Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Институт Тринитаризма - Публикации

К.С. Хруцкий
Новый ноократический интегральный рационализм, как основание к построению «сообщества единой судьбы человечества»

Oб авторе

 

РЕЗЮМЕ. В данном исследовании, с позиций Биокосмологии – утверждается необходимость и обосновывается (Ноократическое – Северное) направление смены оснований текущего (доминирующего) Типа рациональности (Типа ментальности, Типа доминирующей космологии) – с Двоичного (Дуалистского – Платоновского, математического физикализма) – на Троичный (Триадологический – Аристотелевский, Органицистского натурализма). Все это является необходимым для современного актуального выдвижения Интегралистского типа (сменяющего в доминировании, по Сорокину, текущий – Чувственный тип) социокультурной организации – его рациональных оснований и эффективного обеспечения (научного, и во всех социокультурных сферах) процесса построения «Сообщества единой судьбы человечества».

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: Биокосмология, Даосизм, нео-Аристотелизм, Ноократический, Тип рациональности, Север, Интегрализм, Питирим Сорокин, Биполярность, Триадичность, Биоритм


Содержание

Введение

1. НОВОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ – НА НОВЫХ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ ОСНОВАНИЯХ

1.1. Инновационный характер Китайской глобальной культурной инициативы «мирного строительства»

1.2. Вердикт Римского клуба: «Старый Мир обречен. Новый Мир неизбежен!»

1.3. Требуется Новый Ноократический Интегральный рационализм – для реализации «Новой культурной эры»

2. БИОРИТМ В ДИНАМИКЕ МИРОВОГО (ТРИАДОЛОГИЧЕСКОГО) КУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ, ГЕНЕРИРУЮЩИЙ НОВЫЙ (ИНТЕГРАЛИСТСКИЙ) ТИП РАЦИОНАЛЬНОСТИ

2.1. Труд Фрэнсиса Бэкона «Новый Органон», изданный в 1620 году

2.2. Труд «Социальная и культурная динамика» Питирима Сорокина, в 4-х томах, 1937–1941 гг.

2.2.1. Неотложная потребность в признании «суперритма» в динамике мирового (Триадологического) культурного развития и проработке вопросов оснований всех Трех Типов рациональностей (Трех Типов космологий)

2.3. Труд Карла Ясперса «Истоки истории и ее цель» (1948 г.), и модификация его схемы «осевого времени»

3. «ВСЕ ПУТИ ВЕДУТ НА СЕВЕР» – ДИНАМИЧЕСКАЯ, БИПОЛЯРНАЯ, ЦИКЛИЧЕСКАЯ И БИОРИТМИЧЕСКАЯ (ТРИАДИЧЕСКАЯ, ЧЕТЫРЕХСТОРОННЯЯ И ПЯТИВАЛЕНТНАЯ) СУЩНОСТЬ РЕАЛЬНОГО (НООКРАТИЧЕСКОГО) МИРА

Заключение


РЕФЕРАТ

Двое ярких событий послужили толчком к написанию данной статьи. Во-первых, это выдвижение мировой культурной инициативы Китайским руководством, направленной на построение «Сообщества единой судьбы человечества» (на 19-м съезде КПК, в октябре 2017 г.); а также появление Доклада Римскому клубу, за авторством его со-председателей Вайцзеккера и Вийкмана (в декабре 2017 г.). Помимо этого, необходимыми ресурсами для проведения исследования послужили достижения (их изучение и анализ) трех выдающихся научных трудов современности: «Нового Органона», Фрэнсиса Бэкона (1620 г.); четырехтомной «Социальной и культурной динамики», Питирима Сорокина (19371941 гг.); и «Истоков истории и ее цели», Карла Ясперса (1948 г.). Существенным образом данное исследование обращается также к изучению классического труда Даосизма – «Дао дэ цзина», Лао-цзы.

Полностью соглашаясь с повесткой современного развития (выраженной в выше обозначенных источниках от 2017 г.) и заключающейся в необходимости осуществления «нового Просвещения» и построения «единой планетарной гармоничной цивилизации» автором в свою очередь выдвигается и обосновывается концептуальное предложение (суть которого отражается в названии статьи), и где главный тезис утверждает о своевременности и срочности (более того, неотложности) произведения смены оснований современного Типа рациональности, прежде всего, в существенном рациональном выражении – в реализации перехода с Двоичного (Бинарного, Диадического, Дуалистского статического, Платоновского) Типа мышления и логики – на Троичный (Тернарный, Триадический, Органицистский – динамический, Аристотелевский) Тип рациональности. В конкретном выражении это означает, что современное социокультурное развитие мира неизбежно и неотложно требует замены существующего (и, по-прежнему, на протяжении последних 5 столетий доминирующего, в термине теории Сорокина) – Чувственного типа социокультурной организации – на новый (т.е. его естественное закономерное рациональное выдвижение, обоснование и построение) – Интегралистский тип рациональности (Тип ментальности, Тип доминирующей космологии).

В этом (Триадологическом) подходе, автор старается развить и в полной мере обосновать вывод, что в социокультурном развитии «все пути ведут на Север»; и что суть текущего момента в культурном развитии как раз заключается в Ноократизации текущих усилий, т.е. рационализации всеобщих разумных усилий, осуществляемых на основании следования строгим естественным (естественнонаучным – натуралистским) законам, и пониманию (Органицистской сущности) которых традиционно следует Восточная мысль и Северная мысль. Реальные Органицистские законы природы, тем не менее, были постепенно (конвенционально) отменены в 16–18-м веках, сначала в среде Западно-Европейского научного сообщества, а сегодня и вовсе (фактически) запрещены к использованию в доминирующем (Западном – глобальном) научном сообществе – речь здесь идет как раз о запрете (табуировании) фундаментальных принципов естественной Биоритмичности, т.е. Динамичности, Биполярности и Цикличности (Триадичности, Четырехстороннести и Пятивалентности) всех реальных природных (в первую очередь, социокультурных) явлений и процессов. Давно уже поэтому пришло время (для ученых и всех культурных деятелей) существенно углубиться в изучение реального (кризисного) положения дел, и далее, по достижении рационализации оснований решительно повернуть развитие культурных процессов в нужном (Ноократическом – Северном) направлении. Здесь всегда краеугольным основанием является натуралистский принцип, что каждый новый (и текущий) естественный Биоритм мирового развития реализует для своих последовательных циклов существенно Внутренние (природные, Космические) потенциалы. В настоящем, поэтому, главная задача для ученых и культурных деятелей состоит как раз в осознании и рациональном обосновании этих природных потенциалов, и далее, на этой основе – к осуществлению (построению) требуемой (естественной Интегралистской) социокультурной организации и ее развития.


Полный текст доступен в формате PDF (1417Кб)


К.С. Хруцкий, Новый ноократический интегральный рационализм, как основание к построению «сообщества единой судьбы человечества» // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.24420, 13.04.2018

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru