|
|
Костюченко С.В.
О природе целого.
Предельный формализм
Предельный формализм (далее - ПФ) – форма сознания, посредующая, выводящая на одно «интеллектуальное поле» и связывающая в «одну непрерывность» (правда, «восходяще-неоднородную»), назовем так, «умную и честную» диалектико-материалистическую (главным образом) форму сознания, в своих понятиях фиксирующую всеобщие (с точки зрения этой формы) моменты отношения человека к миру и к себе, и форму сознания, фиксирующую образ мироустройства в «умной», условно назовем так, православной традиции;
- это логический (в подобии реальности логических отношений) результат взаимообусловленной встречи двух выше отмеченных форм сознания, итог, укорененный в обеих формах, укорененный, но по разному. В некотором роде – это «детоводитель» ко Христу, в том смысле, что мыслительные формы ПФ, начав свое существование в среде естествознания и философии, естественным для себя образом обрели свои завершенность и полноту в «умной» православной традиции.
- это реальный («живой») логический образ становления целого, поскольку в своих основаниях имеет жизнь реального материала, хотя и «мыслительного», не терпящего никакого произвола над собой, как, впрочем, и любой другой материал, обладающий своей внутренней определенностью. В этой связи данный логический образ способен, при определенных условиях, раскрыть «научному мироустройству» неведомые для него аспекты этого мироустройства, но в атмосфере и методами вполне естественными для познавательной деятельности, направленной «на выработку объективных, системно организованных и рационально обоснованных знаний о мире и человеке»;
- это предельная «выжимка» «диалектических гегелевских выкрутас» материала 1-х глав I т. «Капитала» Карла Маркса (причем даже и не в подлинных интерпретациях самого Маркса, а, скажем, в «энергиях», которые освободились и получили свое «добро» (скорее – свои начатки) в тщательном и скрупулезном (внимательном и бережном) отношении автора «Капитала» к этому материалу); это его (материала) предельно общее существенное «обобщение», зафиксированное словом и схемой («формулой»), причем такое обобщение, которое, не имея практически ничего своего, только выявляет и выделяет собственное содержание «жизни» данного материала, проявившей себя здесь текстовыми проблемами данного материала (см. «Основания ПФ…»);
- это предельная форма диалектики, центром которой является полнота взаимообусловленности и взаимодополнительности форм отношений (а не противоречивость отношений: с акцентом даже не на различии, а на «противостоянии или несовместимости» относящихся сторон); данная предельная форма доведена до уровня отношения знаков и в этой связи обладает своей собственной спецификой, своей «жизнью», несколько отличной от «жизни» материала, чьим знаковым изображением или обозначением она является, — это, в некотором роде, «голый результат», оставшийся без своей тенденции и контекста; но в своей «минималистической» и наглядной определенности данные знаковые отношения «как бы отображают интимнейшую сущность вещей» и своим принципиальным пределом, некоим граниченным и определяющим условием имеют логический аспект православного понимания отношений Лиц Пресвятой Троицы;
- это модель соотношений, как таковых (с некоторым математическим привкусом, кстати, с большой вероятность здесь возможна и настоящая математика, в собственном смысле слова…), в том числе – это представление модели «односложного» целого, которое через взаимообусловленный ряд внутренних метаморфоз и генетически связанных внешних новообразований превращается в «многосложное» целое, выявляя при этом единый образ всех форм и структур переходов; в этой связи – это критерий целостности образований (систем…) – совокупность признаков, по которым можно оценить меру (или степень) организованности объектов;
- это формализованное описание модели отношения объектов (в смысле – модели «односложного» целого), проникающих внутрь пределов друг друга; это формализованная модель рождения, формирования и окончательного оформления границы объекта («многосложного» целого), обладающего своим запредельным (для себя) внутренним отношением взаимодополнительности;
- это модель генетически последовательных и взаимообусловленных преобразований, имеющих основанием одно зерно, вместе с тем в этой модели каждый шаг преобразований сопряжен с предельно принципиальным переходом, рождающим нечто принципиально новое по сравнению с предыдущим и отражающим положение о качественной несводимости итога к своему становлению;
- это логическая модель, которую при определенных условиях можно проинтерпретировать и как содержащую в себе свидетельство о реальности трансцендентного, запредельного, в качестве внутреннего источника «конкретного имманентного», и как – модель рождения трансцендентального, «всеобщего» – из «конечных» отношений отдельного, и затем превращающегося уже в непременное условие жизни (в принципе) «необозримой совокупности» отдельного; — эти модели отражают природу и место человеческого сознания в бытии, чье становление обусловлено не становящимся…;
- это переходная модель от кажущейся (хотя при определенных условиях и имеющей реальные основания) «всеобщности» отношений абстрактных (в том числе числовых) схем или (философских) категорий к основанию отношений целых образований (в которых – отношениях – они исполняют друг друга), а в пределе – к живому основанию отношения (встречи) «лица к лицу»…;
- это критерий, требующий строгого различения закономерностей образований уже ставших (завершенных в своей природе), выбравших свои внутренние – только – потенции, и образований, находящихся еще только в становлении, хотя и достаточно уже определенных и доступных для исследования, или включенных в состав более крупных образований; при отсутствии данного критерия можно приписать действительности моменты, весьма сильно искажающие ее реальную природу и, наоборот, потерять ее существенную «изюминку»;
- это свидетельство о том, что логический «парадокс в определениях», честно и достоверно следующий и отражающий реальность, есть предвестник другой реальности, в которой «предыдущая» «ис-целяется», приобретает форму, адекватную своему содержанию; в этой связи – это модель «перехода» от одного целого к другому, в котором предыдущее становится «моментом»…(правда, и эта модель ПФ имеет свои пределы, в силу предельности такого образа качественного перехода).
Определение ЦЕЛОГО, в смысле концепции Предельного Формализма
К схематическим моделям надо относиться «просто», в том смысле, что в них (как таковых) никакого самостоятельного смысла нет, кроме обозначенного в описании. Конечно, в своих основаниях они сращены с материалом «Капитала», отнесены к нему и по своему являют жизнь данного материала, в том числе они разгружают воображение от «понятийности» слово. Вместе с тем имеет место и жизнь самого знака, в его собственной специфике, — когда основания знака актуально не востребованы, не необходимы. И тогда некоторая самоопределяемость знаков обретается в их собственном ритме, в их взаимопоследовательности и наглядной взаимозависимости. Но данная самостоятельность имеет свои пределы, вне которых находится уже нечто другое. Итак – констатация отношений… (далее по тексту)
Весь текст полностью можно получить в формате PDF - 138Кб
Костюченко С.В. О природе целого. Предельный формализм // «Академия Тринитаризма», М.,Эл № 77-6567, публ.10752, 15.10.2003
[Обсуждение на форуме «Наука»]
О природе целого.
Предельный формализм
ОПРЕДЕЛЕНИЯ и ОПИСАНИЕ
(СОЗНАТЕЛЬНЫЕ ОПЫТЫ С ФОРМАМИ СОЗНАНИЯ)
Определение Предельного Формализма
- это индивидуально идентифицируемое, единое, внутри себя завершенное (тотальное) и самодостаточное образование;
- это образование, внутри себя различимое, причем различимое в виде восходящего (в сторону усложнения отношения и относящихся сторон) ряда взаимообусловленных родов своих составляющих; в этом ряде выделяются три рода составляющих: элементарный род образований, род, отвечающий за природу, за внутреннее единство образований, и род, являющийся источником возобновления составляющих первых двух родов (как целого) и основанием самоорганизации целого;
- вместе с тем – это открытое образование, реализующее свои внутренние взаимообусловленные отношения во вне, в так же взаимообусловленных и взаимодополняющих отношениях с другими образованьями, и в определенных пределах образующих восходящий ряд, внутри себя организованное целое, более «крупное»;
- это образование «историческое», в том смысле, что был момент, когда его не было, и будет момент, когда оно станет иным, — целое претерпевает становление, обусловленное соотношением взаимообусловленных отношений как внутри него (между его составляющими), так и во вне (между самими образованьями); в этой связи становление есть акт внутренней трансформации в другое свое, взаимообусловленный отношением во вне к другому как к себе и преобразующий процесс в самостоятельность формы;
- это образование, (категорически, принципиально) превосходящее свои составляющие моменты, хотя осуществляется в них и посредством их; неся в себе зеркальное отражение совокупности отношений во вне, это образование в своей индивидуальной идентификации, в- и через свою внутреннюю структуру (категорически и принципиально) превосходит и среду своего образования; являясь интегральным итогом, исполненностью (здесь и теперь) своего становления, это образование (категорически и принципиально) превосходит и его, поскольку внутренне-внешнее взаимообусловленное отношение есть новообразовательный момент целого, сопряженный с предельным переходом (если хотите, — и в структуре, и в динамике…);
- это образование, внутренние и внешние структурные и динамические характеристики которого, соотношение становления и адекватной формы в котором, определенность собственной границы… реально (и – здесь и теперь) представляет из себя «парадокс в определениях», причем данный «парадокс» интонирует не с распадом и противопоставлением или полным исключением «одного из…», а с жаждуемым ростом и единством или взаимообусловленностью, в котором только и обретается собственная (и положительная) определенность…
- (Между прочим, данный «парадокс в определениях» сигнализирует в том числе и о том, что самое определенность концепции ПФ имеет свои принципиальные пределы, — к вопросу о самоприменимости на момент полноты и завершенности формы…)
Схематические модели Предельного Формализма
Весь текст полностью можно получить в формате PDF - 138Кб
Костюченко С.В. О природе целого. Предельный формализм // «Академия Тринитаризма», М.,
 |