Постановка задачи

Современный мир превратился в единую человеко - машинную систему, от совершенства каждой из систем которой прямо зависит выживание всей цивилизации. В современном мире проблемы воспитания, технической политики, духовного роста, культуры, государственного строительства, охраны здоровья, технологий и пропаганды слились а единую проблему, которую возможно решить только в комплексе. Мало того, эти проблемы на настоящий момент обострились до такой степени, что прежний образ жизни становится для человечества недоступным. Если не принять быстрых и решительных мер, то случится системная катастрофа, в результате которой большая часть человечества просто перестанет существовать, а остальная часть окажется отброшенной к технологиям каменного века.

Система само – осознания общества должна обеспечивать решение следующих задач и развивать следующие учения:

1) Учение о том, почему человек не должен оставаться в полуживотном состоянии, о том, в какое именно более совершенное существо он должен превратиться и как именно это сделать. Думаю, что это учение в то же время является и учением о правде и о нравственности.

2) Учение о том, как обеспечивать передачу знаний от поколений к поколению, как производить воспитание и детей, и взрослых. Учение о том, как проводить обучение и практическим, и духовным умениям.

3) Техническая, ценовая и экологическая политика, сохранение старых и разработка новых технологий.

4) Поддержание и развитие культуры.

5) Государственное строительство и законотворчество.

6) Медицина и обеспечение здорового образа жизни.

7) Политика по отношению к искусственным реальностям (кино, компьютеризованным играм, ролевым играм).

Эти задачи переплетаются настолько тесно, что иногда бывает трудно сказать, где заканчивается одна и начинается другая. Потому я и использую ниже слово «идеология», а не «религия» или «учение», что эта идея должна охватывать все стороны жизни, от технической политики и до представлений о загробной жизни.

Я не способен в одиночку создать всю идеологию для общества на много лет вперед. Даже постановка вопроса таким образом была бы неправильна. Сколько – то совершенную идеологию, культуру и систему воспитания человечество сможет создать, я думаю, не ранее, чем через несколько поколений.

Что мы будем думать о себе и о мире.

1. Мы - люди благотворные, разумные, от Бога происходящие, мы созданы для счастья и радости.

Многие религии говорили, что удел человека заключается только в том, чтобы выполнять за богов грязную работу, или в том, чтобы жертвовать жертвы, или в том, чтобы возносить славословия. Теперь нам становится очевидно, что все это был намеренный обман ради материальных выгод жречества. Несколько потоньше устроены те религии, которые принуждают к добру страхом посмертного наказания, но и они, как теперь становится видно, занимаются, в основном, тем, что манипулируют человеческими страхами ради того, чтобы обеспечивать роскошь и власть для меньшинства, ценой страданий для большинства народа.

Почему – то на Земле нет ни одного такого учения, которое говорило бы, что: а) высшие существа, создавшие мир, являются доброжелательными существами, которым стоит доверять, б) человек является разумным существом, которое не может не осознавать цель своей деятельности, в) целью деятельности человека может быть только такое делание, которое направлено на достижение счастья, правды и воли для всего мира, г) очень печально, когда человек отказывается от борьбы за общее счастье, ибо вследствие этого он, ради получения хоть каких – то ощущений остроты или удовольствия от жизни, неизбежно вынужден будет перейти на получение удовольствий от мучительства других людей, а это то, что ведет к увеличению страданий как для окружающих, так и для самого мучителя. Нет таких учений, и даже похожих нет.

О высших силах, я полагаю, следует думать, что Бог – доброжелательное и деятельное существо, что, кроме Бога, где – то в параллельных реальностях процветают достаточно много существ разного уровня развития, в том числе и люди, которые жили на Земле много раньше нас, достигли высокого уровня развития и мудрости и знают наши проблемы даже лучше нас. Возможно, у каждого народа есть и свои ответственные за него существа, которые имеют о нем определенную мечту, как об этом написано, например, в «Розе Мира» Д. Андреева. Думаю, что они все готовы помочь нам в любую секунду ресурсами любого размера, и что эта помощь сдерживается исключительно нашей неспособностью ее понять или вместить.

