Нижеследующее, как и предыдущее, формировалось не от общего к частному, а из от-дельных элементов, отдельных квадр психических проявлений. Все вместе понималось, оформлялось постепенно, с разных сторон. Но излагать лучше, видимо, упорядоченно и сжато, несмотря на возможное появление поверхностности. Важно в каждой отдельной квадре внима-тельно разобраться, чтобы не увлечься просто общей структурой, схемой, и принять или кри-тиковать лишь некую механистичность...

В основе перехода 3-х/структурности в 4-х/структурность лежит двойственность ума, по-знания, выделения/объединения, анализа/синтеза... Все в человеческом мироздании замкнуто на уме (механизме познания), на его состояниях...

Существует два понятия слова «истина». Истина — как вмещающее все, неограниченное чем-то, как исходящее от Творца, как Источник, Вечное и Бесконечное; как проявление Абсо-лютного Знания всего сущего, совершающего постоянное творение всего и поддерживающего все многообразие во взаимосвязи. И истина — как достоверное знание определенного объема (уровня) действительности, не обман; как существующая проявляющаяся закономерность, от-ражение реальности; как понимание, постижение, как забота индивидуальной мудрости и проявление индивидуального творчества. Ошо говорит: «Истина не есть утверждение».

Поэтому с позиций конкретной деятельности человека, его восприятия, истина — это вто-рое. Но кроме этой истины, есть еще нечто, объединяющее ментальные и другие проявления человека. Лишь когда речь идет о первоисточнике всего, Истина — это первое.

Два уровня истины затем проявляются и в двойственности ума/разума. Ум — это и крылья, и путы человека. Функционирование ума, проявления, в которых он участвует: творчество, по-знание, воля, — соединяют важную для человека тайну... Двойственность ума реализуется под давлением воли: рассудок — анализ, разделение; разум — синтез, объединение. Но какова приро-да воли? Каковы качественные уровни (не количественные!) воли?

Человек, находясь одновременно в Сущностном и Духовном, соединяет их. Природа чело-века двойственна, его естественное мышление диалектично. Абсолютизируя, он делает его ди-хотомным

формате PDF (809Кб)