|
|
Магнитов С.Н.
Тринитаризм и монархический модализм
1.
Работа по каппадокийскому богословию, представленная у нас на сайте г. Зилотовым (см.), проповедовавшая монархический модализм, заключается в попытке свести Тринитаризм к монархическому модализму.
Смысл монархического модализма в том, чтобы показать, что Сущность, Бог — ОДИН, а ипостаси только его несамостоятельные проявления.
Это представление требует внятного оппонирования как попытка дезавуировать Тринитарное Богословие.
2.
Монархический модализм характеризуется следующим.
Моно — Один.
Архе — начало, власть.
Монархизм — Одноначалие и Одновластие.
Модальность — проявления, допущения этого Одного.
В модализме нет ипостасей — в меру самостоятельных порождающих божественных величин — Богов, а просто проявления Одного. Причем количества таких проявлений может быть не ограничено, и прав у этих проявлений не больше, чем у других.
3.
Тринитарзм — наличие самостоятельных Трех субстанций, различных по своей Природе, но имеющих вечное проявление — главный признак божественности.
Одно — Центр есть несамостоятельный результат соизмерения Трех (в модализме — Центр есть единственная реальность).
4.
Если продолжать различия, то они бросаются в глаза.1. Ипостаси не соотносятся, между ними нет связи. Связи идут только через один центр. А это говорит о том, что ипостаси номинальны и не действенны. У них НЕТ ПРАВ. И отношения однонаправлены — только от центра к периферии.
Ипостаси при этом даже не знают друг друга!
В Тринитаризме нет периферии. Самостоятельные субстанции, создавая рабочий центр (управления), одновременно знают и друг друга. То есть связь тройственная: 1. ипостаси — ипостаси, 2. ипостаси — центр, 3. центр — ипостаси.
2. В Модализме модальности не существенны, переменны, промежуточны, не постоянны, зависят от капризов Одного.
В Тринитаризме порождающие, создавая центр, по форме похожий на Одно, тем не менее не дают ему потерять Целое, которое они представляют. Целое имеет фундаментальные неизменные признаки. Модализзму целое неинтересно.
В схеме это видно хорошо.
Проверить на искренность монархический модализм можно отношением к идее Центральности. Нужен ли ему Центр, если проще перевести отношения Верх-Низ — для того, чтобы подчеркнуть свой приоритет, свой статус. Ведь одноплоскостное существование со своими модальностями ставит под удар престиж Одного!
Тенденция монархического модализма проста — она тяготится Центральностью и идет к Вершинности, то есть формирует не ШАР, а Пирамиду, где доминирует одностороннее подчинение.
Хитрость состоит в том, что модалисты формально признают Троицу, принимают Символ веры, но интерпретируют это так, что происходит демонтаж Тринитарного Богословия, тринитарного Сознания и, в конце концов, Тринитарной Перспективы. С учетом того, что они стараются опираться на авторитет Библии, где Тринитаризма в полноте нет (развивается только Одна из его частей), на сентиментальность верующих, они имеют успех.
Достаточного итогового разоблачения. Никакого монархического модализма нет, есть простой Монотеизм со всеми вытекающими признаками. И есть попытка Монистов подчинить Тринитарное Богословие и уничтожить перспективу его развертывания и утверждения. Это понятно — в Целом Одно остается всего лишь подчиненной частью.
Магнитов С.Н. Тринитаризм и монархический модализм // «Академия Тринитаризма», М.,Эл № 77-6567, публ.10673, 05.09.2003
[Обсуждение на форуме «Наука»]
Тринитаризм и монархический модализм
Если продолжать различия, то они бросаются в глаза.
| ТРИНИТАРИЗМ | МОНАРХИЧЕСКИЙ МОДАЛИЗМ |
|
|
| ЦЕЛОЕ ТРЕХ | МОДАЛЬНОСТЬ ОДНОГО |
|
|
ВЫВОД. Сведение Троицы к модализму есть обыкновенная концептуальная диверсия, играющая на аналогах, похожести, ставящая цель демонтировать Тринитарное Богословие (ввести его в рамки Монотеизма), а затем уничтожить глобальные основы Тринитарной Доктрины.
ВЫВОД. 2. Попытка конспиративного демонтажа Тринитарного Богословия должна иметь жесткий и несентиментальный отпор.
Магнитов С.Н. Тринитаризм и монархический модализм // «Академия Тринитаризма», М.,
 |