|
|
Петр Золин
Можно много спорить и противопоставлять массу версий по истории земель России и ее соседей. Археология и эпос, а ныне генетика и антропология дают бездну материалов для множества сравнительно убедительных реконструкций. Но полезно и кратко суммировать то, что – по сути – ныне теоретически и практически, чаще с помощью Интернета, общеизвестно. Попробуем выделить это общеизвестное, связанное с реалиями первых тысячелетий истории Великой Скифии (значительная часть этой истории уже нашла отражение на сайтах Академии Тринитаризма). Все уточнения по Интернету.
VI тыс. до н.э.
Конечно, можно начать и с УШ тысячелетия, периода неолитической революции, хотя допустимы и иные подходы. История бесконечно древнее, но с каких-то дат-событий ее начинают.
По христианской хронологии, около 5508 (5500 и т.п.) г. до н.э. произошло сотворение мира Богом. Ученые оценивают возраст известного нам мира в 20 млрд. лет. Дают почти 5 млрд. лет Земле, на треть меньше — простейшей жизни на планете. А несколько миллионов лет назад началось и формирование людей, овладевавших орудиями труда и речью. 240 — 90 тыс. лет до нас обозначались основные расы. 30 — 50 тыс. лет назад вполне сложились расы и люди современного типа, имевшие развитые языки и достаточно высокий уровень жизни. Они строили разнообразные жилища, оставили немало произведений первобытного искусства, использовали сложные погребальные обряды и культы разных богов. Ярких следов той поры немало и в России.
Период 8 — 7 тыс. лет назад — «неолитической революции» — вел и на землях будущей России к изготовлению множества глиняной посуды, изобретению прядения, лодок, колес и других ремесел и предметов. Севернее Черного моря и Каспия появлялись предки индоевропейцев, ныне доминирующих на планете. Началось активное одомашнивание скота, приручение лошадей. Появлялись первые «протогорода» — с валами и рвами. Разнообразие орнаментальных знаков включало немало будущих букв и цифр, других известных ныне символов. Эпос частью хранит память об этом.
Устойчивое и мастерское владение огнем было знаменем «неолитической революции». Вероятно, тогда окончательно утверждались у пращуров индоевропейцев образы богов типа Гефеста и Прометея. Прометей якобы лепил из глины первый людей, Афина прикрепляла к каждой фигурке бабочку — душу. Зевс лишил людей огня, но Прометей вернул его на землю, и был за это на «скале Скифии» (чаще: Кавказе) подвергнут мучительной казни. Мучения его — по мифам — продолжались до 30 тыс. лет, а спас Прометея Геракл. Но научил Геракла стрелять из лука скиф Тевтар. Ныне наука ведет историю лука от 15 – 25 тыс. лет назад, обычно из лесной зоны.
Греческие и римские лучники обычно натягивали тетиву к груди, как это делают дети, поэтому дальность полета стрелы была небольшой и копье оставалось основным метательным оружием в римских войсках вплоть до VI в. н.э., когда скиф Велисарий (служивший Византии) вооружил своих катафрактариев тяжелыми луками и научил их стрелять по-скифски, натягивая тетиву к уху. В легендах меткость Геракла объясняется именно тем, что его учителем был скиф Тевтар, причем это имя, очевидно, происходит от слова teytaein («усердно тренироваться»), чем, похоже, пренебрегали обычные греческие лучники. Не исключено, что благодаря ловкости, с которой скифы обращались с луком, их называли потомками Геракла, а про него самого говорили, что он завещал свой лук Скифу, единственному из всех сыновей, кто мог согнуть лук на манер отца. Вспомним, что — по версии греков – скифы признавали детьми Геракла. И будем помнить символику Тевтара (Святозара или Велизара).
Здесь можно процитировать и одну из более популярных карт, где памятники палеолита, неолита и даже бронзы высокомерно названы «стоянками» (хотя с неолита на планете проявляют себя настоящие протогорода, заметна и масса селений), а города Скифии и на рубежах Скифии – однозначно «греческие колонии» (рис. 9).
Рис. 9. Некоторые памятники разных археологических эпох до нашей эры на землях России.
По Библии, вспомним, на землю Нод (Дон, Норд) – в округу исхода и скандинавского Одина — уходит первенец Адама и Евы — Каин (Новый), земледелец. Он строит первый на планете город (пока таким первым оказывается Иерихон, но крупные поселения около 6 — 5 тысяч лет назад появляются и в Европе – сотни гектаров площади, тысячи жителей; в трипольской культуре это Тальянка-Талицкое, Доброводы, Майданинское). От его потомков идут скотоводы (первый скотовод, Авель, от рук родного брата и погиб), умеющие жить в шатрах, гусляры и кузнецы. Образ Каина может быть частью связан и с Кием русских летописей. Символика взаимосвязей всех этих образов и отражение в ней событий примерно VI тысячелетия до нашей эры ныне все больше привлекают науку. И здесь реальные исторические рубежи отечественной экономики, представленные во многих краеведческих музеях.
V тыс. до н.э.
Это время чаще считается развитой эпохой Каина и гиг-антов, жителей страны Гага (Гога, Гика – крика погонщиков скота).По данным Марии Гимбутас и других ученых, от Балкан примерно до Волги (Ра в древности) тогда сформировалась прадержава, имевшая достаточно высокий уровень экономики и культуры. Она была близка подобным прадержавам Азии, придерживалась матриархата. Греческий эпос отразил этот период легендой о Геракле и Ехидне, их сыновьях.
После убийства Каином Авеля у Адама и Евы родился третий сын — Сиф. Его потомки были почти тезками потомкам Каина: Енос, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох (сын Иареда), Мафусаил, Ламех... Они явно были знакомы с морским делом, так как Ной, сын Ламеха, смог сделать огромный ковчег из «дерева гофер» (кедра). Период V тыс. до н.э. в Европе и Азии отмечен развитием «протогородов», достигавших площади в несколько гектаров и более. Некоторые древние кладбища, рядом с такими городами, со временем включали десятки тысяч захоронений. Жизнь и смерть, добро и зло — вечно оказываются рядом. «Морем Каяна» средневековые новгородцы называли Ботнический залив Балтики, а жителей округи — «каянецами». Трудно сказать, доносят ли до нас русские переводы Библии хотя бы примерное звучание столь древних имен. Глоттохронологи (специалисты по самым древним языкам) указывают на фонетическую устойчивость в последние десятки тысячелетий сотен корней, известных многим древним народам. Ономастика средневековой Руси дает немало созвучий библейским допотопным именам, отражает глубины традиций. Ванька-Каин стал даже героем истории России последних нескольких веков.
|
| |
Рис. 10. Регион активного взаимодействия евразийцев и афроазиатов
IV тыс. до н.э.
Около 3554 г. до н.э. скифы, если верить античным данным, впервые достигли господства в Европе и Азии, влияя на древний мир вплоть до возвышения Ассирии. Вероятно, о них библия говорит: «В то время были на земле исполины... Это сильные, издревле славные люди». Их дочери были красивы и очень привлекали людей, созданных по воле Яхве. Глядя на это великое развращение, бог якобы и решил потопом уничтожить все живое, оставив от каждого вида по паре «праведников».
|
| |
Рис. 11. Одна из «схем развития цивилизации» (правда, уже вдали от современного состояния науки)
Русские летописи начинают повесть «Откуда пошла русская земля (и как возникла )...» с деления всей земли между сыновьями Ноя после потопа. Славяне (рядом с Иллирией) и северные «русь, чудю и в ей языци» вошли в державу Иафета (у греков Иапета, отца Прометея). Этим летописи подчеркнули, что пращуры словено-русов входят в число древнейших народов планеты. И такая позиция русских летописей не противоречит данным античной науки о большой древности народов Великой Скифии. Потоп, по библейским данным, продолжался не больше года. Хотя бы к 3264 г. до н.э. существование ряда царств и народов этой Великой Скифии и можно отнести. Это было «века» через «три» после первого достижения скифами господства в Европе и Азии. Но далеко не все ведут для России равный счет по цивилизованности с другими соседними народами, хотя в античности и доказывалась большая древность скифов по сравнению с египтянами и другими древними народами (см. схему).
|
| |
Рис. 11б. Примерная схема формирования Великой Скифии (требуются корректировки)
Мегалиты
Они являются своеобразными символами мощного развития древней экономики, роста технических возможностей тысячи лет назад. «Большие камни» — дольмены, менгиры, кромлехи, каменные ящики и т.п. — широко распространяются в IV — III тыс. до н.э. почти по всему миру, чаще затрагивая регионы морей и крупных водоемов. Вероятно, их нередко сооружали судоходы, своеобразные наследники Ноя или греческого Нерея. Крупные камни с культовыми надписями ожидают путников в эпосе, сказках многих народов. Вершинами такого строительства стали египетские пирамиды, явно возникавшие в результате интернационального труда.
Дольмены и менгиры, сады камней возникали тогда и на путях из Европы в Египет — на землях Палестины, Израиля, Иордании, Сирии, Турции, в округах Кавказа, Средней Азии и Балкан. Немало ученых считает, что из округ Кавказа или Балкан пришли на земли Палестины могучие переселенцы. Так они повторили путь, что проделывали европеоиды и в палеолите и в мезолите. Это были пращуры индоевропейцев, из округ Черного моря и Каспия.
Сходные черепа неандертальцев, изображения на стенах пещер, орнаменты и символика, орудия труда — десятки тысячелетий устойчиво связывают Европу с соседними регионами Азии и Африки, откуда шли древнейшие потомки генетических Евы и Адама. И во многих таких взаимосвязях активно участвовали народы Скифии. Ныне это подтверждают сотни различных научных публикаций, что надо учитывать в истории России.
Вероятность участия выходцев из Скифии в строительных работах на землях древнейших держав, включая Шумер и Египет, по сути, учеными не исключается. Надо лишь суммировать разрозненные доказательства, проводить дальнейшие исследования. Ведь «нар-ци еже суть словене» сооружали же в числе 72 исходных народов огромную Вавилонскую башню. Никто не мешал им участвовать и в строительстве пирамид и каналов Египта. Это допускал и «отец истории» Геродот. В это время отмечаются выходы европеоидов к Китаю и Индии, а вскоре их путь повторят и индоевропейцы.
Ладья
Слово это русское, как бы и память о боге Ладе — творце «ладей». Лад был Хорош, близок талантливому Хорсу. Одна из самых лучших в числе древнейших сохранившихся ладей — погребальная Хеопса (ок.ХХУ1 в. до н.э.) — судно из прочнейшего кедра, которому более четырех с половиной тысяч лет. Длиной оно было 43 и шириной почти 6 метров, с глубиной от палубы до днища 2 метра. Два рулевых весла. Пять пар весел — длиной до 8 метров. А рельеф на гробнице в Гизе уже 44 века назад показывал и судно с парусом. Египетские ладьи строились из ливанских кедров — это хотя бы несколько сотен километров севернее дельты Нила. Вероятно участие в таком строительстве северян.
По египетским изображениям, суда возводились при участии европеоидов и включали европеоидов в экипажи. Многие европейские народы (греки, итальянцы, испанцы, французы, германцы и т.п.) справедливо ищут здесь своих пращуров. Только не стоит забывать, что народы Восточной Европы были к Египту много ближе. Со скифами египтяне спорили о большей древности и проиграли. Путь от низовий Дона до низовий Нила морем при попутном ветре занимал не более месяца. Лодки-долбленки неолита найдены у Ладоги и на Дону.
Примерный тип «ладьи Хеопса» был любим северянами тысячи лет. Популярнее и удобнее признавались суда даже меньших размеров. Их северные причерноморцы еще до нашей эры называли «камарами» (малыми, но досаждающими врагам). Донские и днепровские казаки в средние века использовали подобные ладьи. 5 – 6 тысяч лет назад на территории России существовали достаточно развитые культуры с активизацией гончарного мастерства и переходом к эпохе металла (рис.12). Недаром уже в античности скифский мудрец Анахарсис признавался изобретателем гончарного круга и морского якоря. Помпей Трог в 1 в. н.э., а за ним и Юстин давали к 3 веку нашей эры Скифии такое определение, помня о ее многотысячелетней истории:
« Она очень велика и в длину и в ширину. Между отдельными народами нет никаких границ: они не занимаются земледелием, у них нет ни домов, ни других жилищ, ни постоянных мест жительства, так как они постоянно пасут стада крупного и мелкого скота и по привычке кочуют по невозделанным степям. Жен и детей они возят с собой на повозках, которые покрываются кожами для защиты от дождей и зимних холодов и служат им жилищами (у цыган есть немало оснований считать себя продолжателями таких традиций Скифии, но так в античности кочевали многие народы, включая и праславян: П.З.).
Понятие о справедливости внушено им собственным умом, а не законами (но чутье на справедливость – великое благо: П.З.). Самым тяжким, преступлением у них считается воровство: в самом дело, у народа, не прибегающего под защиту кровли и владеющего крупным и мелким скотом, что оставалось бы в лесах (не в горах и степи: П.З.), если бы воровство считалось позволительным? К золоту и серебру они не питают страсти подобно остальным смертным (хотя драгоценностей и в Скифии хватало: П.З.).
|
| |
Рис. 12. Трансформации культур Восточной Европы периода достижения скифами господства в Европе и Азии (по сайту Интернета)
Пищей им служат молоко и мед (традиционны и у славян: П.З.); употребление шерстяных одежд им неизвестно, и, хотя они страдают от постоянных холодов, но употребляют для одежды только звериные и мышиные шкуры (здесь археологи находят немало аргументов против такого мнения: П.З.).
Эта воздержанность произвела у них и справедливость нравов, именно отсутствие страсти к чужому: ведь страсть к богатствам бывает только там, где умеют ими пользоваться.
О, если бы у остальных смертных была бы подобная умеренность и воздержание от чужого; конечно, не столько войн происходило бы во все века и во всех землях, и железо и оружие не похищали бы больше людей, чем естественные условия их судеб.
.Весьма удивительным кажется, что сама природа дает им то, чего греки но могут достигнуть путем длинной науки мудрецов и наставлений философов, и что необразованное варварство при сравнении оказывается выше образованных нравов: настолько первым полезнее незнакомство с пороками, чем последним знание добродетели» (Вестник древней истории. 1949. № 1. С.250).
Этот пассаж шел сразу за доказательствами того, что скифы – древнее египтян. И сравнение скифов еще и с греками (не в пользу греков) могло быть отголоском споров мудрецов Скифии и Греции о праведности человеческого бытия.
Далее позднеантичные римские авторы констатировали
«Владычества над Азией скифы добивались трижды; сами они постоянно оставались или не тронутыми, или не побежденными чуждым владычеством. Персидского царя Дария они с позором выгнали из Скифии; Кира перерезали со всем войском; Зопириона, полководца Александра Великого, точно так же уничтожили со всей армией; оружия римлян узнали только по слухам, но не почувствовали. Сами они основали Парфянское и Бактрийское царства.
Все племя (огромный народ: П.З.) отличается выносливостью в трудах и на войне и необычайной телесной силой; они не приобретают ничего такого, что боялись бы потерять, а оставаясь победителями, ничего не желают, кроме славы. Первый объявил войну скифам египетский царь Везосис (сюжет имеет массу трактовок, но чаще связывают с временами фараонов Сенусертов или Рамсесом Вторым: П.З.), послав наперед послов предложить врагам изъявить покорность; но скифы, уже ранее получившие от соседей известие о нашествии царя, ответили послам:
Предводитель столь богатого народа лишь по высокомерию начал войну с нищими, войну, которой ему более следовало бы опасаться дома, так как исход войны сомнителен, награды за победу нот никакой, а вред очевиден. Поэтому-то скифы не будут ждать, пока придет к ним враг, от которого им следует желать гораздо большего (чем врагу от них), но сами пойдут навстречу добыче («идем на Вы» в духе Святослава и иных русских князей: П.З.).
Дело не замедлило последовать за словами. Царь, узнав, что они приближаются с такой быстротой, обратился в бегство и, покинув войско со всеми военными приготовлениями, спасся в свое царство. Болота не пропустили скифов в Египет.
Возвратившись оттуда, они покорили Азию и сделали ее своей данницей, наложив умеренную дань скорее в виде доказательства своей власти, чем в виде награды за победу.
Употребив 15 лет на умиротворение Азии, они были отозваны оттуда просьбой своих жен, которые объявили им чрез послов, что если мужья не возвратятся, то они постараются прижить потомство с соседями и не допустят, чтобы в будущем скифское племя погибло по вине женщин. Азия платила им дань в течение 1500 лет, конец уплате дани положил ассирийский царь Нин» (там же. С.251).
Павел Оросий века через полтора после Юстина – в самом конце античности – уже с позиций христианина уточнял «За 1300 лет до основания Рима царь ассирийский Нин …, поднявшись с юга от Красного моря, на крайнем севре опустошил и покорил Эвксинский Понт и научил варваров-скифов, дотоле невоинственных и безвредных, не умевших проявлять свою жестокость, познать свои силы и пить уже не молоко животных, а кровь человеческую, наконец, научил побеждать поражениями…» С позиций христианства такой образ скифов (вынуждаемых к войне) был привлекательнее. Войну скифов с Весозом Оросий отнес к 480 г. до основания Рима (ВДИ. 1949. № 4. С.267).
В итоге же выходило, что скифы властвовали в Европе и Азии с 3553 г. до н.э. (за 2800 лет до основания Рима, что относят к 754/753 г. до н.э.). В свете тезиса о большей древности скифов по отношению к египтянам такой итог исследований римских историков имеет право на существование. Да ныне и все больше подтверждается археологическими и иными данными — особенно явными успехами жителей будущей Скифии в одомашнивании лошадей несколько тысяч лет назад. Люди-кони (кентавры) типа Хирона (воспитателя скифского царя Ахилла) рассматривались в античности как символы мудрости, древней образованности, педагогического мастерства.
