Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Институт Тринитаризма - Публикации

Вадим Сергиевский
Триалектическая парадигма 2

Oб авторе


Триалектическое сознание и мышление – это сознание и мышление человека ноосферной коммунистической формации, но начинать создавать и формировать это сознание можно (и необходимо!) уже сейчас, когда неотложность этого созидания уже осознана. Пусть даже и немногими индивидуумами. Сейчас важно поставить эту задачу, разработать эту тематику, то есть показать (и доказать) несомненный познавательный потенциал такого рода сознания и мышления как необходимого условия познавательной революции в человеческом познании, которая грядет в финальной стадии классовой эксплуататорской формации, то есть в финале 2-й фазы Планетарной цикла ноогенеза.

Поэтому триалектическая парадигма, её осознание и воплощение в жизнь индивидуального сознания есть путь самосовершенствования, саморазвития и самосозидания, то есть дальнейшее духовное развитие человеческого разума как такового – восхождение его на новую высшую ступень своей духовной эволюции. И это не прекраснодушное пожелание просвещенного ума, но категорическое требование эволюции, без осуществления которого человеческий ноогенез просто застопорится.

О чем конкретно здесь идет речь?

О том же самом понятии единства, о котором уже говорилось в предыдущем фрагменте Триалектическая парадигма I. Что является краеугольным камнем в фундаменте триалектики? Таковым, несомненно, является субстанциальный монизм (П. Я. Сергиенко), постулирующий единство материального субстрата, лежащего в основании всех феноменов материального бытия, наблюдаемых нами. И данное положение имеет самое прямое и непосредственное отношение к феномену человека.

Мир, к котором мы живем, есть единство всех планов и уровней его материальной организации. И человек есть такое же неразрывное единство всех планов и уровней его материальной организации. Но диалектическое сознание в принципе не может, не в состоянии охватить это единство, принимая видимую «невооруженным взглядом» физическую реальность за единственную реальность этого Мира. И такое состояние сознания есть естественное положение дел – продукт социально-экономической реальности классовой эксплуататорской формации. Социально-экономический антагонизм осмысляется человеческим сознанием как его основополагающая парадигма, концептуальные установки которой распространяются на все области человеческой жизнедеятельности, в том числе, разумеется, и в области его познавательной деятельности. И до сего дня нашей истории эта диалектическая парадигма остается господствующей в массовом человеческом сознании, определяя собой и тактику, и стратегию поведения человека как с самим с собой, так и окружающей его природной средой обитания. К чему это приводит – мы все хорошо знаем, так как экологический кризис есть реальность нашего дня. Уничтожение Биосферы Планеты прогрессирует с каждым днем, но диалектическое сознание просто не в состоянии это осознать – осознать эту смертельную опасность как для всего человеческого рода в целом, так и для себя лично носителя подобного сознания. То есть такое диалектическое состояние массового человеческого сознания прямо ведет к суициду человеческой цивилизации в целом.

Но это только одна сторона вопроса. Вторая же его сторона заключается в следующем.

Уже сейчас экспериментально доказано дуальность человеческого существа. Человек есть биологическая дуальность планетарной Биосферы, то есть единство его внешней физической оболочки и его внутреннего психического существа, реинкарнирующего из воплощения в воплощение. То есть каждый из нас живет одновременно в 2х мирах – Мире физической реальности и Мире духовном, то есть Мире психической организации материального субстрата. Но диалектическое сознание полностью отождествляет себя со своей внешней физической униформой, в которую волей эволюции «одет» каждый из нас, полагая её своим истинным человеческим существом. При этом реальность истинного психического (духовного) существа человека полностью игнорируется – игнорируется, хотя практически каждый знаком с религиозной концепцией духовного человека, который является истинной человеческой сущностью.

К чему ведет это игнорирование истинного человеческого «я есмь»?

