается для того, дабы всеми средствами побудить евреев к справедливости, верности, честолюбию и отличности.

13. Кроме исполнения обрядов веры, богослужения и воспитания, школы должны содержать у себя и вести метрические книги или записку о умерших, вновь рожденных и браком сочетавшихся, которые и отсылать помесячно в городах городничим, в уездах земским комиссарам и, сверх того, в губернские синагоги, а сии последние, по окончании года, в сендарин.

14. Сочетание браков и оных развод, ежели по иудейскому закону принадлежат до духовенства, то быть им в ведомстве школ, а ежели до гражданства, то поступать по 2-му пункту сего отделения; впрочем, обо всем, что смешано с гражданским и духовным правом, сендарин, единожды сделав разбор и постановление, поднесет чрез протектора на высочайшую конфирмацию. Но как бы то пи было, только в брак мужеского полу моложе 17-ти, а женского 15-ти лет, вступать не дозволять и не брать с них с каждой четы в общественную еврейскую сумму повенечных денег более одного процента с объявленных капиталов, а за погребение и прочие обряды религии более положенного числа сендарином.

15. Все дела, до веры касающиеся, судятся сперва в школах, потом по апелляциям в губернских синагогах, а наконец в сендарине.

16. Все сии и прочие вышеописанные из губернских правлений и синагог в сендарин вступаемые доходы, хотя непосредственно зависят от распоряжения протектора, но содержаны должны быть не индо где, как в сендарине, и ни у кого другого на руках, как у избранного из числа младших четырех раввинов еврейского верховного суда казначея, который не токмо никуда денег не выдает без письменного повеления протектора, но и без сведения всего сендарина; почему во всех суммах и дает оному отчет.

17. Вследствие чего должны быть составлены и конфирмованы штаты на произведение чинам и сендарину жалованья.

18. Из всех вышеозначенных сумм и прочих неокладных и штрафных доходов и добровольным подаянием, по 5-му пункту сего отделения, в школьные ящики вступаемых, содержаться должны школы, в них и синагогах раввины, подраввины и прочие духовные служители, в которых суммах школы дают отчеты губернским синагогам, а сии сендарину, куда и суммы при ведомостях и отчеты в узаконенное время отправляются.

19. На содержание же сендарина, то есть при нем находящихся жидовского патриарха, четырех книжников или младших раввинов, переводчиков, адвокатов, канцелярских служителей, и на прочие расходы определяется сумма со всего еврейского народа, с мужеского и женского пола по чему угодно с ревизской души, которые с каждого состояния, посредством правительств, собираются вместе с государственными податями и чрез губернское правление отсылаются в сендарин.

20. VIII отделения 6-м пунктом отдано па особенное попечение протектора заведение еврейских фабрик, рукоделий и домостроительства, то в подкрепление и размножение оных, в случае недостатка денег, может он, однако, не иначе, как с позволения Государя Императора, предлагать которому, либо еврейскому обществу или всему пароду денежные складки.

21. По известной неопрятности и нечистоте евреев и образу их жизни имеют за ними строго наблюдать, сверх градских и сельских полиций, приставы, владельцы и их управители, чтобы не токмо в улицах, по и в домах возможная сохранялась чистота; в противном случае взыскивать денежный штраф в школьный доход, какой положен будет.

22. Ежели по обрядам еврейской веры непременно должно быть кошерное мясо, то, однако, с резников ни под каким предлогом никаких податей за оное в школы не брать, а продавать повольной ценой, елико возможно для еврейского парода, не отягощая отнюдь оного возвышением на оное мясо цен.

23. Евреи и еврейки с окончанием реформы ни под каким видом и поводом да не дерзнут употреблять в свои услуги христиан и христианок ⁸, а потому ни по каким сделкам и укреплениям, ни на арендном праве, пи па помещичьем христианскими деревнями и пи одной их душой не владеть и не управлять под опасением казни за уголовное преступление; а именно: в поругание веры быть судимыми по законам. А для того все евреи, имеющие у себя деревни и дворовых людей, но каким бы то ни было укреплениям, по объявлении манифеста чрез год долженствуют оные продать непременно и аренды сдать христианам.

24. Подтвердить запрещения, указом 1727-го и в последующих годах бывшие, чтоб жидов внутрь России, кроме назначенных для жительства их губерний и в Астраханской, кроме самых пограничных уездов, никуда не впускать под опасением денежного штрафа, какой указан будет, с жида и кто его держать будет. А потому даже и в Сибирь на каторгу за преступления с женами не отправлять жидов, дабы не размножались и не развращали сердце Империи, то есть коренных ее жителей ⁹.

25.Наистрожайше возобновить запрещение евреям склонять христиан в свою веру, отсылать деньги в Палестину и переписываться с тамошними их патриархами и с прочими заграничными раввинами по их религии с позволения протектора; а кто против сего учинит, судить и наказывать по законам.

26. Если бы и позволить жидам на основании гильдейских правил оптовый торг в России ¹⁰, то отпуск или ввоз внутрь опой [что-либо] из товаров, как-то в столицы и па ярмарки, не иначе быть должен, как с крайней осторожностью, только чрез поверенных русских купцов, а лично им самим в пределы Великой России отнюдь въезжать не позволять, кроме исключительного права, в X отделении по 6-му пункту, для поощрения их к просвещению предначертанного.

27.Право выбора и заседания с христианами в рат-гаузах, в магистратах и ратушах, евреям с прочими преимуществами дарованное, польскими же конституциями запрещенное, а по указу 1797 года под сомнением остающееся, в рассуждении вышеобъявленных соблазнов и предубеждений жидов против христиан, дабы судьбы сих последних не предавать в руки ненавидящих их, необходимо следует отменить ¹¹

28.Все вообще евреи от времени преобразования их в новый род жизни, дабы лучше казались соединенными под общие права империи, должны отличительную свою одежду и ермолки скинуть ¹² и надеть обыкновенное в каждой губернии купцам купеческое, мещанам мещанское, а поселянам поселянское платье, с таким притом для пресечения роскоши различием ¹³, чтоб первой гильдии еврейским купцам и их женам носить шелковые и другие всякие материи и украшаться драгоценными камнями, также золотом и серебром; 2-й гильдии шелковое платье, серебро и корольки; 3-й гильдии бумажное, суконное и полотняное тонкое, бисер и прочие малых цен вещи; 4-му классу, то есть поселянам, суконное, сермяжное и толстое холщовое. Хозяева, однако, могут употреблять крашеные синей краской, но только не по жидовскому покрою. Раввины же, подраввины и все вообще духовные останутся в прежнем их отличительном платье, исключая только членов сендарина, которые как будут жить в столице, то должны носить немецкое платье; кто ж против сего [выступать будет], взыскивать штраф, какой узаконится в пользу еврейского школьного дохода.

Отделение X

О нравственном образовании евреев и просвещении

Известно, что во многих временах и царствах многие для евреев изданы законы, которыми они то возвышаемы, то уничижаемы были; индо, по особым к ним личным государей расположениям, наипаче в Испании ¹⁴ и Польше, возводились они даже на самые вышние государственные степени и отправляли важнейшие должности. В других же, в соответствии их неприязненности и обманов, утеснялись и обременялись налогами. Кратко сказать, то усилием, то пренебрежением их владычествовать над ними хотели. Нигде, однако, не было [что-либо] предпринимаемо о их нравственности и политическом просвещении, никто не изыскивал средств, коими бы извлечь их из глубины невежества и ожесточения. В позднейшие только времена славный ученостью своей в Немецкой земле еврей Мендельсон сделал тому первоначальный опыт. Труды его, сколько слышно, благополучным успехом увенчаны. Он в изобличении суеверств исступленных толковников своей веры, то есть обманутых обманщиков, научил нескольких, из своей собратий, чистому еврейскому языку, перевел Священное писание на простой немецкий язык и переведенные им книги сообщил для чтения простому народу. Их поняли, завеса света открылась, владычество талмуда упало. С тех пор показалось более в Немецкой земле ученых общежительных евреев, равняющихся с самыми просвещенными мужами Европы. Сей самый, который подал мне мысль сию, из того общества; он утверждает, что нравы его народа испортились единственно от древних и новых талмудистов ¹⁵, которые для своих корыстных видов ослепляли простолюдинов, что должно открыть иудейскому пароду глаза и обратить его к тому чистому источнику, откуда его первоначальное богопочитание проистекало. Словом, надобно просветить евреев и, истребив из них ненависть к иноверцам, сблизить их с ними. На сем основано прусское учреждение сообразно которому полагаю.