Оросий повторил и версию, которую Юстин трактовал так:
« В это время двое скифских юношей из царского рода, Плин и Сколопит (Сколопетий — у Оросия: П.З.), изгнанные из отечества происками вельмож (партией оптиматов из родной страны – у Оросия: П.З.), увлекли за собой множество молодежи, поселились на каппадокнйском берегу у реки Териодонта и заняли соседнюю Темискирскую равнину (по побережью Причерноморья – у Оросия: П.З.). Там они в течение многих лет грабили соседей и потом были изменнически убиты вследствие заговора народов (заговором соседей из засады – у Оросия: П.З.). Жены их, видя, что к изгнанию прибавилось сиротство, сами взялись за оружие и стали защищать свои владения сначала оборонительными войнами, а потом и наступательными (при этом убили и своих оставшихся мужчин – у Оросия: П.З.).
Они но хотели и думать о брачных связях с соседями, называя их рабством, а не браком. Представляя единственный в своем роде для всех веков пример, они решились править государством без мужчин и даже с презрением к ним; для того, чтобы одни не казались счастливее других, они перебили и тех мужчин, которые оставались дома, и отомстили за избиению мужей избиением соседей.
Но затем, оружием снискав мир, они вступают в половые отношения с соседями с целью предотвратить гибель своего рода. Если рождались дети мужского пола, они их избивали, а девочек воспитывали в одних с собой нравах, именно приучали не к безделиц или обработке шерсти, а к оружию, лошадям и охоте, причем выжигали правые груди девочек, чтобы не было помехи при стрельбе из лука; от этого они и получили название амазонок…» (ВДИ. 1949. № 1. С. 251).
Амазонки как продолжательницы отчасти традиций матриархата явно происходят из глубин палеолита. Женщины-воительницы типа Ио-Исиды фигурируют среди богоматерей и матерей первых царей самых древних государств. Амазонки известны задолго до Троянской войны, что гарантирует древность Плину и Сколопиту хотя бы от времен хеттов-хаттов. Среди первых хеттских царей-индоевропейцев, кстати, почти 40 веков назад известны Питхан и Анитта с именами, созвучными Плину и Сколопиту – и это еще один аргумент в пользу древности «скифских царевичей» (по Оросию).
Орития (затем жена бога северного ветра Борея, жившего на горах Рипах – ныне частью Валдайских), узнав о том, что против ее сестер начата война и что похитителем [ее сестры Ипполиты] был афинский царь [Тезей-Тесей], «обращается с увещаниями к спутницам и говорит,
что напрасно порабощен и Понтийский залив и Азия, если они будут открыты не столько для войн, сколько для грабежей греков. Затем она обращается к скифскому царю Сагилу за помощью на том основании,
что сами они — скифского происхождения;
она выставляет на вид гибель мужчин,
необходимость защищаться,
причины войны
и тот факт, что, благодаря их доблести скифские женщины считаются не хуже мужчин.
Увлеченный славой своего племени, Сагнл посылает на помощь сына своего сына Панасагора с огромной конницей.
Перед битвой амазонки были покинуты своими вспомогательными войсками вследствие происшедшей ссоры и потерпел» поражение от афинян, но нашли убежище в лагере союзников (скифов Скила-Панасагора: П.З.), с помощью которых возвратились в свое царство, не потерпев вреда от других народов...
Об этом на сайтах Интернета материалов все больше.
СВОИ БЬЮТ СВОИХ...
Панин
Индоевропейский Пан — бог лесов и рощ, спутник Диониса. Обращение «пан» у западных славян является следом древнего культа. По данным Павла Оросия (начало V в. до н.э.) и других позднеантичных авторов, ассирийский царь Нин (Паний, Панин) в 2054 г. до н.э. прекратил 1500-летнее господство Скифии в Азии или научил скифов воевать. Карта (рис. 15) отчасти отражает состояние индоевропейства во 2 тыс. до н.э., но связывает это с археологическими культурами начала нашей эры.
Рис. 15. Устойчивый очаг многовекового развития содружества индоевропейцев (балтов-славян-германцев)
Рис. 16. Совпадение территории части Скифии с регионом формирования праславян (по Б.А.Рыбакову).
«За 1300 лет до основания Рима царь ассирийский Нин ..., поднявшись с юга от Красного моря, на крайнем севере опустошил и покорил Эвксинский Понт (Гостепреимный Путь: Черное море) и научил варваров-скифов, дотоле невоинственных и безвредных, не умевших проявлять свою жестокость, познать свои силы и пить уже не молоко животных, а кровь человеческую, наконец, научил побеждать поражениями (изматыванием врага: П.3.)...» (ВДИ. 1949. №4. С.267).
|
| |
Рис. 16б. Ранняя Ассирия
После победы Нина семья Фарры, включая Аврама, пошла из Ура в землю Ханаан, которую признавали и скифской (хазары на еврейском в Х в. н.э. называли и русских «ханаанцами»). Остановились в Харране у верховий Евфрата и Тигра, в двух сотнях верст от озера Ван и истоков Аракса. Там Фарра в 205 лет умер, а в 75 лет Аврам пошел в Ханаан и позже в Египет, по древним «скифским» путям.
Русские летописи от потопа до Авраама определяют 1082 г., а от рождения Христа до Авраама (у него было 6 сыновей от хеттеянки Хеттуры, а чтят лишь сыновей Агарь и Сары) суммируют 2130 лет. Христиане в первые века нашей эры между Христом и Авраамом указывали около 2016 лет. Больше шансов, что именно победа наемника Панина дала на время семитам необходимую свободу передвижения. Агентура Фалека и Рагава в Скифии больше вовлекала северные народы в хитросплетения древней политики. Позже подобное пыталось делать и окружение пророка Даниила.
Сенусерт
Геродот и другие авторы называли этого египетского фараона Сесострисом (Сезострисом). Он первым прошел по материку, переправился из Азии в Европу, «покорил скифов и фракийцев», оставил в Колхиде часть своих войск. Фараоны Сенусерты I — III правили в 1970 — 1849 гг. до н.э.
Рис.17. Направление походов египетских фараонов
Хотя бы до Сирии, где были форпосты скифов, кто-то из них доходил. Все больше появляется фактов и в пользу более северных походов египтян. Сесострис «заставил множество приведенных с собою пленников работать»: перетаскивать огромные камни для святилищ, рыть каналы по всей стране. Этим гиг-антам были по силам мегалиты. В это время на землях России развивались культуры, в которых ученые проявляют развитые мировоззренческие представления (рис. 18).
Рис. 18. Развитые геоцентрические представления праславян и фатьяновцев (они сменяли волосовцев почти на всем ареле их обитания).
В связи с натиском войск Нина и,возможно, Сесостриса в Скифии произошли какие-то события, в результате которых в Южное Причерноморье (округа будущей Синопы) переселились дружины молодых скифов Плина и Сколопита, вместе с семьями. Помпе и Трог. и Юстин в I — III вв. н.э. рассказывали об этом так:
«Азия платила им (скифам) дань в течение 1500 лет; конец уплате дани положил ассирийский царь Нин... В это время двое скифских юношей из царского рода, Плин и Сколопит, изгнанные из отечества происками вельмож, увлекли за собой множество молодежи, поселились на каппадокийском берегу у реки Термодонта и заняли соседнюю (равнину)...» (ВДИ. 1949. № 1. С.251).
Они много лет грабили соседние народы — и мужчины были убиты, а женщины превратились в амазонок. Из этого рода была Орития, ставшая женой бога северного ветра Борея. В борьбе против Афин амазонкам помогали дружины Панасагора, сына скифского царя Сагила. После Оритии царствовала Пентесилия, прославившаяся в Троянской войне.
|
| |
19. Карта Передней Азии времен Плина и Сколопита, Сагила и Панасагора (вероятно проявляли себя как каски – протоказаки).
Во времена Плина и Сколопита в Каппадокии появляются хеты, которыми правили царь Питхан и его сын Анитта. Земли Плина фигурируют в Хеттии, как «страна Каска» (Га-га; Кав-каз). «Каски» (протоказаки; чеченское «гасхи» — русские) часто досаждали правителям Хеттии (рис.19). И весь этот этно-политический механизм в немалой степени приведен в движение походом Сесостриса, одного из египетских Сенусертов. Это имена и события истории Скифии, будущей России. Их необходимо знать, о них надо помнить. Подобного почти все страны Европы еще не ведали. А экономика Скифии уже давала основу для мощной государственности, проявлявшей себя и вдали от родной земли.