Как Мир физической реальности имеет свои законы, согласно которым функционирует и развивается физический уровень организации материального субстрата, так и Мир психической реальности имеет свой комплекс законов, согласно которым живет и функционирует уровень психической организации материального субстрата. На физическом уровне существующей Реальности человеческое сознание свято и неукоснительно соблюдает законы функционирования этой Реальности. Почему? Да потому что игнорирование этих законов ведет к тяжелым и трагическим последствиям для их нарушителя. Никому в голову не придет мысль пренебрегать законом всемирного тяготения и выходить из своей квартиры на улицу (допустим, на 5 или 10 этаже) через окно, а не через дверь и дальше по лестнице (или в лифте) вниз. Также никто (пребывая при этом, естественно, в здравом уме) не станет ходить по воде, чтобы перейти реку. Массовый уровень духовного развития этого не позволяет.

Но ведь Мир психической реальности, в котором каждое мгновение своей жизни проживает человеческое сознание, тоже имеет свои законы, пренебрежение которыми ведет к не менее тяжелым последствиям, чем игнорирование законов Мира физической реальности. Законы Мира психической составляющей материи нашего Домена Универсума сформулированы в рамках религиозной системы познания. Здесь необходимо подчеркнуть, что в триалектической парадигме религия как таковая рассматривается как исторически обусловленная форма познания Мира человеком, также носящая диалектический характер. При этом религиозные максимы подтверждаются только авторитетом Первоучителя, вынужденного производить так называемые чудеса – производить для подтверждение истинности приносимого им знания, ибо для невежественного сознания эти «чудеса» есть единственно возможное доказательство истины даваемого ему Учения. Но с развитием человеческого разума эти «чудеса» утрачивают свою доказательную силу и уже не воспринимаются всерьез современным рационально мыслящим и скептическим умом современности. Таким образом, человек оказывается существующим только в Мире физической реальности, игнорируя Мир психический, законам которого он при этом полностью и без какого-либо изъятия подвластен.

Такой диалектический человек признает реальность только Мира физической составляющей материи, полностью пренебрегая законами Мира психической её составляющей, которые также незыблемы и фундаментальны, как и на физическом уровне организации материи. Триалектическое же сознание существует как в Мире физическом, так и Мире психическом – существует, полностью осознавая реальность как первого из них, так и второго и, что самое главное – полностью соблюдая законы функционирования обоих этих Миров.

При этом приоритет отдается реальности Мира психического, ибо жизнь сознания в оболочке физического тела кратковременна – так называемая физическая смерть есть лишь дезинтеграция физического тела и психического существа человека, где последний переходит на иной план своего существования.

Повторим вышесказанное еще раз.

Таким образом, самая фундаментальная характеристика триалектического сознания (точнее – одна из самых фундаментальных) заключается в ясном и четком осознании и понимании того факта человеческой жизни, что каждый из нас живет не только в Мире физической составляющей материи нашего Домена Универсума, но (и это главное и основополагающее обстоятельство этой человеческой жизни!) в Мире психического уровня организации материи. При этом этот Мир духа является главным фактором, определяющим течение любой человеческой жизни, ибо законы духа являются безусловно господствующими в ней, обуславливая собой все её коллизии, все её события, все её катаклизмы. Мир физической реальности по большому счету есть иллюзии майи, ибо кратковременен и преходящ, но Мир духовной Реальности поистине вечен и непоколебим, являясь фундаментом и основанием физической реальности, её содержательным наполнением.

И данная система знаний в триалектике является безусловно научной, основанной именно на фактах научного знания. Главным и базовым из них (на сегодня) является экспериментальное доказательство дуальности каждого живого существа планетарной Биосферы, в том числе, разумеется, и человеческой биологической дуальности, оспаривать которое может сейчас только самое примитивное сознание.

