Жарко… К морю! Там – кстати, вероятно – и самые древние города России. К примеру, и этот, чья древность упорно скрывается от россиян всякими «учебниками-обрывателями отечественной истории». Вы случайно открыли свой ноутбук, соскучились по Академии Тринитаризма ?!

Этому российскому городу почти 27 веков (25 абсолютно доказываемых), если не учитывать археологические следы предшествующих поселений. А следы эти уходят ко временам палеолита.

Анапа -российский город — отчасти сродни Санкт-Петербургу, округа которого и в античности была полиэтнична (см.: Приют убогого чухонца…Академия Тринитаризма). Санкт-Петербург встал на месте позднесредневековых крепостей Ниеншанс, Уст-Охта, Ландскрона… И, вероятно, раннесредневековой Городни (Невской).

Анапа (Анаба) сменила средневековые Мапарио, Мапу, Эвдусиану. Но еще и античные Горгиппию, Синдскую и святую гавань. Синдику нередко считают полиэтничным государством с преобладанием индоарийцев в 5 – 4 вв. до н.э. Синдская гавань была столицей, которой временно подчинялись Корокондама, Гермонасса, Фанагория и другие города на землях нынешней России.

Для великого Н.Я.Марра Анапа – от абхазского «анна-пэ» – рука. Но «напа-сть» она и у русских связана с «а-напал». Л.Г.Лопатинский считал, что «анапа» — слово черкесское («ане») — стол, «ппе» — край), отсюда «анапе» — столообразный выступ берега. Но Ан (Ант) в ряде древних языков небо (край). Апа (Апи) – скифская богиня земли, подобная Геи. Об этом упоминал еще Геродот.

Собственно название «Анапа» впервые упоминается Ибн-Кемалем в описании похода на Черкессию 1479 г. Город превращался в турецкую крепость. Город стал российским окончательно с 1828 г. Но подобное происходило со многими городами в округе Азовского моря и Кавказа. Отказывать ли в связи с этим данным населенным пунктам быть частью многовековой истории нашего Отечества ?!

Анапа до турецкой и гунуэзской Мапы (14 век) все же как бы хранила память об Апи (Ма-Апи). Напомним, что Диодор Сицилийский более 20 веков назад отмечал в истоках многотысячелетней скифской истории отважных братьев Пала и Напа – родоначальников спалеев (полян) и напеев – вероятно – полиэтноса, союзного спалеям. Греки называли напеями нимф долин и лощин (в горах жили ореады, в долинах — напеи, в рощах — дриады, на лугах — лимнады, а в ручьях – наяды). Если Анапа – А-Напа (не Напа), то выходит ближе к потомкам Пала.

Журналист Вера Волошинова наряду с другими россиянами справедливо подчеркивает необходимость активно использовать в туризме античные и более ранние глубины отечественной истории. «И своим, и иностранным туристам наша страна может предложить нечто большее, чем изрядно надоевшие матрешки, водку, кокошники и изрядно обветшавшие православные храмы.

Античность — тот манок, на который клюнет любая иностранная турфирма. Однако вкладывать средства и заниматься освоением древностей юга России практически никто хочет. Но в самой России не перевелись люди, в рыночной повседневности не утратившие жажды новых знаний и впечатлений».

Вопрос не в «манке», а в многотысячелетних генах прошлого в каждом человеке на земле. Особенно в европеоидах, да затем и представителях ностратического языкового содружества. А в рамках ностратики и индоевропейства – о царстве Синдика.

Р.М. Дагужиев (Черкесск) кратко суммировал сведения об округе (http://pn.pglu.ru/index.php?module=subjects&func=printpage&pageid=27&scope=page).

Античный автор Геланник (VI в. – начало V в. до н.э.) сообщал в трактате «О народах», что за проливом Боспор находятся синды, а выше их – меоты и скифы. Скилак Кариандский (IV в. до н.э.) с другой точки обзора указывал: «За меотами — народ синды; их область простирается и за пределами озера (Азовского моря), и города в ней эллинские следующие: город Фанагора, Кепы, Синдская Гавань, Патус». Геланник и Скилак Кариандский отличали синдов от меотов и скифов, но не видели существенных различий между ними. Но Страбон (I в. до н.э. – нач. I в. н.э.) уже относил синдов именно к меотам [приазовцам].

Синдика с некоторыми вариациями отражена и другими античными авторами: Помпонием Мела, Плинием Старшим, Птолемеем, Дионисием Периегетом, Аррианом, Лукианом Самосатским, Руфием Фестом Аррианом, Присцианом, Цензорином и др. Начиная с Дионисия Периегета (II в. н.э.) ряд авторов упоминают о соседстве синдов даже с киммерийцами.

По различным источникам синды имели развитое земледелие: Страбон отмечал значительный размах хлебного экспорта из портов Синдики. В земле синдов было много крупных поселений, называемых античными авторами городами: столица — Синдика (Синд, Синдский Порт, Синдская Гавань, затем Горгиппия и Анапа), Фанагория, Кепы, Патус, Гермонасса, Корокондама. В то же время из античных сведений неясно, каким было общественное устройство Синдики. Сомнительно, что оно сильно отличалось от общемеотского, а также скифского и киммерийского. Тем более, что у Плиния Старшего Синдика фигурирует как Синдская Скифия.

Из свидетельств греко-римских авторов в итоге вытекает, что веками существовало единое этнокультурное пространство, и, вероятно, внутреннее единство синдов, меотов и киммерийцев. Эти этниконы помещались рядом в античных землеописаниях Западного Кавказа на протяжении целого тысячелетия. Идею о том, что синды были остатками киммерийского союза, высказал еще Д. Дюбуа де Монперэ, швейцарский историк и путешественник. На существовавшее единство синдов, меотов и киммерийцев, причем с приоритетным местом в нем синдов, указывалось в исследованиях советского периода. Известен вывод М.И. Артамонова: «Синды … возглавляли меотский, может быть, даже киммерийский, союз и дали Боспору спартокидскую династию». Приоритетность синдов вытекает из отстаиваемой частью историков версии о том, что династия Спартокидов Боспорского царства была синдского происхождения (её обосновывали М.И. Ростовцев, В.Д. Блаватский, И.И. Руссу, М.И. Артамонов, И.А. Джавахишвили, Д.П. Каллистов).

Р.М. Дагужиев замечает, что из приоритетного и как бы руководящего положения синдов среди других этнических образований Западного Кавказа вовсе не следует выход синды (как вероятных индоевропейцев) за рамки кавказских народов. Исследователям из ряда народов России не нравится версия о существовании особого синдского государства, сложившегося под влиянием Боспора (преимущественно Восточного Крыма) или даже создавшего Боспорское царство. Ещё в 1934 г. С.А. Жебелев доказывал существование во второй половине V в. до н.э. синдского царства, а затем целый ряд историков устойчиво рассматривал Синдику как государственное образование.

Синдика рядом языковедов признается остатком индоарийства, развивавшегося на землях России в 5 – 3 тыс. до н.э. В пользу существования государства синдов говорят синдские монеты и существование в округе городов, активной торговли.

Исследования Ю.С. Крушкол обосновали время возникновения государства Синдика как период не позднее V в. до н.э., что поддерживают и другие ученые. Это появление каменных долговременных, монет как свидетельств развитого денежного хозяйства, захоронений, характер которых подтверждает достаточно глубокое социально-экономическое неравенство и существование рабства.

Как нам представляется, в силу общетеоретических воззрений данной группы авторов всё это трактуется в качестве экономических и социальных признаков рабовладельческого строя и, соответственно, связывается с существованием государственности.

В состав Боспорского царства Синдика была включена в начале IV в. до н.э., при Левконе I, а синдские монеты с этниконом «Синдон», но без имени государя, вероятно, выпускались Синдской гаванью. Сову на монетах Р.М. Дагужиев однозначно трактует как символ языческих верований прабазо-адыгов. Но этот образ хорошо известен и индоевропейцам, ряду других языковых сообществ.

Интересен античный рассказ Полиена о синдском «царе» Гекатее, супругой которого была меотянка Тиргатао. И этот царь был связан с властями Боспора.

Уже не первый год группа студентов из ростовского клуба «Танаис» путешествует по античному миру России. Руководит проектом Сергей Скориков, психолог, историк, педагог. Похоже, он знает о российской античности столько, сколько не знают многие южно-российские музейщики, вместе взятые. Он знает археологов, которые, несмотря ни на что, продолжают исследовать щедрую на находки землю юга России. Музей Лермонтова в Тамани — это один из немногих встретившихся на пути ростовских студентов примеров профессионального отношения служителей Клио к своему делу. Мало того, что настоящий домик, в котором останавливался поэт, погиб в Великую Отечественную, и для создания экспозиции пришлось взять аналогичную хатку. В самом музее нет ни одного подлинного предмета, и все же созданная там атмосфера адекватна ощущению тайны лермонтовского гения.

В нескольких минутах ходьбы от хранилища лермонтовского духа находится чудо современного музейного дела — музей археологии. Сделал его питерский архитектор Валентин Гаврилов. Бесчисленные фонды представлены немногими экспонатами, но их вполне достаточно, чтобы представить себе жизнь во времена Боспорского царства-государства, занимающего не только Крым, но и часть Таманского полуострова.

Если верить словам древнегреческого историка и географа Страбона, посетившего эти места, Тамань был островом. Поменяли географию ставшей для них своей земли казачки, прорывшие новое русло Кубани, направив ее воды в Азовское море. Как не вспомнить про ерик Казачий, также сотворенный в дельте Дона руками тех, в чью честь он и назван?!...

Не любят пока у нас многоцветья отечественного письма. Попытки перевода обнаруженных надписей на древнем греческом языке в музеях есть. Но вот выставленные в экспозициях мраморные плиты с арабской вязью для незнающих эту вязь немы. А проникновением в эти места ислама – заметная часть истории России.

Много в Приазовье надгробных плит с минорами — иудейскими семисвечиями. На одной плите рядом с минорой — языческий знак мирового дерева. Появление самих плит в Таманском археологическом музее примечательно. Неподалеку в советские времена строился ракетный комплекс. Рабочие все время спрашивали офицеров про странные камни, которые им попадались под руку: мол, стоит ли ими укладывать стенки шахт?. Ракетные шахты, понятно, были важнее. Могильные плиты уходили под землю до тех пор, пока кто-то из рабочих не догадался показать одну из них Сергею Кашаеву, археологу из Санкт-Петебургского института материальной культуры. Он вел неподалеку раскопки античного поселения, названия которого установить пока не удалось. С той поры оставшиеся плиты украшают второй дворик музея.

Двор Любови Ростиславовны, женщины, обремененной приусадебным хозяйством, граничит с раскопом античного города Гермонассы, что и получил в средние века русское название — Тмутаракань. После каждого шторма спускается Любовь Ростиславовна со своего крутого берега и ищет выброшенные на берег обломки амфор и прочие «приветы» из античного мира. И раздаривает их всем, у кого в глазах видит интерес к древнему прошлому. У археологов сил и средств на все не хватает.

Печалится женщина о том, что никто не следит за порядком на городище Тмутаракань (хотя бы важном символе средневековой истории Руси); уложенная плитками дорожка среди раскопов — это уже второй вариант, поскольку первую плитку растащили местные жители по своим дворам. Художник Александр Кампер — из тех, кого называют «черными археологами». Однако обнаруженные им в земле предметы — обломки амфор, пифосов, ржавые мечи и почти целые керамические фигурки — он не продает иностранцам (которые, кстати, предлагают за них немалые деньги!), а использует для своих инсталляций. Выставку работ можно увидеть в дегустационном зале поселка Мысхако.

Александр — автор памятника 35 десантникам, погибшим при штурме горы Колдун в Великую Отечественную. «Ребята не виноваты, — считает Кампер, — что они погибли вдали от туристических трасс». Их имена Александр восстановил. Не список, а настоящий интернационал: русские, татары, казахи, украинцы. Немцы выказывали желание привести в порядок свои захоронения, на что реакция местных ветеранов пока неоднозначна.

До каких пор будет искусственно разрываться многотысячелетняя история хотя бы Приазовской России ?!

За державу, владеющую огромнейшими историческими богатствами, обидно. Турки и болгары, румыны и иные народы смогли обустроить свое античное наследство на морских берегах. Власти России, увлеченные удержанием власти, не чувствуют, какой золотой поток, прояви разные представительско-исполнительские структуры и бизнес некоторую расторопность, может хлынуть в бюджеты разных уровней. Но это еще и полнота исторической правды.
(«Новая газета на Дону», № 35, 15 мая, с. 18)

Скифские монеты-стрелки (есть разновидности) встречаются в Причерноморье и округе с 7 века до нашей эры. Это можно проследить по нумизматическим сайтам Интернета. Стреловидность иногда имели и русские гривны, правда, заметно превосходившие «скифские стрелки» по весу.

Анапе предшествует богатейший на памятники многотысячелетней российской истории Таманский полуостров.

Это (1) город Темрюк с окрестными горами. 2. Историко-археологический музей (г. Темрюк) 3. Вулкан Миска, музей военнная горка (г. Темрюк) 4. Музей казачьего быта (ст. Старотиторовская) 5. Дубовый рынок (р. Казачий Ерик) 6. Вулкан Синяя Балка (пос. За Родину) 7. Лотосы (Ахтанизовский лиман) 8. Вулкан Ахтанизовская сопка (ст. Ахтанизовская) 9. «Таманская Швейцария» (пос. Приазовский) 10. Вулкан Карабетова сопка (ст. Тамань) 11. «Турецкий фонтан» (ст. Тамань) 12. Археологический музей и музей Лермонтова (ст. Тамань) 13. Озеро Соленое (пос. Веселовка) 14. Сад Яхно 15. Байк-фестиваль «Тамань»

А еще надо выделить стоянку древнего человека (1), Это российский нижний палеолит. Стоянка с символическим названием «Богатыри» возле поселка «За Родину» Темрюкского района открыта в сентября 2002 года. Каменные орудия, которые держала рука первобытного человека 1200-800 тыс. лет назад, открылись в береговом обрыве 30-метровой высоты. Стоянка «Богатыри» на Таманском полуострове – на данный момент древнейший памятник раннего палеолита всей Восточной Европы, близкий по времени раннему палеолиту Сибири..

Обращает на себя внимание (2) мыс Ахилла (мыс Ахиллеон). Возможно, именно в этом месте родился, жил и управлял народом мирмидонян царь Ахилл до своего ухода на Троянскую войну после уговоров Одиссея.

В округе Тамани есть Киммерийский остров, что за станицей Фонталовской (раньше Фонтаны). Там ученые и обнаружили своего рода «таманские Помпеи» — античную деревню Ахиллеон на одноименном мысе. На землях бывшего колхоза «Искра» раскопали святилище Ахилла, горельеф которого ныне экспонируется в Таманском археологическом музее. Напротив, через Киммерийский Боспор, ныне Керченский пролив, археологами найден городок Мирмекий, что в переводе с греческого значит Муравьиный. По мифам, «муравьиным» народом, т. е. трудолюбивым и бесчисленным, как муравьи, по-гречески мирмидонами, управлял Ахилл. С ними он отправился по авторской воле Гомера, автора эпической поэмы «Илиада», на Троянскую войну....Представление Ахилла царем скифов известно в античности с 7 века до н.э., что вызывает острую зубную боль у антирусистов (Лев Диакон в 10 веке уже нашей эры подробно представлял русского князя Святослава и его окружение потомками Ахилла и его окружения).

Ахилл и Аякс

После гибели в Трое Ахилл признавался божеством в Аиде (Аде), в подземном царстве теней, вход куда был через жерла вулканов. Гомер как поэт-киммериец (в античном мире имя часто давали по национальной принадлежности или по месту рождения) помещал Аид на Тамани (от индоарийского «тама» — «тьма», страна мглы, сумерек). Привлекательных версий для глубокой истории народов России в округе очень много.

В часто цитируемом в местной краеведческой литературе отрывке из поэмы «Одиссея» («...пришли мы к... водам Океана, там киммеров печальная область») содержится и отзвук исходного пребывания арьев-всадников за Полярным кругом, где «несветящее, слепое солнце восходит на звездное обильное небо», где «ночь безотрадная окружает живущих полгода». Лошадка Сунгири и следы культа коня в Каповой пещере позволяют относить истоки культа в России ко временам палеолита.

В некоторых рукописях «Одиссеи» вместо киммерийцев упомянуты керберии, народ Кербера (Цербера), пса, охранявшего спуск в Аид и плененного Гераклом. Греки назвали Понт Аксинским, позже — Эвкинским, т. е. вначале Негостеприимным, а затем, когда пошла удача в торговле и путь был мореходами освоен, Понт стал Гостеприимным.

Имена отечественной истории – Ахилл, Скил, Скилур, Атилла – составляют популярный дохристианский ряд, поэтому все более отрывались от отечественной истории по мере иудеизации, христианизации и исламизации различных земель и территориальных общин России.

Есть разные трактовки этих имен. К примеру, на основе адыгского языка, но никак не греческого (установила языковед М. В. Федорова) проясняется непротиворечивая прозрачная этимология (история происхождения) имени Ахилла: «муж моря», поморянин, по контрасту и соседству с «поречанами» — синдами и дандариями Анапы. Смысл его имени точно соответствует месту и деталям рождения героя на Тамани.

Ахилл — сын Пелея, т. е. по отцу он как бы Пелоид, что по-гречески отчасти означает «грязь». На Таманском и Керченском полуостровах много грязевых вулканов.

Мать Ахилла — величайшее в архаике женское божество воды — Фетида, иначе Тетис, супруга Океана.

Многие знают, что море Тетис в далекие геологические эпохи покрывало нынешний бассейн Азовского, Черного и Каспийского морей и далее простиралось до Индии. На этом гигантском протяжении одинокими островками торчали вершины высочайших гор альпийско-гималайского горного пояса, в том числе и будущего Кавказа (Одисса): Арарат, Казбек и Ошхымаф (Эльбрус).

Имя Ахилла возводят и к ахеям, «жителям морского побережья» (возможно, и от адыгского «ахы» — «море»). Связывают и с абхазские «ахы» — «начало, голова, владыка, вождь» (что соответствует иудейскому Рош – глава, начало, властитель).

Возводят имя героя и к «Ахелос», древнему имени Океана, на «другом береге» которого («а-даг», т. е. адыги) находится Элизиум (Эвлисия), царство блаженных душ предков. Геродот размещал его на Кавказе, «в городе Ад, в земле ахейцев-фтиотов».

Историки возводят имя и к реке Ахерон (Стикс), текущей в стране мертвых, в холодные воды которой Фетида сразу окунула родившегося Ахилла, держа его за пятку, чтобы закалить и сделать его тело неуязвимым для оружия. Это напоминает рождение и закаливание нарта Савсорука (Саусырыко), уязвимого только в коленях героя, воспетого в адыгском эпосе «Нарты».

Ближайшим другом Ахилла был Патрокл, чье имя сразу отсылает интересующихся к имени городка Патрей на том же Киммерийском острове Тамани. Такой античный город здесь был. Патрокл погиб под стенами Трои. А сам Ахилл гибнет от стрелы Париса, лук которого направил в пресловутую «ахиллесову пяту» сам олимпийский бог Аполлон.

Следует обратить внимание и на то, что Ахилла оплакали и сожгли по обычаю скифов, насыпав над могилой «холм погребальный великий», куда воткнули меч Арея. Среди двух тысяч курганов на Тамани без сомнения есть хотя бы символическая «могила Ахилла». Версия историка В. Чащина. По книге: Легенды и мифы Древней Анапы. – Краснодар.: Советская Кубань, 2003 — стр. 100-104

Далее по карте. 3. Городище «Таманские Помпеи» 4. Город Киммерия (п. Кучугуры) 5. Город Россия (3-13 вв. нашей эры) Исторические хроники сохранили воспоминание о находившемся на Тамани городе Россия (Руссия, Русия), от которого якобы и произошло название Россия (Росия византийцев), хотя более прорабатывается версия о происхождении названия нашей страны от библейского Рош (Рос), что связано с ее христианизацией..

