П31 «История Русов. 40-5 тыс. до н.э». Том 1. -М.:Издательство «Метагалактика», 2000. — 288 стр. С илл. и цв. вкл. — (серия «Подлинная История Русского Народа». Вып. 1.2000.(6) © «Метагалактика», 2000 © Ю.Д.Петухов, 2000 Фотографии Н.И.Цепелевой, Ю.Д. Петухова и Вас.Д. Петухова УДК 931 ББК 63.3(0)3 ISBN 5-85141-027-2

Русы-ивдоевропейцы уверенно наступают на Месопотамию. После временной «передышки» на Армянском нагорье, длившейся для одних родов сотни, а для других тысячи лет, они спускаются в долины. И мы видим в середине У1 тыс. до н.э. блестящие культуры суперэтноса в Северной Месопотамии. Речь идёт о Хассуне и Самарре.

Речь идёт не об отдельных поселениях, а о целых обширных областях, на которых процветала хассунская и самаррская культура. На юге Двуречья ещё слишком жарко и слишком сыро. Но на севере в долинах Тигра и Евфрата спустившиеся с нагорья русы оседают прочно и основательно. Они строят большие прямоугольные дома из нескольких комнат с приусадебными пристройками, вырывают во дворах большие ямы для хранения припасов, заливают их битумом (почва ещё сырая). Они земледельцы и оседлые скотоводы уже в поколениях. Они блюдут все традиции русов-индоевропейцев, о которых мы рассказывали достаточно.

Но главное, в чём они проявляют себя — искусства и ремёсла. У русов, отладивших хозяйственный механизм производства и сохранения пищи до совершенства, высвобождается время. И они его не расходуют зря.

В Хассуне и Самарре появляется уже подлинная скульптура, почти реалистически передающая красоту человеческого тела. Фигурки изготовляются из глины и битума, инкрустируются поделочным камнем. В ещё большей степени развивается лицевая керамика, то есть изготовление сосудов в форме человеческой головы или всего тела. Мастера Хассуны и Самарры закладывают в керамику столько всевозможных приемов и мотивов, что они будут использоваться на протяжении тысячелетий, даже после того, как индоевропейцы будут вытеснены с Ближнего Востока. Сосуды на ножках, сосуды с лепной мелкой пластикой в виде фигурок животных и людей... Но основное достижение русов хассунской и самаррской культур — это великолепная, высокохудожественная роспись по керамике. Эта роспись, её мотивы не возникают из ничего. Жители Северной Месопотамии творчески развивают изобразительные традиции русов, традиционный орнамент и его элементы, доводя эту разработку до совершенства. Геометрический стиль сложнейших орнаментов, в основе которых лежат индоевропейские кресты и волнистые линии, становится шире, мощнее, выразительней. И вершина его — бесподобные свастики-солнцевороты хассунцев и самаррцев.

Магически-сакральная, обережная свастика — эта визитная карточка индоевропейских археологических культур — усложняется, наполняется житейским содержанием. И мы видим не просто пересечения линий, а стремительный хоровод рыб, кружение четырех оленей, гордо откинувших рогатые головы, замысловатые хитросплетения, складывающиеся в затейливый солнцеворот. Свастика приобретает художественность форм, сохраняя величайшее и непреходящее сакральное значение.

Здесь уместно будет дать этимологическое значение таких фундаментальных многотысячелетних образов-символов индоевропейцев-русов, как крест и свастика. Это необходимо сделать, чтобы внести ясность в существо вопроса, отсечь спекулятивные измышления тех, кто примешивает к истории политику, и отсеять домыслы чрезмерных поклонников раннего немецкого романтизма. Первым, чересчур ретивым «антифашистам», я могу сказать, что во всех ведущих музеях мира стоят сотни тысяч артефактов (предметов, найденных археологами в раскопах), украшенных свастикой или свастичным узором -все они охраняются, как бесценные сокровища человечества. В музеях Израиля — Национальном Музее в Тель-Авиве, в Археологическом Музее Иерусалима, Музее Рокфеллера в Иерусалиме и т.д. сосуды, фигурки, мозаики, украшенные свастикой хранятся с неменьшим тщанием, чем сосуды с «давидовой звездой» — свидетельствую, как очевидец, как специалист, лично и на месте изучавший собрания всех ведущих музеев Европы и Ближнего Востока. Свастика — неотъемлемая часть земной культуры и характерный знак-символ индоевропейцев. Что касается вторых, неоязычников, тяготеющих к мифам времен немецкого романтизма, хочу заметить им — не надо путать историю и исторические факты с поэзией. Появившиеся в последние годы «поэтические» трактовки сакрального значения свастики и креста — есть в основном плод фантазии непрофессионалов, наносящий значительный вред пониманию Подлинной Истории.