Троя
По слоям разрушений в этом городе Троянскую войну ныне относят к нескольким датам III — II тыс. до н.э. По скифскому эпосу, родоначальником «трас-пиев», как и скифов-катиаров, был Арпоксай, сын Таргитая (Тархунта), внук Зевса и русалки (дочери Днепра). Библейский Арфаксад — первенец Сима, отец Салы, дед Евера и прадед Фалека, ушедшего в Скифию. Русские летописи показывают, что в первое послепотопное время Волга прямо вела «на восток, в часть Симову». Тогда на землях России проявляются различные элементы письменности, наскальные рисунки...
Трас (Трос) был первым царем округи Трои. Имел трех сыновей. Красавец Ганимед взят Зевсом на Олимп виночерпием, слугой. Ил построил крепость Трою, что называли и Илион. Внук Троса Лаомедонт, сьш Ила, окружил город высокими стенами. Ему помогали Нептун и Аполлон. Они создали цемент, но внук Троса не дал им даже мизерной платы. Тогда морские воды и пожары стали уничтожать все вокруг. Царская дочь Гесиона (Хесина, Хи-она) выставлялась на съедение морскому чудовищу, чтобы прекратить бедствия.
Троя и подобные города создавались при активном участии индоевропейцев, в большинстве выходивших в III тыс. на юг из округи Скифии. Это были наиболее развитые и активные группы, быстро пробивавшиеся в южные элиты и нередко блокировавшие попадание туда новых групп своих же земляков. Троянская война — символ борьбы одних индоевропейцев против других. Среди последних ее дат указываются 1300 или 1190 г. до н.э.
Археологически существование славян наука допускает на время Трои (рис. 11), а лингвисты (например, О.Н.Трубачев отмечают их исход от Дуная именно в 3 тыс. до н.э.), ныне есть и более смелые и обоснованные версии, связанные с культурами Винчи, Лепен, Тэртери и т.д.
Рис. 20. Примерная схема сражений под Троей
По античным данным, скифы в эпоху Трои славились, как отважные мореходы и торговцы. С ними связывают пеласгов (филистимлян) и часть финикийцев. От них и узнали окрестные народы о войне. Одним из «царей скифов» считался голубоглазый Ахилл. Округа Скифии хранила немало мест, связанных с его именем. После войны якобы к низовьям Дона переселился орхоменец (грек) Иалмен с остатками своего флота и дружин. Переселенцы слились со скифами, стали очень грозными противниками южан.
Хурриты
Обычно их считают древними кавказцами, близкими народам нынешних Чечни и Дагестана. Но ведут от куро-араксской культуры энеолита, откуда якобы происходили и пращуры Пала и Напа. Культура находит отзвуки в энеолитических культурах Сирии и Палестины, где часть хурритов подвергалась семитизации. Хурриты в III — II тыс. до н.э. имели несколько видов письменности — от иероглифов, клинописи до квазиалфавитов. Позже этот язык продолжали урарты, имевшие с хурритами до четверти общих слов. Для хурритов было характерным широкое использование суффиксов, чем — в частности — страдает и нынешний русский. Связей хурритов и пращуров русов выявляется очень много.
Из округи Миттани около 1700 г. до н.э. в Египет прорвались «гиг-сосы» (цари пастухов). Среди них были хурриты и семиты. Они завоевали Египет и сделали своей столицей Аварис в низовьях Нила (позже культ волхва Абариса известен у скифов). В большой округе получил известность их царь Хиан (Киан, еще один Каин-Кий). Они впервые ввели в Египте коневодство и колесницы, упростили письменность, создав алфавитное письмо. Обратно на север их вытеснил фараон Яхмос I (Яхве, 1584 —1559), взявший Аварис. Чуть позже на севере и проявляет себя Митанни. При всех спорах и уточнениях хотя бы эту линию фактов целесообразно знать. По облику многие хурриты явно не отличались от нынешних россиян. «Гигом» (Гогом) обобщенно называет царей севера и Библия. Вероятны и связи хурритов с пращурами финно-угров, тюрков, других народов России. Хур-кур, как и гиг – глава, вершина, «курень» власти. Фикийцы во многом повторяли мореплавания первых судоходов ностратического содружества. И по пути финикийцев позже проходили греки.
|
| |
Рис. 21. Маршруты финикийских походов (отчасти по следам «народов моря»)
Моисей
По русским летописям, исход Моисея из Египта датируется 1700 г. до н.э. (наука доводит эту дату до 1250 г .), т.е. временем захвата страны у Нила гиксосами. Возможно, гиксосы страдали антисемитизмом, вызванным политикой Аккада и Ассирии, прежних властителей Египта. Фараон, по Библии, велел уничтожать всех еврейских новорожденных мальчиков. Моисей («взятый из воды») случайно был спасен и получил воспитание при дворе дочери фараона. В эпосе о Словене и Русе первоначальное название Ильменя — Мойско (аналог по типу словообразования «каскам», «пеласгам», «борускам»).
«Сыны Израилевы обитали в Египте» 430 лет — столько русские летописи определяют от Авраама до исхода Моисея. А первый пророк уводил к новым землям «из Раамсеса... 600 тысяч пеших мужчин, кроме детей. И множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое» (Исход.12:37,38).
«Второй исход» Моисея, более приятный наукой, чаще относят ко временам фараона Рамсеса II — к XIII в. до н.э. Хотя по русским летописям от Моисея до Давида 601 год, а от Давида до рождества Христа 1099 лет (последняя дата увеличена от научной почти на век). Моисей, водя сорок лет людей по пустыням, добился того, что все вышедшие с ним из Египта умерли. Молодые не были отягощены старым опытом и традициями, легче шли на любые аморальные поступки ради новой веры. А во имя торжества этой веры надо было убивать и убивать иноверцев, захватывать их земли и уничтожать их святыни. Тем же страдали и многие другие имперские религии, но это не делает чести и апологетам Яхве.
Реализовывал замыслы Моисея Иисус Навин — уничтожил в Ханаане 31 царя, пятерых из них колесовал и останки повесил на деревьях (эти жертвы характерны для кельто-праславянского культа бога. Езуса). Иисус Христос веков через 13 учил покорять мир иначе.
Танай
Возможно, с ним связан и образ мифического Тантала. Еще больше связей у него с крылатым ангелом смерти Танаитом. Лингвисты допускают восхождение корня «тан» ко временам палеолита... Танец жизни, как и пляска смерти, идут с незапамятных времен.
По данным Павла Оросия (V в. н.э.), около 1234 г. произошло сражение скифов с египетским царем Весозом, желавшим «смешать войной юг и север».
Другие античные авторы называли царя скифов того времени Танай (Танаис: так назывался и Дон). Путали Везосиса с Сесост-рисом XIX в. В науке эту войну обычно относят к эпохе Рамсеса II. Оросий говорил так:
«В 480 году до основания города (Рима) царь египетский Весоз, или желая смешать войной юг и север, разделенные почти целым небом и морем пояса, или присоединить их к своему царству, первым объявил войну скифам, отправив наперед послов объявить врагам условия подчинения. На это скифы отвечают, что глупо богатейший царь предпринял войну против неимущих, ибо ему, наоборот, следует бояться, как бы не остаться, в виду неизвестного исхода войны, без всяких выгод и с явными убытками. Затем им не приходится ждать, пока к ним придут, а они пойдут сами навстречу добыче. Они не медлят, и за словом следует дело. Прежде всего, они принуждают самого Весоза в испуге бежать в свое царство, на оставленное же войско нападают и забирают все военные припасы. Они опустошили бы также весь Египет, если бы не были задержаны и отражены болотами. Вернувшись тотчас назад, они бесконечной резней покорили всю Азию и сделали ее своей данницей...» (ВДИ. 1949. № 4. С.267).
Основные версии памяти о Танае, возможно, отражены рисунками 22 – 23.
Рис. 22. Битва египтян с «потомками гиксосов» у Мегиддо
Рис. 23. Битва египтян с «потомками гигсосов» у Кадеша
Таная упоминают несколько античных авторов, но иногда относят ко временам даже до ассирийского царя Нина. Танай признавался равным Везосису — «они вели войны с отдаленными народами, а не с соседями, и, довольствуясь победой, искали не власти себе, а славы своим народам» (1949. № 1. С.248). Славу Скифии Танай подкрепил, но вот из отечественной истории его имя выпало. Средневековые еврейские ученые по античной традиции вели словено-русов от сыновей Ханаана (Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси... Смоленск, 1995, с.25-40).
Пеласги
«По-видимому, филистимляне принадлежали к кочевым народам, проникшим из глубинных областей Балканского полуострова, Средней и Восточной Европы на иллирийские и греческие»
Еще в прошлом веке российские ученые указывали на близость пеласгов и активных групп праславян. Археологи отмечают перемещение культур от низовий Дуная в округу Трои и далее на юг. Эта волна переселений следует за натиском Таная. Переселенцы дают свое имя Палестине, где они активно взаимодействовали с семитами-язычниками, противостоявшими натиску последователей Моисея. Близкие пеласгам тирсены ушли в округу Италии и стали «эт-русками» (самоназвание «расна»: рашен). Это общеизвестные ныне «народы моря».
