Глава 8. КУЛЬТОВОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ КРЕДИТА

Кредит – одно из самых устойчивых явлений в истории. И одно из самых спорных, оспариваемых, конфликтогенных явлений. При этом мы имеем дело с понятным процессом – дачи в долг. Что же может вызывать вопросы и конфликты?

Как ни странно, сам кредит не вызывает вопросов – а вот вызывает вопрос так называемый процент по кредиту. Однако тоже непонятно, что здесь конфликтного, если кредитор берёт деньги за работу.

В чём же проблема? Почему ростовщичество – дача денег под проценты – это плохо? Не надо – не бери. В чем проблема? Нужна крупная сумма - скопи, не копится – сорганизуй акционеров – в чём проблема? Почему ростовщичество обросло проклятиями со стороны тех, кто этим пользуется?

Смотрим немецкий фильм «Ротшильды» 1940 года. Становление семейства Ротшильдов начала 19 века вплоть до знаменитой финансовой операции при Ватерлоо, после которой Натан говорит: «Я купил Англию». В чем проблема? Немцы, французы, затем англичане жуликоватой цепочкой приходят к Ротшильдам за деньгами, потом они банкроты – Ротшильды в силе. В чём проблема? Выиграна конкуренция причём не в ростовщическом, а биржевом режиме – то есть открытой конкуренции. Ротшильдам доверяют вести финансовый процесс – от графов до правительств. В чём проблема? – одни не хотят, другие берутся – работа есть работа. Одни создали сеть аффилированных контор по движению денег из Лондона через всю Европу в Испанию – а другие нет. В чем проблема? В конце концов не было бы нужды, кредит бы не появился.

Так в чём же дело? И задуманный как антисемитский фильм не получается. В фильме вообще непонятны претензии к Ротшильдам, фильм сделан довольно реалистически, без особого нажима, только делается акцент на хитрых лицах семейства. Но что им можно предъявить, если они только отвечают на потребности? Играют по установленным правилам, причём не всегда закрытым, ростовщическим, но и открытым, биржевым.

То, что Ротшильды создали сеть из детей-банкиров? Так в чем проблема – воспитайте своих. И не надо будет идти к чужим. Этот вопрос ещё Пушкин поднял в «Скупом рыцаре»: сын ростовщика-рыцаря ненавидит отца-ростовщика, фактически становится причиной его смерти, притом пользуется услугами ростовщика-еврея. Где логика? Отец сидит на колоссальных деньгах и умирает без наследника при живом сыне. Возникает вопрос – куда попадут деньги рыцаря, если его сын мот?

Задаваясь честными вопросами, мы, конечно, создаём себе трудности, потому что гораздо удобнее быть понятным, чем логичным.

Для Тринитарной доктрины вопрос о кредите и проценте один из сложнейших, поскольку внешне один из самых понятных, устойчивых, и безапелляционных.

Однако попробуем.

2. Доверие

Начнём размышления о кредите по шагам. И со странностей. В первую очередь, кредит – религиозное понятие. Вера, по-латински, «кредо» (credo). От слова «кредо» происходит слово «кредит» - заёмное средство, основанное на доверии к клиенту. Странное совпадение ключевого банковского термина с религиозным наводит нас на мысль о мере неслучайности этого совпадения. Чем его объяснить?

Рассмотрим официальное определение кредита.

Кредит (лат. credit он верит) - правая сторона бухгалтерских счетов; в счетах актива 1 к. представляет расходную часть, куда заносятся все расходы по данному счету, а в счетах пассива 1 - приходную часть, в которой группируются все поступления по счету (ср. дебет). (Словарь иностранных слов. М: Русский язык, 1984).

Кредит (лат. creditum ссуда, долг < credere верить) - 1) предоставление в долг товаров или денег; в капиталистическом хозяйстве к. представляет собой движение ссудного капитала, т.е. временно свободных денежных средств, предоставляемых капиталистами на время друг другу за определенное вознаграждение (в форме процента); в эпоху империализма к. используется финансовым капиталом для получения максимальных прибылей, в качестве средства финансового закабаления менее развитых в промышленном отношении стран; в СССР и других социалистических странах к. представляет собой форму мобилизации государством временно свободных денежных средств и планомерного их использования на условиях возвратности и соблюдения определенного срока для удовлетворения нужд народного хозяйства; 2) включенная в смету сумма, в пределах которой разрешен расход на определенные цели (на социалистических предприятиях); 3) * доверие. (Словарь иностранных слов. М: Русский язык, 1984).

Генетика слова (этимология) и в этом случае замыкается на ключевом слове – кредо, вера, доверие.

Доверие - культово-априорное отношение к Предмету поклонения (уважения, приязни, любви): признание априорной ценности, значимости Предмета. Это значит изначально формируются не финансовые, а религиозные отношения.

Тогда возникает ряд новых вопросов.

1. Почему технически понятные слова «ссуда» и «займ» поглощены неясным понятием «кредит»?

2. Кто является предметом и субъектом доверия – то есть кредит по какому именно доверию назван? Это заёмщик доверяет кредитору (деньги) или наоборот (замыслу)?

Что же здесь непонятного, зачем накручивать сложности? Один ссужает, другой берёт взаймы. Но кредитность здесь причём? То есть к чему требует доверия кредит? Кто субъект, а кто объект доверия? Зачем так таинственно относиться к вроде бы простым вещам? Кредит предоставляется на определенных условиях тому, кто в деньгах нуждается.

3. Откуда берутся кредитные деньги (какого они происхождения)? Чтобы дать деньги взаймы, их нужно сначала иметь. Но чтобы их иметь, их нужно откуда-то получить. Причём получить в таком объёме, чтобы можно было предоставить кредит. Ведь кредит это не просто сумма денег, а значительная сумма денег. Как получить значительную сумму денег, если не через кредит?

4. На каком основании предоставляется кредит? Кредит не предоставляется кому попало. А почему, собственно? Если кредит - избирателен, то на каком основании? То есть кому предоставляется кредит и на каком основании?

5. Кто предоставляет кредиты и на каком основании?

6. Кто определяет процентные ставки (фактически стоимость данных денег) и на каком основании?

7. Какую ответственность за судьбу денег берёт на себя кредитор и на каком основании?

Как видим, ключевые вопросы кредита кроются в основании на любом из этапов кредитования.

3. Большие или несоразмерные?

Когда возникает кредитные отношения? Когда у человека возникает потребность в большей сумме, чем у него есть.

Что это значит?

Это значит, что человек берёт сумму, которую он не заработал, то есть не пропустил через свой труд.

Изначально это так.

Что из этого следует?

Из этого следует вот что:

1. Он НЕ ЗНАЕТ денег по той мере, по какой он берёт. Если кузнец обернул сумму на сто кованых гвоздей, он знает эти деньги, эту меру, а если он берёт на новую, расширенную кузницу, то он уже не знает этих денег, не знает оборота этой суммы, потому что их не было в его прежнем обороте. То есть это в первую очередь кредит – это несоразмерные для берущего деньги. Сумма может быть относительно небольшой, но в отношении берущего, в нашем случае кузнеца, несоразмерной.

Нет знаний. Кредит основан на незнании. Более того, он берет именно потому что не знает. Тогда получается, чем больше незнание, тем больше кредит – а значит и прибыль кредитора.

Но если нет знания, то возникает вера. Ведь почему он берёт кредит? Он берет потому, что уверен в том, что новую кузницу построит. Иначе говоря, первый провокатор кредита – доверие кузнеца к самому себе, уверенность в том, что он обернёт деньги и построит новую кузницу.

В этот момент и закладывается ошибка. Кузнец хочет увеличения личного дохода чрез увеличение изготовления и продажи гвоздей. Ведь сто же гвоздей продавались! Более того, за ста гвоздями люди приезжали сами – подковывали лошадей, брали для хозяйства. Сам Бог велел производить тысячу. Это же понятно: больше кузница – больше гвоздей.

Именно тут и закладывается непонимание несоразмерности. Если на сто гвоздей потребитель есть, то на 900+ может и не оказаться. Это значит, для реализации нужно ехать на рынок. Но если ездить на рынок, то кто будет производить гвозди? Так возникает затоваривание. Первый шаг к банкротству. А чтобы привезти 900 кованых гвоздей на рынок, нужна телега, покупка её – новые затраты, которые уже не планировались и тоже провоцируют банкротство в виде непросчитанных затрат. Отсюда отъём уже построенной кузницы.

И это свойство каждого человека – специалиста в одном деле, неспециалиста в другом. Он видит только свой оборот, не осознавая, что он входит в новые обороты – например, торговый на рынке, транспортный и проч.

Получается, что первой религиозной ошибкой кредитных отношений является неоправданное доверие к самому себе должника. Неслучайно банкиры заказывают композиторам и авторам песни на тему «верь в себя» - это прямой путь к кредиту. Это их хитрости, но голова где на плечах?

Классический пример – «Венецианский купец» того, кого мы называем Шекспиром. Заметим, что в названии главное лицо – купец, то есть Антонио, который взял кредит у Шейлока, будучи совершенно уверенным в том, что его корабли придут вовремя в Венецию. И ничтоже сумяншеся закладывает под кредит свой кусок тела. Корабли тонут, еврей требует кусок мяса. Пьеса считается антисемитской.

Где начало проблемы? В самоуверенности Антонио.

Вывод таков: в первую очередь провокатором трагических кредитных отношений выступают незнание и ставка на доверие к себе кредитуемого.

Подтверждает религиозность кредитных отношений возникающая именно религиозно-финансовая ненависть кредитуемого к кредитору (которую потом выдали за национальную), цель которой проста – себя оправдать. Ведь доверие к себе должно быть законченным и абсолютным, а значит оборачиваться неприятием другой веры. Это говорит о том, что кредитом можно назвать оценочный самообман, основанный на вере себе как вере в себя.

4. Зачем гарантии?

Но главное происходит дальше: давая кредит под самообольщение, кредитор тоже верит этому самообману? То есть его поддерживает, если финансирует?

Вот здесь наступает первый момент истины, связанный с кредитом: кредит требует денег вперед: гарантии или залога: то есть предоставляемые деньги под неизвестность, он требует вполне известные гарантии и залог.

Но что это значит? Это значит, что кредитор – не верит. Кредит с гарантией и залогом – знак отказа от доверия. То есть кредит доверяется на основе … недоверия.

Но тогда понятие «кредит» – со стороны кредитора обман, не имеющий оснований и предмета?

Тогда понятие нужно убирать из финансовой теории и практики.

Но со стороны кредитуемого по отношению к самому себе остаётся!

Но если понятие кредита основывается на незнании кредитуемого и его иллюзиях, то стоит ли называть это верой? Тогда ввести лучше понятие финфан – финансовый фантом, каковой финансовая сумма на момент выдачи, по сути, является.