|
|
Петр Золин
|
| |
Что считать первыми отечественными (пусть даже «русскими») городами ?!
Ладогу (Альдегьюборг), Словенск-Хольмгардр-Новгород, Плесков-Псков-Изборск, Белоозеро, Смаланд (Смоленск «меланхленов») и т.п. ?!
 |
| Рис.1. Сроки существования основных выявленных селений палеолита на Русской равнине |
С учетом, например, существования Костенок у Дона (под Воронежем), жители которых 20 – 25 тысяч лет назад заселили вдоль берега общую площадь около 90 гектаров (многие средневековые города имели значительно меньшую территорию), северным укреплениям (последних нескольких тысячелетий) быть первыми городами на землях России никогда не придется. Остатки древнейших российских крупных поселений («городов» с элементами относительно единой застройки, первичного разделения труда и т.п.) продуктивно искать в регионах устойчивого проживания людей на Русской равнине (рис. 1). К примеру, Зарайск под Москвой.
Даже когда около 2395 г. до н.э. эпические скифские князья Словен и Рус создали первые небольшие укрепления у Мойско (Ильменя – «городки» по размерам явно не превышали нескольких гектаров, двух-трех десятков изб и двух-трех сотен жителей), на юге крупные города трипольской культуры уже были. В округе реки Рось недалеко от Киева и южнее они достигали площади 200 – 400 гектаров (Доброводы, Майданец и т.п.). К сожалению, данные о крупным поселениях времен Словена и Руса на землях России (тем более Северо-Запада РФ) еще в широкой печати не суммированы. Хотя округа будущих средневековых новгородских Кижей и может рассматриваться как своеобразный «неолитический город» (рис. 2).
Рис. 2. Протогород (?) Вожмариха 5 – 4 тыс. до н.э. (западнее Кижей)
1. Oлeнeocтpoвcкий мoгильник. Мезолит. 7 – 9 тыс. лет назад. 2. Южный Oлeний ocтpoв. Пoceлeниe. Мезолит. 3. Ceвepный Oлeний ocтpoв. Пoceлeниe. Неолит, энеолит. 4. Kижcкий пoгocт. Ceлищe. XIV-XVI вв. 5. Haвoлoк. Ceлищe. XIV-XIX вв. 6. Bacильeвo. Ceлищe. XVI в. 7. Гивecнaвoлoк. Ceлищe. XVI в. 8. Boжмapиxa 1. Поселение. Неолит. (IV тыс. до н.э.). 9. Boжмapиxa 2. Поселение. Неолит. (IV тыс. до н.э.). 10. Boжмapиxa 3. Поселение. Неолит. (IV тыс. до н.э.). 11. Boжмapиxa 4. Поселение. Неолит. (IV тыс. до н.э.). 12. Boжмapиxa 5. Поселение. Мезолит. (VI — V тыс. до н.э.). 13. Boжмapиxa 6. Поселение. Мезолит. (VI — V тыс. до н.э.). 14. Boжмapиxa 7. Поселение. Неолит. (IV — III тыс. до н.э.). 15. Boжмapиxa 8. Поселение. Неолит-энеолит (?). (IV — II тыс. до н.э.). 16. Boжмapиxa 9. Поселение. Неолит-энеолит (?). (IV — II тыс. до н.э.). 17. Boжмapиxa 10. Поселение. Неолит-энеолит (?). (IV — II тыс. до н.э.). 18. Boжмapиxa 11. Поселение. Неолит. (IV тыс. до н.э.). 19. Boжмapиxa 12. Поселение. Неолит-энеолит (?). (IV — II тыс. до н.э.). 20. Boжмapиxa 13. Поселение. Мезолит. (VI — V тыс. до н.э.). 21. Boжмapиxa 14. Поселение. Мезолит. (VI — V тыс. до н.э.). 22. Boжмapиxa 15. Поселение. Неолит, энеолит. (IV — II тыс. до н.э.). 23. Boжмapиxa 16. Поселение. Неолит. (IV тыс. до н.э.). 24. Boжмapиxa 17. Поселение. Мезолит. (VI — V тыс. до н.э.). 25. Boжмapиxa 18. Поселение. Энеолит. (III — II тыс. до н.э.). 26. Boжмapиxa 19. Поселение. Энеолит. (III — II тыс. до н.э.). 27.Вертилово 1. Поселение. Хронология не определена. 28. Вертилово 2. Поселение. Энеолит. (IV — III тыс. до н.э.). 29. Вертилово 3. Поселение. Неолит. (V — IV тыс. до н.э.). 30. Вертилово 4. Поселение. Мезолит. (VI — V тыс. до н.э.). 31. Вертилово 5. Поселение. Мезолит-неолит (?). (VI — IV тыс. до н.э.). 32. Вертилово 6. Поселение. Хронология не определена. 33. Леликово 1. Поселение. Неолит. (IV тыс. до н.э.). 34. Kижи. Mecтoнaxoждeниe. Неолит (?). 35. Koндa. Mecтoнaxoждeниe. Неолит (?). 36. Koceльгa. Mecтoнaxoждeниe. Неолит (?). 37. Ceльгa. Mecтoнaxoждeниe. Неолит (?). 38. Ceннaя Гyбa. Mecтoнaxoждeниe. Неолит (?). 39. Teлятникoвo. Mecтoнaxoждeниe. Рaнний мeтaлл. 40. Ямкa 1. Mecтoнaxoждeниe. Неолит-энеолит (?). 41. Ямкa 2. Mecтoнaxoждeниe. Неолит-энеолит (?). Это плотность селений, начиная с мезолита, на небольшом участке земель нынешней России. При этом во владениях средневековой Новгородской республики.
Среди северных изображений той поры (с обилием подробностей жизни северян времен неолита и энеолита) можно выявить и изображение легендарного крокодила-Волхова, упоминаемого эпосом о Словене и Русе (рис. 3).
 Рис. 3. Вероятный образ Волхова-оборотня («крокодила») среди петроглифов |
|
Подобное можно было бы выявить и в округе Великого Новгорода и Старой Руссы (отчасти, на камнях Южного Приильменья, ныне сваленных в кучи вдоль дорого при мелиорации), да требуются масштабные и долговременные исследования именно мезолита и неолита. И все же один сюжет здесь напомнить стоит.
С известным новгородским археологом, памяти которого по сути и посвящена эта небольшая статья, мы были неплохо знакомы и считали себя учениками доктора исторических наук, профессора С.Н.Орлова. Нельзя сказать, что наши позиции совпадали. Но этот творческий человек старался видеть всю многотысячелетнюю историю Отечества, правда, склоняясь – например — к индоиранству всех скифов и сарматов (Ершевский Б.Д. (в соавторстве). Народы СССР в древности. Учебные материалы по истории древнего мира и археологии для студентов 1 курса истор. Факультета /раздел «Скифы»/. Новгород, 1992.; Народы нашей страны в древности Учебные материалы по истории древнего мира и археологии для студентов 1 курса исторического факультета /раздел «Савроматы и сарматы»/ Новгород, 1992. Носов Е.Н., Ершевский Б.Д., Хвощинская Н.В. Продолжение исследований на поселении Прость под Новгородом. Археологические открытия 1999 г. и др.).
По моим ощущениям, чувствовал он себя в окружающем «мире науки» (ученых в законе) не очень уютно. Доминирующие в общественном сознании России «древнерусские средневековеды», демонстративно путая реальную научную древность (античность) со средневековьем, упорно противопоставляют Великую Скифь и Великую Русь. Хотя даже летописцы видели обилие связей между ними. Это подтверждают и сотни современных отечественных и зарубежных исследований.
 |
| Рис. 4. Герб Старой Руссы |
На нынешних гербах Великого Новгорода и Новгородской области стоят медведи – символы многотысячелетнего бога Велеса. Большая Власьевская (до переименования – Чернышевского, здесь здание Администрации Великого Новгорода и Новгородской Думы, — ранее горкома КПСС) и Малая Власьевская улицы (до переименования — Солецкая), хранят память о церкви Власия, которая – допускают многие исследователи — встала на месте языческого святилища Волоса-Велеса. Известна новгородцам и Волосова (Мерецкова) улица, в начале средних веков – вероятнее всего — выводившая к святилищу. Медведи возвышаются и на гербе Старой Руссы (рис. 4), на ряде других местных гербов России.
Князь Олег 11 веков назад при договоре с Византией вместе с дружиной «по Русьскому закону и кляшася оружием своимь и Перуньмь, богьмь своимь и Волосьмь скотиемь богьмь и утвердиша мир» (ПВЛ). Клятва предков по Русскому закону во имя мира Волосом (наряду с Перуном) – должна бы и нас должному почтению к этому образу учить.
|
| |
Рис.5. Культовые камни Новгородской земли
Конечно, культ Власия не полностью преемственен Волосу, но Власий (властный) — тоже покровитель «скота» (паствы). Культ Волоса-Велеса (хозяина дикой природы) уходит в прошлое на десятки тысячелетий. В глубинах каменного века рождался и утверждался он. На схеме (рис. 5) талантливого новгородского археолога М.В. Шорина (Вопросы классификации культовых камней / КСИА, 1991. — № 205. — С. 77-82; Культовые камни Приильменья (по материалам Новгородской области). // Археологические вести. Вып. 5, СПб., 1998) отмечены основные места культовых камней Приильменья..
Какие-то из этих камней имеют возраст в 4 – 5 тысяч лет. А иным всего несколько веков. Понятно, хватает и камней со следами совсем недавнего времени. Черные кружки – древние (античные) камни-следовики. Подобные – как «следы Геракла» — указывал на землях будущей Руси почти 25 веков назад Геродот. Квадратики – камни с выемками. Треугольники – почитаемые естественные камни, без следов обработки. Крестики – камни с крестами.
Остальные – камни со знаками разных типов. Ныне их известно много больше, чем отразила данная карта. И всегда возникает вопрос. А были ли в округе Новгорода петроглифы – сюжетные древние рисунки и надписи, выбитые или вырезанные на камне?! Ведь они могут нести важнейшую информацию о мировоззрении первых обитателей нашего края.
Вероятно, честь открытия реальных петроглифов Приильменья и принадлежит – с помощью строителей химкомбината — кандидату исторических наук, доценту НовГУ Борису Донатовичу Ершевскому (в бытность его старшим научным сотрудником Новгородского музея). Выявленный им в округе химкомбината «Акрон» памятник (возможно, были и памятники) ныне находится в первом зале Новгородского музея. Если это «новодел», то давно бы его автор разоблачил себя. Однако технология вырезания-выбивки контуров, хаотичность композиции, типы фигур и ряд других черт – многое говорит в пользу многотысячелетней древности произведения «новгородского художника» неолита (рис.6).
|
| |
Рис. 6. Фото изображения на камне, экспонируемом в Новгородском музее
Подлинность петроглифа неолита Приильменья подтвердил доктор исторических наук, всемирно известный археолог Отто Николаевич Бадер. С ним выразили согласие и иные специалисты. Но как-то серьезного внимания находка не вызвала. Хотя «уточки (гуси) неолита» (похожие на петроглиф камня) представлены здесь же в музее на керамическом сосуде из Коломцов (неолитическое селение 3 тыс. до н.э. на правом берегу у истока Волхова, напротив Перынского Скита).
|
| |
Рис. 7. Контуры изображения на камне, экспонируемом в Новгородском музее
На территории будущей средневековой Новгородской земли выявлены тысячи петроглифов, особенно на берегах Онежского озера и Белого моря. Они иногда различаются по технике, но чаще изображают эпизоды охот, промысла (рис.8).
Рис. 8. Беломорские петроглифы. Охота на лося
Правда, кому-то эти следы искусства реальных древних (не «древнерусских») людей не нравятся. И варвары уничтожают выдающиеся памятники прошлого. Так осенью 2002 г. на полуострове Кочнаволок Онежского озера в Карелии значительная часть петроглифов была повреждена неким острым предметом, а рядом высечены свежие надписи. По оценкам экспертов, таким образом, большая группа петроглифов (они были святы для окрестного населения тысячи лет) утрачена как предмет экскурсионного показа.
В Маловишерском районе Новгородской области у приезжих вызывает удивление огромный гранитный булыжник. В нем, как в глине, выдавлены следы человеческой ладони и стопы ноги небывалых размеров. Если присмотреться, то на следах можно обнаружить и линии, какие свойственны любому человеку. Лежит камень в лесу, километрах в восьми от дальней деревни Сосницы, в глухом нехоженом месте. Видимо, поэтому камень уцелел, вновь стал почитаем сравнительно недавно.
Подобный камень был недалеко и от деревни Подгорье. На нем имелись как бы следы всего живого, что есть на земле — даже след слона-мамонта, в котором, как говорят, в любую погоду сохранялась вода. Камень считался чудодейственным, около него всегда встречались паломники. И был взорван в начале 60-х с санкции властей, так как якобы вносил смуту в умы людей. Местные жители пытались отстоять святыню, но путь преградила милиция. А затем люди вывозившие остатки камня вскоре все погибли при странных обстоятельствах.