Итак, ниже я даю лингвистическое, этимологически-смысловое и знаковое значение двух важнейших символов русов-индоевропейцев.

Художественная культура русов-индоевропейцев Самарры 6-5 тыс. до н.э. достигла необычайных высот. Керамика, украшенная замысловатыми обережными крестами-свастиками не имеет равных в мировой художественной культуре. Солнцеворот — характерный оберег русов-индоевропейцев.

Крест — есть со­во­куп­ность кор­не­вых ос­нов «крс» + «ст». «К­-рс», как мы уже зна­ем, это со­при­ча­ст­ность «к» к «рс­-», то есть — «крас­-­ивый, хо­рош­-ий, кра­с­-ны­й-­рус­ы­й-свой, ру­с­-ский, свет­лый, чис­тый». «Ст­-» — «ус­той­чи­вость, стоя­ние, твер­дость, не­зыб­ле­мость, опо­ра, твер­ды­ня, ус­-той». «Крс» + «ст» = «крест» = «свет­лый, хо­ро­ший, кра-I си­вый, свой, ус­той­чи­вый­-­тве­рдый» или, бо­лее об­раз­но, «ус­той свет­ло­го­-­сво­ег­о-­хо­ро­ше­го-­рус­ского», «твер­ды­ня­-­о­плот сво­его­-­све­тл­ог­о-­хо­ро­ше­го­-чи­стого».

«Крас­ное сол­ныш­ко» все­гда доб­рое, хо­ро­шее, кра­си­вое, своё. Знак Хор­са (крс­-«)~солн­ца — крест.

Крест — обе­рег ото все­го зло­го, чу­жо­го, тем­но­го, не­хо­ро­ше­го, не­сво­его, не­чис­то­го, не­твер­до­го­-зы­бк­ого и для ро­да ру­сов­-и­нд­ое­вр­опе­йцев — «не­рус­ско­го». Крест ве­ли­чай­ший ма­ги­че­ски­-с­акрал­ьн­о­-т­ра­ди­ци­онный зна­к­-си­мво­л-­образ ру­сов­-и­нд­ое­вр­опе­йцев, су­ще­ст­вую­щий уже со­рок ты­ся­че­ле­тий и ес­те­ст­вен­но пе­ре­шед­ший из ин­до­ев­ро­пей­ско­го язы­че­ст­ва в ин­до­ев­ро­пей­ское хри­сти­ан­ст­во (Пра­во­сла­вие).

Крест сим­вол Ро­да­-­Св­ар­ога («Са­вао­фа» в позд­не­се­ми­т­-ской транс­крип­ции) и Христа. «Хри­стос» — тео­ним, имею­щий рус­ский ко­рень «крст­-хрст» и позд­не­-«гре­че­ское» (из рус­ско­го зва­тель­но­го «Хри­сто») окон­ча­ние «-ос».

Свастика есть катящийся по небу, движущийся крест-солнце. «Свастика» = корневая основа «свт» + корневая основа «ст-» и суффикс-окончание «-ика». «Свт» — есть «свет, светлый, свят, святой» (свет, обретающий сакраль-ность, святость, как, пример, «день»= «део» — «день-бог»). «Ст-» — есть «устойчивость, стояние, твердость, незыблемость, устой, твердыня, оплот». «Сваст-ика» — «святая-светлая твердыня-оплот». Свастика появляется позже креста, когда русы-индоевропейцы осознают, что и движущееся светлое, святое, хорошее, доброе начало (как Хоре-солнце) может быть незыблемо, неостановимо, спасительно устойчиво в своём движении. «Свастика» — «устой-основа святости-Света», «катящаяся по Небу твердыня светлого-святого». Свастика — образ сложный и ёмкий, исходящий из образа креста и связанный с ним. Свастика — есть крест, обретший в движении по Небу небесную святость.

Русы-индоевропейцы, как и русы-бореалы, не были лингвистами-языковедами, они просто знали, что крест и свастика — это своё, светлое, доброе, святое. Они верили, что крест и свастика защищают их от зла и нечисти. И потому ставили эти свои обережные знаки на домашнюю утварь, сосуды, орудия труда, оружие, вышивали их на одежде, рушниках, украшали ими стены домов и т.д.

Русы Самарры видели свои символы особенно образно. Настолько образно, что даже спустя семь с половиной тысячелетий их свастики поражают нас своей красотой и естественностью.

Но уже вслед за этим взлётом мы начинаем прослеживать на Ближнем Востоке (не везде, сначала местами) и характерный упадок. Исследователи, в том числе и упоминавшийся Дж.Мелларт, связывают этот упадок с приходом неких кочевых или полукочевых племен. С этим следует согласиться.