Египетские источники дважды упоминают о «народах моря» — первый раз при фараоне Меренптахе в конце XIII в. до н. э., когда они выступали в союзе с ливийцами. В числе их были племена шерданов (серданов), шакалаша (сакаласа, что напоминает самоназвание скифов – сколоты, «соколы»), турша и акайваша. По версии, шерданы могли происходить и из округи Сард (будущей столицы Лидии, где было немало индоевропейцев) и затем заселили остров Сардиния; что шакалаша (секелеш) происходили даже из района города Сагаласса на юге Малой Азии (но с ними связывают и название Сицилии); а турша чаще трактуются как тирсены (с напоминаем Тира и Тираса-Днестра), вышедшие давно на запад Малой Азии, ставшие предками этрусков. Акайваша (ахайвасы и т.п.) —это ахейцы или, скорее, жители царства Аххиява. Понятно, все отождествления не вполне доказаны, но нередко остаются догмами семитизма или индоевропеизма.
Второе столкновоние египтян с «народами моря» произошло при Рамсесе III (IV), уже в начале XII в. Здесь наиболее активны были филистимляне (пеласти), чаккаль и некоторые другие. Вместо акайваша появились данайцы, тождественных с упоминаемыми в других египетских текстах данунами. Данайцы в греческом эпосе — иногда другое название ахейцев. Судя по одежде, филистимляне и чаккаль некоторое время обитали в индоевропеизированной округе юго-западных районов Малой Азии.
Союз «народов моря» – как и сейминце-турбинцы Евразии – за два века распался; часть участников походов вернулась с награбленным добром домой; часть осела в местах походов и затем смешалась с коренным населением. Так, филистимляне осели в южной части побережья Палестины, чаккаль — в северной, около города Дора; дануны дали имя области на побережье юго-восточной части Малой Азии, недалеко от стыка её с сирийским побережьем; возможно, от них же происходит и ассирийское название острова Кипр — «Йа-Данана, Йаднана». По-видимому, «народы моря» оседали и в отдельных местах финикийского побережья. Одновременно в центре Малой Азии осели фригийцы, проникшие сюда с Балканского полуострова. Оттуда же проникли несколько позже фракийские племена, поселившиеся в северо-западной части Малой Азии. По их маршрутам, особенно морским, затем прошли полиэтничные финицийцы (венеху египтян, что и провоцирует сближение с венедами-энетами, отчасти и праславянами).
Иисус Навин не трогал земли филистимлян между Египтом и Израилем. Одним из центром филистимлян был Мегиддон западнее Таанака. А восточнее — Бет-Сан (Скифополь), где христианские авторы первых веков нашей эры указывали появление скифов во времена Моисея и Иисуса Навина. Филистимлянские красавицы, особенно Далила, увлекали библейского Самсона (иудейского Геракла). В борьбе с филистимлянами рождалось и укреплялось государство Израиль. С пеласгами взаимодействовали «чекеры» (чекать — рубить), давшие начало исаврам — интернациональным разбойникам. Из «пеласгов», как народов моря, происходили «шерданы» («сердечные», оставившие свое имя в Сардах и Сардинии). И «шекелы» (для кого «шакалы», а для кого «соколы», о них напоминает Сицилия). Корши («коршуны» или почитатели Хорса) якобы оставили свое имя Корсике, но тоже шли морем с Востока.
Пеласги были европеоидами-индоевропейцами, поэтому в них могут видеть один из своих древних корней многие европейские народы, включая и россиян. Имена героев эпохи филистимлян оказались достаточно популярны в средневековой Руси, активно используются и в нынешней России. Однозначные привязки пеласгов к исходу из одной страны или народа на современном уровне науки невозможны.
Но «гены Пала и Напа» в этом полиэтносе, наряду с другими генами, вполне вероятны. Археологически и антропологически они прослеживаются. Без учета пеласгов реальной истории Скифии (России) нет. «Народы моря» вошли и в состав финикийцев, среди которых заметную роль играли семиты – будущие арабы и евреи.
Скифополь
Это тоже округа нынешних Израиля и Палестины, Ливана... Тысячи лет проходившие из Скифии в сторону Египта дружины неизбежно создавали и поддерживали в Азии свои опорные пункты. Аврелий Августин, Киприан и другие авторы IV — V вв. н.э., на основании иудейских данных, при анализе библейской «Книги Судей» доказывали, что колено «Манассия не удержало имений Бетсы (Тебесеана), которые были заняты скифскими поселенцами» (ВДИ. 1949. № 4. С.250, 263). По Августину, Манассия не наследовал «Бетсана, который есть город скифов» (Скифополь). В нынешний канонический текст Библии это важнейшее для отечественной истории уточнение не попало. Выходит, около XIII в. до н.э. округа южнее Галилейского озера (с которым позже во многом связаны деяния Христа) была под контролем скифов, хотя сюда и послал Иисус Навин половину колена, рода Манассия (Иисус Навин. 21:25,26,27). Это и земли библейских «филистимлян».
В округе озера проходила граница с Ассирией, где скифы выполняли роль стражи. Озерко выше по Иордану они назвали Хула. Кроме Беф-Сана и зависящих от него мест родам Манассия формально принадлежали Танаак (возможно, в память о Танае; Фаа-нах), Дора, Мегид-дон и другие пункты. Нынешний канон вместо «скифов» говорит о «хананеях»: «Сыны Манассиины не могли выгнать жителей городов сих, и Хананеи остались жить в земле сей». Они имели железные колесницы, неохотно платили дань из-| раильтянам и создавали для них угрозы (17:1 — 18). Вероятно, | позже они поддержали филистимлян (пеласгов) в борьбе с царем ! Саулом и вернулись сюда после казни Саула около 1000 г. до н.э. | «В следующем слое, непосредственно над остатками города Бет-| Сана XI в. до н.э., лежали фундаменты греческого города Скифополя, в котором жили, возможно, скифы из Южной России или с Балкан...» (Церен Э.Библейские холмы. М., 1986, С.276). Скифополь играл заметную роль в истории более тысячи лет, пал лишь под натиском первых волн ислама. Этот город — факт древнего прошлого и России, что надо навсегда осознать. Экономический уровень Скифополя и городов округи три тысячи лет назад – это уровень инициативных выходцев из Скифии, славных уже тогда уровнем своего мастерства во многих сферах, начиная с военной.
Современный сайт (http://www.ttpb.ru/putevod/eilat/eilat_d.html) демонстративно избегает упоминаний о скифах. Скифополь (Бет-Шеан). Bethshean, Scythopolis (англ.). Находится в долине Харод (Harod) и западном берегу реки Иордан, по дороге из Тивериады в Иерихон и Иерусалим. Бет-Шеан стоял на оживленной торговой дороге и был обитаем в течении 6 тыс. лет. Первое поселение городского типа было основано около 3000 г. до Р.Х. Археологические раскопки теля (городища) Бет-Шеана вскрыли остатки 15 сменявших друг друга городов в восьмидесятиметровой толще грунта. В XV в. до Р.Х. Бет-Шеан был египетской крепостью. Затем город входил в удел колена Манассии, но хананеи, которые к тому времени владели городом, отбивали все попытки взять город. На стене этого города после битвы при горе Гильбоа (1004 г. до Р.Х.) филистимляне, к которым перешел тогда Бет-Шеан, повесили тело погибшего царя Саула. Евреям удалось взять эту крепость при царе Давиде (X в. до Р.Х.). Город также упомянут в Нав. 17:11, 16; Суд. 1:27. В III в. до Р.Х. город вновь появляется на исторической сцене под именем Скифополя. В новозаветное время Скифополь — главный город Декаполиса (Десятиградия). Из Скифополя (Бет-Шеана) происходил историк VI в. Кирилл Скифопольский. В VII в. город завоевали арабы, а затем он был разрушен землетрясением и пришел в полный упадок. Сейчас в городе можно посетить тель (холм), на котором находятся остатки древнего поселения и руины римско-византийского города, а также амфитеатр и монастырь Девы Марии. Раскопки на вершине холма представляют интерес лишь для археологов. У подножия холма раскинулся один из наиболее сохранившихся римско-византийских городов в Израиле.
Особый интерес вызывает почти целиком дошедший до нас театр, построенный около 200 г. по Р.Х. (он вмещал 7 тыс. зрителей), а также остатки улиц, развалины терм, храмов и домов. Рядом находится сохранившийся на высоту около 3 м римский амфитеатр (II в. по Р.Х.). Также в Скифополе можно посмотреть развалины монастыря VI в. (разрушен в середине VII в.) с мозаиками, среди которых есть интересное аллегорическое изображение 12 месяцев. Так почему же Скифополь ?!
РУСЫЕ ЮЖАНЕ
X в. до н.э.
Экономическое влияние северян было во многом связано с политическим влиянием, чему немало примеров и в библейской древности.