Думаю, что в любой момент они могут сделать так, чтобы в небе открылись двери (или, как вариант, спустились корабли), и из них тысяча за тысячей, легион за легионом пойдут ангелы, архангелы, просветленные и святые люди. Слишком много людей жило на Земле, и многие достигали весьма высокого уровня мудрости. Не могло такое богатство пропасть в никуда. Они могут так придти… но никогда не будут так делать, до тех пор, пока человечество не будет к этому готово. Если они так сделают сейчас, то мы начнем бегать к ним за готовыми ответами, а готовые ответы – это то, что расслабляет мозги и губит человека. И потом, человечество устроено так, что то, чего оно не может контролировать, оно старается уничтожить. Зачем им эти упражнения? У них есть места и поспокойнее. А вот когда человечество созреет до хорошего уровня само – осознания, так, чтобы каждый человек с детства был обучен контролю животной натуры...

2. Полное счастье возможно.

Для достижения полного счастья необходимо достижение совершенства как во внешних делах, так и во внутреннем устройстве. Полное счастье невозможно без заботы о благе во всем мире. Для полного счастья человеку необходимо достичь полного беззлобия, взять под контроль животные системы и страхи, познать законы существования само - осознающих иерархических структур, научиться осознавать суть происходящего на всех уровнях абстрактного и образного мышления, научиться создавать образы и логические построения для контроля над происходящим.

Как правило, достижение совершенства во внешних делах и во внутреннем устройстве - это взаимосвязанный процесс. Человек пытается что - то улучшить во внешнем мире и через возникающие проблемы выходит на понимание того, какое несовершенство в человеке приводит к страданиям.

Христианство очень много сил тратит на то, чтобы внушить человеку убеждения в духе «не будешь творить добро для окружающего мира - бог тебя накажет!». На мой взгляд, все эти угрозы совсем излишние. Творить радость в мире - это само по себе счастье. Конечно, есть люди, которые так не считают... но их и никакими запугиваниями не проймешь. Они все равно будут делать то, что хочется.

Коммунисты говорили, что ради творения счастья народа надо отказаться от всех идей о богах. Зачем? Одно с другим никак не связано. Мало того, отбросив всю религию, коммунисты потеряли и какое - либо понятие о том, что такое внутреннее совершенство. От такой потери человеческая жизнь становится неинтересной и бессмысленной. Комфорт и доходы невозможно повышать бесконечно. Да это и просто скучно.

3. Мы должны произвести преображение как собственного организма, так и общества. Мы должны стать святыми сами, и это счастье. Мы должны наработать такой опыт в общественном строительстве и способах воспитания, которые позволили бы создавать устойчивые общественные организмы, живущие не за счет страдания, а за счет счастья людей. Мы должны создать такие системы выявления и контроля демонизированных людей, которые позволили бы надежно удалять их с таких мест, где они могли бы принести страдания, и помещать их туда, где они могли бы выполнить предназначение своей жизни – нанести страдание таким же, как они, людям, и получить свой негативный опыт.

4. В обществе должно считаться правильным не гнаться за вещами, деньгами, властью или престижем, а достигать внутреннего совершенства и создавать красоту.

Люди очень сильно отличаются друг от друга. Люди, находящиеся на низких ступенях развития, больше всего любят вещи и животные удовольствия. Люди чуть поразвитее любят кого - нибудь побеждать. Однако, в обществе должно считаться более правильным не гнаться за престижем, деньгами или властью, а посвящать свои силы если не обретению внутреннего совершенства, то созданию какой - нибудь красоты.

5. Неотъемлемой частью нашего представления о мире должно быть понимание того, что само - осознающие и целеустремленные силы зла существуют.