6. Могилы амазонок 7. Киммерийский вал 8. Городище Фанагория — вторая Троя (п.Сенной) 9. Гидросистема древних (п. Тамань) 10. Мыс Панагия (место первоначального христианства) Главная: Наша Анапа: Карта достопримечательностей побережья-1: Мыс Панагия (место первоначального христианства)

Термин «панагия» (от греческого «всесвятая») принадлежал первоначально изображению Богоматери. Проникновение христианства в Северное Причерноморье связывают с проповедованием на Северном Кавказе христианской религии апостолом Андреем Первозванным в I в. н.э. Мыс Панагия, возможно, по представлениям краеведов и является местом первоначального христианства (I-III века нашей эры) на территории современной России. Это — единственное место в России, где сохранились следы самого раннего христианства: фундаменты, алтарики, символы раннего христианства на предметах — рыба, ягненок, крест.

11. Край грязевого вулканизма — Аид древних 12. Первые укрепления Суворова на Кубани. 13. Семибратние курганы и городище города Лабрита. 14. Место рождения личного телохранителя Наполеона Бонопарта (х. Суворо-Черкесский)

По версии перевода Анапа с индоарийского, как место Бога Высочайшего, чей культ был многократно отмечен на горгипийских плитах жителей Боспора. Где «Ана» — имя Бога высочайшего, а «Па» — место. Римский историк-путешественник Арриан Флавий, который был отправлен императором Рима с целью описать побережья, во II веке назвал местоположение Анапы Святой Гаванью. http://www.anapafuture.ru/skyview/drevnee-svyatilishe.htm.

Тамань называли Русским островом. И скорее всего именно из Северного Причерноморья пришло название нашего народа и страны. Масуди (943 г.) пишет: «В 20-27 милях от г. Матархи (г.Тамань) на берегу Русского пролива (Керченский пролив) лежит город Руссия, — тоже прибрежный город-порт». Реку Кубань в 12 веке также называли Русиййа. Уместно упомянуть, что понятие «Русь» по словарю В.И. Даля тождественно понятиям «светлый» (русый), «белый», «белый свет» (в значении мир).

Далее уже находились «кавказские казаки» (каски времен Плина и Сколопита, ранней Хеттии) — аналог донским казакам, продолжавшим античные традиции уже в средние века.. Их суда назывались «камары» — малые, но досаждающие врагам. Иначе моноксилы (однодеревки, челны), затем и «ушки» (откуда «ушкуи», ушкуйники). Суда использовались в качестве крыш небольших храмов. Отчасти оттуда идет «позакомарное покрытие» будущих соборов.

Вот одно из античных свидетельств. За Синдикой и Горгиппией идет вдоль моря побережье ахеев, зигов и гениохов, по большей части не имеющее гаваней и гористое, так как оно составляет уже часть Кавказа. Обитатели его живут морским разбоем, для чего имеют небольшие, узкие и легкие ладьи, вмещающие около 25 человек и редко могущие принять тридцать: эллины называют их камарами. Расскахывают, будто ахейцы-фтиоты из язонова отряда заселили здешнюю Ахею, а Гениохию – лаконцы, которыми предводительствовали возницы Диоскуров, Река и Амфистрат; от них, вероятно, гениохи и получили свое название. Выходя в море на своих камарах и нападая то на грузовые суда, то на какую-нибудь местность или даже город, они господствуют на море. Случается, им содействуют и владетели Боспора, предоставляя им стоянки, покупку провианта и продажу награбленного. Возвращаясь в родные места, они, за неимением стоянок, взваливают свои камары на плечи и уходят в леса, в которых и живут, обрабатывая скудную почву; а когда наступит время плавания, они снова сносят свои камары на берег. Так же поступают они и в чужой стране, где имеют знакомые лесистые местности: скрыв в них камары, они сами бродят пешком днем и ночью с целью захвата людей в рабство; то, что удается им захватить, они охотно возвращают за выкуп, по отплытии извещая потерпевших. В местностях, где есть самостоятельные правители, обижаемые еще находят некоторую помощь со стороны своих вождей; нередко они, в свою очередь, нападают на пиратов и захватывают камары вместе с людьми; области же, подчиненные римлянам, более беспомощны вследствие нерадения посылаемых ими правителей (Из книги: М.В. Агбунов. Античная география Северного Причерноморья. – М.: Наука, 1992 — стр. 63-64.).