Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Институт Тринитаризма - Публикации

С.Н. Магнитов
Апории современной культовой модели как негативное основание для модернизации мировой культовой практики

Oб авторе

1.

После «атеистической» эпохи, все церкви, конфессии (религиозные образования) стали неприкасаемыми.

Как несправедливо обиженные, конфессии стали требовать в качестве компенсации сумму дополнительных прав, которые стали возбуждать сомнения, что под эгидой святости конфессии прикрывают свой интерес.

Сомнения стали перерастать в апории.

Во-первых, есть сомнения в отношении конфессий к месту своего пребывания - к Земле.

Для подавляющего числа монокультов (христианство, ислам) Земля - Мир Сей, Царство Сатаны, Князя Мира Сего. Этот мир греховен, презрен, порочен, нечист, от него нужно освободиться на небесах. Не является ли такой подход к Земле криминальным и не провоцирует ли такой подход к Земле криминальное к ней отношение? И не отсюда ли презрение к природе, к ее проблемам? Не отсюда ли ее, природы, проблемы? Не отсюда ли надвигающаяся экосферная (экологическая - неточно) катастрофа?

Возникает сомнение, а место ли на Земле тем, кто ее презирает и провоцирует кризисы?

Во-вторых, есть сомнения по поводу употребления «священных» слов.

2. Почему вместо слова «бог» сначала нужно использовать слово «культ»

В силу того, что в культовой сфере много профанации, до выяснения содержания культа (бог или фантом?), нужно настаивать на предварительном обобщающем понятии «культ».

Почему вместо слов «бог», «религия» следует использовать слово «культ»?

Бог обозначает абсолютную величину.

Религия обозначает «возобновляемое объединение».

Культ обозначает предмет поклонения.

Не всякое представление о Боге является представлением о Боге. Фантазии о Боге не имеют никакого отношения к Богу как Мировой Порождающей. Поэтому пока не доказано, что суждения о Боге имеют отношение к Богу, слово «Бог» употребляться не может.

Почему необходимо сменить слово «религия» на слово «культ»? - не все системы объединяют, но все поклоняются предмету культа.

Не всякая религия объединяет, но всякая имеет предмет поклонения. Но всякое поклонение имеет культовый смысл. Поэтому, пока не доказано, что данный религиозный комплекс объединяет, более точный термин - культ.

То же самое можно сказать по поводу слова «Бог». Пока не доказано, что предмет поклонения - культ - у данной группы людей или у данного учения есть воспроизводящий себя и свои формы - Бог - остается только слово «культ».


Апория 1
Функции культовых организаций

Если задать вопрос большому количеству людей о том, зачем нужны культовые организации, какую задачу они выполняют, то немногие ответят на него. А если задать вопрос, а за чей счет содержаться конфессии и зачем - то на этот вопрос многим будет еще сложнее отвечать.

Системный кризис в стране и в мире принуждает нас рассмотреть «неприкасаемых», поскольку именно в среде «неприкасаемых», как показала история, таятся многие проблемы, которые сокрушают геосистемы.

Конфессия (церкви, религиозные группы и проч.) есть, как правило, представительство (почти что посольство) Бога на Земле.

Задачей конфессии является руководство человеком на земле, чтобы он был угодным богу или чтобы попасть на небеса.

Но руководством человеком на Земле по всем мировым конституциям является Государство.

Получается, конфессии дублируют функции государства.

Действительно, кто такой Бог, если не защитник и спаситель?

Функции защиты и спасения - у государства.

У кого есть Царь, Господь (господин), повелитель и проч. – Царь Небесный, Владыка?

У церкви.

Но разве не у Государства?

У какого господина (=государя) нет раба? Рабы есть и у того и у другого: «раб божий», «раб господина».

Кто формирует нормы поведения, криминогенные принципы (семь «смертных грехов», например), диктует даты праздников, ритуалы, кроме «священников»?

Также и государства!

Кто руководит судопроизводством? Кто прощает грехи или накладывает обвинения? Кто наказывает? Кто грозит Страшным Судом, пытками в Геенне огненной, кто накладывает проклятья (эпитимии), если не представители Бога?

Также и государства!

Что просит человек у Бога? Помилования (Господи, помилуй)!

Чем занимается государство в случаях, когда оно хочет простить человека? Тем же.

Получается, конфессии обессмысливают государство, подменяя его функции!

Или государство обессмысливает конфессии?

