Синергетика, изучая саморазвитие открытых систем, востребовала открытую методологию, которая была своевременно разработана семиодинамикой [1]. В этой методологии существенную роль играет тернарная смысловая структура, обусловленная способностью человека мыслить одновременно и понятиями, и образами, и символами. Такая структура видна во всех основополагающих открытиях науки, в гениальных произведениях искусства, в жизнеспособных религиях мира [2]. В семантической формуле рацио-эмоцио-интуицио проявляется на земном плане тринитарный архетип, корни которого уходят далеко вглубь тысячелетий. Семантическое сходство таких триад можно рассматривать как гомологический закон, управляющий структурной динамикой целостных образований. Закон, диктуемый архетипом триединства.

Синергетическое стремление к целостности неразрывно связано с идеей тринитарности, которая становится ведущей в ходе поисков нового синтеза [3]. Геометрический образ системной триады в виде правильного горизонтального треугольника – двумерный. Однако в динамике жизни каждая компонента может меняться самостоятельно по своей оси, так что проявленная триада имеет три измерения. А трёхмерное пространство, как известно, оптимально для эволюции. Прочие измерения свёрнуты в нём во внутренние степени свободы. Следовательно, именно системная триада, реализующая холистический подход к любой целостности, может рассматриваться как оптимальная структура синтеза.

Целостность образуется по типу указанной семантической формулы. Так, культура, беря на себя синтезирующую роль, объединяет науку-искусство-религию. Понятно стремление включить сюда и философию: начертание плана осуществляет наука, изобретение персонажей – искусство, творение концептов – философия [4]. Но, соразмеряя компоненты, можно увидеть значительную корреляцию между наукой и философией. В нашем представлении философия появляется на второй ступени трихотомии как субстанциальная компонента в триаде наук: естественные-гуманитарные-философские. При этом различаются словесные-изобразительные-музыкальные искусства и догматические-иконические-мистические религии.

Воплощая гомологию, тринитарный архетип играет роль метапараметра синергетики [5].

1. Семиодинамика. Труды семинара. СПб, 1994, 192 с.
2. Баранцев Р.Г. Универсальная семантика триадических структур в науке-искусстве-религии // Языки науки – языки искусства. М., 2000. С.61-65.
3. Баранцев Р.Г. Возрождение тринитарного сознания в современной России // Прикладная философия и социология. Ульяновск. 2004.С.30-43.
4. Делёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия?. М.-СПб, 1998, 288 с.
5. Баранцев Р.Г. От параметров порядка – к структуре целостности // Стратегии динамического развития России: единство самоорганизации и управления. М.: РАГС, 2004, том 3, часть 1. С.201-208.