Кто - то создал огромное количество паразитов. Эти существа не могли возникнуть сами по себе, поскольку они имеют специальные устройства и специально программное обеспечение, предназначенное только для паразитирования и в других условиях неприменимое. Кроме того, эти устройства и эти программы системно увязаны, что мог сделать только разум. Это говорит о том, что против жизни на Земле играет достаточно мощная команда. Насколько можно видеть по истории планеты и по истории религий, кто - то упорно стравливает народы и создает демонизированные религии. Скорее всего, целью деятельности этих сил является превращение людей в оскотинившихся и всегда страдающих существ.

В мире существуют демонизированные люди, неспособные получать удовольствия от обычных человеческих радостей и получающие удовольствие только от мучительства, тем или иным образом, других людей.

Нельзя не признать, что деятельность демонизированных людей дала свои плоды. Большая часть народа в мое время убеждена в том, что для успеха в деле приобретения богатства необходимо быть эгоистичным, жестоким и безжалостным. И это при том, что в действительности дело обстоит с точностью до наоборот. Все настоящие предприниматели (это те, которые свое богатство заработали, а не присвоили) знают, что деловая жизнь - это, прежде всего, взаимоотношения в человеческом обществе, и жадных нахалов (а тем более разбойников) там очень не любят. Действует, скорее, обратное правило, - поможешь ты, помогут тебе. Без заботы о благе людей не увидишь нереализованный спрос и не придумаешь новую удобную услугу. Быть добрым выгодно. Однако, пропаганда «бандитской» преуспевающей Америки (в действительности строго пуританской), беспредельная роскошь чиновничества и продажных судей, а также успех спекулянтов и грабителей в 90 - ые годы ХХ века пересилили реальность.

Большинство народа (вне зависимости от собственного отношения к рвачеству) склонилось к описанному выше убеждению.

Насколько можно видеть, такое убеждение намеренно поддерживается массовой пропагандой. Демонизированные люди изменяют общество по своему образу и подобию. Их можно понять, если в обществе будет принято убеждение в том, что красивее не гнаться за престижем, деньгами или властью, а посвящать свои силы обретению внутреннего совершенства и созданию красоты, то красоваться им будет несколько затруднительно.

6. Должны быть разрешены (или хотя бы начать изучаться) проблемы организации сложных само - осознающих иерархических систем.

Частично эти проблемы описаны в предыдущей главе. Тут скажу только, что в настоящий момент практически все должности в наших промышленных и других организациях занимают очень милые, вежливые, но совершенно не подходящие для этих должностей люди. Никакого правильного решения они принять не в состоянии по своей сути. Мало того, даже если им все объяснить, то они тоже не поймут, даже если с математическими выкладками. Не тот уровень мышления. Все предыдущие десятилетия система активно отсеивала всех, кто способен понимать суть дела. Если не будут решены проблемы отсеивания некомпетентных начальников, то можно позабыть и про все надежды на повышение качества жизни, и про все надежды на промышленную цивилизацию.

7. Отрицание ожесточения.

Ключевой установкой новой идеологии, я думаю, будет понимание того, что в любой момент может возникнуть такое новое знание, в результате которого станет ясно, что все, что ранее считалось полезным, было в действительности либо прямо вредным, либо, как минимум, недостаточно совершенным. Буквально так: «Все является не тем, чем кажется. Мы говорим, что мы правильные и мудрые потому, что мы знаем, что мы не правильные и не мудрые». Такой подход позволит предотвратить ожесточение и излишние конфликты с другими учениями.

Когда говоришь слова о любви, приходится быть очень осторожным. Как было показано на примере христианства, малейшая ошибка в логике или в образах приводит к тому, что религия созидания тут же превращается в свою противоположность. По этой причине правильнее будет говорить не о создании праведного учения, а о процессе, о создании системы людей, занятых творческим переосмыслением сути происходящего.