Но что, собственно, означает осознание реальности Мира психической составляющей материи? Реально это означает строгое и неукоснительное соблюдение законов развития и функционирования данного уровня организации материального субстрата в Космосе. И, в первую и основную очередь, это означает осознание материальности мысли, генерируемой человеческим мышлением. Мысль – это продукт человеческого мышления, своим материальным субстратом имеющий тот же уровень психической материальной организации в Космосе, что и само человеческое существо, продуцирующее эту мысль. И как всякий материальный (тонкосубстанциальный психический) объект эта мысль действует на окружающую реальность. Пример из Нового Завета – превращение воды в вино в Кане Галилейской. Разумеется, что сила мысли современного Homo sapiens не идет ни в какое сравнение с мощью мысли Иисуса Христа, но и её вполне достаточно, чтобы отравить существование многим людям, против которых она может быть направлена. Но каждое действие вызывает свое противодействие – в этом заключается смысл 3-го закона Ньютона, действующего на физическом уровне организации материи. Аналогичный закон причинно-следственной связи действует и на психическом уровне материальной организации. Но только здесь он принимает форму закона кармы, возвращающего каждому то, что он когда-то сделал.

То есть, несколько более конкретизируя, следует сказать, что любая человеческая мысль, любое действие, любой поступок, осуществляемые человеком в Мире физическом, происходят, естественно, и в Мире психической реальности, полностью подвластные законам его существования и функционирования. Но диалектический человек, как правило, полностью игнорирует данное обстоятельство, нарушая это незыблемое законодательство Мира духа на каждом шагу, то есть причиняя вред своему ближнему и дальнему ради своих сугубо своекорыстных и меркантильных интересов, полагая при этом, что все им совершенное никак не отразится на его будущей жизни и земное правосудие его не поймает и не накажет. Но, как писал когда-то великий поэт – «есть Божий суд …», то есть законы функционирования Мира психического (духовного), которым, безусловно, подвластно каждое человеческое существо на этой Планете. Осознание реальности законов, управляющих Миром психической составляющей материи нашего Домена Универсума, обуславливает и соответствующее повседневное поведение индивидуума. Другими словами, это поведение должно быть строго этично, то есть полностью соответствовать законам этого Мира духа. Именно поэтому Провозвестие Новой Эпохи в жизни человеческого рода, называемое также и Третьим Заветом, данное земному человечеству небесным человечеством Шамбалы, носит название Живой Этики (наряду с его другим названием – Агни Йога). Эта Живая Этика есть естественное состояние сознания, органичное, впитанное с молоком матери мировосприятие и миродействование триалектического человека, полностью в каждый момент своей жизнедеятельности отвечающее законам функционирования Мира духа, являющегося базовым основанием каждой человеческой жизни.

До сего дня нашей человеческой истории этот морально-нравственный кодекс человеческого общежития регламентировался только религией, но, и это следует с сожалением признать, религия в этом деле не преуспела. С появлением же триалектики этот кодекс получает научное обоснование – как норма жизни духа (а человек есть дух, одетый эволюцией в физическую униформу своей телесной оболочки), живущего в Мире психического уровня организации материального субстрата в нашем Метагалактическом Домене.

Таково, на мой взгляд, содержательное наполнение понятия триалектическое сознание, являющееся следующей высшей стадией развития человеческого сознания после диалектической предтечи исторического прошлого.

Кто-то, может быть, упрекнет автора в самонадеянности и самовозвеличивании, но это будет необоснованное заключение. Сказать о чем-то – это совсем еще не значит достичь этого чего-то, в данном случае – искомого уровня данного триалектического сознания. Осознание проблемы не есть еще её решение. Это осознание есть стимул (скорее – категорический императив) приступить к этой трудной работе саморазвития и самосовершенствования – очень трудной, ибо легче победить весь мир, чем самого себя. Но, победив себя, тем самым ты побеждаешь и мир. Это положение высказано в известной формуле: «вот идет Князь мира сего, но не имеет во мне ничего».

Говоря несколько иными словами, достижение триалектического сознания и мышления есть путь духовного самосовершенствования, путь кардинальной трансформации диалектического сознания современного человеческого существа, без реализации которого дальнейшее успешное развитие человеческой цивилизации просто невозможно.



Вадим Сергиевский, Триалектическая парадигма 2 // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.24423, 14.04.2018

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru