АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА

Институт Праславянской Цивилизации - История Праславян

Петр Золин

Чаши гуннов

Oб авторе

---

Гунны до царя Аттилы примерно два века набирались скифских традиций между Доном и Волгой (Атилем средневековья), тяготели к Кубанскому Приазовью. Сам Аттила с юных лет боготворил скифский меч и иные святыни Скифии, понятно и древние приазовские ритуалы пиров и винопития. К сожалению, об этом упорно помалкивает российская историческая пропаганда. А события, о которых сейчас пойдет речь, происходили более 15 веков назад.

Типичными для гуннов были котлы, литые из бронзы, на ножке, богато украшенные
(по традициям котлов-чаш Великой Скифии).

Активная экономическая жизнь населения Великой Скифии (будущей Росии, Хазарии и т.п.) в первые века нашей эры упорно замалчивается ревнителями возникновения отечественной государственности со времен Рюрика.

Для них все, что в предшествующие тысячелетия на землях нашей страны было – никогда не было и быть не могло. Идиотизм такой научной отговорки (позиции: за тобой научный авторитет – тяни и тяни время) общеизвестен, но в условиях информационного общества уже не пролходит.

Держава Аттилы более 15 веков назад была самой мощной в мире, как и Скифия более 25 веков назад.

Увеличить >>>
Л.Н. Гумилев. Соседи хазар Карта 1. Миграции народов Евразии во II-V вв. н.э. Условные обозначения

Гунны — чтение, принятое для названия народов, сложившегося из хуннов, отступивших на запад до II н. н.э., и угров, постепенно примкнувших к ним в III-IV вв.(активное участие славян, северных семитов и других этносов в формировании мощного полиэтноса чаще замалчивается). Ди - большая группа европеоидных племен, жившая в Западном Китае со времен палеолита (языковед Старостин сближает их с народами округи Кавказа) до V в. н.э.: позже смешалась с китайцами. Дили — искаженное название телесских племен — телеутов, тюркоязычных кочевников, предков уйгуров. Динлины — европеоидный народ, обитавший в Южной Сибири в I тыс. до н.э. и I тыс. н.э., якобы вошел в состав кыргызов. Кангюй — кочевая держава II в. до н.э. — III в. н.э. в степях между Аральским морем и Тарбагатаем: потомки кангюйцев, переселившиеся в Причерноморье, стали называться печенегами. Кыпчаки - динлинская народность в Западном Алтае и в прилегающих степях; потомками их считаются половцы или куманы. Кяны - китайское название тибетских кочевых племен, живших от верховьев Хуанхэ до Памира вдоль Кунь-луня до IV н. н.э. Мань — китайское название разнообразных племен, обитавших в лесах южнее Янцзы. Моха — древнее название маньчжуров. Омоки (легенд.) — древний народ, по преданиям, — весьма многочисленный; гипотетически считаются предками юкагиров. Саки — восточная группа североиранских кочевых племен, до II в. до н.э. кочевавших в современном Казахстане. Сяньби — монголоязычные племена, населявшие во II в. до н.э. — IV в. н.э. Западную Маньчжурию и Восточную Монголию. Табгачи — древнемонгольская народность в Забайкалье, подвергшаяся сильному влиянию соседних тунгусо-маньчжуров. Усуни — светловолосый и голубоглазый кочевой народ, во II в. до н.э. откочевавший из Северо западного Китая в Семиречье и живший там до III в. н.э. Фуюй — государство в Восточной Маньчжурии с I по III в. н.э.: уничтожено сяньбийцами в 285 г.; остатки фуюйцев слились с корейцами. Чаосянь — древнее государство в Северной Корее, завоевано империей Хань в 108 г. до н.э. Шаншун — государство в северо западном Тибете, населенное народом, близким к сакам: завоевано Тибетом в VII в. Эфталь (эфталиты) — европеоидный народ, обитавший в Припамирье с VI в. н.э. Юе — царство на юго-востоке Китая: народность принято считать малайской.

Карта выполнена А. Родионовым в 1999 г. на основе комплексных электронных атласов Мира «Наша Земля» (ArcAtlas: Our Earth) и ArcWorld при помощи настольных геоинформационных систем фирмы ESRI.

Позднеантичный автор констатировал, что никогда никому из прежних владык Скифии или даже других стран не удавалось столько совершить за короткое время, чтобы владеть даже островами на океане, и, сверх всей огромной Скифии, иметь даже римлян своими данниками.

Но знать скифов в ту пору стремилась достигнуть еще большего и увеличить свои владения за счет сатрапий Персию.

Гунны помнили о славных походах на Мидию и другие южные страны около 600 г. до н.э. приазовского царя Мадия. О пирах в этих местах дружин царицы Томирис. Гунны тоже вторгались в округу Мидии, когда их родина была застигнута голодом и римляне в регионе не оказали им жестокого сопротивления вследствие другой войны.

Одержавшие победы южнее Каспия Басих и Курсих из племени царских скифов, предводители больших армад северных народов, впоследствии пировали в Риме при заключении военного союза после 412 г.

Правда, персы у скифов смогли взять реванш, а мидийцы отняли большую часть добычи.

Увеличить >>>

Карта основного распространения импорта по Росии 20 – 15 веков назад. А (амфоры – вино, масло). Б (керамическая посуда). В (металлические изделия, включая посуду). Г (изделия из стекла, включая посуду). Д (фибулы – застежки).

Около 447 г. к Аттиле в пограничную Придунайскую Скифию (севернее низовий Дуная) было направлено большое посольство из Византии. Посол Приск оставил очень подробное описание виденного им.

Аттила имел много походных шатров-палаток, как скифы задолго до нашей эры. Но когда византийцы хотели поставить свои шатры на холме, «варвары не позволили этого», так как шатер самого Аттилы стоял в низине. К послам пришли Эдекон, Орест (отец будущего последнего римского императора Ромула Августула), Скотта и другие знатные лица гуннов. Было принципиально решено допустить послов к царю Скифии.

Увеличить >>>

Среднеазиатский хунн европейский гунн и гот

http://krugovorot-mir.narod.ru/Index_Pages/gal2.html

Когда поклажа была уже навьючена на животных, пришли новые люди и сказали, что Аттила приказал подождать ввиду ночного времени. Для послов зажарили быка и крупных речных рыб – царское угощение. Обилие вина не в счет. В итоге за день-два византийцы все же попали к царскому шатру, охраняемому плотным кольцом гвардейцев (типа росомонов, служивших почти век назад скифскому королю Яромиру-Германариху). Получив позволение войти, застали Аттилу сидящим на деревянном кресле. Послы остановились немного поодаль трона; глава посольства Максимин, приблизившись, приветствовал царя и, передав ему письмо императора Византии, сказал, что император желает доброго здоровья ему и окружающим его.

Аттила ответил пожеланием римлянам того же, чего они ему желают. Но тотчас устроил дипломатический спектакль. Грубо обратился к советнику Бигиле, обзывая его бесстыдным животным. Царь вопрошал, с какой стати допущены послы, если не выполнены условия ультиматума гуннов – не возвращены домой знатные беглецы.

Когда Бигила ответил, что у римлян нет беглецов из скифского народа, так как все бывшие уже выданы, Аттила, еще больше рассердившись и осыпав его бранью, крикнул, что он посадил бы его на кол и отдал на съедение хищным птицам, если бы это не стало нарушением посольского устава. Царь подверг бы ослушника наказанию за бесстыдство и дерзость его слов; при этом прибавил, что у римлян есть много беглецов из его племени.

Он приказал секретарям прочитать их имена, записанные на хартии (бумаге, грамоте; из чего, в частности, следует вероятность существования собственной письменности гуннов). Когда они прочитали все, он приказал Бигиле удалиться без всякого промедления, прибавляя, что он пошлет вместе с ним Эслу (Эслава, посла из славян) сказать римлянам, чтобы они выслали к нему всех варваров, перебежавших к ним со времен Карпилеона (сына Аэция, римского полководца на Западе), бывшего у него заложником. Ибо, говорил царь, он не допустит, чтобы его рабы (переметнувшиеся служить римлянам) выступали в битву против него. Хотя бы они и не могли быть полезны римлянам, вверившим им охрану своей земли: в самом- деле,—говорил он,—какой город или какое укрепление, которым он вознамерился овладеть, спасены ими?

Аттила. http://moralistft.narod.ru/ftapok.htm (позднеантичное изображение, Аттила перед смертью)

Приказав Макснмину подождать, чтобы через него ответить императору своим письмом, Аттила потребовал дары (ценность подкрепляла статус послов). Передав их и возвратившись в шатер, византийцы стали обсуждать каждое слово Аттилы. Когда Бигила выражал удивление тому, что Аттила, показавшийся ему во время прежнего посольства человеком кротким и спокойным, теперь так грубо бранил его, Приск высказал предположение, не внушили ли Аттиле настороженность некоторые из варваров, пировавших вместе с византийцами в Сердике (Софии, Болгария). Бигила, в частности, тогда на пиру называл римского императора богом, а Аттилу— (просто) человеком. Чего выпивши не сболтнешь ?!

Пока беседовали, явились люди от Аттилы и сказали, чтобы ни Бигила, ни другие византийцы не покупали ни римского пленника, ни раба из варваров, ни лошадей, ни чего-либо другого, кроме съестных припасов (понятно, и вина – что у трезвого на уме, то у пьяного на языке), пока не будут разрешены недоразумения между римлянами и уннами (гуннами). Это предостережение было сделано варваром умно и искусно, что поставило в новый тупик послов. Их к тому же заставили ждать возвращения боярина Онегесия (здесь нередко при пояснении имени вспоминают озеро и реку Онегу).

http://www.100top.ru/encyclopedia/article/?articleid=10399.
Изображение, утрирующее облик приазовского гунна, предки которого прошли более чем двухвековую европеизацию (мало чем отличались от нынешних венгров)

Тот со старшим сыном Аттилы был послан к акатирам (акацирам, возможно, потомкам агафирсов, контролировавшим земли от Балтики до Черного моря), народу скифского племени, подчинившемуся Аттиле.. У этого народа еще до нашей эры было много (князей) начальников по коленам и родам. Они селились на землях венедов – праславян, из которых при гуннах выделялись славяне (склавины-«послы винов»,венедов) и анты.

Император Феодосий П послал акацирам дары, чтобы они по взаимному соглашению отказались от союза с Аттилой н предпочли союз с римлянами. Но посланные с дарами неопытные послы роздали их не по порядку каждому из царьков округи Карпат вплоть до Балтики. В итоге, Куридах (курий-государь даков; Гурий), старший по власти, получил дары вторым и, как обиженный и лишенный принадлежавших ему даров, призвал Аттилу против своих соправителей. Последний не замедлил выслать большую военную силу — и одних акациров (поздних агафирсов) перебил, а других склонил к подчинению. Затем царь пригласил Куридаха для участия в праздновании победы; но тот, заподозрив злой умысел, ответил, что трудно человеку явиться перед лицом бога. Ведь если даже на солнечный диск нельзя досмотреть пристально, то как может кто-либо невредимо лицезреть величайшего из богов? Даже обильные скифские пиры не прельстили.

Таким образом, Куридах остался на родине и сохранил свою власть, между тем как весь остальной народ акатирский подчинился Аттиле. Желая поставить своего старшего сына царем этого народа, Аттила и послал Онегесия для устройства дела.

Через день-два византийцы все же отправились с Аттилой в северную часть его страны. Проехав некоторое пространство, они свернули на другую дорогу по приказанию проводников-скифов, объяснивших, что Аттила должен заехать в одну деревню, в которой он хотел жениться на дочери Эскама (хотя царь, как и князь Владимир позже, имел множество жен и наложниц, но хотел еще взять и эту — по скифскому обычаю, ибо понравилась).

Оттуда послы продолжали путь по ровной дороге, пролегавшей по равнине, и встретили судоходные реки, из коих самыми большим после Истра (Дуная) были Дрекон, Тигас и Тифесас (варианты локализации рек в науке представлены от Тиссы до Тираса-Днестра). Переправились через реки на челноках-однодоревках (моноксилах; византийцы затем их устойчиво считали «русскими»), употребляемых прибрежными жителями. Остальные реки переплывали па плотах, которые варвары возили с собой на повозках для переправ в топких местах. В деревнях послы получали продовольствие, притом вместо пшеницы просо, а вместо вина—так называемый «мед» (медас; медовуху); слуги также получали просо и напиток, добываемый из ячменя; под названием «камос» («квас» или зороастрийскую «хаому»).

Совершив длинный путь, послы однажды под вечер расположились на ночлег у озера с годной для питья водой, которой пользовались жители близлежащей деревни. Вдруг поднялась буря с вихрем, громом, частыми молниями и сильным дождем. Палатка опрокинулась, пожитки послов попали в воду. Перепуганные, они покинули место и впотьмах, под дождем, потеряли друг друга, так как каждый бросился на ту дорогу, которую считал для себя легкой. Добравшись до деревни, уже вместе криком стали разыскивать отставших. Выскочившие на шум скифы зажгли тростник, который они употребляли как горючий материал, осветили местность и спрашивали, из-за чего крик. Когда бывшие с послами варвары ответили, что всех испугала буря, скифы позвали к себе, оказали гостеприимство и обогрели, зажигая в очагах множество тростника (хвороста).

Правившая в деревне женщина, одна из жен боярина Бледы (Влада, брата Аттилы), прислала съестных припасов и красивых женщин для компании согласно скифскому обычаю почета. Этих женщин послы угостили кушаньями, но от дальнейшего общения с ними отказались.

Весь день послы провели в деревне, просушивая пожитки, Обрядив лошадей и остальных вьючных животных, они пришли к царице, приветствовали ее и предложили ответные дары. Три серебряные чаши, красные кожи (русы Олега и Игоря через пять веков увлекались тканями-паволоками), индийский перец, финики и другие лакомства, которые дорого ценятся, потому что не встречаются у скифов. Затем послы удалились, пожелав царице благополучия за ее гостеприимство.

Увеличить >>>

http://www.kfki.hu/~arthp/html/r/raphael/4stanze/2eliodor/index.html

The Meeting between Leo the Great and Attila. 1514. Fresco, base: 750 cm. Stanza di Eliodoro, Palazzi Pontifici, Vatican

Рафаэль. Встреча папы Льва с Аттилой. Фреска 1514 г.

Совершив семидневный путь, остановились в другой деревне (деревни по латински «рус») по приказанию провожавших скифов, так как Аттила должен был заехать в нее по пути, и послам следовало ехать позади него. Семь дней пути – выходило почти триста верст.

Переправившись еще через какие-то реки, они приехали в огромное селение (по сути – город), в котором, как говорили, и находились главные хоромы Аттилы. Они были более видные, чем во всех других местах, построенные из бревен и хорошо выстроганных досок, окруженные деревянной оградой, опоясывавшей их не из-за безопасности, а для красоты. За царскими хоромами возвышались хоромы Онегесия, также окруженные деревянной оградой; но она не была украшена башнями подобно тому, как у Аттилы. Неподалеку от ограды была баня, которую устроил Онегесий, пользовавшийся у скифов большим авторитетом после Аттилы. Камни для бани перевозили из земли пеонов (Паннонии, ныне Венгрии), так как у населяющих столичную область не осталось ни камня, ни дерева — все употребляли привозной материал. Строитель бани был пленник из славянского Сирмия (с берегов Савы), ожидавший освобождения за свое искусство, но неожиданно попавший в беду, более тяжкую, чем рабство у скифов. Онегеснй сделал его банщиком — и он служил во время мытья ему самому и его домашним.

Увеличить >>>

При въезде в столицу Аттилу встретили девицы, шедшие рядами под тонкими белыми и очень длинными покрывалами; под каждым покрывалом, поддерживаемым руками шедших с обеих сторон женщин, находилось по семи и более девиц, певшие скифские песни. Соблазн был жуткий. Таких рядов (хороводов) «русалок» под покрывалами было очень много. Эти девичьи хороводы (нимф и т.п.) – многотысячелетняя черта жизни индоевропейцев с эпических времен. Хороводы сопровождали и торжества Дионисия.

Когда Аттила приблизился к дому Онегесия, мимо которого шла дорога к дворцу, навстречу вышла жена Онегесия с толпой слуг. Из коих одни несли кушанья, другие — вино (это означало величайшую почесть у скифов задолго до нашей эры), а женщина приветствовала царя и просила благожелательно отведать принесенного ею угощения. Желая доставить удовольствие жене своего любимца, Аттила поел, сидя на коне, причем следовавшие за ним варвары приподняли блюдо (оно было серебряное). Пригубив также и поднесенную ему чашу, он отправился во дворец, отличавшийся высотой от других строений и стоявший: на возвышенном месте. Чарку до конца царь на людях не выпил. Знал и имел честь.

Послы остановились в доме Онегесия по его просьбе,—так как он уже возвратился с сыном Аттилы. И пообедали, причем принимали послов его жена и родственники, так как сам боярин поспешил с докладом к царю.

На следующий день Приск пришел ко двору Аттилы с дарами для его жены по имени Крека — от нее царь имел троих детей, из которых старший стоял во главе акатиров и прочих народов, живших в припонтийской (причерноморской) Скифии. Внутри ограды было множество построек, из которых одни были из красиво прилаженных досок, покрытых резьбой, а другие—из тесаных и выскобленных до прямизны бревен, вставленных в деревянные круги. Эти круги, начинаясь от земли, поднимались до умеренной высоты. Такие конструкции шатров и палат иногда отдельные ученые пытаются трактовать как «юрты»-шалаши (из бревен !). Явные хоромы своим именем называть как бы не хотят.

Стоявшими у двери варварами посол был впущен к жившей здесь царице и застал ее лежащей на мягком ложе. Пол в помещении был покрыт войлочными коврами, по которым все и ходили. Царицу окружало множество слуг; служанки, сидевшие против нее на полу, вышивали разноцветные узоры на тканях, которые накидывались для украшения поверх варварских одежд (такие одежды любил и острогот Теодорих Великий, позже укрепивший Остроготское королевство на землях Италии). Рубашки эти известны по фигуркам славянских кладов типа Мартыновского.

Приблизившись к царице и после приветствия передав ей дары, Приск вышел и отправился к другим строениям, в которых жил сам Аттила. Но пока выяснилось, — послов нигде не ждали. Не время.

Лишь когда послы возвратились в свою палатку, пришел отец Ореста с известием, что Аттила приглашает всех на пир, который начнется в девятом часу дня. День считали с полдня.

Увеличить >>>

Молодой Аттила. http://his.1september.ru/2003/15/1.htm

В назначенное время византийцы явились на обед вместе с послами от западных римлян и остановились на пороге против Аттилы.

http://nikros.narod.ru/attila.htm (средневековые представления; иной ракурс)

Виночерпии подали по обычаю кубок, чтобы и послы помолились с вином в руке, прежде чем садиться. Сделав это и отведав из кубка, византийцы подошли к креслам, на которых следовало сидеть за обедом. У стен комнаты с обеих сторон стояли стулья. Посредине сидел на ложе (диване, тахте и т.п.) Аттила, а сзади стояло другое ложе, за которым несколько ступеней вело к его постели, закрытой простынями и пестрыми занавесями для украшения, как это делают греки и римляне для новобрачных. Все это известно по находкам в Приазовье.

Первыми на пиру считались сидевшие направо от Аттилы, а вторыми—налево. Это были уже известные скиф Берих (возможно, он связан с образом Берига в готском эпосе) и Онегесий. Против Онегесия сидели на стульях сыновья Аттилы. Старший даже разместился на царском ложе, но не близко к отцу, а на краю, смотря в землю из уважения к отцу. Когда все было приведено в порядок, пришел виночерпий и подал Аттиле кубок вина. Приняв его, он приветствовал первого по порядку; а удостоенный чести вставал с места. Садиться следовало лишь после того, как пригубишь кубок или выпьешь его до дна (сколько можешь!). При этом сам Аттила вновь отдавал кубок своему виночерпию.

Он угощал своим вином – царским (как скифские цари отмечали своих героев задолго до нашей эры).

Отмеченному самим царем и затем севшему оказывали почесть и все присутствующие, беря кубки и с приветствием отпивая из них. У каждого гостя был свой виночерпий, который должен был входить по порядку после выхода виночерпия Аттилы. Когда удостоился почести второй царский гость и следующие, Аттила почтил и послов таким же образом — по порядку мест (ранжиру). Когда все были удостоены приветствия, виночерпии вышли — и были поставлены столы с яствами, но после стола Аттилы. Стол накрывался для каждых трех или четырех гостей; имевших возможность брать себе положенные на блюда кушанья, не выходя из-за скамьи или своих мест.

Первым при переходе к трапезе вошел слуга Аттилы с блюдом, наполненным мясом. За ним и прислужники знатных гостей поставили на столы хлеб н закуски. Для прочих варваров и для послов были приготовлены роскошные кушанья, сервированные на круглых серебряных блюдах (их археологи нашли немало, например, в Перещепинском кладе).

Самому Аттиле не подавалось ничего кроме мяса на деревянной тарелке. И во всем прочем царь тоже выказывал умеренность: так, например, гостям подавались чаши золотые и серебряные, а его кубок был деревянный. Одежда его также была скромна и ничем не отличалась от других, кроме чистоты (как позже у князя Святослава). Ни висевший у него сбоку меч, ни перевязи варварской обуви, ни узда его коня не были украшены, как у других скифов, золотом, каменьями или чем-либо другим ценным.

Знатный белый гунн сувар-савир

http://www.gs.chuvashia.com/republic/2003_5/52.HTM

Когда были съедены кушанья, поданные на первых блюдах, послы встали. А вставший не возвращался к своему креслу прежде, чем каждый гость из первого ряда не выпил поданный ему полный кубок вина, пожелав доброго здоровья Аттиле. Почтив царя таким образом, все вновь садились, и на каждый стол было поставлено второе блюдо с другим кушаньем. Когда все отведали и этого кушанья, то снова вставали, выпили и опять садились. Привычное дело застолий и ныне.

На юге смеркается быстро. А в этом описании пир до темноты шел часа два – выходило ближе в полуночи, «вечеру», времени «веча», обсуждений дел за трапезой.

При наступлении вечера были зажжены факелы, и два варвара, выступив на середину зала против Аттилы, запели песни, в которых воспевали победы царя и военные доблести скифов. На вечерах знати и правительственных банкетах подобные «концерты» нередки и ныне.

Участники пира смотрели на них, и одни восхищались песнями, другие, вспоминая о битвах, ободрялись духом, иные, у которых телесная сила ослабела от времени и дух вынуждался к спокойствию, проливали слезы. После пения выступил какой-то скифский шут [дословно— поврежденный рассудком скиф] и начал молоть всевозможный вздор, который всех рассмешил. Это ремесло процветает на Руси и ныне. Византийцы этот юмор не очень поняли, как с трудом доходит русский юмор до многих жителей западных стран и в наше время. Но кому-то этот проверенный способ оболванивания россиян продолжает очень нравиться.

Пир затянулся не на один день.

Выйдя с пира, по прошествии трех дней, послы были отпущены с приличными дарами. Вместе с ними Аттила послал и Бериха, сидевшего выше послов на па пиру, мужа из числа приближенных и начальника (воеводы) многих селений в Скифии, в качестве посла к императору. Царь очевидно желал, чтобы и его воевода, как посол, получил внушительные дары от римлян. Да и кое-что у имперской знати выведал.

После пиров послам гунны и начали давать уроки. Когда во время пути остановились в одной деревне, был пойман некий скиф, перешедший с римской земли на варварскую в качестве лазутчика; якобы по воле Аттилы приказали посадить его на кол. Привычная судьба шпионов и предателей.

На следующий день, когда послы проезжали через другие деревни, были приведены два человека из скифских рабов со связанными руками, убившие своих господ — их обоих распяли на бревнах с перекладинами (крестах), привязав головами. Распятий уже в ту пору хватало, не только для христиан.

Пока ехали по Скифии, Берих казался человеком спокойным и ласковым. Когда же переправились через Истр (Дунай), он стал относиться к послам враждебно по пустяковым предлогам. Даже отнял коня, которого ранее подарил Максимину. Вот и выпивали скифы и византийцы вместе – а не гарантия дружбы на всю жизнь (Д. Н. Козак. ГУННЫ. — Николаев. 1997. — 24 с.).