Тонким и обязательным моментом в этой области является понимание того, что любое представление о том, что у нас есть какое – то представление о высшей правде, блокирует любые вопросы о сути этой правды и тем самым лишает нас этой высшей правды. Это верно как для человека, так и для всего общества. Поэтому, я думаю, центральным убеждением о том, что касается высшей правды, сути человека и святости в государстве, будет убеждение в том, что в настоящий момент у нас не все совершенно и все может оказаться совсем по – другому.

8. Новая идеология будет одновременно и отрицанием, и продолжением ведущих мировых учений.

Религии прошлого отрицали предшественников, старались уничтожить их структуры и носителей. Для новой идеологии этого не требуется. Думаю, новая идеология возникнет, с одной стороны, как отрицание предыдущих (христианства, коммунизма, конфуцианства, буддизма, либерализма, дао, ведизма, славянства), а с другой, как их продолжение. Для новой идеологии будет необходимо, чтобы предыдущие идеологии и история использовавших их стран преподавались в учебных заведениях, и не поверхностно, а так, чтобы человек мог понять и прочувствовать их преимущества и недостатки.

Мы не сможем не взять из христианства учения о полном беззлобии, смирении, трезвении и прощении. Мы не сможем обойтись без искреннего личного решения быть доброжелательным и беззлобным, которое так хорошо отработано в буддизме. Мы не сможем отказаться от традиции видеть суть вместо обманчивой видимости, которой так гордится Дзен. Мы не сможем забыть то, как в Дао было осознано то, что мягкое и уступчивое жизнеспособнее жесткого и сокрушающего. Мы не сможем отказаться от коммунистической идеи о том, что жить и работать ради блага своего мира гораздо лучше, чем ради только собственного престижа, как и о том, что государство должно существовать ради счастья своего народа, а не ради захватов новых земель или богатства высших классов. Мы не сможем отказаться от ведического понятия о карме и о том, что человек приходит к совершенству через много жизней. Не вижу смысла отказываться также от достигнутого либерализмом понимания того, что в здоровом мире у человека и добровольных организаций должны быть некоторые свободы и права, попытка отобрать которые свидетельствует о намерениях властей ввергнуть страну в сплошные страдания. И, наконец, новая идеология будет основана на славянском понимании Бога, как существа доброжелательного, деятельного и промыслительного, которому не нужны от человека никакие жертвы, кроме умения быть счастливым.

9. Религия приобретает некоторые черты науки.

Мы не можем проверить качество богов, посмертную судьбу человека и действенность кармы. Эти вопросы относятся к мистике, о них остается только догадываться или принимать на веру. Но зато мы можем очень хорошо изучать вопросы о том, почему люди интересуются богами, посмертной судьбой, методами обретения самоконтроля и методами обретения прочего совершенства во внутреннем мире. Мы не можем подсчитать точно все ипостаси бога, но зато мы можем изучать вопрос о том, какими болезнями болеют люди в зависимости от принятых убеждений. Мы можем изучать и вопросы о том, как различные страхи влияют на осанку, и вопросы о том, как именно отсутствие смирения приводит к потерям при планировании в промышленности. Материалистическая наука уже столкнулась с тем, что многие болезни зависят от того, что человек о себе думает.

Мы можем изучать науку о том, какие именно вопросы задают люди по мере достижения того или иного уровня понимания. После того, как в этом деле будет накоплена некоторая статистика и будут достигнуты первые успехи, появится возможность проводить более строгий отбор соответствующих людей на должности, требующие высокой устойчивости к коррупции. Эти люди будут устойчивы к подкупу не из страха, а по убеждению, по своей сути.

10. Триалектика.

Хочу заметить, что тем самым создана новая философия, которую можно назвать «философия триалектики». Чем она отличается от другой философии?

Идеологии монолектики утверждали, что истина (то есть такой образ действий, который приводит к лучшему) бывает только одна, что она принадлежит только данной идеологии, а остальные идеологии как минимум неправильны. Но чаще они требовали уничтожения других идеологий, желательно, вместе с их носителями.