Белокурый (или русо-рыжий) Давид (ок.1020 — 950) стал царем Иудеи, присоединил к ней Израиль и ханаанский город Иерусалим (Ариил, Селим). Отбил у своего полководца, ханаанца Урия (Юрия), его жену Вирсавию, родившую Соломона. Соломон правил в 965 — 928 гг., построил храм Богу, но сохранил и поклонение языческим богам. Отцу и сыну верно служили ратник Ваней, жрец Садок, его сын Азарий и другие верные люди, частью из «белокуро-рыжего братства». Почитание этих героев устойчиво у многих индоевропейских народов, включая и народы Скифии вместе с праславянами. Цари (с ними связывают создание притч, псалмов и иных библейских творений) явно выражали интернациональные интересы. Им служило немало северных наемников или лиц с «северной кровью». Среди любовниц Соломона были хеттеянки (гетеры). Хетты — частью и будущие «геты», праславяне у Дуная.
Устойчивыми противниками сил Давида стали «шайки» (вольные казаки) Адразара, с которым Давид одно время сотрудничал и которого разбил. Адраазар (Адразар; имя типа раннесредневековых славянских Ардагаста и Велизара) считался царем Сувским севернее Израиля. От него бежал Разон, сын Елиады, и стал царем Сирии, сделал своей опорой Дамаск. «И был он противником Израиля во все дни Соломона» (3 Царств. 11:25). Раб и затем приближенный Соломона — Иеровоам — тоже хотел захватить власть в Израиле, но вскоре бежал в Египет. Налоговый гнет душил иудеев. Ровоама, сына Соломона, поддерживало менее шестой части «колен израилевых». Сборщик податей Адонирам был забросан камнями, примерно так за чрезмерные притеснения убили князя Игоря в Х веке уже нашей эры древляне. «И отложился Израиль от дома давидова до сего дня» (12:19). Власть захватил Иеровоам, а Ровоам правил лишь в Иудее. Активные группы скифов вовлекались в походы финикийцев. Северяне служили властям Ассирии и других стран. Переселенцы из Скифии заметны в экономике и культуре этих стран, нередко привлекались к воспитанию детей.
Русские летописи условно определяют время Давида и Соломона 1099 годом до н.э. Имя белокурого царя-гусляра (в форме Давыд) стало особо популярным в средневековой Руси. Но мало кто знает об активном участии северян в развитии державы Давида и Соломона.
IX в. до н.э.
Этот век приближал новое усиление скифского влияния в мире.
История шла на границе мифов и реальности.
Мидас, сын Гордия, был обречен богом Дионисом обращать все в золото — даже пищу. Он долго купался в одной из рек, сделав ее золотоносной. Судил свысока — считал дудку Пана («пан» – традиционное обращение у славян) лучше музыки Аполлона, который и наделил царя ослиными ушами (царь скрывал их под фригийским колпаком,: папахой). Реальный фригийский царь Мидас (738 — 696) противостоял Саргону II и известен ассирийцам как Мига (Мика). Фригия в IX в., задолго до него, установила господство почти над всем Эгейским морем. Многие факты заставляют думать, что «телега Гордия» (или его «ладья», как и ладьи на колесах князя Олега) явилась из округи будущей Руси.
|
| |
Рис. 24. Активизация греков (среди которых было немало выходцев из Скифии) по путям финикийцев
Это был один из вариантов индоевропейской повозки, символ и первых судов «послетроянской» эпохи. Русские летописи считали, что такие ладьи — как, например, во времена князя Олега — можно было ставить и на колеса. Хотя миф о Гордии мог хранить память и о индоевропейских переселениях «колесничих» на юг около пяти тысяч лет назад. Имя Горда в начале У1 века нашей эры носил у низовий Дона один из князей.
VIII в. до н.э.
Любой новый век имеет корни в прошлом.
Влияние северных народов, прослеживаемое и археологами, ярко проявлялось в округах Черного моря и Каспия, да и южнее. Оно обнаруживается в истории Урарту, Сирии, Греции... Десятки тысяч северян оказываются в Урарту рабами и переселенцами царей Аргишти I и Сардури II, отвоевывавших у Ассирии часть земель Сирии и Вавилона. Массы рабов и переселенцев волнами проникают на подобные земли.
Как ранее Пелей или Ахилл, а позже Гигес или Мадий, они могли и достигать власти в дальних странах (рис.24). В этот период взрослеют сыновья Реи Сильвии («Реки Лесной», жрицы скифской богини домашнего очага Гестии-Весты: с нею связаны слова «гости» и «вести»), от них — условно с 754 г. до н.э. — ведут историю Рима, где скифы тоже проявляли себя. Во времена ассирийского царя Тиглатпаласара III (745 — 727: Фег-лаффелласара в Библии) царем Сирии был Рецин. Он оказывал помощь израильскому царю Факею, сыну Ремалии, в борьбе против ассирийцев и союзных им тогда иудеев, во главе которых стоял Ахаз (сын Иеруши и внук очередного Садока). В ответ на захват ассирийцами ряда израильских городов и переселение их жителей в Ассирии и Мидию, Рецин отвоевал стратегический пункт Елаф и осадил Иерусалим. Его поддержал и Факей. Ахаз дарами из золота и драгоценностей склонил ассирийцев к войне с Рецином:
«И послушал его царь Ассирийский; и пошел царь Ассирийский в Дамаск, и взял его, и переселил жителей его в Кир, а Рецина умертвил» (4 Царств. 16:9). По воле Ахаза священник Урий (Юрий), по имени хетт, сделал у храма Господня в Иерусалиме языческий жертвенник, какой Ахаз видел в Дамаске. Царем Израиля при Ахазе стал Осия, сын Илы из Самарии. При нем продолжалось переселение иудеев в города мидийские, по пути к Скифии. Среди самарских пророков тогда был заметен Одед, по имени близкий северянам..
Если канонический перевод Библии верен, то именам Рецин, Садок, Иеруша, Урий, Одед и подобным можно найти немало созвучий в праславянском и средневековом русском языках. Топоним Рецица есть в берестяных грамотах. Царь-язычник Рецин требует внимания к себе и россиян. Царь мог происходить из среды гомеров (киммерийцев), властвовавших тогда в Скифии и определявших развитие ее экономики.
|
| |
Рис. 25. Карта поздней Ассирии (с указанием на связи со Скифией)
VII в. до н.э.
Этот век яркой славы Киммерии и Скифии. О нем стоит знать подробнее, но надо и вести его от века минувшего.
Легенды о происхождении скифов, относящие их появление к середине II тыс. до н.э., указывают Днепр, как исходный регион обитания многоплеменного скифского народа. Библия считает Аскеназа (Скифа) первым сыном Гомера, внуком Ноя, на рубеже IV — Ш тыс. до н.э. Во времена Саргона II происходила очередная волна возвращения «блудных скифов» на свою историческую родину. По путям пращуров — Пала и Напа.
|
| |
Рис. 26. Ассирия времен новой активизации скифов
Многочисленное вражеское войско заставило всех киммерийцев у Азова держать совет (вече). Народ был за отступление, привычное выматывание врага. Но побеждало предложение царей, знати. Цари «считали необходимым упорно защищать родную землю от захватчиков. (Но) народ не внял совету царей, а цари не желали подчиниться народу.
Народ решил покинуть родину и отдать захватчикам свою землю без боя; цари же, напротив, предпочли скорее лечь костьми в родной земле, чем спасаться бегством вместе с народом. Ведь царям было понятно, какое великое счастье они изведали в родной земле и какие беды ожидают изгнанников, лишенных родины.
Приняв такое решение, киммерийцы разделились на две равные части и начали между собой борьбу. Всех павших в братоубийственной войне народ киммерийский похоронил у реки Тираса (Днестра; могилу царей там можно видеть еще и поныне). После этого киммерийцы покинули свою землю, а пришедшие скифы завладели безлюдной страной». Это свидетельство Геродота.
Исход «гомеров» (киммерийцев), по сути, вызвал к жизни реальную Древнюю Грецию, куда хлынули родичи Гомера, признанного выдающимся греческим сказителем. В поэмах Гомера немало интересного сказано о развитии экономики той поры, особенно при описании изображений на щите Ахилла – «владыки земли скифской». События периода неплохо отражает карта (рис. 27), только не показывающая состояние самой Скифии в этот период.
От киммерийцев позже вели и кимбров, подвергнувшихся германизации.
Одним из царей киммерийцев эпохи исхода был Лигдамис. Созвучное имя — Лигдамид — позже имел соратник афинского тирана Писистрата (560 — 527), укреплявшего власть с помощью северных наемников, происходивших из округи реки Стримон (Фракия).. Исход мог начинаться около 720 г., а продолжался уже в VII веке. Гомеры могли дать «герусию» (Совет) Спарте, что использовала и аппеяу-вече. Ведь в этих народах чтили индоевропейские традиции. А связи Спарты и Скифии продолжались веками.