Возникает первый вопрос, кто же является законным руководителем людей на Земле?

Возникает второй вопрос: как же при таком количестве защитников многие люди брошены, обездолены? Может быть, у всех защитников другие цели?

Наконец, кокетливым является заявление в Конституции РФ, что «Религиозные объединения отделены от государства» (Ст. 14). Где же оказывается одно и другое?

Апория.


Апория 2
Культового политеизма

Когда одна церковь подменяет одно государство - это еще можно понять. Но когда одно государство подменяют сотни конфессий - представительств богов, то возникает здравый вопрос, на каком основании существует культовый политеизм?

Ни в одном государстве не существует массового количества посольств другого государства. Зачем одному Богу посылать столько посольств в одно государство?

Возникает вопрос, это стократное обессмысливание государства или наоборот - культов?

Массовость конфессий - апория.

Для страны массовость конфессий превращается в культовый феодализм, который расчленяет страну по культовому признаку.

Получается, государство, утверждая право любых культов на существование, ставит под угрозу свое существование.

Апория.

Апория 3
Конфессиональных представлений о греховности человека
в контексте «прав человека»

Абсурдность отношения «вечных» конфессий и «временных» государств усложняется тем, что возникает генеральный конфликт между конфессиональной убежденностью об изначальной и извечной греховности человека и мировой концепцией прав человека.

Для конфессии логично настаивать на греховности человека, чтобы иметь права его подчинять и выкачивать деньги на содержание «аппарата спасения» - клир.

Если у человека будут права, то о его греховности речь не ведется. Греховность оценивается судом. И только.

Конфессии обессмысливаются.

О каких правах можно говорить в Церкви?

Только о правах Бога НА человека. Не иначе.

Получается, что конфессиональная доктрина прямо противоречит доктрине прав человека, принятой большинством государств.

Но это апория!


Апория 4
Угрозы от конфессии как саботажника и шпиона

Концептуальное противостояние конфессий и государства отнюдь не безобидно. Конфессия - всегда скрытый или открытый саботажник, поскольку представляет из себя государство в государстве, а чаще, потому что она - государство над государством внутри государства (подавляющее число конфессий имеют надгосударственное позиционирование).

Последнее обстоятельство наиболее существенно.

Если в первом случае церковь, если ей не нравится политика государства, может моментально из своей паствы сделать саботажников и диверсантов, но не выходящих за пределы данного государства, то во втором случае можно из паствы сделать шпионов в пользу других государств.

Последнее явление тем более не безобидное, если учесть, что центральные органы конфессий находятся на территории одного государства, тогда как филиалы, отделения - на территории многих других.

Какое отношение будет у представителей конфессий к этому различию? В чью пользу в случае конфликта будет работать конфессия? Да и не в случае конфликта...

Кто может быть твердо убежден в том, что католик в России предпочтет интересы России, а не Ватикана?

Ответ однозначен.

Цитата. «Сначала приходит миссионер, за ним купец, за купцом – солдат» (Пословица Востока).

Вслед за колдунами

«И так, идите, научите все народы...» - это наставление, данное Иисусом своим ученикам, и пытаются использовать современные «миссионеры» для придания своей деятельности ореола благочестия и святости. Миссионерство - посылка церквами своих представителей в другие страны с целью пропаганды вероучения - практиковалось христианством во все периоды истории (вспомним хотя бы фильм «Сёгун»). Особенно бурное развитие миссионерства началось в период широкой колониальной экспансии европейских держав. История знает немало случаев, когда миссионеры были не только и не столько представителями своей церкви, сколько посланцами и исполнителями воли торговых компаний, действовавших в экономически отсталых странах. Они собирали сведения о странах, осуществляли, по сути дела, экономическую разведку.

По данным Института общественного мнения Гэллапа, одной из ведущих догм американизма стала вера в богоизбранность этого народа. Существует доктрина «особой миссии Америки», а потом намерение евангелизировать весь мир идет рука об руку с пропагандой американского образа жизни, стремлением подчинить все страны долларовой империи. Даже на страницах американских исторических исследований можно найти резкие, но справедливые характеристики миссионеров как «политической машины в руках правительства США». Впрочем, и сами западные религиозные деятели не скрывали, что они содействовали проникновению американского капитала в другие страны».

(Кондратьев А. Горсть песка // Деловой Урал. 1999 8 октября).

Вывод однозначен: культовая организация является таковой в последнюю очередь.