Философия диалектики утверждала, что единой истины нет, а есть единство и борьба противоположностей. Как следствие, идеологии, построенные на диалектике, утверждали, что надо дать всему полную свободу. Они утверждали, что стоит дать всему свободу, как тут же все противоположности бросятся утрясываться, и как начнут утрясываться, так сразу все сами собой и утрясутся, а конкретные люди как бы и не при чем. Отсюда и ожидание прогресса, который, несомненно, выведет человечество к лучшему миру, и идеология либерального фундаментализма, которая готова дать в государстве равные права всем организациям, даже явно античеловеческим образованиям. И болтовня об «объективных процессах» тоже оттуда.

Философия триалектики говорит о том, что есть проблема, и есть разумное существо, которое осознает оную проблему, и без которого рассматривать проблему невозможно, так как это как бы разумное существо может осознавать проблему правильно, а может и с точностью до наоборот. Мало того, существует ряд явлений, которые разумное существо не сможет осознать правильно до тех пор, пока не избавится от некоторых иллюзий и ожесточений. До тех пор, пока человек не научится контролировать животную часть в себе, ее страхи, ее стремление к доминированию и ее автоматические программы, направленные на выживание в стае, человек будет себя обманывать всеми силами так, чтобы не видеть реальности.

Так, например, человек, остановившийся на уровне «доброго юноши», никогда не сможет признать, что не всех людей возможно перевоспитать или принудить к добру силой. Это противоречит его надеждам «всех любить», не меняясь внутри. Человек, остановившийся на уровне «зрелого человека», никогда не сможет признать, что для выживания общества иногда бывает необходима концентрация власти в одних руках. Он будет настаивать на выборах и свободах даже тогда, когда их некому осуществлять.

С точки зрения триалектики, нет никакого смысла в вопросе о том, что первично, а что вторично, материя или сознание, зато очень важен вопрос о том, почему людей этот вопрос интересует и что они ожидают получить от его решения.

Из философии триалектики следует, что нет никакого постоянного прогресса, нет никакого самостоятельного движения к лучшему. Из нее следует, что преобразовывать мир к лучшему может только созидающее сознание человека, и только такого человека, который добровольно решил преобразовывать мир к лучшему и добиваться совершенства в самом себе. Отсюда следует и такой вывод: если таких людей нет или стишком мало, то мир скатывается в хаос и страдания.

По этой причине философия триалектики проявляет большой интерес к тому, что из себя представляет разумное существо, какие стадии оно проходит на пути к полному совершенству, и что ему в этом мешает. Отсюда и понимание того, что не все разумные существа смогут (или даже захотят) стать действительно разумными и совершенными, и терпимость к тем, кто еще не достиг никакого совершенства.

11. Все системы и технологии должны быть доведены до совершенства.

Известно, что изменение технологий произвело очень большое изменение в жизни людей, иногда даже большее, чем изменения в идеологии. Недоведенность той или иной технологии может привести к значительному росту страданий или даже невозможности существования человечества. Так, например, у нас до сих пор нет системы космической обороны от метеоров. Мы сейчас потребляем больше энергии и ресурсов, чем можем себе позволить. Все наши большие города существуют во многом только благодаря тому, что другие люди лишены минимальных благ и удобств.

Нам срочно необходимо разработать такие технологии и конструкции, которые позволили бы нам существовать неограниченно долго при минимальном уровне потребления энергии и ресурсов.

Улучшать надо не только технику, но и социальные технологии и даже технологии «образа жизни».

Мы можем значительно улучшить нашу систему обучения и воспитания. Еще в детстве, посещая авиамодельный кружок, я заметил, что такой объем знаний, на освоение которого в школе уходит чуть ли не месяц, в кружке осваивается за несколько минут. Когда я задумался о причинах такого явления, то я понял, что в кружке все происходит гораздо быстрее потому, что, во – первых, эти знания необходимы, во – вторых, это интересно, в – третьих, в кружке гораздо ниже уровень моральной напряженности, никто тебя не ругает неучем и не наказывает за то, что ты чего – то не выучил. В настоящий момент обучение в школе поставлено примерно следующим образом: выучи ряд информации непонятного назначения – или получишь по ушам. Это самый худший вариант организации образования. Суть человека – познавать новое и искать интересное. Это и надо использовать в технологиях образования. Конечно, некоторые силовые моменты останутся, человек должен уметь заставлять себя делать то, что «не хочется, но надо», но сам характер образовательного процесса должен быть изменен.

Не учитель должен заставлять детей что – то постичь. Дети должны выпытывать у учителя то, что им нужно для жизни. Образовательный процесс надо поставить так, чтобы детям в ясных и понятных образах было показано, что они должны уметь к концу школы и данного учебного года для того, чтобы обеспечить собственное выживание в будущем. Для этого каждый учебный курс и каждая дисциплина действительно должны быть необходимы для выживания, а каждая задача должна быть интересна и познавательна.

Заложенные в человека возможности позволяют ему осваивать чужой язык даже без каких – либо специальных упражнений, человек осваивает язык, просто находясь рядом с теми, кто на нем общается. Специальные системы без участия явного разума анализируют чужие действия и вычленяют сказанные при этом слова, а затем «подают» их явному сознанию для переосмысления. Это очень мощные системы. Если их использовать правильно, то это позволит значительно увеличить и интенсивность, и качество обучения. Этим и надо пользоваться.

При обучении техническим дисциплинам не надо сразу писать на доске формулы с производными десятого порядка. Сначала надо дать качественное понимание сути протекающих процессов, и только затем понемногу наращивать количественное понимание происходящего и знакомить с применяющимся для моделирования математическим аппаратом. Успех в разработке подобных технологий даст очень много. Во – первых, это владение несколькими иностранными языками всеми, кто закончит школу, и без особых напряжений. Во – вторых, это хорошее понимание математики и легкость освоения новых сложных специальностей. Это дает и высокое самоуважение у людей, и снижение страха перед жизнью, и высокую квалификацию рабочих.

Во что играют дети, если исключить игры на ловкость и силу? Дети играют в образ «идеального взрослого». Отсюда следует, что в хорошем обществе у взрослых должны быть наготове наборы игр, в которых прорабатываются все отклонения от образа идеального человека. Но для этого нужно, чтобы кто – то из взрослых озаботился, во – первых, созданием этого образа «идеального взрослого» и отклонений от него, во – вторых, разработал достаточно увлекательные игры, мультики и кино для детей, позволяющие организовать подобный процесс. Да и для взрослых тоже.

В настоящее время человек города, вырванный из – под контроля своего племени и вождя, предоставлен сам себе, и это не очень хорошо. Принятая в странах Западной Европы и Америки система тотального доносительства «ради гражданского долга» – совсем не лучшее из того, что можно придумать. Человек по своему устройству является стайным существом, и без своей стаи ему тяжело. Человеку нужна и поддержка племени в противостоянии разным соблазнам, и то, что психологи называют «общественная коррекция», когда окружающие «подправляют» человека тогда, когда его «заносит», и «свои» люди как зримый образ человечества, ради выживания которого стоит жить. «Общественные суды» сталинского времени по месту работы, на которых «пропесочивали» провинившихся, воспринимаются как внешняя агрессия и не могут быть заменителем «своего» племени. Различные объединения на почве хобби и религии имитируют, но не заменяют человеку то, что давало ему его племя. Возможно, стоит организовать объединение людей в племена и возложить на руководство племен ряд задач по образованию детей, организации досуга, ухода за престарелыми и потребительской кооперации. Это, конечно, не племя в его классическом понимании, но люди хотя бы увидят друг друга и, возможно, увидят друг в друге тех, ради счастья которых стоит жить.

Какую сторону жизни ни тронь, получается, что в итоге самой важной оказывается та система, которая разрабатывает и дорабатывает образ «идеального взрослого».

12. Отношение к государству.

Из всего, что было сказано выше про государство и паразитические образования, я думаю, следует сделать такой вывод: при малейшем ослаблении внимания созидающей части общества к сути происходящих в государстве и обществе процессов различные «делающие деньги» организации мигом превращаются из полезных систем в паразитические организации. Они превращаются в такие организации, которые получают основной доход благодаря созданию всяческих затруднений для осуществления даже самых необходимых жизненных потребностей. При этом на чем более необходимые для человека потребности нацелены данные организации, тем более беззастенчивому и крупному грабежу они предаются.

Система обеспечения порядка на дорогах превращается в систему поборов за право проезда и за право иметь машину, не заплатишь – не проедешь. Система обеспечения продовольствием превращается в систему продажи яркой упаковки с некачественным товаром внутри. Детские сады превращаются в концлагеря, за которые к тому же надо платить суммы, сравнимые с полной зарплатой. Суды превращаются в официальный рэкет, или даже в официальный способ для местного феодала (или авторитета) отобрать все, что ему угодно у кого угодно. Общественный транспорт превращается в подобие таможни, не заплатишь определенную сумму, никак не связанную с себестоимостью транспорта – не попадешь на работу. Человечество разработало множество способов противостояния подобной коррупции, это и выборная власть, и разноукладная экономика, и религиозные запреты, но все они не действуют без главного – постоянного и неослабного человеческого внимания к совершенствованию общества и к борьбе за справедливость.

Нет ничего такого, что смогло бы само по себе предотвратить возникновения такой ситуации, при которой верхи общества захотят ограбить весь остальной народ и сделать свое пребывание у власти необратимым. А это, в свою очередь, означает, что возможно достаточно частое возникновение таких ситуаций, когда народу придется брать в руки оружие и сменять сгнившую верхушку.

13. Смирение для государства.

Аналогом смирения для государства (и для общества вообще) будет такой подход, при котором мы не стремимся сразу всех сделать правильными силой, а строим мир под тех людей, которые есть. Будем считать так, будто главная цель людей на земле – это попробовать разные образы жизни и приобрести негативный или позитивный опыт, а цель государства, соответственно, предоставить для этого возможности.

В начале главы я перечислил достаточно много задач, которые должна решать идеология, но обсудил не все и не глубоко. Если вам интересно, то читайте книгу «Боевая магия», там они обсуждаются чуть поглубже. Однако, это не главное. Главное – это то, что сейчас нет никаких сил, желающих о них думать, а тем более способных их решать. Очевидно, что мир западноевропейской цивилизации демонизировался. Он использует все свои культурные и научные наработки для того, чтобы поработить весь остальной мир, чтобы сделать свою жизнь сытой за счет страданий всех остальных народов. Это можно было бы понять, если бы они ставили целью своей жизни достижение нового качества жизни и разработку таких технологий, которые привели бы к счастливой жизни всей планеты в будущем. Однако, никаких задач, кроме простой сытости и эгоистичного проедания последних невосполнимых ресурсов, они не ставят. Де – факто они приняли гитлеровский подход к жизни: «пусть в нашей стране будет социальный мир и равноправие, а все остальные будут нашими рабами». Если дать им волю, то весь мир падет в свинство погони за престижем и войны всех против всех.

На мусульман вообще нет никаких надежд. Такое понятие, как «повышение качества жизни», для них вообще не существует. Их мечта заканчивается на том, чтобы завоевать всех гяуров, обратить их женщин в наложниц, а мужчин – в рабов. На этом их высокий полет мысли заканчивается. Индия погрузилась в свою кастовую систему, и, похоже, не собирается из нее выбираться. Никаких движений к преображению земной жизни от нее пока не видно. Китай использует свой коммунизм как способ организации национального государства и не очень – то стремится к счастью для всего мира. Получается, что Россия, заявившая в начале ХХ века о необходимости разработки и распространении такого образа жизни, при котором были бы счастливы все, остается единственной надеждой земной цивилизации на выживание. Правда, такой подход сохраняется в России скорее как традиция, а не как явная сила. Однако, у других и этого нет. Пора превратить эту традицию в реальную силу.

Последние сотни лет нас пытались уговорить думать о себе так, будто бытие определяет сознание. (Кое – кто даже говорил, не «бытие», а «битиё»). Это верно для животных, и, возможно, для детей. Для взрослых людей это совершенно не верно, для них правильнее будет сказать, что сознание определяет бытие. Человека, конечно, можно запугать и прижать к краю голодом или страхом выживания, но когда пройдет первый испуг, человек все равно будет думать о том, при каких условиях он был бы счастлив в условиях безопасности и изобилия еды. А затем попытается изменить реальность в соответствии со своими идеями.

Что – то как – то не видно такой системы обучения, которая учила бы людей тому, из каких принципов следует исходить при изменении реальности по своим идеям. Такую систему придется создавать с нуля. Как, впрочем, и религию в духе описанной выше. Конечно, страшно отказываться от христианства и признавать, что то, что мы считали основой жизни, является тщательно замаскированной черной магией. Но не нужно бояться. Наш Бог с нами, а совершенство все равно достигается только через наши вопросы и ответы. Последние несколько тысяч лет мы их не задавали и стояли на месте. Что же, начнем двигаться сейчас.

Мы должны создать новую идеологию правды и совершенства.

Не думаю, что эта новая идеологическая система должна быть похожа на известнее религии. Что – то не тянет меня ни перед кем бухаться на колени. Скорее, это будет духовно – научная школа, общество людей, изучающих мудрость ради самой радости изучения и готовых поделиться этим опытом со всеми желающими. Хотя формально это может быть оформлено и как религия.

Думаю, что первой задачей этого учения будет сохранить понимание о том, что все современные религии используются как системы черной магии, подавляющие все человеческие способности к созиданию и преображению. В дальнейшем можно попытаться улучшить тот мир образов, в котором живут люди и которые определяют мотивацию человеческой деятельности. Создать образ «идеального взрослого» и через произведения искусства воспитать более здоровое поколение. Организовать народ на производство менее престижных, но более качественных вещей. Сделать основные жизненно необходимые блага (жилье, еду, воду, воздух, одежду) более доступными. Организовать такие ролевые игры, чтобы в них человек мог побыть в ролях людей различных уровней общества, а в итоге мог получить намного больше жизненного опыта и способность понимать других людей. Полагаю, все это вместе сделает нашу жизнь намного счастливее и намного интереснее.

Как уже было замечено, все люди разные. Одни любят размышлять о внутреннем совершенстве и не любят политики, а другие наоборот. Далеко не все люди из тех, кого можно назвать созидающими людьми, захотят заниматься религией. Для таких людей должна существовать партия, в которой они могли бы приложить свои силы для улучшения мира. У нас сейчас нет такой партии, которая ставила бы целью благо всего мира, и ее надо организовать, а то просто стыдно за род человеческий.

Существуют такие дееспособные и активные люди, которые равнодушны к политике, но будут весьма рады поучаствовать в конкретных делах. В тех, которые дают развлечения и прибыль, начиная от разнообразных профессиональных объединений, кооперативов, массовых праздников и заканчивая местным самоуправлением. Это тоже созидающая часть общества, и она сейчас никак не организована.

Поэтому, тут, пожалуй, правильнее говорить не о новой религии и не о новой политической партии, но о новом общественном движении, включающем в себя новую религию, новую партию и народное самоуправление. Как бы его назвать? Предположим, «Преображение». Созидающие люди страны должны собраться и организовать такое движение, иначе мы все просто вымрем в очень ближайшем будущем от общего одичания и отвращения друг к другу.

Глава из книги «Преображение человека и общества: попытка системного подхода»