Скифия усиливала активность и в округе Кавказа. Разведчик Ассур-рисуа в одном из донесений Саргону II сообщал, что Гамирра (Кимерия) платила «дань народу Урарту. (Но) когда народ Урарту двинулся против страны гамира и (тогда) было нанесено поражение народу Урарту...» Почему проторусы били своего «тезку» Русу I — тогда урартского царя — очевидно; за чрезмерные дани древляне много позже убили Игоря, а Ярослав Мудрый из Новгорода отказал в данях даже своему отцу Владимиру.
Ассирия добила Русу I и стала активнее привлекать киммерийских наемников в свою армию. Киммерийский полк около 679 г. стоял в Ниневии, известной и по Библии. Другой киммерийский отряд подвергся разгрому в Хубишне (Киликия). Археологи находят немало подтверждений этому. Но фактов и дат все еще нет в школьных и вузовских хронологиях российской истории, нет и осознания экономических аспектов этих событий (северяне платили южанам дань за возможность появляться на богатом припасами юге).
|
| |
Рис. 27. Великая Скифия в делах Азии 8 – 6 веков до н.э.
Северяне активно вовлекались в жизнь южных стран.
Ашшуррисуа информировал о событиях в округе Гамирры и Сина-хериба (705 — 680), сына Саргона II. Царь в 689 г. вновь разрушил Вавилон. Библия называет царя Сеннахиримом, полководцами которого были Тартан, Рабсарис и Рабсак. Рабсак владел арамейским и иудейским языками. При иудейском царе Езекии ассирийские войска во главе с наемниками входили в Иерусалим, о чем сообщает библейская книга «4 -я Царств». Рабсак на иудейском доказывал евреям, что любые цари и боги не могут противостоять Ассирии. Но в одну из ночей иудейским агентам, верно, удалось отравить всю воду для ассирийского войска:
Ишпакай поддерживал страну Мани (Манну), воевавшую тогда с Ассирией. Киммерийцы в 673 г. вместе с урартами защищают Шабрию (у озера Ван), но ассирийцы захватывают ее. Уже в 672 г. Асархаддон выдает Русе II беглецов, подчеркивает дружбу с Урарту, однако и запрашивает оракула своего бога Шамаша (Ра, Аполлона и т.п.) о тайных помыслах Русы. Скифы, помогая Урарту, Мидии и Вавилону, вели дело к краху Ассирии, хотя киммерийцы и другие скифы ей верно служили. И многие северяне с земель будущей России овладевали южными видами письма, достижениями южных культур, частью переносили их на север. Шло и активное взаимодействие экономик, о чем подробно рассказывают археологи.
Сыновья Асархаддона возглавили противоборствующие государства: Ашшурбанипал (669 — 633) — Ассирию, Шамашшумукин — Вавилон. Оказывались в противоборствующих лагерях и поддерживавшие их страны, этносы. Киммерийцы Ассирии в 668 г. усиливают давление на Фригию и Лидию, имевших особые отношения со Скифией. Да и в самой Скифии могли бороться разные царства.
|
| |
Рис. 27б. Расселение народов Скифии 8 – 5 вв. до н.э. (слишком смещены от Каспия массагеты и усилена сибирская локализация крайних восточных народов)
Минула почти тысяча лет со времен наследников Зевса – Таргитая и его сыновей. Округу между Волгой и Доном до Кавказа во времена Асархаддона («царя-аса от Дона») контролировал, вероятно, царский род Ишпакая-Партатуа. Между Доном и Днепром властвовал Спаргапиф — основатель рода будущих победителей Дария I. А от Днепра до Дуная и Скифией в целом правил царь Ари-ант. Чтобы узнать численность скифов, он под страхом смерти потребовал от каждого по бронзовому наконечнику стрелы. Из наконечников сделали бронзовую чашу с толщиной стенок в «шесть пальцев», вмещавшую 600 амфор жидкости (несколько кубометров, тонн). Это событие условно относят к 650 г. По подсчетам ученых, Скифию тогда населяли 6 —13 млн. человек, способных держать в руках оружие — мужчин и женщин. Огромный сосуд, как памятник Арианту и его державе, поместили у горького источника с привлекательным для славян названием «Эк(о) сам пей!» Это название было известно уже 25 веков назад «отцу истории» Геродоту. Акция Арианта была попыткой сплотить народы Скифии во имя какой-то единой политики, что проявила бы страну, как ведущую державу античного мира — еще до крупных успехов Персии и Греции. Такая политика во многом удалась.
Через полвека после гибели Гигеса в 644 г. от рук киммерийцев пророк Иезекииль скажет в своей книге: «Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала» (или «Гог в земле Магог, князь Роша, Мешеха и Фувала»). Гогом и Магогом через несколько веков иудейские авторы будут называть народы Скифии, что позже по мере христианизации и станет Россией («рашен»), так как греки вместо Роша в своих текстах писали «Рос» (не знали «ш», заменяли на «с »). Этому слову находили десятки других созвучий и объяснений.
После воцарения Гигес выступил походом против Милета и Смирны, завоевал город Колофон, бывший опорным пунктом северных переселенцев. Около 645 г. выходцы из той округи основали город Борисфениды (Березань) в низовьях Днепра и Буга. Вероятно, они и спровоцировали натиск Киммерии на Лидию. Все это — имена и события древней российской истории. И этот момент античного прошлого россиянам стоит запомнить особо, так как он проявлялся и в экономике той поры, когда именно в округе Лидии начинали чеканить первые монеты. Киммерийцы и скифы явно этому способствовали, а примерно через век монеты стали чеканить и в городах округи Азовского моря. Свои монеты выпускали Пантикапей (Керчь), Феодосия, Танаис (низовья Дона)…
Походы скифов и киммерийцев на юг могли возглавлять Ариант, Спаргапиф или его сын Лик, Партатуа и близкие им по авторитету северяне. Их передвижения в сторону Египта по путям Таная нередко выводили и к округе Иерусалима.
Условно отмечается попытка захвата ими города около 630 г., когда вместо очередного Манассии там воцарил его внук Иосия, укреплявший иудаизм. Иосия уничтожал жертвенники, статуи, дубравы язычества, что были святынями еще и для Соломона. Тогда усиливались войны Египта и Ассирии, на стороне которой были заметны скифские наемники. Земли Иудеи и Израиля оказывались традиционными полями противоборств.
Заметное участие Киммерии и Скифии во всемирной истории VII в. до н.э., во взаимодействиях Ассирии, Урарту, Мидии, Лидии, Вавилона и еще ряда государств — реальное достояние мировой исторической науки, где мифы уже уступают строгим и неопровержимым системам доказательств. Уточняются даты и варианты имен, детали событий, но не их суть.
Дружины киммерийцев и скифов выходили на юг, играли влиятельную роль в международной политической жизни той поры, Гигес мог быть одним из них, но и убит ими.
В этом веке рождаются видные скифские философы Токсарис и Анахарсис, первый из которых по возрасту мог быть старше и «первофилософа» Фалеса, а второй почти до наших дней включался в число первых десяти философов античного мира, был хорошо известен Сократу и Платону, Аристотелю и другим мудрецам. И этих скифов тоже следует помнить. Они прославляли свою северную родину более 26 веков назад, во времена полумифических римских царей, в родословных которых есть и восточноевропейские корни. Археологических следов экономики той поры достаточно много во многих музеях, особенно южных регионов России.
VI в. до н.э.
Около 612 г. до н.э. в Мидию у юга Каспия «вторглись огромные полчища скифов во главе с царем Мадием, сыном Прототея (женатого на ассирийской царевне). Мадьяры (венгры) считают Мадия одним из финно-угров, но мог происходить царь и из индоевропейцев, будущих Модестов и прочих людей с созвучными именами. Скифы вытеснили киммерийцев из Европы и преследовали их в Азии, а «теперь вторглись в Мидийскую землю».
Путь от Азовского моря через Кавказ или вокруг Кавказа до Мидии занял два-три месяца. У низовий Куры или южнее «произошла битва мидян со скифами. Мидяне потерпели поражение, и их могущество было сломлено. Скифы же распространили свое владычество по всей Азии». Египетский царь Псамметих I (665 — 609) в округе Палестины дарами и просьбами склонил завоевателей не вторгаться в Египет. «28 лет владычествовали скифы в Азии и своей наглостью и бесчинством привели все там в полное расстройство. Ведь, помимо того, что они собирали с каждого народа установленную дань, скифы еще разъезжали по стране и грабили все, что попадалось».
Здесь есть некоторое лукавство. Так скифы явно мстили южанам за долговременные притеснения, сборы дани южными царями с северных народов. Скифы в 610 г. громят последнюю державшуюся ассирийскую крепость Харран, куда полторы тысячи лет назад уводил родных Авраам из халдейского Ура. Они помогли мидянам сокрушить последнего урартского царя Русу III (605 — 585) и, возможно, Русу 1У. Скифскими стрелами в 590 г. покрыта вся Тушпа, столица Урарту у озера Ван. 585 год принес крах Тейшебани — урартскому Санкт-Петербургу. Бога Тейшебу связывают со славянским Даждьбогом. Скифские наемники активно проявляли себя и в Вавилоне, где в 605 — 562 гг. правил Наву-ходоно-сор II, зять Киак-сара, которому служили некоторые скифские дружины (множество скифов Киак однажды пригласил на пир, напоил и убил).