Апория.

Апория 5
«Свободы» совести как произвола

По степени загадочности и распространенности одновременно словосочетание «свобода совести» не имеет конкурентов.

Ни в Конституции России (ст. 20), ни в «законодательном» акте, называемом «О свободе совести и о религиозных объединениях», нет ни слова для определения этих понятий.

Между тем очень много странностей кроется за этими словами.

Во-первых, причем здесь совесть, если речь идёт о правах конфессий?

Ответ прост: конфессии прикрываются для самоутверждения не своим интересом, но якобы интересом человека. Получается, не они навязывают свою волю и свою концептуальную власть, но человек востребует ее.

Это ложь. Религия всегда навязывалась массам как средство их подчинения.

Далее, причем здесь «совесть» человека, если необходимо выяснять качество культа и степень его профанации (в силу массовости культов кто-то профанирует идею Бога!)?

На это есть серьезные основания.

Цитата. «...За отказ участвовать в... сатанинском сексуальном обряде задушил в Ботаническом саду столицы свою 17-летнюю приятельницу, ученицу 11-го класса школы, ее ровесник, учащийся одного из ПТУ.

...Предполагаемый убийца с малолетства увлекался оккультными науками, сатанизмом, изучал магические книги и заклинания (возможно, это хобби появилось после того, как мальчика заговорили от одной болезни)... В секту он не вступил, но делился своими знаниями с друзьями...

...Она по желанию подростка должна была раздеться догола, а парень - облачиться в черный балахон и прочитать заклинания.

Это предложение смутило и оскорбило школьницу. В весьма грубых выражениях девушка попросила ухажера не забивать ей голову всякой ерундой. Позже подросток признался, что в этот момент услышал голос с небес: «Убей, убей»". Он отошел в кусты якобы справить нужду, а сам подкрался к приятельнице сзади, набросил на шею тесемку (закладку от книги) и затянул петлю ....» (Подросток убил подругу за отказ участвовать в сатанинском обряде // Московский комсомолец. 1998. 28.05-4.06).

Второй аспект, который связан со «свободой совести» заключается в том, что совесть как личное собеседование и не предполагает качества культа.

Как невзыскательный эстетический вкус провоцирует появление художественного ширпотреба, так и слабые культовые знания провоцируют появление профанических сект, которые также имеют право, исходя из принципа свободы совести, быть.

Поэтому сектантство тоже разрешено!

А если разрешено сектантство, то все крики о «тоталитарных сектах» не имеют смысла.

А если проблема «тоталитарных сект» скрыта за свободой совести, то ее имеют право пестовать иностранные и иные миссионеры, у которых замыслы, как правило, однозначные (смотри цитату выше).

Возникает вопрос: о чьей совести печется Конституция РФ - захватчика или раба? Странно, что и о том, и о другом – но нужны ли нам и те, и другие?

Апория.


Апория 6
Отсутствия защиты от «свободы совести»

Неконтролируемая свобода мягко перерастает, как правило, в произвол.

То же самое происходит и с Совестью.

Если я свободен проповедовать культ, то я свободен и действовать в соответствии с его требованиями.

Но не переходят ли требования пределы, за которыми свобода становится произволом?

Цитата. «Сим провозглашаю себя Христом...

Ах, Марина Андреевна, сколько таких, как ваша дочь, порвали с родителями, бросили свои семьи и, забрав имущество и драгоценности, рванули в «землю обетованную», то есть в Минусинск, где, по мнению их учителя и кумира, находится «сердце Земли». Я и сама, встретившись однажды с Виссарионом, ощутила на себе такое его влияние, что, помани он меня пальчиком, готова была бежать за ним на край света, с радостью исполнять любые его поручения, просто быть рядом - таково обаяние этого человека, бывшего слесаря, милиционера, художника, в 1991 году объявившего себя Христом.

...Вначале было слово. То есть новая религиозная доктрина, органично соединившая евангельские притчи с теософией Блаватской, философией Рерихов, аскетизмом йоги и фантазиями Даниила Андреева. Потом образовалась община «Единая вера». А затем в Минюсте России зарегистрировалась уже религиозная организация «Церковь последнего завета».

...сформировать человека новой эпохи, заложить основу духовного и культурного единения всего человечества. Что он пришел дать последний завет Бога с человеком.

...Эта-то жертвенность и пугает родителей. Церкви жертвуются состояния. Случалось, что деньги, вырученные от продажи квартиры или машины, самым грубым образом вымогались.