М.В.Шорин осторожно предположил, что культ камней на территории северо-запада России зародился в начале раннего металла (это около 4 – 5 тыс. лет назад) и время от времени возрождался вплоть до эпохи позднего средневековья. Но какова роль подобных камней в палеолите ?! А чем могильные камни и иные каменные памятники не продолжают отчасти культ ныне ?! Неправомерно связывать культ камней с какой-либо одной культурой и искать этническую окраску, особенно на поздней стадии. Все эти камни считались либо святыми, либо «нечистыми» (лешими, бесовскими).
Большинством культовые камни использовались в древности – вероятнее всего — как жертвенники для отправления обычных треб каждой сельской общиной. До недавнего времени даже сохранялся обычай жертвоприношения камням. Все это очень хорошо согласуется с реконструируемым культом славянского бога Велеса, близкого шумерскому Белу и подобным богам.
Если обратить внимание на расположение культовых камней по краям болотистых низин (камень «Азота» из этого типа), то очевидно. Они вставали на границе между освоенной человеком и неподвластной ему землей. Там, за камнем (краем цивильности, «городов»), начинается глухой лес или топкое болото, которым владеет Лесной Хозяин (Лесовик, Леший, Дедушко).
Имя Дедушко, употребляемое для обозначения хозяина леса, указывает на связь его с культом предков и местом их обитания — загробным миром. Таким образом, в вертикальной проекции за камнем находится Ирий, «тот свет» или «тридевятое царство» волшебных сказок.
Связь многих камней с Волосом (Велесом) просматривается в их названиях: Быки, Волос, Волат, Вол, Воласень, Вор, Дед, Дедов камень, Змеев камень, Леший камень, Медведь, Медвежья голова. Камни с названиями, произошедшими от противника Волоса (Велеса) — Перуна — крайне немногочисленны: Перун, Громовой камень. Это обстоятельство и указывает на большее значение Волоса (Велеса) для мест распространения культовых камней. Это его преимущество в лесной полосе Восточной Европы подтверждается и исследованиями народного фольклора, имеющего многотысячелетнюю память.
Вера в могущество сил природы и глубокое понимание ее законов лежат в основе жертвоприношений у населения реальной Древней Руси (раннелетописных послепотопных «Руси, чюди и всих языцей»). Жертва, жертвоприношение — в языческой традиции главный религиозный обряд, осуществляемый жрецами («жрец»-жрет и «жертва» от одного старославянского корня) — [«Славянская Мифология», 1995: 181 ]. Жертвы обращены к стихиям, добрым и злым духам, связанным с водой (рекой, источником, колодцем) или огнем, к антропоморфным языческим богам [Рикман, 1987: 176 ]. Богатый образный мир людей позднего каменного века наука реконструирует все более основательно.
Если первые камни-следовики в честь Велеса появлялись на Новгородской земле почти 5 тысяч лет назад, то стоит новгородцам должным образом отметить (к примеру, на фольклорном празднике) хотя бы начало культа, следы которого – по сути — закреплены на местных гербах. И это торжество можно связать с 4400-летием эпического основания Великого Словенска (ныне Новгорода) и Русы (ныне Старой Руссы) у Ильменя.
По десяткам позднесредневековых летописных списков, скифские князья Словен и Рус основали небольшие городки у Словенского моря в 2395 г. до нашей эры. От следов первых поселений, «первых колышков» (Коломцов) – теоретически и практически — и можно вести историю населенных пунктов Приильменья. Археологических подтверждений обитания сравнительно развитых пращуров-земляков в ту пору на нашей земле все больше. Туристических и иных выгод от юбилея можно получить массу, в т.ч. и округе Санкт-Петербурга.. Волоса (с учетом нынешних новгородских гербов и улиц) стоит и в ХХ1 веке знать и чтить. Или переименовать – к примеру – Волосово, чтобы о глубоком прошлом не напоминало..
Подробности 4400-летия ныне дают все поисковые системы Интернета, начиная с Яндекса. И это повод вспомнить о реальных открытиях и достижениях таких археологов как Борис Донатович Евршевский. Новгородские СМИ об этом упорно помалкивают, вольно или невольно выполняя чей-то не очень дружественный по отношению к многотысячелетним глубинам истории нашего Отечества заказ. Но информационное общество через любые замалчивания все же пробьется. Вода (как свободная информация) и камень точит…
Из городов той поры популярен лишь Аркаим, но он тяготеет ко временам наследников Словена и Руса. И все же это археологически реальный город, которому около 4000 лет (о нем в Интернете ныне немало сведений).
Когда в 1987 году в Южном Приуралье (там относительно недалеко свой Ильменский заповедник, река Вишера) задумали возвести плотину (что влекло за собой затопление обширных площадей), археологи забили тревогу. Здесь обилие холмов – следов деяний исходного индоевропейства. И вскоре мир вздрогнул от нежданной сенсации! Найдена настоящая уральская Троя! Кольцевидные (можно даже сказать— раковинообразные) крепостные валы (рис. 9), образующие сооружение, похожее на недостроенную Вавилонскую башню, шахты, плавильные печи, фундаменты рухнувших жилых и хозяйственных построек, поделки и утварь — все это позволило связать находки с продвижением на Юг во 2-м тысячелетии до н. э. (до 40 веков назад) еще не полностью расчлененных индоевропейцев.
Рис. 9. Аркаим. Схематичная реконструкция. Художник Л. Л. Гуревич
По имени расположенной поблизости горы новонайденное археологическое чудо получило звучное название — Аркаим. Подобные города на юге России возникали с 4-го тыс. до н.э. (Доброводы, Майданец и т.п.), связанные с трипольской и подобными культурами. Но многие исследователи полагают, что именно в округе Аркаима и соседних еще не исследованных приуральских зарождалась одна из самых впечатляющих религий— зороастризм, основанная великим пророком древности Зороастром (греческая вокализация), или Заратуштрой (иранская вокализация). Зара-Зоро тяготеет к славянской Заре (Авроре у греков). Астра – звезды, небо, восток, что отчасти отразило немецкое «ост» (ост-Ра – восточный Ра, Волга). Индоевропейское «туш» — прославление, «тра» (триб) – поклонение. Хотя трактовки имени пророка-мага включают десятки версий, что повторять смысла нет.
По утвердившейся, хотя и заведомо гипотетической, версии время его жизни приходится на VI век до н. э. (у античных философов его появление относится примерно к 6 тыс. до н.э.). Где же и когда он родился, творил и умер, на самом деле оставалось загадкой уже в античные времена. Так как зороастризм был долгое время государственной религией Персии, то считалось, что и Заратуштра является иранцем и его деятельность также развертывалась на территории Ирана. Но уже древние говорили, что в действительности Заратуштра прибыл на юг откуда-то с Севера, к тому же переплыв огромное море (предположительно Ледовитый океан), что он на шесть тысяч лет (!) старше Платона и т. д. Другими словами, очень и очень похоже, что великий пророк продвигался с севера на юг вместе с мигрировавшими из эпической Гипербореи – времен климатического максимума в голоцене — протоиранскими (индоарийскими и т.п.) племенами. И в таком случае вместе с ними он вполне мог оказаться в одном из перевалочных пунктов на пути первого великого переселения индоевропейцев. Да, в округе Аркаима (рис.10).
|
| |
Рис. 10. Аркаим с высоты птичьего полета. Различимы квадраты раскопа 1987 года
Направление миграции, возможно, зафиксировано в Авесте — зороастрийской Библии: здесь различаются задняя страна света север и передняя юг (то есть протоиранские переселенцы двигались лицом к югу, спиной к северу). По дороге к местам нынешнего проживания иранцев невозможно было миновать Обско-Иртышский регион и Южно-Уральские степи. Такой путь миграции не был единственным. Пра-предки современных евразийских народов (потомки эпических Словена и Руса) двигались и через Восточную Европу — вдоль Волги (Ра), — и через русское Междуречье.
Есть вероятность, что в спиралевидной форме Аркаима (как и десятков других городов той поры) заложен какой-либо космический смысл. Алгоритм спирали лежит в самом фундаменте мироздания. Многие постройки древности имели астрономическое предназначение (шумерские и вавилонские зик-кураты – «Вавилонские бшни», храмовые комплексы ацтеков и майя). В округе Аркаима обнаружено несколько интересных насыпных комплексов — так называемых «курганов с усами» (в Америке они называются «маунды»): от обычных древних курганов полукольцами отходят 200-метровые дугообразные насыпи; они не смыкаются полностью.
Образуют 50—60-метровый «зазор», который, по расчетам палеоастрономов, мог служить для астрономических наблюдений и измерений (рис. 11). Предположение, что многие важнейшие события индоевропейской предыстории происходили в степных районах Южного Урала, позволяет сделать совершенно неожиданные на первый взгляд привязки.
Известно, что многие факты иранской предыстории и общеиндоевропейской истории были в поэтической форме освещены в одной из самых знаменитых и обширнейших по объему книг мировой литературы — «Шахнаме», что в переводе с персидского означает «Книга царей» (народная молва переиначила ее в «Царь-книгу»). Ее создал (другого слова не подберешь, ибо она действительно создавалась на протяжении целой жизни) великий персидский поэт Абулькасим Фирдоуси (ок. 940—1020 или 1030). Полный академический перевод «Шахнаме» на русский язык занимает шесть объемистых томов. Это 55 тысяч двустиший-бегов, что в несколько раз превышает объем «Илиады» и «Одиссеи» вместе взятых; в данном плане творение Фирдоуси уступает только великому древнеиндийскому эпосу «Махабхарате», насчитывающему 200 000 стихотворных строк (шлок). Помимо бесценных художественных достоинств, творение Фирдоуси является и своеобразным летописным полотном, охватывающим многие легендарные события мировой предыстории, о которых не сохранилось надежных документов и письменных свидетельств. При этом персидский Гомер широко использовал устные сведения, почерпнутые у профессиональных хранителей информации — зороастрийских магов, или, как он их называл, мобедов: «Расспрашивал старцев о древних царях, О славных воителях-богатырях...» В результате в руках поэта оказалась бесценная информация, которая на сегодня не сохранилась ни в летописных, ни в документальных источниках. И ее тоже надо учитывать в истории России.
|
| |
Рис. 11. Карта и схема раскопа поселения Аркаим: 1 — площадь; 2 — внутренний круг жилищ; 3 — основание внутренней оборонительной стены; 4 — круговая улица; 5 — ровик ливневой канализации; 6 — внешнее кольцо жилищ; 7 — основание внешней оборонной стены; 8 — основания радиальных стен; 9 — юго-западный вход; 10 — северо-западный вход (главный). В жилищах помечены колодцы и хозяйственные ямы, подобные чему известны и в палеолите (например, Костенок).
В наскальных изображениях (петроглифах) Урала был зафиксирован древний символ Солнца. Есть он и на чукотских рисунках. Солярно-кружковую символику активно используют эвенки, коряки, ительмены, долганы, алеуты и особенно эскимосы.Древний солнечный символ (Ра – так до н.э. именовалась и Волга) получил широчайшее распространение во всех частях света и практически на всех отрезках исторического развития, начиная с каменного века – десятки тысяч лет назад, — вплоть до Британских островов и Ирландии. На Американском континенте солярная символика зафиксирована, в частности, в Древней Мексике и современном Перу — наследнике культуры инков; в Африке — в Древнем Бенине и во многих современных государствах Африки.
Среди народов России кружково-циркульный орнамент распространен в виде вышивок, резьбы, росписи и т. п. не только на Севере, но и в Сибири и на Дальнем Востоке (якуты, буряты, ульчи, алтайцы, тувинцы, шорцы, хакасы), в Поволжье (татары, мордовцы, удмурты и др.). Популярны солярные символы и в славянском орнаменте, в том числе и в русском, где точка встречается как в круговом, так и в ромбическом обрамлении (кстати, в последнем случае это полностью совпадает с соответствующим древнекитайским иероглифом). Археологи выявили подобный знак в Сунгири под Москвой в захоронении примерно 25 тыс. до н.э. (рис. 12).
Рис. 12. Солнечная символика в украшениях славян и соседних народов (традиция со времен палеолита; изображения-прорези на кости в Сунгири 25 тыс. лет назад тяготеют к типу 28).
Эти и другие солярные знаки зафиксированы на вышивках, предметах и изделиях из кости, дерева, металла — на украшениях, перстнях, подвесках, пряслицах, игральных костях и т. п. И в Старой Ладоге, и в Великом Новгороде, но еще раньше – во многих античных городах на землях России. В начале XX века при углублении русла реки Десны был найден ствол древнего дуба, инкрустированный в его нижней части четырьмя челюстями дикого кабана. Костяные амулеты сплошь испещрены магическими знаками — спиралями и солярными кружками с точками посередине. Возраст «истукана» определяют в несколько тысячелетий.
Найденная при археологических раскопках в Пскове костяная пластина с кентавром и ее оборотная сторона с фантастическим зверем (подобных изображений немало и в средневековом Новгороде, они отчасти являются откликом на эпического оборотня-Волхва, сына Словена) сплошь испещрены солярными кружковыми знаками. Множественность солярно-кружковых знаков на фигурках— характерная черта отечественного декоративно-прикладного искусства. И в том выражена единая основа символики всех народов России и ее соседей.
До недавнего времени в Архангельской губернии (Холмогоры) процветал косторезный промысел по изготовлению орнаментированных ларцов, украшенных резными кружками с точками посередине. Наконец, нельзя не отметить, что древние (языческие) славяно-русские святилища в проекции сверху также представляли собой громадный круг с «точкой» (идолом или костром) посередине. Скифы во времена Геродота называли сами себя сколотами – людьми одного священного круга, кола-солнца.
Любопытно, что культовые сооружения точно такой же конфигурации и с множеством костров, но в виде изгородей из срубленных молодых деревьев и кустов, отмечены этнографами у североамериканских индейцев (традиция идет со времен позднепалеолитических переселений). Общеиндоевропейские корневые основы «сол» и «кол» так или иначе оказываются связанными с названием славянского племени (племен). В отмеченном Геродотом этнониме славяно-скифов «сколоты» просматривают корень «кол» и одновременно слышится названиие древнего тотема «соколы» — «с[о]колоть1». В передаче арабских географов, описавших наших предков задолго до введения христианства, название последних звучало практически по-геродотовски — «сакалиба» («соколы»). Ему, в какой-то мере, созвучно «саки»— одно из названий азиатских скифов — по изображениям в Персеполе около 25 веков назад, они действительно имеют азиатский облик, но как и европеоиды тоже считались скифами. Соколиная тематика и символика роднит россиян и с древними египтянами.
Скифы – скитальцы. Эта версия относительно убедительна.
Второй слог в греческом написании слова «скифы» начинается с «теты», в русском озвучивании оно произносится и как «ф», и как «т»— «скит[ф]ы»; причем в течение времени произношение звука менялось. Так, заимствованное из древнегреческого языка слово «театр» до XVIII века звучало как «феатр», а слово «теогония» («происхождение богов») еще и недавно писалось «феогония». Слово «скифы» в дореволюционных изданиях писалось через «фиту». По сути, «скит» — русский корень, образующий лексическое гнездо со словами типа «скит» (уединение монаха-отшельника),«скитаться», «скитание». Следовательно, «скифы-скиты» дословно означают: «скитальцы» («кочевники», мигранты), что применимо ко всем россиянам.
Приведенная трактовка давно и хорошо известна, особенно славяноведению. Еще сербский историк архимандрит Йован Раич (1726—1801) в «Истории разных славенских народов...», изданной в 1794 году, писал со ссылкой на предшественников: «Понеже рече, древле скиты, ныне скифи. от славенского наречия скитаться...» Такое же толкование содержится и в знаменитой «Истории русов», которая долго приписывалась белорусскому архиепископу Георгию Конисскому (1717—1795), однако его авторство ныне оспаривается. На этом основании известный в прошлом археолог и историк русского права Дмитрий Яковлевич Самохвасов (1843—1911) образно восстановил автохтонное название Древней Скифии, наименовав ее Скитанией. Вторично в качестве позднейшего заимствования из греческого языка, где оно служило названием пустыни, общая корневая основа «скит» вновь вошла в русское словоупотребление в смысле «отдаленное монашеское убежище» или «старообрядческий монастырь». Но начинались подобные «скиты» со времен любомудра Замолксиса, о котором рассказывал еще Геродот.
В многотысячелетних связях севера и юга нет ничего удивительного, ибо этнокультурные корни у всех «ностратиков» общие и основатели древнеегипетской цивилизации появились на берегах Нила не ранее 4-го тысячелетия до н. э., как и на берегах Тигра и Евфрата. Они имели к тому же полярный календарь, который пришлось немедленно менять, так как он не был приспособлен к южным реалиям. Египтяне были классическими Солнцепоклонниками и представляли дневное светило в виде диска с соколиными (орлиными) крыльями (об этом напоминает и нынешний герб России). Теми далекими-предалекими временами, вероятно, навеяна русская народная сказка «Финист Ясный Сокол» и былинный сюжет о смерти светоносного богатыря-великана Святогора (для ряда исследователей – правильнее имя Светогор) — последний, как и главный бог египетского пантеона, Осирис, гибнет в закрытом гробу.
Одно из имен солнечного божества было Хор (Гор), то есть оно даже фонетически совпадало с именем славянского Солнцебога Хорса. С тем же корнем и современные русские слова «хорошо», «хоромы» и производное от них слово «храм», далее «хоробрый» («храбрый»), «хоровод», «хоругвь», «хорон(иться)», «хорохор(иться)» и др.. В честь Солнцебога Хорса наименован крымский город Хорсунь (Корсунь). Греки называли его Херсонес, отталкиваясь, верно, от исконно словено-русского наименования, хотя корень «херс» общеиндоевропейского происхождения (к нему восходит имя бога Гермеса — Hermes).
Корень уходит в глубь доиндоевропейского прошлого и обнаруживается хотя бы в семитских языках. Так, библейская гора в Египте, близ которой Моисей лас овец и где ему впервые в пылающем терновом кусте явился Бог, именуется Хорив (Исх: 3, 1 и посл.) по названию нагорья в Синае, а по мнению некоторых богословов это вообще синоним горы Синай (см. Толковую Библию, т. 1). Общеизвестно, однако, из Несторовой летописи, что имя одного из. трех братьев — легендарных основателей Киева —Хорив. Совпадение, верно, свидетельствует о том, что в основе созвучия древнерусских и древнееврейских слов лежит один и тот же доиндоевропейский и досемитичеекий корень «хор», восходящий к общему праязыку, где он охватывает всю «ностратическую семью».
От палеолитических Венер, фигурки которых сотнями оставили пращуры-земляки нынешних россиян, идет и образ женщины-матери, которой посвящался праздник Кибелы-Купалы.
|
| Рис. 13. Баба Яга. Художник М. Рудаков |
Русская Баба Яга — несомненный носитель древнейшей матриархальной символики. Наиболее правдоподобными ряду ученых представляются объяснения, связывающие имя хозяйки избушки на курьих ножках со словом «ягать» — «кричать». Баба-яга – символ строительства жилищ, в которых в качестве строительного материала использовались и кости животных (например, мамонта). При патриархате об этом уже вспоминали иронично, с издевкой. И мастерицы женского домостроительства представали элементарными ведьмами, стервами и т.п. (рис. 13).
Однако женский образ чаще всего в искусстве со времен палеолита России все же привлекателен. Это отражали и соседние культуры, в раннеантичных городах которых встречено немало женских фигурок (рис. 14).
Месопотамия Египет
Неолит
Индия Долина Инда Финикия
Индия Месопотамия Украина
Рис. 14. Великая богиня (Кибела-Купала-Ки-Баба, Баба-Яга) в изображениях различных эпох и культур (Интернет дает обилие примеров с палеолита на землях России).
И средневековая Русь, например – Великий Новгород, дает яркое продолжение традиции изображений палеолитических Венер, что способен выяснить любой грамотный человек – и по результатам археологических раскопок, и по граффитям, и по иконам.
Хватало городов на территории нынешней России и поближе к средневековью, в первые века нашей эры, когда устойчивых многовековых укреплений у Ильменя и Волхова еще не было.
Правда, на картах всемирной истории (в Интернете) вместо десятков городов и народов Сарматии (бывшей Скифии) зачастую представлены пустые просторы. За основу возьмем одну из множества таких карт (с латинской номенклатурой), которую по реальным источникам дополним большей частью тем, что западные ученые упорно не допускают в массовое сознание. И так блокируют осмысление человечеством реальной истории России. Хотя венедов, финнов, скиров, галиндов, гуннов, роксоланов и подобные этносы ученые игнорировать уже не могут – и все же старательно отдаляют эти народы от территории и истории Руси и России.
Если в реальности были античные народы и города, то была и сравнительно мощная страна и ее экономика. Существовали здесь эффективные традиции воспитания и образования. И это приносило пращурам россиян внушительные победы в борьбе с многовековым давлением Римской империи, которая — как ныне США — стремилась к мировому господству.
Петр Золин, Города наши // «Академия Тринитаризма», М.,
 |