Явление триадологии. Постижение тайн бытия в системе, называемой Миром или Вселенной, происходит у людей по способу, который по давно сложившейся философской традиции качественно характеризуется инновационным прибавлением Нового знания к Старому (до того известному) [1]. В ряде устойчивых произведений мышления издревле улавливается троичный мотив соответствующих конструкций ума нооса [2] (в теологии он известен в разных вариантах "Святой троицы"). При современном развитии математических методов моделирования процессов (в данном случае процессов мышления) уже обнаружена возможность количественного описания этого таинственного феномена в той сфере научного творчества, в которой к истине найдены подходы средствами тринитарной логики размышлений [2, 3].

Фундаментальным достижением этого направления научной мысли стало создание Максвеллом в 1870-х годах электродинамической теории. Её векторная ортотриада (Е _┴ Н _┴ [Е×Н]) вскрыла неполноту кажущегося благополучия "скалярных" инвариантов классической физики (здесь и далее жирным шрифтом обозначаются векторы). Обнаруженная триада новых инвариантов (1) релятивистской и квантовой теорий [4], как показывает опыт развития науки и наукоёмкой техники 20-го века, лучше (адекватнее) классических отражает реальность.

Топология системных триад. Триада - это относительно целостная система, а не произвольные три объекта (феномена), случайно попавшие в поле зрения аналитика. Относительность целостности всех систем объектной реальности объясняется тем, что их системная неполнота обусловлена существованием границ с внешним стратом всего остального мира, таящим в себе неопределённость описания этих границ. Эта неопределённость (а с ней и непознаваемость до конца) будет сохраняться до тех пор, пока в науке будет сохраняться представление о бесконечности и безвременности мира как целого. Неполнота описания границ системы определяет меру приближённого понимания её целостности. Так, неопределённость свойств окружения (например, игнорирование в СТО материи эфира) позволяет абсолютизировать монадность "системы Одного", отношения двух объектов – числить диадными и т.д. В действительности, признание материального эфира вездесущим, первым субъектом реального мира, сразу обнаруживает идеализм (абстрактность):

- всех "моделей уединения", уточняя модель Одного (объекта) более правдоподобными диадными отношениями Двух (объект и эфир);

- проблему отношений двух – их триадными отношениями в эфире и т.д.

Таким образом, если окажутся верными доантичные и античные представления о мире, как объектной реальности, существующей в объятиях некого Единого (с 10-го века до н.э. по 15-й век н.э. Им предполагался только Бог; с 16-го века н.э. по 19-й век н.э. на роль Единого наука стихийно подготавливала эфир), то станет очевидной неполнота многих философских концептов и принципиальная неточность многих теорий 20-го века. В частности, неопределённости многих дуализмов науки естественно будет раскрыта тринитарной логикой триадологии.

формате PDF (275Кб)