...непременное требование отключить свой разум. Почти по Высоцкому: «Не надо думать, с нами тот, кто все за нас решил»...

Одна из верующих как-то проявила своеволие и стала задавать неудобные вопросы. Ей сказали прямым текстом:

- Девочка, ты что, не понимаешь, что здесь проворачиваются большие деньги?

...не вознесусь вместе с ним и его избранными учениками. Впрочем, в последнее время Виссарион все чаще говорит о дематериализации.

Родители опасаются: не будет ли это коллективным самоубийством?» (Каленова Г. Сим Провозглашаю Себя Христом... // Мнения и комментарии. 1996. 7-13 декабря).

Цитата. «Два года назад мою дочь Лену бросил парень. Разрыв этот она переживала мучительно, сделала аборт. А я поддерживала ее, как могла. Но однажды в нашей жизни появились ОНИ, «утешители» из секты. Дочь стала посещать какие-то молельные собрания, стала отчужденной и скрытной, уволилась с работы, неделями пропадала на каких-то загородных сборах, а летом вообще исчезла на два месяца, толком ничего не объяснив. Вернулась домой бледная, отрешенная и с порога заявила: «Я ухожу к ним, а нашу квартиру надо срочно продать». Не помоги не уговоры, ни слезы. Будто бы это не моя кареглазая дочурка Леночка, а бездушный автомат, изрекающий что-то непонятное о грядущем конце света и некоем «мессии». Вот так на старости лет я осталась наедине со своей бедой. Я и раньше слышала, что сектанты способны полностью парализовать волю, затуманить разум человека. Но действительность оказалась проще и страшнее. Неужто нет защиты от мракобесов?». (Вера Петровна, С.-Петербург «Утешители» из секты // АиФ. 1997. № 40).

Если есть культовый произвол, то должна быть защита от произвольных культов. Это предполагает формирование культовой криминологии, культового судопроизводства, культового осуждения (в том числе осуждения культов).

Но этого нет. Апория.


Апория 7
Подмена судебной системы неподсудностью «духовного» шантажа

Когда вам скажут, что если вы не сделаете нечто, то вас повесят, это будет шантаж. Дело подсудное.

Почему такие же действия конфессионалов не являются предметом криминологии и не подлежат уголовному преследованию?

Но какой суд будут судить высшую иерархию? – Страшный Суд? О каком судопроизводстве мы можем говорить в контексте единственного истинного – Страшного?

Вообще риски государств, связанных с апокалиптическим судопроизводством крайне серьезны, потому что множит религиозных экстремистов по определению: ведь любой судебное решение для подсудимого, исходящее от светского суда – неправедно.

И именно это момент становится ключевым в вербовочном шантаже.

Рассмотрим прецедент.

Цитата. ПСКОВО-ПЕЧЕРСКИЙ ЛИСТОК № 204

СТРАШНЫЙ СУД

Память Страшного Суда весьма спасительна в деле покаяния. Она способна пробудить от греховного усыпления беспечного грешника страхом вечной погибели, угрожающей ему после Страшного Суда, если он не обратится на путь покаяния, если в продолжение этой жизни пренебрежет долготерпением Божиим, ожидающим от него покаяния. По упорству своему и нераскаянному сердцу он сам себе собирает гнев (Божий) на день гнева и откровения праведнаго суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его (Рим. 2, 5,6).

Праведное воздаяние каждому по делам его начинается непосредственно по разлучении души с телом. «Лежит человеком единою умрети, потом же суд» (Евр. 9, 27). На этом суде праведникам даруется блаженство, грешники же нераскаявшиеся, или неуспевшие явить плоды покаяния приговариваются к адским мучениям. Но до соединения души с телом, - до всеобщего воскресения, - ни праведники не чувствуют полного блаженства, ни грешники не терпят совершенного мучения. Ибо те и другие после частного суда получают воздаяние только пока по одной душе, а не вместе и по телу, хотя и тело разделяло с нею дела ее, добрые и злые. Полное блаженство и полное мучение возможны только для полного человека, состоящего из души и тела. Таким образом, частный суд по смерти каждого не есть полный. Притом он есть и решительный, ибо для грешников, осужденных от них, по молитвам Церкви, если только они перешли в загробную жизнь в общении с Церковью и перед смертью положили начало покаяния. Полное и окончательное воздаяние каждому по делам его ожидает нас в последний день мира, в день всемирного суда. Этот суд поистине будет страшен.