1.Детей еврейских до 12-ти только лет позволить обучать в школах их религии, удаляя елико возможно вредные толки; преподавать им па чистом еврейском языке истинные основания их веры.

2.Потом в нормальных школах обучать русскому, немецкому и польскому языкам, читать и писать, арифметике и другим нужным познаниям, каждому их состоянию свойственным.

3.Чрез вызванных из Немецкой земли просвещеннейших евреев и избранного верховного раввина или патриарха их, из коих будет состоять предполагаемый в IX отделении сендарин, под надзиранием протектора стараться о переводе па русский и прочие языки нужных еврейских книг, издав оные к сведению простого народа с философскими, сколько можно понятными, объяснениями.

4.В рассуждении чего содержать при сендарине, под наблюдением же протектора, типографию, в которой под строгой цензурой печатать еврейские книги, до религии их касающиеся, отметая из них все то, что от суеверия ко вреду человечества вкралось; а для того ввоз из-за границы всех еврейских книг запретить, довольствуя российских евреев теми книгами, которые напечатаются при сендарине, а не в другом где городе или месте.

5.А потому протектор неусыпно стараться должен, чтоб главного раввина и прочих его сочленов всеми ласкательными способами к тому, дабы они как при решениях своих духовных дел, так и [в] поучениях, держась правил кротости, человеколюбия и прочих гражданских добродетелей, распространяли в свой народ просвещение; а для того при воспитании и в общежитии поощрять его разными образами.

6. С молодых людей обоего пола, отличившихся честностью, трудолюбием и теми упражнениями, которые какому состоянию свойственны, буде то засвидетельствуют подлежащими от начальств аттестатами при случае вступления их в брак, предположенных IX отделения в 14 пункте повенечных денег не брать, но напротив того, бедным людям, которые докажут свое знание в чтении и письме или по-русски, или по-немецки, или по-польски и в работах, их званию приличных, давать награждение из оной повенечной суммы, сколько узаконено будет, отменив притом убыточные по обычаям их при свадьбах пиршества ¹⁶.

7. Таковым молодым еврейским просвещенным купеческим детям, ежели они при отправлении письменных дел в конторе у иностранных, а паче у российского купца, разумеется в столицах и в тех губерниях, где им жить позволено, честно и радетельно десять лет прослужат и объявят от тех купцов, а равно от своих ратгаузов и ратуш о поведении своем одобрения, дозволить ввозить по доверенности от прочих евреев внутрь России на ярмарки и в столицы их товары. А мещанам, которые тоже десять лет у кого-либо из христиан в сказанных губерниях в услугах без всякого порока пробудут и в том от хозяев от градской или сельской полиции аттестаты предъявят, определять в разные казенные и партикулярные должности, как-то: при почтах в извозчики, при медицинской управе в фельдшеры и подлекаря, при таможнях в форпостные стражи и безухеры, в присутственных местах в канцелярские служители, у помещиков в управители, винокуры и прочие звания.

8. Подобно сему при рекрутских наборах, хотя и могли бы они принимаемы быть в военную службу, но как по природной своей трусости ¹⁷ добрыми солдатами никогда быть не могут, да и в субботу пред неприятелем не примутся за оружие, что несколько раз на самом деле случалось и чрез то были побеждаемы; то и можно, кажется, употреблять их только в фурлейты, музыканты и другие нефрунтовые низкие должности; высоких же наук достигших позволить принимать в академии, университеты, в почетные члены, доктора, профессоры, адъюнкты ¹⁸ и прочие ученые звания, зауряд, однако ж, и не присваивая им без особливого Государя Императора высочайшего соизволения, в каких бы они должностях пи служили, офицерских и штаб-офицерских чинов, тем паче дворянского достоинства.

9. Для осмотра еврейских школ, не находится ли в них каких еврейских изуверных книг и не происходит ли чего зловредного для народов других религий, протектор может по надобности посылать из находящихся при нем 4-х просвещенных евреев, даже и самого их верховного раввина, или патриарха, с повелением, дабы исправляли непорядки и злоупотребления и ввели единство в отправление их религии и в объяснения их учения.

10.От распоряжения сендарина или, лучше, протектора, зависеть будет, где-либо при школах и синагогах учредить еврейские больницы, бани, богадельни и сиротские дома для больных, престарелых, дряхлых и сирых, чтоб они без призрения не оставались.

11.Также продажа по школам, синагогам и по всему еврейскому народу печатаемых в типографии книг и употребление вырученных за оные денег на вышеописанные, служащие ко благоустройству и просвещению предметы, от протектора зависят.

12.Протектор в помощь свою при себе имеет ученейших людей русских, духовных или светских, человека 3 или 4, в том числе несколько других христианских религий, для соучаствования в советах и примечаниях философских па еврейские книги и цензуры оных; а также из всех губерний, где евреи будут жительствовать, по одному адвокату для их общественных и частных дел, в столицах или в других губерниях производящихся, которых и может он не токмо по процессам, но и по делам фабрик, рассылать при своем покровительстве, куда рассудит, по востребовавшим нуждам.

13.Со времени принятия нового образа правления все дела евреев, как-то обязательства всяких родов между ими и христианами, должны быть писаны на русском, немецком или польском языках, а отнюдь па еврейском или халдейском не позволять и по них никакого производства и удовольствия не чинить.

14.Наконец, по всему таковому о жидах постановлению, а особливо по последнему сему отделению относительно просвещения, протектор обязан всевозможнейшее и прилежнейшее прилагать попечение исполнить его самим делом: ибо сей один пункт, ежели не ныне и не вдруг, то в последующие времена, по крайней мере чрез несколько поколений, неприметным образом даст плоды, приятные христианству, и тогда только, а не прежде, развращенные евреи, если переменят свои суеверные обычаи, будут российского престола прямыми подданными.

Таким образом, евреев род строптивый и изуверный, враги христиан, хотя по определению вечных Судеб и останутся в непременном своем рассеянии, дондеже угодно Всевышнему, по и в сем своем печальном состоянии получат образ благоустройства. А Павлу Первому предоставится в род и род незабвенная слава, что он первый из монархов российских исполнил сию великую заповедь: «Любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас».

Подлинное подписал: сенатор Державин.

•  ¹⁾  [Так] как в Белорусской губернии по ведомости Казенной палаты числится казенных пустопоросших земель только 2145 десятин 940 сажен, то, полагая по 15 десятин на душу, и можно поселить будет казенных поселян на оных не более 148 душ мужеска полу.
  
•  ²⁾ Они в Пруссии и Цесарии уничтожены.
  
•  ³⁾ Таковое постановление было при императоре Феодосии в 398-м, при Онории (Гонории. — Ред.) в 399 году и ныне есть в Пруссии и Цесарии. — Шрек. Ч. 7. С. 401.
  
•  ⁴⁾ Искаженная форма слова синедрион или санхедрин.
  
•  ⁵⁾ Таковое учреждение сделано в Пруссии.
  
•  ⁶⁾ Император Феодосий в 415 и в 425 году новые школы евреям без позволения правительства строить воспрещал. — Шрек. Ч. 7. С. 409.
  
•  ⁷⁾ Для магометанского закона учреждены у нас муфтии, для чего же не быть главе иудейской религии?
  
•  ⁸⁾ Многими греческими императорами воспрещаемо сие было. — Шрек. Ч. 7. С. 429.
  
•  ⁹⁾ Российские летописи удостоверяют, что жиды со времени еще царя Иоанна Васильевича, а именно: Схария, Моисей, Шмой, Иосиф, Ханук, Мистр, Леон и многие другие — несколько раз порывались ввести жидовство в России. Даже так в том успевали, что имели уже учеников [среди] людей сильных при дворе, и самых духовных [служителей] развратили нравы, ввели сибаритство, открыли каббалистическое, астрологическое и прочие суеверные учения и через то, вдохнув нечестие, поколебали христианство, отчего сначала произошла ересь, известная по Новгороду «стригольников»; потом в Москве и в других городах разные толки и расколы произошли, которые и поднесь по простому народу разливают свою язву. Были для того в 1497, в 1509 и в последующих годах [церковные] соборы, производили следствия, по коим изоблеченные преступники наказаны смертной казнью; но все сие не устрашает жидов. Новейшие происшествия доказывают их в подобных содействиях. (Рукопись Просветитель. Ч. 6. С. 171 и 127; Летопись Новгородская. Розыск Дмитрия Ростов. Ч. 3. Гл. 8; Послание архиепископа Славенского к старообрядцам. Ст. 2; Историческое известие о стригольниках. Ст. 181 и 183.
  
•  ¹⁰⁾ Политики доказывают, что жиды полезными государству купцами быть не могут, сколько по вероломству, столько по непривязанности их к земле, и что готовы всегда нажитые ими деньги унести в другие государства или выслать в Палестину, а потому и предполагается, по крайней мере через поверенных, их от того воздерживать и иметь сколько возможно сведение о их капиталах.
  
•  ¹¹⁾ Феодосием императором в 415 году воспрещено было иудейскому славному патриарху или князю Гамалею, имевшему в Риме великую силу, производить над христианами суд и расправу. — Шрек. Ч. 7. С. 408.
  
•  ¹²⁾ Оное учинено в Пруссии и Кесари.
  
•  ¹³⁾ Сие различие предполагается по словесной просьбе витебских и прочих городских евреев в пресечение роскоши, вводимой между ними примером Шкловских евреев.
  
•  ¹⁴⁾ Между прочими многими примерами, что жиды в Испании в знатное достоинство возводились, при короле Альфонсе XI из них был один государственным казначеем, родом из Астии, который овладел его сердцем и за сие благодеяние Транемира, его преемника, отравил ядом.
  
•  ¹⁵⁾ Прежде еще Христа книжники и фарисеи упражнялись в толковании Моисеевых законов, ибо были у евреев две секты: фарисейская и саддукейская, из коих одна буквально понимала писание, а другая — объяснениями; одна верила, а другая отрицала воскресение мертвых. — Шрек. 4.1.
  

  (Фарисеи — сторонники религиозно-политического течения в иудаизме, существовавшего во II в. до н.э. — II в. н.э. Фарисеи исповедовали учение о загробной жизни, настаивали на строгом соблюдении религиозных предписаний, отличались показным благочестием. Саддукеи — общественно-религиозная группировка в Иудее во II в. до н.э. — I в. н.э., выступали против Уставного учения, т.е. толкования Моисеева закона, разрабатывавшегося фарисеями, настаивали па строгом выполнении лишь Письменного закона (Торы). Саддукеи отрицали божественное предопределение, существование ангелов, бессмертие души, воскресение из мертвых. — Ред.)
  

•  ¹⁶⁾ По обычаю еврейскому при свадьбах их и самые убогие на пирах тратят последнее свое имущество, которые [пиры] и продолжаются на несколько дней, так что по окончании их иногда новобрачные остаются ни с чем.
  
•  ¹⁷⁾ По истории не видно, чтобы целые народы в плене водимы были, но евреи два раза — Навхудоносором и Титом; также под руководством только Маккавеев показали опыты своей храбрости и искусства в военных действиях, а более, кажется, нигде, да и ныне при малейшей опасности показываются всегда чрезвычайно робкими.
  

  (В первом случае имеются в виду события 586 года до н.э. — взятие Навуходоносором II Иерусалима и переселеиие зажиточной части евреев города в Вавилон; во втором случае — взятие Иерусалима Титом в 70 году н.э. в ходе подавления восстания в Иудее 66-73 годов, когда как такового переселения не было. Маккавеи — иудейский жреческий род, в 142-40 годах до н.э. — правящая династия в Иудее. В 167 году до н.э. глава рода Маттафия возглавил восстание иудейских крестьян и ремесленников против селевкидского владычества; после смерти Маттафии восстание возглавили его сыновья, которые добились создания независимого Иудейского государства. — Ред.)
  

•  ¹⁸⁾ Адъюнкт — в России до 1917 года младшая ученая должность в некоторых научных учреждениях, помощник профессора. — Ред.