Институт Тринитаризма - Публикации

С.Н. Магнитов

1.

Когда мы говорим, что исихасты фактически создали славянство, как силу для решения Тринитарного вопроса, мы понимаем всю его серьёзность для тогдашнего сознания. Это сегодня многим без разницы – три ипостаси, пять, десять – какая разница, а тогда это был вопрос и духовной жизни и смерти, и власти на небе и на земле. Ведь очевидно, что структура земной власти заключается в трансляции на землю Божественных властей, их статуса. Поэтому «недостаточная», неполная Троица для исихастов, как скрытой тринитарной касты, была вопросом их выживания. И борьба вокруг неё была борьбой за глобальную власть.

Причем часто непонятной массам. Были шаги в этой борьбе совершенно непонятные непосвящённым. Одной из этой непонятностей был и остаётся загадочный мелкопоместный Толедский собор в Испании с филиокве, который в католичестве принял статус чуть ли не Вселенского. Что такого было в этом филиокве? Почему чуточное добавление к статусу Иисуса «И от Сына» - стало фактической отмашкой в деле создания славянства? Ведь славянство стало собираться в 6-7 веке – как раз сразу после Толедского собора.

Правда, и мусульманство стало создаваться тут же.

2.

Я тридцать лет не мог понять степень радикальности смысла филиокве.

Но вот настал момент, когда я стал лучше обобщать и понимать динамическую топологию Троицы.

Никейский догмат принял статус Сына и властное отношение было на тот момент вполне понятным: От Отца исходит Святой Дух – давая власть Сыну в земном мире над земными людьми. Это понятно. Все были христианами – почитали Христа, но он подчинялся Верховному (Всесильному). Тоже понятно. Исхождение Святого Духа подчёркивало производность и подчинённость Сына. Эта Монистическая Иерархия была по тем временам понятна. Но было понятно и другое: иерархии в Троице не должно быть – ибо равноипостасность. Но дело шло дальше: если равноипостасность, тогда рано или поздно и Святой Дух должен получить статус Бога. Это очевидно. Тогда иерархия рушилась полностью и Монистический приоритет исчезал, и власть уходила в Некий Центр, сочленяющий Целое. Верховная власть рушилась.

Сравним две схемы:

Даже невооружённым и не особенно компетентным взглядом видно, что к Троице имеет отношение вторая схема. И это было очевидно для всех и тогда.

Проблема была в том, что модель соподчинения Божественных Властей по тем временам была настолько сложна и непонятна с точки зрения земного воплощения, что возникли исихасты, которые пошли в мистическое толкование Троицы, полагая, что Центр Троицы может быть только мистически духовным, невоплощаемым физически в мирской власти. Это делало исихастов тринитарными эзотериками, следующими традиции, идущей аж со времён Гермеса Трисмегиста.

Но вот трюк в Толедо поколебал мистичные приоритеты исихастов. Мистика мистикой, а доказательства всё равно в основе мистических озарений. И воплощенную власть тоже никуда не денешь. Так что же произошло, что исихасты стали заниматься, если сказать просто, политикой?

3.

На самом деле в Толедо была гениальная спецоперация антитринитариев по парализованию развития Тринитарного Догмата. Лучше всегда это показать на схеме. Исхождение Святого Духа и от Сына – уравнивало статусы Отца и Сына. Вроде бы все логично, но тогда резко изменялся статус Святого Духа как простой эманации без статуса! То есть филиокве закрывало вопрос о Третьей Ипостаси - превращая Святой Дух в гностическую Эманацию – то есть бесстатусное нисхождение, не более того.

Второй гениальный результат – создание бинарной оппозиции, что фактически воссоздавало Монистическую Иерархию:

Сформировался Бинарный Антагонизм. Отсюда и Папизм, и жестокая Иерархия в католичестве, и все доктринальные хитрости. То есть католичество встало на антитринитарный путь. Это ему стоила властного банкротства – они попадали под власть, а не становились ею.

Но главное другое: перед нами бинарный капкан – куда попала Троица. Вроде три ипостаси фигурируют, но вторая и третье недееспособны вовсе.

Это удивительно проявляется в том, что называется католической иконописью. Обратим внимание на так называемые католические иконы. Комментарии излишни: иконического начала тут нет и не может быть: вариативность, абсурдные семиотические ходы настолько иногда забавны, что диву только остаётся даваться, куда канонические службы католиков смотрят. Берём одну из сотен вариаций - перед нами обратная (!) эманация Святого Духа: не ОТ Отца и Сына, а от него самого – К ним. Такой всесильный голубок. Прямо забавно, как католики на это смотрят, ведь если есть такой всесильный голубок – зачем Отец и Сын?

4.

Гениальная антитринитарная спецоперация Филиокве закрыла вопрос о Троице – тем самым оттолкнув множество тринитарных священников и мыслителей, которые начали формировать не просто оппозицию, – а сумму народов для утверждения и воплощения Тринитарного Догмата. И раскол в Толедо только оформил славянство как Тринитарную Силу.

Напоминаю, что Тринитарный вопрос был настолько глобален, что тут же в ответ на действия исихастов был организован однозначно антитринитарный ислам. Поэтому все битвы за полторы тысячи лет носили именно доктринальный смысл. Это надо внести в новую историографию.

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]