Страшно будет самое явление Судии - Господа Иисуса Христа. Он приходил на землю для искупления людей, для примирения их с Богом. Он же вторично придет на землю судить живых и мертвых. Первое пришествие Его было уничиженно, второе будет величественно и славно. Он явится на облаках небесных, - в том же человеческом теле, в которое облекся в первое Свое пришествие, но прославленном, светлом паче лучей солнечных, - окруженный сонмами ангелов, имеющих сопровождать Его, как Царя своего и Бога, и сядет на престоле славы Своея. Явится тогда с ним и знамение Его на небеси, святой крест, который в первое Его пришествие казался только орудием Его уничижения, теперь же будет знамением окончательной победы Его над всеми врагами, - и между ними над последним врагом - смертью, которая после всех упразднится. Явление Бога во славе всегда возбуждало в людях страх и трепет пред Ним. Равно явление во славе Судии живых и мертвых не может не быть страшно для всех, имеющих предстать на суд Его: в одних это будет страх благоговения пред Его величеством, в других - страх гнева Его.

Но еще страшнее будет самый суд. Никто не избежит его, никто не будет иметь возможности уклониться от него. По гласу Божию чрез звук трубы Архангельской, пред Страшное Судилище Христово предстанут все люди, все племена земные, все умершие и оставшиеся в живых. Первые воскреснут на суд, последние предстанут на суд в таком теле, которое изменится, то есть подобно воскресшим получит вид тонкого и духообразного. Наряду с людьми предстанут на суд и злые духи. Вслед за тем, как все соберутся пред лицом праведного Судии, последует отделение одних от других. Одни займут место по правую сторону престола Судии, другие - по левую. Первые, то есть праведники, почувствуют величайшую радость, - ибо увидят благословение Божие к себе в самом отделении их от нечестивых; последние, то есть нечестивые, исполнятся крайнего страха и стыда. Вслед за тем разогнутся судные книги с записанными на них делами каждого человека, добрыми и худыми, и не только делами каждого человека, добрыми и худыми, и не только делами, но и словами и самыми советами (сокровенными сердечными помыслами), во всей подробности выведены будут на свет эти дела, слова и помыслы (см. 1 Кор. 4, 5). Не нужно будет тогда для оправдания одних, или для обвинения других ни допросов, ни защитников и обвинителей: нравственное состояние каждого во всем свете откроется пред его совестью и перед всем миром.

...Но горе грешнику! Пред совестью его, которую он заглушал во время земной жизни, восстанут его беззакония во всей их мерзости, - зависть, обман, ненависть, гнев, хищение, пьянство, плотские нечистоты, гордость, тщеславие, лицемерие, - и покроют его стыдом, тяжесть которого увеличится оттого, что весь мир узнает о них. В настоящее время многие согласятся лучше умереть, чем вынести обличие пред подобными себе. Какой же стыд и ужас поразит грешника, когда пред очами целого мира обнажатся все его преступления, которые он совершал безнаказанно на земле, успевая скрыть их от земного правосудия, - его гнусные мысли и намерения, которою он прикрывался пред ближними, снимется с него, и он предстанет пред всеми во всем своем нравственном безобразии! Обличение, какому подвергнутся тогда нечестивые, будет для них так невыносимо, что в порыве отчаяния они будут вопиять к горам и скалам: «падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле» (Апок. 6, 16). Но вопль их не будет услышан.

Уже в самом отделении одних от других каждый из имеющих предстать на суд узнает участь свою, но окончательно она решена будет особым приговором Судии и Бога: «приидите, благословении Отца моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира. - Идите от мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его» (Мф. 25, 34, 41). Исполнителями этого приговора будут ангелы. Они отделят, на Страшном Суде, добрых от злых, как жнецы отделяют пшеницу от плевел, рыболовы - хорошую рыбу от негодной к употреблению. Они же водворят праведных в царстве небесном, а осужденных грешников ввергнут в пещь огненную, в огонь вечный (Мф. 13, 42, 50). Как бы кто ни понимал эту печь, этот огонь, - в буквальном ли смысле, или так, что и без вещественного огня осужденные грешники будут испытывать такое же мучительное чувство, как если бы они горели в сильнейшем вещественном огне. Во всяком случае, ничего нельзя представить ужаснее состояния их.