Вероятно, «вавилонские скифы» (периода скифского господства над всей Азией) помогли Вавилону разгромить египтян в 605 г. в Сирии при Кархемише, затем захватить и Палестину. Войска Навуходоносора в 601 г. подошли к границам Египта, позже грабили Аравию. Уже в 597 г. захватили Иерусалим и пленили более 3 тыс. иудеев. А в 587 г. вновь захватили восставший город и вывели в Вавилон (на земли нынешнего Ирака) свыше 9 тыс. пленных.
Среди них был и будущий библейский пророк Иезекииль, который оформил представления иудеев о могуществе северных воинов образом Гога в земле Магог, «князя Роша» (Роса у греков: не знали «ш» и меняли на «с »), со Скифией. Византийцы по мере христианизации и называли Скифию Росией. Этот сюжет для устойчивого запоминания надо повторять и повторять, чтобы противостоять диктату норманистских и прочих схожих теорий, лишающих россиян славных страниц реальной истории своих пращуров-земляков.
Рисунки 28 – 29 отражают различные акценты в данном периоде для региона, где тысячи лет просматривается активное участие народов Великой Скифии. Для кого-то здесь важна история Нововавилоского царства, а для кого-то последние десятилетия Мидии, в границах которой затем формировалась Великая Персия, наследовавшая в противоборствах со Скифией традиции самой Ассирии.
Рис. 28 – 29. Переднеазиатский мир времен господства дружин скифа Мадия и поздней Мидии
Среди скифских наемников, бравших Иерусалим, возможно были Самгар-Нево, Нергал-Шарецер (известен и начальник магов-волхвов с таким именем), другие близкие вавилонскому царю лица. В эти годы в Афинах проявляют себя скифские философы Токсарис и Анахарсис (Ана-Хорс), встречавшиеся с самим Солоном (638 — 559). Выходцы из Скифии заметны и в других странах.
Когда Мадий пошел на юг, царем Скифии остался Спаргапиф или его сын Лик. Затем царствовал Гнур («Хряк», сын Лика), отец Анахарсиса и достигшего власти Савлия. Анахарсис встречался с царем Лидии Крезом (560 — 546), писал ему письма. Скифский философ погиб у низовий Днепра, когда проводил тайное почитание Матери Богов (Кибелы, Купалы), а официально Скифия чтила Гестию (Табити), Зевса (Папая), Ареса (Марса) и подобных богов. Анахарсиса убил из лука его брат, царь Савлий (имя встречается в новгородских берестяных грамотах). Сын Савлия и племянник Анахарсиса — царь Антир (Ид-ант-ирс) разгромил на просторах Скифии полчища Дария I. Многое о скифах той поры рассказывают «отец истории» Геродот, другие древние авторы.
Возможно, в честь прадеда был назван Спаргапис, сын царицы массаготов (массегетов) Томирис, отвечавшей за границы Скифии у Аракса. Масса-гетам и пришлось первыми показать укреплявшейся Персии силу державы «князя Роша». По ряду версий лингвистов, индоиранцы, близкие индоевропейцам, впервые уходили на юг вдоль Каспия в XXIII в. до н.э. Затем волны перемещений повторялись. Но скифский след в истории Персии почти не учитывается, хотя экономических и других взаимосвязей между мощнейшими державами древности было много. Сотни талантов (талант – мера денег, весом до двух пудов) золота, сотни мальчиков и девочек почти ежегодно шли от северян южным царям.
Северные силы, способствовавшие созданию Мидии (в память о мифической Медеи), привели и к формированию около 550 г. Персии (Парса, Фарса; рис. 30). Лидеры Персии нередко искали поддержку у народов, живших в округе Каспия и Приазовья. Первой реальной династией персидских царей стали Ахемениды (558 — 330), начинавшие род от легендарного Ахемена. Династия прекратилась при Дарии III, погибшем во время войны с Александром Македонским. Царский род персов более чем на век уступал по древности царскому роду скифов Ари-анта. Персия явно уступала Скифии по силе и влиянию в мире, но пропаганда родичей Даниила с веками, по сути, формировала антискифскую историю — замалчивая и искажая античное прошлое державы «князя Роша», пращуров-земляков нынешних россиян.
С чего начинал Кир ?!
|
| |
Рис.30. Карта державы Ахеменидов как противника Великой Скифии
От Черного моря и Каспия двинул новый властитель наемников на юг. А после покорения Вавилона Кир задумал подчинить скифов-массагетов за рекой Араксом, что иногда указывалась даже больше Истра. Соседями этого многочисленного и храброго народа считались жившие от Урала до Алтая исседоны. Кир мнил себя сверхчеловеком, испытав успех во всех войнах, поэтому рискнул пойти на север — под предлогом сватовства на царице Томирис. Та быстро поняла, что он жаждет не ее, а «домогается царства массагетов, и отказала ему». Тогда Кир и решился на войну.
Если верить Библии, Кир говорил, что «все царства земли дал мне Господь, Бог небесный», якобы велевший ему с первых лет царствования и возродить храм в Иерусалиме. Кир неизбежно хотел подчинить Скифию и Вавилонию (где было немало скифских переселенцев) иудейской вере. Иудеи в то время переходили на службу и царям на Кавказе, от таких иудеев ведут и династию армяно-грузинских Багаратов (Баг-ратидов), ныне пытавшихся пробраться на русский престол (двух дородных женщин и упитанного подростка часто показывало телевидение, известное ориентацией своих пропагандистских усилий).
Даниил (Валтасар) на склоне своих дней добился провозглашения «третьим властелином в царстве», а в ту же самую ночь провозгласивший его реальный «Валтасар, царь Халдейский, был убит. И Дарий Мидянин принял царство, будучи 62 лет» (Дан.5:29-31). Этот царь тоже попал за свои усилия во славу Яхве в библию.
Якобы под влиянием пророка Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим на земле:«Мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели перед Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живой и присносущий, и владычество Его несокрушимо, и царство Его бесконечно» (6:25 — 26).
Несокрушимо-бесконечное царство-владычество требовало подтверждений на практике. Дарий смог захватить земли от Индии до Египта, утвердился в Средней Азии, но атаковать Скифию по путям Кира уже не рисковал. Но как и Кир, Дарий пошел в поход на Скифию после покорения Вавилона, убийства царя Валтасара. По данным Геродота, Дарий пожелал «наказать скифов за вторжение в Мидию и за то, что скифы, победив своих противников-мидян, первыми нарушили мир». Мстил он и за унижение Киаксара или убийство Кира, но — возможно — и за походы скифов на юг позже Кира.
Через Дунай, покорив города Греции и Фракии, Дарий бросил на державу «князя Роша» 700-800 тыс. воинов и 600 боевых кораблей. Отводил на свой «блиц-криг» 60 дней. Вероятно, так как доходил до Дона, потратил и больше. Но был разгромлен и с позором бежал. Это произошло в 514 или 512 годах.
Скифия, организуя отпор врагу, собрала Совет царей «стран содружества» (народов-землячеств) от Черного моря почти до Балтики и Волги. Цари гелонов, будинов и савроматов, у которых ищут черты близости с праславянами, сразу решили помогать скифам. Цари агафирсов, невров, андрофагов, меланхленов и тавров первоначально воздерживались, но затем включались в борьбу. Невров, меланхленов (смолян) и тавроскифов связывают с будущими словено-русами. Агафирсов сближают с румынами и модаванами, цыганами. Андрофагов – с балтийскими народами.
Рис. 31. Разгром полчищ Дария 1 на просторах Скифии
Так Скифия дважды за два десятилетия разгромила Персию, которая считалась самой могущественной империей античного мира VI — IV вв. до н.э. Сломав зубы на Скифии, Персия не смогла затем покорить и Грецию, которую активно поддерживали ски фы. Особые контакты складывались у Скифии со Спартой и округой Афин, Милетом и некоторыми другими греческими центрами. Знать Скифии была грамотной, активно использовала греческой письмо (свидетельств найдены сотни).
Да, скифы и близкие им северяне активно использовали греческую (затем и латинскую) письменность, что подтверждает множество находок археологов. В средние века, как видоизменение греческого письма, складывается и славянская азбука канонического типа, используемая для распространения христианства. Умели писать скифские философы Токсарис и Анахарсис, царь Скил и многие другие скифы. Иного в столь могучей державе быть и не могло. А отсутствие о ней сведений в массовом сознании россиян надо относить к результатам многовековой антироссийской пропаганды, которая и против реальных глубин истории отечественной экономики, педагогики, дипломатии...
Петр Золин, Великая Скифия от Тевтара до Арианта // «Академия Тринитаризма», М.,
 |