...До страшного Суда еще возможно многим грешникам избавиться вечных мук, перейти из ада в рай; но Страшный Суд тем-то преимущественно страшен, что на нем однажды и навсегда решится участь грешников, что это решение бесповоротно. И грешно думать, чтобы оно было несправедливо. Не за что миловать того, кто всю жизнь прогневает Господа грехами, упорным противлением Его святой воле. Господь дал нам все, что нужно для просвещения, освящения и спасение нашего, - разум и совесть, закон и благодать, Спасителя и Церковь, духовных вождей и примеры святого жития; а грешник все это презирает.

...Скоро ли, или не скоро наступит день Страшного Суда, - к нему всегда должно быть готовым. В чем состоит приготовление к нему? В том, чтобы всегда помнить его и памятью его удерживать себя от всего того, за что грозит вечное осуждение.

...Но когда настанет день Страшного Суда, тогда прибегать к сему милосердию будет поздно. Суд сей будет единственно откровением правды Божией, воздающей каждому смотря по тому, воспользовался ли он, и как воспользовался в земной жизни дарованными ему благостью Божией средствами спасения.

Итак, грешная душа, если не хочешь быть осужденною на Страшном Суде, поспеши отвратить это осуждение делами покаяния в настоящей жизни. Если хочешь, чтобы пощадил тебя праведный Судия на Своем Страшном Суде, умоляй Его об этой пощаде теперь, пока Он терпит твоим грехам, продолжая твою жизнь в этом мире в ожидании от тебя покаяния. Помни, что на Страшном Суде даже праведник едва спасется, а нечестивый и грешный где явится (см. 1 пет. 4, 18)?

(Епископ Виссарион (Нечаев; = 1905). Страшный Суд. // Уроки покаяния. Православное изд.: САТИСЪ).


Мы не случайно дали больший период текста именно 1905 года, начало путча, который начал, напомним, священник. Когда мы пытаемся вникнуть в причины крушения государства Российского, то упускаем культовые причины. А они весомы. Ведь происходит не только не только дубляж чисто государственных функций, но и их подмена с последующей дискредитацией светского судопроизводства.

Апория.


Апория 8
Политического разложения культа

Культы работают на одно государство против другого, нарушая мировые претензии культа. Работа на конкретное государство делает культ марионеткой.

Культ политически разлагается.

Монопольное Государство привлекает культ для своих интересов, чтобы культ прикрыл государственную неполноценность и узаконил произвол.

Например, одно дело привлекать народ к защите трона князя Александра Невского, другое дело - за Святую Русь. Или - одно дело защита денег визиря, другое - защита «земли Аллаха», «обетованной» (обещанной) и т.д.

Политическое разложение культа - апория в контексте его мировых претензий.


Апория 9
Отсутствия уровня сложности (иерархии культов)

Культы неоднородны по качеству.

Культовый эгалитаризм (равенство культов) сугубо политическое провозглашение для недопущения религиозных конфликтов.

Смехотворность такого положения очевидна, поскольку уравниловка для одного оборачивается унижением другого. Неужели можно уравнять качество культа Ортодоксальной Церкви и Богородичной Церкви культового авантюриста Иоанна Болеславского?

Между тем давно ясно, что различие культовых схем происходит не от того, что конфессии поклоняются разным богам, а от того, что они ориентируются на разный уровень сложности сознания человека. Разный уровень сложности сознания востребует разного уровня сложности культ. Поклоняться ведь можно только понятному! А если учесть, что культ формируется как по уровню понимания, так и по уровню непонимания Мирового Закона, то положение культов должно отражать это положение вещей. Для этого необходимо введение культовой системы уровней сложности культов - от культа вещей до культа мировых Порождающих.

На данный момент этого нет. Апория.


Выводы.

1. Апории показывают системный кризис мировой культовой системы.

2. Культовые организации давно потеряли свой «духовный» статус и занимаются выживанием – в обоих смыслах, что влечет за собой тотальные культовые войны.

3. Возникает необходимость новой формы упорядочивания культов для их взаимной нейтрализации. Это может сделать только система, не отвергающая ничего, но определяющая объем, авторство и место каждого из культов – с имманентными правами. Конкурентов в этом деле у Тринитарной Доктрины не предвидится.



С.Н. Магнитов, Апории современной культовой модели как негативное основание для модернизации мировой культовой практики // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.24328, 06.03.2018

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru